现量相违过

因明用语。现量相违，梵语  pratyaksa-viruddha。为因明三十三过中，宗九过之一。为所立之宗（命题）与现量之智证相违反而产生之过误。例如立“声非所闻”即是；盖以吾人现量知识（感觉知识）之所得，“声..

因明用语。现量相违，梵语 pratyaksa-viruddha。为因明三十三过中，宗九过之一。为所立之宗（命题）与现量之智证相违反而产生之过误。例如立“声非所闻”即是；盖以吾人现量知识（感觉知识）之所得，“声”即“所闻”之结果，故若言“声非所闻”，即与吾人之“现量智”相矛盾。

因明入正理论疏卷中（大四四·一一四中）：“现量体者，立敌亲证法自相智，以相成宗，本符智境。立宗已乖正智，令智那得会真？耳为现体，彼此极成；声为现得，本来共许，今随何宗所立？但言声非所闻，便违立、敌证智，故名现量相违。”

现量相违可详分为全分、一分二类，每一类复各有四句之别。全分相违过有：违自现非他、违他现非自、违共现、俱不违。一分相违过有：违自一分现非他、违他一分现非自、俱违一分现、俱不违一分。［因明论疏明灯抄卷三末、卷四本、因明入正理论疏瑞源记卷四］（参阅“因明”2276、“宗九过”3145） p4729