标题：一切世法宛然俱在

内容：
一切世法宛然俱在◎ 　梦 参世相宛然，这就叫周遍含容。

观又不同了，《华严经》里的三观，真空绝相观，周遍含容，一切世法宛然俱在，不迷相，这个道理不是我们道友所能理解的。

今天早上我往这儿来的时候，一个道友拿着缅甸一个老和尚的书。

我翻了几页，里面讲的全是二乘的法，都是阿罗汉的法；而对二乘人来说，我们中国传来的法是大乘法。

大乘法是什么？

无相法，无相、无著、无碍。

你看寺庙的门，三门中间是遁入空门，成道成佛都是空的；而旁边一个无相一个无愿，无相、无愿是智慧是般若。

这就是大乘教义，就是般若。

般若很难表达，也很难证得；证得般若智慧了，你所发的愿都能够实现，愿愿都成真，念念都成真。

这个达不到，那你还是从有相入手吧！

要发大悲心，大悲心是从有相入手，看众生苦难，生起大悲心。

但是你自己必须得厌离，厌离世间。

厌离世间了，才能够生起大悲心；能够生起大悲心，才能够得到般若智慧，这三个是一个，过程是分作三个。

我说你发菩提心吧！

其实就是一个心。

但是详细讲起来，它有这么多过程。

像我们最初信佛的时候，达不到这么深；只是因为你烦恼了，烦恼找不到解脱的方法，信了佛了稍好一点。

包括我们的道友，你都不是一生、两生信佛的。

为什么这样说？

你要是没有这个善根，你听不到般若法。

般若就是告诉你空，空就是见；见一切法都是空的，不要执著，就放下了，这就是般若义。

摘自《发心》

发布时间：2025-01-29 08:53:43
来源：藏经阁
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