标题：世界与古镜

内容：
◎ 虚 云这段大事，不是说了便休，所以中峰国师有云：世界阔一尺，古镜阔一丈。

还知蒲团上一个吞不下、吐不出的无义味话头也未？

若向这里一肩荷负得去，便可唤世界作古镜，唤古镜作世界，都无异致。

如其未尔，世界与古镜，古镜与世界，相去不啻三千里。

何以如此？

盖能所分别，觌体障碍，便是生死根本。

故《楞严经》云：根尘同源，缚脱无二。

识性虚妄，犹若空花。

由尘发知，因根有相。

相见无性，同于交芦。

这里无你动步处，无你着眼处。

昔安楞严读到：知见立知，即无明本。

知见无见，斯即涅槃，虽破句读之（安禅师断句为：知见立，知即无明本。

知见无，见斯即涅槃。），其桶底子当下脱落，直得七穿八穴，洞见老瞿昙心肝五脏。

只得唤古镜作世界，唤世界作古镜。

洞彻森罗万象，混融大地山河。

洗尽见尘，搅干情浪。

无第二念，无第二人。

指南作北，敲东击西。

死柴头上心花灿烂，冷灰堆里赤焰腾辉，安有一毫剩法与人为知解？

近来佛法混滥，往往将根尘识妄，认作真心，说得宛然，了无交涉。

谚云：击石乃有火，不击原无烟。

人学始知道，不学非自然。

此说于做功夫上说得恰好，特为诸人重与注破。

石中有火，未曾施一毫智巧之力。

终日只说石中有火，说到眼光落地，依前只是一块石头，要觅一星点火，了不可得。

此是不肯死心做功夫，以求正悟，惟记相似言语，说禅说道者也。

更有一等痴人，闻说石中有火，击碎其石，欲取其火，碎抹为尘，终不能得。

却不自责，不以智巧求之，便乃不肯相信石中果有真火。

此是不信自心是佛，反道佛法无灵验之凡夫也。

此说且置。

何为智巧？

首以信根为石，次以无义味话头为击石之手，又以坚固不退之志，作固火刀，用精勤猛勇不顾危亡之力，向动静闲忙中，敲之击之，使不间断。

加上般若种性干柴一握，蓦劄相承，引起一星子延燎不已，直至三千世界化为燋焰。

复何难哉！

昔百丈令沩山拨火，沩拨之不得。

丈躬拨得之，举谓沩曰：你道无这个？

试问诸人，还识得百丈拨火的消息么？

其或未然，听取一偈：十方世界火炉阔，冷灰堆里深深拨。

得一星儿血点红，今古从来无欠缺。

诸禅流，莫休歇。

燎却眉毛万丈光，若不如是遭冻杀。

参去！

摘自《虚云和尚全集》

发布时间：2025-02-21 08:27:48
来源：藏经阁
链接：https://www.vipfo.com/article/9941.html