金刚经持验记

2024-07-08 08:04 史传部 J 纠错

念经仪式若有人受持金刚经者。先须净手焚香开卷。至心念净口业真言。净法界真言。各三遍。然后启请八金刚。四菩萨名号。净口业真言修唎修唎摩诃修唎。修修唎。萨婆诃净法界真言唵[口*蓝]请八金刚奉请青除灾金刚奉请..

清 周克复纂

念经仪式

若有人受持金刚经者。先须净手焚香开卷。至心念净口业真言。净法界真言。各三遍。然后启请八金刚。四菩萨名号。

净口业真言

修唎修唎摩诃修唎。修修唎。萨婆诃

净法界真言

唵[口*蓝]

请八金刚

奉请青除灾金刚

奉请辟毒金刚

奉请黄随求金刚

奉请白净水金刚

奉请赤声火金刚

奉请定持灾金刚

奉请紫贤金刚

奉请大神金刚

请四菩萨

奉请金刚眷菩萨

奉请金刚索菩萨

奉请金刚爱菩萨

奉请金刚语菩萨

发愿文

稽首三界尊归命十方佛我今发弘愿

持此金刚经上报四重恩下济三途苦

若有见闻者悉发菩提心尽此一报身

同生极乐国

开经偈

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇

我今见闻得受持愿解如来真实义

金刚经持验纪序

佛说般若经六百卷。金刚则其中第五百七十七卷也。中峰云。六百卷广说般若。专为小乘人。融通陶汰。欲其净治心器。然后以上乘圆顿甘露之味贮之。故此经大旨。以无相无住无为为宗。重叠翻覆。随立随扫。极是谈空。究竟不是谈空。所谓如来是真实语者。不诳语者。故又云。信心清净。即生实相。如龟毛兔角。只说龟无毛。兔无角。此语最堪破俗。只看中间无实无虚四字。世尊已自道破全经注脚矣。实处都虚。虚处都实。不生不灭。灭灭生生。尘劳法相。一刀齐断。勇猛撇脱。直寻本来。是之谓阿耨多罗三藐三菩提心。是之谓金刚般若波罗蜜。然经中一边说应住降伏。即一边说信心净信。一边说经义。即一边说果报。一片婆心。千般苦舌。其欲度善男子女人。急于护念。嘱付诸菩萨。其欲度一切众生。更急于度善男子女人。故凡所言诸法相。如潭中云影。雪上爪痕。空灵脱化。说无可说。独至来世有人。于此经受持演说。乃至四句偈等。辄盛推荷担。赞叹希有。极口许以无量无边福德。此语前后凡十数见。无非鼓舞五百岁以后人。一下破除诸相。亲证般若故。此经者世尊诲人不倦之书也。以众生度众生。以非众生度众生。实则众生各各自度。我非度众生。众生亦不见为我度众生。故众生即佛。佛即众生。无分相。亦无合相。或谓果报之说。专为第三等人说法。似于六祖诸师。高占地步。将作是纪者。不应以第一第二等人待来世耶。古云满街是圣。即可云满尘界是佛。既云是佛。何分三等。为此说者。所称凡夫之以我为见。犹之四相未空者耳。佛曾说应以某身得度者。即现某身而为说法。我今亦不论第一第二第三等人。只是有三千大千世界千万亿受持此经者。即不难现三千大千世界千万亿佛身而为说法。但令得闻是说。欢喜奉行。是诸佛慧命不断。自然虚空落地。铁树夜花。任搜罗增续。繁辞累册。如假柯古以来诸人。不过以佛语证明佛语。非另添一般说法也。佛又云。我若具说。人或狂乱。狐疑不信。今日倘有净信无疑之人。佛将以所欲具说。欢喜向其人倾倒吐之。佛固是真实语者。不诳语者。况此编纪事。征信古今。又何狂乱狐疑之有。虽然。菩萨于法。应无所住。宁福德相可如是住乎。知无相无我。即知福德不应贪着。佛非但为诸菩萨言也。请为受持者转一语曰。佛说果报即非果报。是名果报。佛说不受福德。即非不受福德。是名不受福德。

劝流通金刚经引

金刚经为最上乘法。五祖于般若六百卷中。独推此经。为见性成佛要门。普劝僧俗受持。自秦魏诸法师翻译后。帝王宰官以迄士庶。无不奉行转诵。其持验灵应。代着明征。唐有假太常鸠异。宋太宗有太平广记。近代则唐宜之巾驭乘。王载生新异录。冒宗起受持果报诸编。莫不竭力宣扬圣铎。广度迷津。弘法施而续慧命。厥功诚不朽哉。集中所载。因果缕缕。火可使返。水可使出。疾可使苏。厄可使脱。算可使绵。名可使成。嗣可使续。福可使集。枷杻可使自开。刀锯可使自落。上可超拔先亡。下可消释宿冤。阴吏鬼使不敢近。太山神君不敢录。诸天设宝盖浮图覆贮之。阎罗具金榻银床供奉之。更能解脱尘劳。往生净土。冥府称之。曰续命经。功德经。其为幽明尊礼。至极可知。即书写诵读功德。已不可思议如是。而况能发明心地。精进受持者哉。所谓护法诸神。既护法宝。自护阐法。载宝之人。断断如矣。(克复)甫发心纂次记事。适遇同志善友。共发菩提。捐费助刊。汇古今。参闻见。颇竭心目之力。未能僭谓大成。较昔庶云善本。念从来诸刻多在吴中。他省尚希刊布。并生庄严佛土之中。未睹法事流通之胜。岂非天壤间一缺陷事。谨告同志善信。获见是纪。不吝广为刻施。或仍原本。或易新编。其见闻所及。有关持验者。尤冀续辑。俾足鼓励将来。归依不朽。昔贤有为劈窠图者。劝人念佛。卒以他人念佛。往往得生净土。乃归功施图之人。亦生净上。又善过格云。能以最上乘法授人。使之因言省悟。传一人者当十善。十人当百善。传大贵人。大力量。大豪杰者。当千善。搜采缮梓。印卷施人者。当万善。今此般若要典。无上密谛。诚能羽翼传播。自觉觉他。将见慧光不断。善果同圆。八部天龙。共拥琅函之轴。六尘火宅。齐开昙钵之花。谨疏短引。用劝同人。

同善道人 克复 敬恳

凡例八则

经文流传久远。前后凡六译。字句不无稍殊。兹一遵姚秦三藏法师原译。则诸疑可决矣。

本经三十二分。相传分自昭明太子。南唐保大五年。寿春所刻。遵原藏本。不标分数。实称融贯。近多因之。但标分世传已久。中峰略义。亦仍彼分。便诵持也。

经中字音。梵与华异。一字有读作数音。本字另读别音者。及间有难字。俱明注以便初学。

纪事首叙历朝。始自后魏。迄昭代。古今并列。方信从有据。但唐及明事颇详。而宋元遂尔寥寥。以时无假太常唐别驾诸贤故也。善事湮没。令名不彰。后起纂述之功。其可少乎。

纪事先善男子。善女人。次比丘比丘尼。往刻多广列缁属。空门弟子。崇信佛典。分固应尔。唯俗家学道。真如青莲。出污泥而不染。尤叹希有。故集中编次为详。

稗官野史。类多荒唐。风闻涂说。未堪传信。兹集考据最严。凡事迹稍涉可疑。俱行删汰。务使表章真实。足供激劝。每条下详注所出。以昭信也。

评论所以发明本案旨意。必言之前后。触处醒发。则阅者心眼顿开。自然关着痛痒。卮言无当之诮。庶几免之。

男石百拜敬述

历朝金刚持验纪上卷

荆溪周克复重朗纂

男周石订

吴门陈济生皇士参

后魏卢景裕字仲儒。节闵初。为国子博士。崇信释氏。注周易论语。族兄神礼据乡人谋叛。逼裕同力以应西魏。系晋阳狱中。至心念金刚经。枷锁自脱。齐神武作相。特见原宥。嗟夫。人有受阳世阴司之枷锁桎梏。而不求脱者乎。然眼前之恩爱枷锁。快乐桎梏。何以认为性命。而不知脱。且重重纠结。而不肯脱也大惑不解。可悲可怜。若能等一受持如景裕。则前因后际。一齐断绝。得大自在矣(出报应记)。

梁天监中。有琰法师。居长安招提寺。年十一。出家。偶同寺僧。往相士家。相士谓琰曰。可惜聪明。止十八岁耳。琰闻不乐。归诣藏经殿。焚香礼佛。愿赐经一卷。毕世受持。随手于藏函内。抽得金刚经。昼夜持诵。忽一日更深。房中有五色光明。须臾见一梵僧。身长丈五许。语琰曰。汝寿十八当亡。以真诚持大乘经力增延矣。言讫不见。琰年逾十九。复遇相士。愕然曰。吾夭师相全消。何修至此。琰曰。专心持念金刚经。相士曰。师寿当至九十二矣。届期坐化。异香满室(出金刚证果)。

隋赵文若。开皇初。病亡。经七日。家人将殓。忽缩一足遂停。既苏云。被一人追入冥城。王问在生有何功德。答云。惟持金刚经。王曰。此第一功德。算虽尽可延。又曰。诸罪更重杀生。卿每以猪羊充庖。遣使领至受苦处。北行二三里。高墙下有穴。仅可容身。从此穴出。登一高阜。四望遥阔。一城极高峻。烟火接天。黑气溢地。备闻哀号声。文若掩蔽耳目。叩头求出。仍觉心破。口中出血。使者引回见王曰。汝好啖肉。薄罚难免。索长钉五枚。钉头及两手足。痛楚异常。从此绝肉持经。后因公事至驿。忽梦一青衣女求救。因问驿吏。有何物食。报云。一羊甚肥嫩。视之则。青牸也。文若云。我不食肉。遂赎放之。楞严经云。以人食羊。羊死为人。人死为羊。乃至死死生生。互来相啖。赵文若虽持经延算。终以嗜肉受长钉。若无此功德。则杀报轮回。无休息矣(出太平广记)。

隋开皇十一年。大府寺丞赵文昌暴卒。惟心尚暖。复活云。初死。有人引见阎罗王。王问曾作福业否。文昌答以家贫。无力营善事。惟专心持诵金刚经。王合掌赞言善哉。汝持此因果甚大。使人引向藏内取经。昌西行五六里。见屋数十间甚华丽。满贮经典。信手抽取一卷。即金刚经也。捧至王所。一人执卷在西。文昌东立向诵。一字不遗。王大欢喜。即放昌还。令引从南门出。见周武帝在门侧房。身着三重钳锁。唤昌云。汝是我本国人。识我否。文昌云。臣昔宿卫陛下。帝曰。卿是旧臣。还家。可向隋皇帝说。吾诸罪辩了。唯灭佛法罪重难免。望代营功德。得离地狱。昌辞行出南门。见一人在大粪坑中。头发上出。引人指云。此是秦将白起寄禁于此。罪犹未了。昌既苏。奏闻。诏天下户口钱。为武帝转。金刚经。仍录事状入隋史。桉周世宗毁铜佛像曰。佛教以头目髓脑。有利众生。尚无所惜。宁复以铜像为爱乎。镇州大悲像。甚有灵应。击毁之。以斧钺自胸镵破。其后世宗北征。疽发洞胸。果报亦何惨也(出法苑珠林)。

隋国子博士徐孝克。自少钦信释典。经论多所解释。陈天嘉中。除剡令。大建四年。征秘书丞不就。遭侯景乱鬻妻养母。蔬食长斋。持菩萨戒。都宫省多鬼怪。孝克居之。妖变皆息。陈亡入长安。文帝闻其名行。召令于尚书都堂。讲金刚般若经。时开皇十二年。卒年七十三。临终念佛。室有异香。邻里惊异。史载孝克。徐陵弟。性至孝。出家改名法整(出受持果报)。

隋书生荀氏。居益州。新繁县西四十里王李村。素行韬晦。人莫知之。尝于村东空地上。遥望虚空。手书金刚经。遂感诸天龙神覆护。此地丈许。遇雨不湿。如屋覆然。诸牧牛小儿。皆于此处避雨。至唐武德中。有异僧语村人曰。此地空中。有人书金刚经于此。诸天设宝盖于其上。不可污亵。自是设栏围绕。供养佛像。每斋日。远近设供诵经。常闻天乐。声震一方。按金刚般若。体同虚空。世人书经。多繇福报起念。荀子向空书经。明是解空榜样。书而无书。所谓无住相书也。证悟从虚空不可思议来。感诸宝盖天乐。福德亦不可思议(出三宝感通记)。

隋睦彦通宰武牢邑。日持金刚经十卷。李密盗起。人欲杀之。以应义旗。彦通遂投身城下。贼拔刀逼杀。前有深涧。遂跃入。空中见金刚神。以手接彦通臂。置盘石上。都无伤损。呼曰。感汝念经。故来相救。彦通还家。所接右臂。奇香累日不散。后位至方伯。一日无病。索笔书偈。沐浴而逝。偈曰。八十九年在世。随身做些活计。今日撒手便行。明月清风自在。冒宗起曰。今日杀运相续。人命如丝。余与宜之。皆从箭锋头弄弗律也。此时闻此因果者。急急发愿持诵。借刀兵地狱。为解脱津梁。莫到没巴鼻处。叫苦叫屈(出报应记)。

隋杜之亮。仁寿中。为汉王谅府参军。后谅于并州举兵反败。亮与僚属皆系狱。日夜涕泣。忽夜梦一僧曰。汝但念诵金刚经。此厄可度。至晓。取经专诚习念。及主者引众就戮。唱者俱死。惟无亮姓名。主者皆坐罚。俄以赦免。显庆中。卒于黄州刺史。异哉亮当引颈就戮时。忽失姓名。转无头之鬼。为不坏之身。则以专。诚胜口诵也。视枷锁自脱者。更奇矣(出太平广记)。

隋萧瑀梁武帝玄孙。入隋。为中书令。封宋国公。女为帝后。瑀笃信佛法。常持金刚经。因议伐高丽。忤帝旨。与贺若弼高颎同禁。欲置于法。瑀八日间。念金刚经七百遍。明日桎梏忽自脱。守者失色。复为着至殿前瑀独蒙宥。弼颎俱重罚。瑀因着。般若灵验十八条。造三尺檀香塔贮经。按唐太宗以瑀好佛。尝赍绣佛一躯。并绣瑀状于像侧。又赐王褒所书大般若经。并赐袈裟。充讲诵用。又尝称瑀。不可以利诱。不可以死胁。想是金刚定力(出报应记)。

隋沙门法藏。居鄜州宝室寺。性淳行古。开皇中。在洛川县。建造寺宇。变卖衣钵。起盖殿屋二所。又写经八百余卷。至唐武德二年二月。染疾。昏寐中。见金刚神执经一卷。谓汝造寺写经。有互用之罪。我今授金刚经一卷。果能至心书写。流通读诵。互用之罪悉灭矣。俄疾愈。遂罄鬻所有。写经百卷。修诸善行。不涉世缘。寿至九十九岁。正月十五日。延众念法华。金刚。各一七卷。端坐书偈。别大众曰。今年九十九。看看无所有。更莫问如何。凭空打筋斗。一时缁素。咸睹阿弥陀佛化身接引。往生极乐。按张安道写楞伽置金山。后世转生。觉为己书。东坡属公书完。藏为家宝。坡写一卷。藏之山中。古人写经。愿力如此。又佛门中因果。较世法更严。所云砖钱不许买瓦也。均之善法。尚错不得。矧不善法哉。昔灵觉寺僧宝明。自云。出家之前。曾作陇西太守。造灵觉寺成。即弃官入道。虽不禅诵。礼拜不缺。死后。冥王责之曰。卿作守时。屈理枉法。劫取民财。虽造佛寺。非卿之力。合此案观之。凡世自谓功德。而竟成恶业者多矣。宁独造寺写经。有互用之罪(出金刚证果)。

唐武德间。长安富豪苏仁钦。恣意宰割烹炮。被杀者。陈诉阴司。追魂系狱。仁钦重病经年。减算夭亡。冥王语曰。缘尔前生修善。现世富饶。尔今恣杀业重。恶报当偿。即令驱至刀山剑树。钦惶怖哀告。在生虽未作善。曾请金刚经一卷。舍与安国寺已化僧神敬受持。僧虽迁化。可以对证。须臾异香芬馥。一僧执经至殿。言久。与仁钦受持。有般若功。王即合掌放还。得再生。因印施法华经一百部。金刚经一千卷。修水陆大斋济众。忽夜梦亡父文忠曰。我为富不仁。杀生害命。老堕厕中。死陷地狱。因汝修功德。得生天界矣(出金刚证果)。

唐武德年间。江陵人陈昭。奉斋持念金刚经。累积功行。有大蟒。每日在座侧。听经毕。即退。邻人力昌勇悍。疑为妖。击杀之。蛇诉冥司。追摄力昌。令蛇缠身噬啮。遂托梦告妻曰。蛇愿听经百卷。便可升腾。只欠七卷耳。我误杀之。今受苦厄。速请僧写金刚经七卷。忏悔救我。妻贫甚不能为。有五岁男名僧护。见母悲泣。谓曰。何不卖儿救父乎。母遂抱儿出市。卖蜀客得钱两贯。请僧写经。礼祝三宝。一愿亡夫灭罪。二愿母子重逢。自是忆子目盲。日诵金刚。行乞于市。其子随客往蜀三十年。继父母俱亡。忽念生母。回江陵寻觅未见。买宅暂居。偶值节腊祭祖。祝云。我不幸幼孤。母卖子荐父。今寻母无踪。愿父母同超三界。适其母就斋求乞。闻此语。大呼云。我是汝母。当年卖契。现在住处篮内。护抱母痛哭。焚香拜天。取水漱口。与母舐目。左右皆明(出金刚证果)。

唐括州刺史。乐安任义方。武德年中。死经数日而苏。自云。被引见王。王令人引观地狱。与佛经所说不殊。地下尽夜昏暗。如雾中行。家人以义方心有温气。即请僧诵金刚经。义方于地下。隐隐闻经声。王检其案。谓吏曰。彼算未尽。何错追。遂放归。送者云。但随经声即到舍。忽见一大坑当道。意欲跳越。遂落坑中。应时即起。既得回生。因论说地狱。画地成图。所得俸禄。皆造经像。延僧写金刚般若千余部。冒宗起曰。经声出于僧口。便出鬼门关。若妙法摄入信心。永断生死种矣(出法苑珠林)。

唐遂州人赵文信。贞观元年暴死。三日复苏云。初死时。被人拥逐。同伴十人。相随至阎罗王所。中有一僧。王先问云。师在世修何功德。答云。唯诵金刚经。王起合掌曰。师当升天。何错至此。言未讫。忽有天衣来下。引师上天去。王复唤文信问之。答言。一生不读佛经。唯好庾信文章。王言庾信是大罪人。现受罪于此。汝见识否。答以虽读渠文章。未识其人。王令引信出。乃龟也。随令引去。少时复作人来。语云。我为生时好作文章。妄引佛经。杂揉俗书。又诽谤佛法谓言不及孔老之教。受此恶报。不能解脱文信回生。为人具述其事。按唐扶沟令田霁。殁已岁余。见梦其妻云。生前叨中科第。自恃才俊。于往古圣喆之书。妄有讥驳。遇当世名流。摘其所短。今在地下。日有两蛇。三蜈蚣。出入七窍历诸苦痛。满三百六十日。方得托生。然则口业不除。虽诵经何益(出法苑珠林)。

唐大理司直司马乔卿天性纯谨。有志行。永徽中。为扬州司户曹。母亡。毁瘠骨立。刺血写金刚经二卷。方毕。忽见墓侧。生二芝草。九日长尺有八寸。绿茎朱盖。日沥汁一升。味甘如蜜。取而复生(出法苑珠林)。

唐陈文达郪县人。常持金刚经。为亡父母诵至八万四千卷。多见祥瑞。为人转经。疾厄皆免。铜山人陈约。曾追赴阴司。见地下筑台曰。此般若台。待陈文达者。其为冥司所敬如此。云栖竹窗随笔云。予生也晚。甫闻佛法。而风木之悲已至。虽欲追之。末由也已。奉劝世人。父母在堂。早劝念佛。父母亡日。诵经报恩(出法苑珠林)。

唐白仁哲龙朔中。为虢州朱阳尉。运米辽东。过海遇罡风。四望昏黑。仁哲焚香。急念金刚经。才数遍。忽如梦寐。见空中有一梵僧。谓曰。汝念真经。故来救汝。须臾风定。八十余人俱济(出报应记)。

唐陈利宾会稽人。弱冠擢第。善属诗文。释褐长城尉。少诵金刚经。遇厄多获其助。开元中。宾自会稽江。赴东阳。天久雨。江水弥漫。同行二十余船。乘风挂帆。须臾天晦风烈。至界石窦。上水急流而下。波涛冲击。不得泊。前二十余舟。皆至窦口败。舟人恐惧无措。利宾急诵金刚经。至急流所。忽有一物。状如赤龙。横出扶舟。因得上。咸谓诵经之功(出广异记)。

唐元初九江人。贩薪于市。年七十。常持金刚经。晚归江北。中流风浪大起。同舟俱没。惟初浮水上。即漂南岸。群舟泊者皆大商。见初背上光高数尺。疑是贵人。争遗之衣服与饭。乃知为村叟也。因诘光所自。云读金刚经五十年矣。在背者经也(出太平广记)。

唐王令望。少持金刚经。还邛州临溪。路极险阻。突遇猛兽。急念此经。猛兽熟视。曳尾去。曾任安州判司。过扬子江。夜暴风起。泊船百艘。相接尽没。惟令望船独全。后终亳州谯令。阅此知罡风不能坏。大水不能没。猛兽不能伤。乃见不惊不怖之实际(出报应记)。

唐魏恂。左庶子尚德之子。持金刚经。神功初。为监门卫大将军。时京有蔡策者。暴亡数日方苏。自云。初至冥司官以追人不得。将挞其使者。使者云。魏将军持。金刚经。善神拥护。追之不得。即别遣使复追。须臾还。报并同。冥官曰。且罢追。恂闻之。更加精进(出广异记)。

唐王陀为鹰扬府果毅。因病断荤酒。发心诵。金刚经日五遍。后染瘴疾。见群鬼来。闻陀诵经声便退。遥曰。王令追汝。且止诵经。陀歇。鬼悉向前。陀乃昏迷欲绝。须臾又来一鬼云。念经人。王令权放六月。既寤。遂一心持诵。昏旦不息。过六月而鬼寂然矣。夜闻空中有声呼曰。汝以持经功德当寿九十。竟符其数(出太平广记)。

唐易州田参军惯畜鹰犬。畋猎为事。天宝初。易州放鹰。于丛林棘上。见书一卷。乃金刚经也。遂发心持诵。越数年。诵及二千余遍。畋猎如故。后遇疾暴卒。至地府。见诸鸟兽。周回数亩索命。王问作罪何多。田无以对。因发往吏局推问。其徒十人。吏令启口。以一丸药掷入口。便生烈火。遍身焦烂。须臾灰灭。俄复成人。如是六七辈。至田氏。累三丸不见火状。吏怪之。复引见王。具白初好畋猎。曾得金刚经于易州棘上。持诵二千余遍。王云。只此灭一切罪。命左右检其福簿。果如所白。王因令诵。经才三纸。庭中禽兽。忽然不见。遂放还。更延寿十五年。盖世人纵然一日戒杀。但得今日无业而已。其已作之冤。依然犹在。惟持经。则息冤仇于既往。种善果于将来。大有利益(出广异记)。

唐李丘一。好鹰犬畋猎。万岁通天元年。任高邮丞。忽暴死。见两人来追。一云姓段。同被追者。男女百余人。丘一被锁前驱。行可十余里。见数十大槐树。下有马槽。段云。五道大神。巡察人间善恶。于此歇马。丘一方知身死。至王门。段指一胥云。此人姓焦名策承行公事。遂被领见。王曰。汝好杀造业。忽见所杀禽兽。皆作人语。乞早处分。策进云。丘一未合死。曾造金刚经一卷。王云。冥间号金刚经。为最上功德。即令领向经藏亲验。至一殿。众经充满。丘一手。抽一卷。果是所造。既回见王。所杀生类。求造功德。丘一愿。写金刚经一百卷众欢喜尽散。王曰。放去。策领出城云。尽力如此。何以相报。丘一许。钱三百千。不受。云与造经二十部。至一坑。策推之。遂活。身在棺中。已三日矣。惟闻哭声。惊呼人至。破棺而出。旬日。写经二十卷。焦策复来谢。寻百卷亦毕。扬州刺史奏其事。敕加丘一五品。仍充嘉州招讨使(出报应记)。

唐崔文简先天中。任坊州司马。属吐蕃奄至。同被驱掠。锁械甚严。至心念金刚经。三日。锁忽自开。吐蕃疑有奸。棰挞。具以实对。复锁之。念未终又解。众皆叹异。遂送出境。昔刘公安世。尝取楞严经。谓弟子马永卿曰。观音大士。音性圆通。观听返入。离诸尘妄。能令众生。禁系枷锁。所不能着。谓人得无畏力。则枷锁不能为害。吾友可以此理谕人。使后人不至谤佛。夫元城从司马温公受学者。其言如是。可开俗学之眼矣(出太平广记)。

唐吴思玄。天后朝。为太学博士。持金刚经日两遍。多有灵应。在京有疾。有巫褚细儿。星下祈祷。言事如神。思玄往就见。细儿惊曰。公有何术。鬼见皆走。思玄知。是经力。倍加精励。日念五遍儿病。医无效。思玄至。心念经三日愈。又曾于渭桥见一老人。须发皓然。着粗缞服。怪问之。曰为所生母也。因言母年四十三时。有异僧教云。汝欲长寿否。但念金刚经。母发心。日念两遍。终一百七岁。姨及邻母诵之。并过百岁。余遵母训。年业已九十矣(出报应记)。

唐吕文展开元三年。任阆中县丞。雅好佛典。尤专心持诵金刚经至三万余遍。灵应奇异。年既衰暮。三牙并落。忽牙生如旧。在阆中。时属亢旱。刺史刘浚令祈雨。才持一遍。遂获沛然。又苦霖潦。别驾又令诵经祈晴。应时开霁。前后证验。不能遍举(出太平广记)。

唐刘逸淮在汴时。韩弘为右厢虞候。王某为左厢虞候。与弘相善。或谓二人取军情。将不利于刘。刘大怒。召诘之。弘即刘甥。控地碎首大言。刘意稍解。王某年老。股战不能辩。刘叱杖三十。时新造赤棒。头径数寸。固以筋漆。受杖必死。弘昏造其家探之。无哭声。又谓其惧不敢哭。直入卧内。王竟无恙云。我读金刚经四十年。今方得力。初被杖时。见巨手如簸箕。翕然遮背。因袒示韩。都无挞痕。弘素不好佛。自此与僧来往。日自写经十纸。积之计数百轴。后在中书。盛暑。有谏官以事谒见。弘方洽汗写经。怪问之。因具述王某事(出鸠异)。

唐临安陈哲。家住余杭。精一练行。持金刚经。广德初。武康贼宋潭寇余杭。哲富于财。将移徒避。之贼寻至。哲谓是官军。问贼今近远。贼大怒曰。何物老奴。敢辱我。争以剑刺之。每下一剑。有五色圆光。径五六尺。蔽哲身不能中。贼惊叹惭悔。舍之去(出广异记)。

唐开元间。京兆武功丞苏朗。持金刚经。阖门五十余口。历年蔬食。妻崔氏亦诵此经。有亲表见其因疾减食。劝崔暂开肉禁。因市羊肉。啖之。才入一脔。忽变为骨。咽塞不下。又不能出。日暮气绝。以体暖未殓。六日方苏云。冥王言汝夫是大菩萨。汝因食肉。金刚善神变肉为骨。以此警汝。合年七十。为汝受持金刚般若。今增至九十。放还。氏因悔悟不再犯。帝闻。御注经文。流布天下。按唐玄宗开元二十三年。亲注金刚经。中书令张九龄等。请降御文。内外传授。帝手诏报曰。偶有所感。疏其所见。今请颁布。仍虑未惬。检校沙门恩有。请具幡花。奉迎于敬爱寺。以示天下。宣付史馆。从之。岂因苏武功之事乎(出受持果报)。

唐开元十五年。敕天下佛堂。小者并拆。除功德移入侧近佛寺。一时望风希旨。虽大屋大像。亦遭残毁。敕到豫州。新息令李虚。嗜酒倔强方醉。州符至。勒限三日。虚见大怒。便约胥正。毁拆者死。一界并全。岁余。虚暑月病死。隔宿即殓。明日将殡。母与子。绕棺号哭。夜久。闻棺中若指爪戛棺声。斯须增甚。妻子惊走。母独不去。即命开棺。左右曰。溽暑恐坏。母怒促开之而虚生矣。身颇疮烂。沐浴将养月余。虚曰。初拘摄至王前王不在。见阶前典吏。乃新息吏也。亡经年矣。见虚拜。问长官何得来此。虚曰。被录至。吏曰。长官素。多杀害。不知罪福。今受报奈何。虚惶惧请救。吏曰。长官界内佛堂独全。有大功德。虽死。亦不合此间追摄。少间但以此对。虚方忆及往事。而主者已引虚见王。王命索善恶簿来。即有人持一通案到。大至合抱。王命启牍唱罪。阶吏读曰。专好割羊脚。吏曰。合杖一百。仍割其身肉百斤。王曰可。虚曰。去岁有敕。拆毁佛堂佛像。虚界内独存。可折罪否。王惊曰。审有此乎。新息吏进曰。有福簿在天堂。王命吏登殿前垣南楼上。检取未至。有二僧至殿前。王问师何所有。一曰。尝诵金刚经。一曰。尝读金刚经。王起合掌。请法师登阶。王座后。右金座。左银座。王请诵者坐金。读者坐银。开经诵读将毕。忽有五色云。至金座前。紫云至银座前。二僧乘云。飞去空中遂灭。王谓阶下人曰。见二僧乎。皆生天矣。时吏检福簿至。惟一纸读曰。十五年敕毁佛堂。新息一县独全。合折一生之罪。延年三十。仍生善道。言毕。罪簿中火出焚尽。王敕两吏送归。出城南门。见夹道皆高楼大屋。男女杂坐。乐饮笙歌。虚好丝竹。悦之。吏谓曰。急过此无顾。顾当有损。虚伫立观之。店中人呼曰。来。吏曰。此非善处。既不相信。可任其去。虚未悟。至饮处。人皆起。就坐。奏丝竹。酒至。乃一杯粪汁也。臭秽特甚。虚不肯饮。即有牛头狱卒。出于床下。叉刺之洞胸。虚连饮数杯。乃出。吏引虚南入荒田小径中。遥见一灯炯然。旁有一大坑。昏黑不见底。吏推堕之。遂苏。夫李虚素性凶顽。罔知罪福。以被酒违戾。致全佛堂。原非从佛起见也。然犹身得生天。火焚罪簿。非护法之报乎。若能日夜精勤礼诵。既持僧律。复行佛事。而不脱离生死者。未之有也。二僧生天。诵经胜读经者何。诵者背也。无经文在前。心逾静耳(出纪闻)。

唐天宝年中。常州义兴人吴逵。每日五更。佛前诵金刚经七卷。礼拜念佛。有诗曰。五更钟动莫贪眠。抖搜精神向佛前。一拜一声弥陀佛。花池已种一枝莲。年至九十二。无疾告终。引见冥王。自述从。幼至老。专念金刚经。王合掌命坐。逵朗诵一卷。方念至舍卫国。口中即出妙香。见佛显现。王喜曰。君有般若功。敕送生舍卫国中。承品官后。享富贵。福子孙。逵过旧舍。空中报儿女曰。吾得经力。生舍卫国。汝等宜。受持金刚法华。阴府深敬此二经也。若不能受持。以诸花香。恭敬供养。得福无量。更慎勿杀生。能放生。得长寿报。儿女闻之悲哭。曰不用伤感。人生世间。有一善可凭。命尽如夜眠天晓。还睹日月。一向在恶中行。必入黑闇。勉之。言讫不见(出金刚证果)。

唐王待制。船至汉江。风涛汹涌。樯倾楫断。人尽惊怖。待制不得已。以平日持诵金刚经投江中。遂尔风息波平。待制深忆此经。郁郁不乐。逾两月。抵镇江。见舟尾百步许。有物如毬。出没无时。众异之。待制命渔人网取。乃螺蛳结聚成团。剖之则外湿内干。汉江所投之经在焉。待制叹曰。汉水会于九江。至南徐。动数千里。舟船不可计数。经得至此。异矣。夫以恒情度之。不过待制忆经一念所感。乃宋清了禅师则曰。螺蛳见经不舍。其为名耶。利耶。财耶。色耶。必求脱轮回生死者也。呜呼。万物惟人最灵。有毕世不闻是经。有闻而不见。见而不信。信而为名利财色役其心。不能受持者。孰谓之最灵哉。读此又增一警策(出金刚证果)。

唐建德县令李惟燕。少持金刚经。天宝末。为余姚郡参军。秩满北归。过五丈店。属上虞江埭。值水竭难行。中夜晦暝。四旷无人。此路旧多盗。惟燕舟中有吴绫数百疋。惧为贼取。因持一剑。至船前诵经。三更后。见堤上两炬火。自远至。去船百步却回。心颇异之。益厉声诵经。复念水竭。当得水助。时内塘竭而外塘满。半夕后。忽闻船头有流声。惊曰。塘阔数丈。何繇得破。久之觉船浮。及明河水已满。对船所一孔大数。尺乃知水火皆金刚神力所助云。惟燕弟惟玉。见任虔州别驾。效兄诵金刚经。后泛舟出峡。水急橹拆。船将没。乃力念经。忽见一橹随流而下。遂获济(出广异记)。

唐孙明。郑州阳武人。世贫贱。为卢氏庄。客绝荤持金刚经。日诵二十遍。经二十年。后正念诵时。忽见二吏来追。明谓是县吏。便偕往。行可五六里。至一府门。值王出巡。吏因闭明空室中。甚幽暗。经七日。王至。吏引明入见。自陈二十年持金刚经。王言此。大因果也。延算二十年。令吏送还。已殡矣。神虽复体。家人不知。会猎者过其棺前。闻号呼声。报其家人。剖棺得活。天宝末年事。冒宗起曰。多才之人。自迷识神。不悟本性。万缘交扰。八面应酬。一念来。一念去。如空中风。无依止处。如石压草。旋止旋生。安得志诚持诵。即谈经说典者不少。往往功阙行亏。著相陨根。良可痛惜。孙庄客廿年持诵。信心专念。其植果甚深。政在混沌不凿。故妙喜云。若使聪明灵俐。无担荷分(出广异记)。

唐大历中。夔州推司杨旬。常持金刚经。正直积善。子年二十三。将应试。忽夜梦。金刚神曰。汝子改名杨椿。中第六名。次年赴省试。又梦试题。行王道而王。中九十六名。殿试出。又梦云。汝子策不中主文意。置第三甲。吾于御榻上。换第一名矣。此汝生平来念经积德之报也。夔守闻旬子中殿元。赐坐。令解职。答曰。旬家无资产。惟勉积阴德。留得三囊。乞取开看。第一个有大钱三十九文。第二个有中钱四千余文。第三个计万数小钱。守问之。旬曰。每年鞠勘死囚。详其情理可逭。定为流。即投一大钱。有犯流罪者。定为徒。投一中钱。有犯杖罪者。量轻或释放之。便投一小钱。又效周篪行太上感应篇十种善业。一收遗弃婴孩。倩人看养。俟年稍长。还其父母。二每仲冬朔。收贫困无依者。六十已上。十五已下。日给升米养之。又与钱十五文。至季春听其自便。三施应验汤药。救人疾苦。四施棺木。周急无力津送之家。五女婢长大。不计身价。量给适人。六持杀生戒遇物买放。七每遇荒年。贵籴贱粜。赈济贫民。八修造寺观桥梁。九资助穷旅还乡。十身任推司。每遇囚犯。无不矜恤。今徼幸得子一第。或亦旬奉公行善所致。岂敢遽尔退职公门。而自求安逸耶。守闻言叹服不已。语云。一命之士。苟存心干利物。必有所济。况行之不倦耶。以阴骘得殿元。视为儿孙作马牛者何如(出金刚证果)。

唐政和中。真州石匠孙翁。每日持金刚经三卷。一日同二十余人。入山凿石。山崩尽没。惟孙在石罅处。历十二年。子孙凿石穿山。见翁端坐。容貌如故。子惊拜问。何以得生。翁曰尝持金刚经。问饥否。曰。初啖一酥饼。至今不饥。翁曰。我昔所诵之经。尚在否。子曰。尚在。还家取经视之。经上有一圆孔。恰如饼大(出金刚证果)。

唐坊州宋参军少。持金刚经。及之官。权寓司士宅。宅素凶。每夕恒诵经。忽见妇人立户外。宋问非鬼耶。曰然。又问若有冤乎。妇人泣告曰。身是前司士妇。司士奉使。其弟见逼不从。遂被杀。以毡裹尸。投堂西北角溷厕中。久欲陈诉。俗人见形必惧。幽愤难白。执事以持念为功。大庇含识。眷言枉秽。岂不悯之。宋云。吾职卑。当为白上官。及明。掘地及溷。不获尸。宋诵经。妇人又至。曰。西北只差一尺耳。依言获之。毡内但存余骨。洗濯移之别所。其夕又来拜谢。曰。深恩难答。冥昧有知。君二子。小者有后。且有荣位。兼言宋后改官。当迁桂州别驾。皆验。宋问何不报仇。云。其弟今尚为官。命未合死。是以未也。冒宗起曰。妇人诉冤于参军。宁爱此委蜕哉。盖欲藉经力㧞沉沦也。至于命未合死。是以未报二语。尤堪醒世。每见乱臣贼子。无不以恶因得恶果。而曹阿瞒。秦缪丑辈。凶恶绝世延祚考终。令人致疑于因果之无定。不知特数未尽耳。一旦眼光落地。累劫轮回。地狱之苦。雷斧之灾。牛马蛇虺之腹。业报政不知何时得满。此妇余骨虽出厕中。异日未必不索债于地下也(出广异记)。

唐张镒相公。先君齐丘。虔奉空王。每旦更新衣向佛。念金刚经十五遍。积数十年不懈。永泰初。为朔方节度使。衙内有小将负罪。惧事露。乃扇动军人数百。谋叛。齐丘退衙。闲步厅前。忽有兵数十。露刃突入。齐丘遽奔宅门。过厅数步。回顾无人。疑为鬼也。将及门。其妻女奴婢。复群呼云。有两甲士。身出厅屋上。时衙队军健闻变。持兵直至厅前。见十数人。垂手张口。弃兵于地。遂擒之。五六人喑不能言。余者具首云。欲上厅。忽见二甲士。长数丈。怒目叱之。忽然中恶。齐丘闻之。感佛神力。遂断酒肉。持诵终身。凡在家居士。一面诵经。一面应世。跨两头马。操作辍心。即一日数遍者。尚不可得。张节度每旦十五遍。积数十年。每年约有五千余卷。善根熟矣。怒目甲士。即金刚善神。摧伏自其余事(出鸠异)。

唐陆康成。尝任京兆府。法曹掾。不避强御。公退忽见亡吏抱案数百纸请押。问曰。汝去世。何得来此。曰。此幽府文簿。康成视之。但有人姓名。无他事。吏曰。皆来年兵刃死者。问曰。有我乎。吏曰。有。因大骇。曰旧吏得无情乎。曰故来启明公耳。惟金刚经可解。即失之。康成遂读金刚经日数十遍。明年。朱泚反。署为御史。康成叱曰。贼臣敢干国士。泚震怒。命数百骑环射之。康成默念金刚经。矢不能伤。泚曰。儒以忠信为甲胄。信矣。乃舍去。康成遂隐终南山。不复仕(出太平广记)。

唐崔宁。大历初。镇西蜀时。会杨林反。健儿张国英与战。射中腹。镞没不出。医曰。一夕必死。家人将备葬具。与同伍泣别。国英常持金刚经。至夜。梦胡僧以一丸药投之。及旦。泻箭镞出。疮便合瘥(出报应记)。

唐徐[王*(厄-厂)]。家巨富。充浙西府吏。每夜五更。诵金刚经三卷。方入公门。有贼百人。劫其家。缚[王*(厄-厂)]箭射。[王*(厄-厂)]云。金刚不坏身。今如之何。须臾。见佛现空中。发箭百无一中。贼惊问。知其为诵经之感。遂释之。众贼皆弃兵改行。合观康成箭猬集而不伤。国英镞没腹而得活。乃知在必死中仍有全生之捷径(出金刚证果)。

唐大历中。太原偷马贼。以旧怨诬王孝廉同情。拷掠旬日。苦极强服。推吏疑其冤。未即成狱。孝廉专持金刚经。声极哀切。昼夜不息。忽空中堕竹一段。两头有节。坠狱中。正在王前。他囚争取之。狱卒惊疑。对众劈视。乃金刚经中半偈云。法尚应舍。何况非法。书迹甚工。贼首悲悔。孝廉得释。狱不通风。此竹从何处来。两头有节。此经从何处入。岂思议所能及。安得不令贼人悲悔(出鸠异)。

唐大历十一年。卫州别驾周伯玉。日持念金刚经。公私不易其心。一日忽见梵僧来。问曰。是何尊者。答曰。吾是般若会上须菩提也。汝诵经数年。惜未断肉。若果至心求佛。非长斋不可。伯玉自此蔬食诵经。后预事前知。至九十坐化(出金刚证果)。

唐任自信。嘉州人。贞元十五年。曾住湖南。常持金刚经。过洞庭湖中。忽有异物如云冒舟上。俄顷方散。舟中遂失自信。不知所在。久之。乃凌波至云。至龙宫谒王。命升殿。念金刚经。赠珠宝数事。二僧相送出宫。一僧凭附信。至南岳观音台。付绍真师。云是汝和尚送来。令转金刚经。比至岳见绍真。知附信和尚灭度。已五六年矣(出太平广记)。

唐太常卿假成式曰。贞元十七年。先君自荆入蜀。应韦皋。南康王辟命。洎韦暮年。为刘辟谗构。遂摄尉灵池县。韦寻薨。辟知留后。先君旧与不合。闻之。连夜离县。至城东门。辟寻有帖。不令诸县官离县。其夕阴风昏黑。出郭二里。见火两炬。夹道百步为导。初意县吏迎候。且怪其不前。高下远近不差。将及县郭方灭。及问县吏。尚未知府帖也。向先君念金刚经。已五六年。并无虚日。所见导火。乃经所著迹也。后辟逆节渐露。诏袁公滋。为节度使。成式再从叔少从军。知左营事。惧及祸。与监军定计。以蜡书通于袁。事发。悉为鱼肉。贼谓先君知其计。时先君。念经夜久。不觉困寐。门户悉闭。忽觉闻开户而入。言不畏者三。若物投案。爆然有声。惊起之际。音犹在耳。顾视左右。吏仆皆睡。俾烛四案。初无所见。向之门扄已开辟矣。先君受持此经十余万遍。征应孔着。成式近观历代传记。足征感应。又先命受持讲解金刚灵验三卷。日念书写。犹希传照罔极。摭拾流通。以备阙佛事。号金刚鸠异。成式父。讳文昌。心空朱氏曰。唐世豪杰之士。皆去而主法席。盖当其时。内而妖牝貂雄。外则叛藩悍将。皆手悬富贵。以鼻息笼天下士。士之无识者争趋焉。顾可以笯龙槛象乎。赵州临济诸人。皆具王侯将相才。而息心皈佛。大机大用。煞活自由。无俟外学相助也。是以金刚果报记载。自晋迄宋。惟唐最多。因上有太宗玄宗之御注。大转法轮。故朝野士庶。无不承风向道。虽以傅奕昌黎坚排痛毁。如蚍撼大树。无损分毫。假太常。文章识力。柱础一时。据所举夹道双炬。自明自灭。门扃忽启。有言有声。家庭之实见实闻。讵道听而耳食者哉。鸠异一书。诚般若金汤矣(出鸠异)。

唐宪宗元和八年。三月。河南节度使吴少阳。出巡各郡。舟行间。远视一驿夫。足不蹈地。问其姓名。对曰。小人全信。为公差捉充驿夫。问何生理。答曰。夫妇卖酒腐营生。素食三十余年。每日持诵金刚经三卷。得闲念佛。又曰。汝所看金刚经肯卖否。信曰。可。吴曰。每月计银一两。三十余年。共与汝三百六十两何如。即取银与信。吴再视之。信登岸。足着地矣。至九年。闰月十五日。吴病。被拘执。忽天降一金刚神。叱鬼曰。此人买有般若经功。不得绳缚。既数终。任散行可也。鬼吏跪曰。诺。吴醒。告妻子曰。我生不持斋。罪业甚大。旧年途次。买全信经力。罪减一半。尔等亟宜奉持金刚。莫到临终时悔是迟也。更嘱以延僧虔诵。救我冥中之苦。言讫而终(出金刚证果)。

唐强伯达。元和九年。家房州。世传恶疾。二百年矣。伯达才冠。即患风癞。嘱父兄曰。疾必不起。虑贻后患。父兄裹粮。置之空山岩下。泣而去。绝食未几。忽有僧过伤之曰。汝可念金刚经内偈四句。或脱斯苦。伯达受教。念不绝口。数日间忽见一虎至。伯达惧甚。但瞑目至诚念偈。虎遍舐其疮。冰冷如傅药。了无他苦。虎去而疮渐瘥矣。明旦僧复至。于山边拾青草一握授之。令就涧水浸草洗疮。伯达呜咽拜谢。僧推其背去。去后洗之。风癞如脱。归见父兄亲族。无不惊异。从此传染之疾遂止(出报应记)。

唐严司空绶。元和中。在江陵时。涔阳镇将王沔。常持金刚经。因归州勘事回。至咤滩船破。五人同溺。沔入水若有人授竹一竿。随波出没。三百余里。至下牢镇。着岸不死。视手中物。乃受持金刚经也(出鸠异)。

唐吴可久。越人。元和十五年。可久居长安。奉摩尼教。妻王氏。亦从之。岁余。妻暴亡。经三载。见梦其夫曰。某坐邪见为蛇。在皇子陂浮图下。明旦当死。愿请僧就彼转金刚经。脱免业报。可久梦中叱之。妻怒。唾其面惊觉。面肿痛不可忍。妻复梦于夫之兄曰。可于园中。取龙舌草捣傅之。兄寤取授其弟。立愈。诘旦兄弟。请僧转经。有大蛇从塔中出。举首遍视。经终而毙。可久举家皈佛。诚奉此经。嗟夫。世乱则邪教繁兴。今日之长生无为涅槃等教。通国若狂从之。按可久妻王氏。奉摩尼教而得蛇报。卒以正可治邪。转诵金刚经。皈依正等正觉。为解脱之门。亦可唤醒谬迷矣(出报应记)。

唐邢行立。陕州人。为商不识一字。长庆初。尝随善友。口授金刚经。一年始能背诵。偶贩布帛三百贯。出同州。过岭。遇贼持刀追逼。弃箱箧。投岭下深涧中。忽见金刚神。以手指行立。便觉身在水上。如履平地。行李仅重五六十斤。贼举之不能起。相视惊异。招行立扣问。汝果有何法术。对曰。吾生平只虔诵金刚经。出入不离耳。贼发囊出经。五色光现。众皆合掌悔过。尽捐凶器。出钱百贯。请经持诵。誓不作贼。天下不识字人读经。每优于识字人。以其无杂想也。背诵经文。恒优于看本诵经。以其能摄心也。佛门始进工夫。要在摄心一处(出太平广记)。

唐郭司空钊。离蜀之年。有百姓赵安。尝念金刚经。行野外。见衣一朴。遗墓侧。安以无主。遂持还。邻人告赵盗物。捕送县。县怒安不承。以大关挟胫折三段。后令杖脊。杖下辄折。令疑有他术问之。答云。惟念金刚经。及申郭。郭亦异之。遂判放还。其妻云。某日闻经函中。震裂数声。惧不敢发。安驰视之。带断轴折。纸尽破裂矣(出鸠异)。

唐倪勤。梓州人。以武略称。太和五年。典涪州兴教仓。素持金刚经。仓有厅事面江。称胜概。勤设佛像。读经其中。六月九日。江水大涨。不至厅下。勤读诵益虔。洎水退。周视数里。墙屋尽以淹没倾坏。惟此厅与仓无恙(出报应记)。

唐乾符中。兖州节度使崔尚书。法令严峻。一军将衙参不到。即令左右斩之。斩后颜色不变。众咸惊异。是夜三更归家。妻子疑为鬼。军将曰。初被斩时。如醉如梦。不知痛苦。夜觉身倒街中。遂起还家耳。明旦入谢。崔咤曰。尔有幻术耶。答云。素无幻术。但自少至今。读金刚经日三遍。昨日失晓。诵经过期。故误衙参。崔问记得斩时否。云初押出戟门外。便如醉梦。都不记忆。崔又问经在何处。云在家中佛龛函内。急令人取到。开函。经已两断矣。崔大惊悔。慰谕再三。赐衣一袭。银书此经一百卷。诵读供养。仍令于兖州延寿寺门外。图画就戮之处。及斩经之像。以显灵迹。军将寿至一百四岁(出太平广记)。

唐宁勉。云中人。少勇。善骑射。能力格猛兽。不用兵杖。时北都守壮其勇。署为牙将。继以兵四千。令守飞狐城。值蓟门帅骄悍。弃天子法。反书闻阙下。文宗诏北都守攻其南。未至而蓟门兵。夜袭飞狐。钲鼓震地。城中人心汹汹。咸求暂退。勉自度兵少。固不能折蓟帅之锋。将听父老之言。虑得罪天子。欲坚壁自守。又虞一邑之人。尽屠贼手。深忧而策未决。忽有谍者告曰。贼溃散矣。勉即登城瞭望。时月颇明。见贼众驰走。颠踬接踵。若有大军追击其后。勉大喜。不知救兵从何处来。开门。纵士卒逐之。生擒数十人。得遗甲器械甚多。先是勉好浮图氏。尝阅佛书。喜诵金刚经。既败蓟帅。擒叛党鞫之。曰是夕望见城上。有大将四人。长二丈余。雄悍可畏。下城执剑驱杀。众人惊怖走避。敢有斗心乎。勉悟四将。乃金刚神也。益自奇之。后官御史中丞。为清塞副使(出宣室志)。

唐张政。邛州人。开成三年七月暴亡。初见四人来拘。行半日。至大江甚广。度深三尺许。细看皆脓血。便小声念金刚经。使者色变。入城见僧长八尺余。骂使者云。汝何得乱捉善人。使者惊拜。及引见王。僧上坐。告曰。政系本家弟子。妄被拘来。王曰。待略勘问。僧色怒。王即判放还。僧自领出城外。不复见所渡之水。僧曰。吾是汝所宗和尚须菩提。始知持经之力。合掌叩礼。僧曰。弟子合眼。以杖一击。不觉失声乃活。死已三日。唯心热。故家人未就殓也(出报应记)。

唐房翥。生平崇信觉王。每日念佛持金刚经。一日暴死。至冥司。主者谓曰。据案簿。君有般若功。且曾劝一老人念佛。已生净土。君承此福力。亦合往生。翥曰。余发愿诵金刚万卷。今尚未完。俟毕愿往生可也。主云。诵经满愿。固为好事。不如早生净土为佳。知其志决。遣吏送还(出金刚灵应)。

唐陈国窦公夫人卢氏。芮公宽姊。素信罪福。常诵金刚经。未竟。忽头痛。至夜愈甚。自念傥死。不得终卷矣。力疾索烛。而火悉灭。忽见烛炬。渐升堂陛。直入卧内。去地三尺许。无人执持。光明若昼。夫人惊喜。取经读诵。有顷。家人钻燧得火。烛光即灭。自此病痊。日诵五卷。一日芮公将死。谓夫人曰。吾姊诵经精恪。冥司记注姓名。增遐寿矣。后年至九十。无疾终(出法苑珠林)。

唐永泰初。丰州烽子。其母常念金刚经。烽子暮出。为党项缚入西蕃易马。蕃将赞普。令穴肩骨贯皮索。以马数百蹄配之。经半岁马息一倍。蕃将爱其了事。赏以羊革数百。因转近牙帐。令执纛左右。有剩肉余酪。辄与之。居半载。因与酪肉。悲泣不食。问之。云有老母。频夜梦见。赞普闻之怅然。夜召帐中语云。蕃法严。无放还例。我与尔有力马两匹。于某道纵尔归。无言我也。烽子得马极骋。俱乏死。昼潜夜走。数日。为刺伤足。倒碛中。忽有风吹物过其前。揽之裹足。不复痛。走如故。及丰州界。归见其母。母悲且喜。曰自尔被掠。惟念金刚经。以祈见尔。今果如誓。因取经拜之。缝断亡数幅矣。烽子因道碛中伤足事。母解。视所裹者。乃经也。疮亦寻愈。凡世间孝慈最能感格幽冥。烽子子母。更益以金刚神力。故能使猛毒蕃汉。如赞普者。倏回恶意。渐转喜心。假马纵归。卒得母子重逢。异矣。然赞普帐中数语。不灭子情。不坏国法。岂非宿因大有慧根者乎(出鸠异)。

唐廖等观。知善化县时。有婆。每日诵金刚经于街市乞食。夜则归宿山阿。忽数日不见。群鸦噪集于其止处。人争往视之。则怀金刚经傍岩而化。群鸦衔土以覆之。遂名鸦葬婆(出湖广通志)。

唐何轸妻刘氏。年二十六岁。生一男三岁。一女方周满。夜梦入冥司。判云。来春三月命终。觉后忧泣。遂绘佛断荤。昼夜虔持金刚经。惟愿得满四十五岁。儿女娶嫁。死亦目瞑。至三十八岁娶媳。及四十三岁嫁女。至太和四年冬。恰满四十五岁矣。刘悉舍衣资供佛。遍告亲戚。死期已至。轸以魅语不信。至岁除日。刘自请沙门受戒。沐浴更衣。跏趺一室。高诵金刚经毕。寂然长逝。惟顶上热气灼手。轸依僧礼葬。塔在荆州北郭。世人暂时发心学道。未几又复退转。究其因缘。有三种累。无论男女僧俗。各为身口眷属家计所累。忙了一世。苦了一世。又因此三累。起了无量贪嗔痴。造种种恶业。只是不悟。那知此臭皮囊。不由你作主。炎天暑月。一个健汉。夜间忽得急症而死。到天明。便看闻不得。至于眷属。谁能替代。眼光才合。各不相识。随他受用家计。一毫也将不去。何不拨转念头。一心学道。此善知识一字一血至言也。刘氏欲完婚嫁。持念金刚。是为眷属所累。非能顿空尘念者。但佛教中。最重一信。故虽见未明了。亦生胜处(出荆州志)。

唐康仲戚。于元和十一年。别母往海东。数岁不归。其母唯一子。日久忆念。有僧化食。母具语之。僧曰。但持金刚经。儿即回矣。母不识字。乞人写经。乃凿屋柱以贮之。加漆其上。晨暮敬礼。一夕雷霆大震。拔此柱去。月余儿果还。携巨木至家。见母泣拜。母问之。仲戚曰。海中遇风。舟破坠水。忽有雷震。投此木于波上。儿抱浮至岸。得以再生。母惊曰。岂即吾藏经之柱乎。即破柱得经。母子终身诵念。凿柱供经。事奇。震木投波。报奇。不识字老媪。胜于三心两意。干打哄者百倍(出报应记)。

唐杨氏。江淮人宋衎妻。衎应明经举。元和初。至河阴县。因病废业。为盐铁院书手。月钱两千。娶氏为妻甚贤。安居无事。年余。有为米纲过三门者。请衎同去。通管簿书。当月给钱八千文。衎以告妻。妻止之曰。三门险恶。利不胜害。衎不纳而往。果遇暴风。击没群船。惟衎入水。扪得粟藁一束。渐漂至岸。余数十人皆不救。因祝曰。吾命藁所赐也。誓存没不舍。抱之疾行数里。投宿于老妪茶舍。具白其事。妪怜之。为设粥。明旦于屋南暴衣。解晒其藁。于中得一竹筒。开之。乃金刚经也。愕然不解其故。妪曰。自汝出门。汝妻蓬头叩祝。求人写金刚经。持诵诚切。故能救汝。衎感泣告归。妪与米二升。指东南一径曰。此去二百里。后日可到家。后二日果达河阴。见妻愧谢。妻问何以知之。衎尽述本末。妻益惊异。衎乃出经。与妻涕泣顶礼。又问有记色否。妻曰。写时执笔者。误罗汉罗字。维上脱四。遂诣护国寺和尚请添。和尚年老眼昏。半字独黑。十日来不知所去。验之悉如所说。越日往谢老妪。其人及居。皆不见。诘牧竖。曰此处水涨无涯。何人鬻茶。数岁后。郑相国絪。留守东都。召衎问前事。授其男武职。月给俸五千。因求其经。至今为郑氏所尊奉。岳州刺史丞相弘农公。睹其事。遂叙之。合观康母宋妻。一以礼拜为奉持。一以写念为拯救。经藏屋柱。母所为也。经入竹筒。籍谁手乎。柱木投波上。赖有雷神。水门如奔马。岂客粟藁。自非设室授餐。步步接引。不死于溺。亦死于饥矣(出杨媛征验)。

唐贞观末。僧明度。慈济为心。勤修净业。日诵金刚般若为课。有鸽巢于屋楹。乳抱二雏。度每以余粥哺之。复咒曰。乘吾经力。羽翼速成。雏忽学飞。坠地皆殒。度悯瘗毕。旬余。梦二小儿曰。儿等本受卵生。蒙上人育养。诵持回向。今幸转生人道。距此东十里间。某家是也。度默志之。约过岁余。往其家询视。果双生二子。度因呼为鸽儿。二子相视嘻笑。如熟识(出金刚灵应)。

唐永徽元年。释明浚暴死。见二青衣引见冥王。问一生何艺。浚答以但诵金刚经。王曰。善哉。若诵十万遍。明年必生净土。弟子不见师也。乃放还。浚愈加精进。至二年三月坐化。咸闻异香。经云。众生愚钝。观不能解。但令念声相续。自得往生净国。明师精进发异香是也(出金刚证果)。

唐乾元年中。广州僧虔慧。自幼受持金刚经。无间寒暑。后与十数人泛海。往南安都护府。风涛大作。舟人覆没。惟虔慧在浪中。偶遇蓬蒿一丛。以手紧抱。随浪三日夜。得至岸。解视蒿中。则金刚经一卷也。虔慧拜持弥进。年至百三十岁。端坐告终。其经本自出香烟。渐成五色云气。徐徐上升天界。僧众与太守官僚。远近老幼。咸见之(出金刚证果)。

唐三刀师者。俗姓张。名伯英。乾元中。为寿州健儿。性至孝。以父在颍州。窃取官马迎省。至淮阴。为逻者所得。刺史崔昭。令押市曹处斩。刽手连斫三刀自折。刺史问曰。汝有何术。答曰。年十五时。即斋食诵金刚经者十余年。以世乱从军遂辍。昨罹不测。惟至心念诵尔。遣人开函。经已作三段。遂得释罪。出家。时人号为三刀和尚。经曰。我若向刀山。刀山自摧折。佛语了然。而天性至孝。其种子也。若心作逆而口诵经。何异蒸砂作饭(出广异记)。

唐长庆初。荆州僧会宗。姓蔡。尝中蛊。体削骨存。发愿念金刚经以待尽。至五百遍。昼梦有人令开口。喉中引出发十余茎。夜又梦吐大蛔。长一肘余。病寻愈。荆山僧行坚。见其事。姚苌河间王之症瘕。乃六世余殃。悟达师之膝痬。为十代冤债。此谓定业。第患不得道耳。得道则何定之有。故河间卒逢玄俗。悟达终遇诺迦也。会宗之业。定否未可知。而能消垂危之蛊毒。信道足胜魔矣(出鸠异)。

唐江陵般若院僧法正。日持金刚经三七遍。长庆初。年六旬。得病卒。至冥司。王诘问。答以尝念金刚经。王揖上殿。令登绣座。念经七遍。侍卫悉合掌。阶下拷掠论对。皆停息。听诵毕。遣吏引还。王下阶送云。上人更得三十年在人间。勿废读诵。勉出生死。随行数十里。至一大坑。吏自后推之。若陨空焉。死已七日。惟面不冷。今享年八十余矣。荆州僧常靖。亲见其事(出鸠异)。

唐释灵幽。在京大兴善寺出家。长庆二年。暴亡。七日未殡。自见二使者。引见冥王。敕问所作。以一生尝持金刚经为对。王合掌赐坐。命幽朗诵一遍。地狱诸苦。一时停息。诵毕。又问幽曰。经中尚少一章。师算合终。今增寿十年。归劝世人受持。真本在濠州钟离寺石碑上。幽还魂。具表奏闻。敕遣中使往濠州。碑上。无法可说。是名说法后。增尔时慧命须菩提。至如来说非众生。是名众生是也。补阙真言。与石碑真本。俱自冥府传授。世世众生。有佛引其前。有阎罗鞭其后。始知佛与阎罗。都是慈悲功德主(出巾驭乘续集)。

唐卢弁。有伯任湖城令。自东都赴省。夜宿邸中。梦见黄衣吏摄入冥。将见判官。会有使至出迎。吏领往一所。其屋上有石壁。下无梁柱。内置大磨十数部。傍有妇女百余人。磨恒自转。牛头卒。又掷妇人入孔。随磨而出。血肉淋漓。骨亦粉碎。号痛之声。惨不忍闻。弁见湖城伯母亦在其中。惊问此等受罪因何。伯母曰。坐生前妒忌。死受此报。又痛求曰。汝素持金刚经。急为我诵。或得减罪。弁因至诚念经。磨遂不转。受罪者俱获少息。卒持又前向曰。何人来此诵经。转法度厄。弁对曰。欲救伯母。卒曰。急禀主者。判官仍遣黄衣吏。送弁与伯母还阳。初弁唯小奴同行。见其死已半日。惊惶无措。苏后至湖城。入门。遇伯方礼忏讽经。伯母迎执其手曰。不遇汝。骸骨已入磨中矣。今得重生。大乘与汝力也(出广异记此则应入善男子)。

唐天宝间。张无是。居布政坊。暮归门闭。蹲伏大桥下。夜半忽数骑至桥。云一骑至布政坊。取张无是妻。及同曲王叟。又一骑往某处取数人。无是闻之大惊。俄取者至。云诸人尽得。唯无是妻诵金刚经。善神护之。故不得。唱所得人名皆应。无是素识王叟声。亦应。俄鼓绝急归。见妻犹端坐诵经。妻曰。吾恐汝犯夜。诵经相待。忽闻南邻哭声。则王叟死矣。无是因以所见告妻。夫妇大惧。遂发誓持长斋。日诵般若四十九遍。得不死(出记闻此则应入善女人)。


相关章节


相关文章


我要点评

全部评论

我要报错

分享

复制链接
赞赏

打赏我们

打赏藏经阁网站站长

藏经阁 在线咨询

上班时间:9:00-22:00
周六、周日:14:00-22:00
扫一扫二维码,手机阅读!