标题：圆瑛法师：答何明亮居士问六则

内容：
问一：;念佛为何限定七日？

答：;克期取证故。

放下万缘提起精神，勇猛精进，期得一心不乱。

一七未成，再继二七。

本堂弥陀佛诞，连二七不断佛声。

圆瑛亲自主七，每日开示，得益者多，工夫易进步。

问二：;应发何心来念佛？

答：;发菩提心，上求佛道，下化众生。

念佛为成佛之因，一念相应一念佛，念念相应念念佛。

又念佛求生净土，即可圆证三不退，直趣菩提。

故念佛为度众生之本。

我今念佛求生净土，闻佛说法，证无生忍，可得三轮不可思议业。

身轮现身，分身尘刹，随类行化。

口轮说法，行四无碍辩，悉令闻解修证。

意轮鉴机，知众生根性差别，随机施教，易度众生；应发上求下化之菩提心，不可专为一己求乐而发心也。

问三：;修净土法门应具何种条件而得往生？

答：;应具信、愿、行三种资粮。

信必须深信，愿必须切愿，但求往生净土，不求人天福报。

行必须力行，努力念佛，一心精进，行住坐卧，不离念佛。

心中唯有佛，佛外更无心。

念得心佛不相舍离，如是信、愿、行三种资粮具足，必得往生。

问四：;极乐、娑婆为何有净、秽之差别？

答：;心净土净，心秽土秽。

极乐，由弥陀净愿，众生净业所感五清之净土。

娑婆，我佛因地虽修净行，大悲心切，愿于五浊世，救度苦恼众生。

此世界是众生同业所感五浊之秽，净秽无定，唯心所现，故古德云：娑婆心险，感陵谷之深；极乐心平，致宝地之如掌。

问五：;念佛为何要回向？

答：;念佛是行回向是愿，有行无愿不能到达目的地，不能离毕竟苦（二种生死），得究竟乐（菩提涅槃）。

譬如驾一轮船，但开机器驾驶，而无指南针，方向不明，如何能到达西方？

故必须行愿相应。

问六：;《金刚经》云：若能见诸相非相，即见如来。

又云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

而《净土经》处处皆见相好。

此是何故？

答：;大凡看经，对经中说性说相，约事约理，必须认清。

不可执性废相，亦不可著事迷理。

性不离相，理在事中，若见一切诸相非相者，离也，空也，能离虚妄相，即见如来真实相（此如来指法身如来，即相上云性也）又能空妄相，即显真性。

色见声求，是著事相，偏于有边，故名邪道，不能见中道。

真假圆融之如来净土诸经，不拨见相，是要人从相好即见实相法身如来（自性弥陀）。

须善会，可断疑。

发布时间：2025-01-30 08:50:48
来源：藏经阁
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