标题：元音老人：识得妄念来处，妄念歇处认取真心

内容：
真心是没有形相的，凡有形相的都是假象、都是影子、都了不可得。

既知如此，我们就不会去执著有相的东西了。

这样才有力量，才能放舍有相、抛弃有相、不住著有相。

若不认识真的，总被假的所迷惑。

假做真时真亦假，因不认识真的，不免认取假的，那就认贼做父，埋没了真心。

这是个最最重要问题。

必须认识妄念从何而来？

妄念是什么？

妄念并不是坏东西，妄念是我们真心所起的妙用。

不要怕妄念，只要不跟它跑，认清它的本来面目，不粘境，不住境，不着相，时时刻刻念起就觉，念起就断，一念断处，自识之智性就会朗然现前。

所谓无念，未必是一个念头也不起。

假如一个念头也不起，那就变成土木金石了，那是断灭、是无记，不是无念。

无念者，念起不住也。

僧问赵州：初生孩子还具六识也无？

刚刚出生的婴儿，什么都不知道，总不会对境生心，妄想纷飞吧！

婴儿是不是具有眼耳鼻舌身意六识呢？

这实际上是以婴儿作喻，问什么是无念？

赵州答：急水上打球子。

僧又问投子：急水上打球子，意旨如何？

投子答：念念不停留。

在很急的流水上打球，球能停得住吗？

一下子就被冲跑了。

不停留就是无住。

可见念起无住就是无念，而不是一个念头也没有才叫无念。

我们再三提示，一念断处，这了了分明的，就是我们的灵知之心，这就是真心、就是真如佛性。

念佛，就是念这个佛。

佛者，觉也。

念佛，就是念念在觉，这是念佛的真谛。

不明白这个真谛，迷迷糊糊地念佛，那等于没有念佛。

我的师父（王骧陆上师）从前讲过，假如念佛的人很多年不得妙用、不得力量，那就赶快改修密宗，待修密得了相应、得了三昧之后，再回过头来念佛，就知道念佛的落处了。

所以，我们学佛的人，要识得妄念的来处，于妄念歇处认取真心，这最重要。

认取真心之后，则自然而住。

无住之住，叫自然而住。

自自然然、平平稳稳，惺惺寂寂、寂寂惺惺，不再被境界所动摇，不再为妄念所困扰。

这样学佛，才是真正得力。

不然的话，都是错用功。

有的人说：我已经念了多少多少经，还要再念多少多少，我要还愿呀！

做这些事正是大梦不醒，不是真用功，不是真学佛！

真学佛就要认识本来无住的妙明真心，时时觉醒，处处无住，这才有成佛的希望。

念了多少句佛，念了多少部经，点点红点子，烧一烧，还还愿，有什么用处啊？

如此着相，能成佛吗？

不能的。

发布时间：2025-02-16 08:15:45
来源：藏经阁
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