即顶髻之相。如来顶上有肉髻，一切人天不能得见，故有“无见顶相”之称。其后转用为禅宗祖师及先德之肖像画。多半为半身像，亦有坐于曲录（佛事时僧侣所坐之圆靠椅）之全身像，另附加赞语。自古即有高祖像，此类图像..
即顶髻之相。如来顶上有肉髻，一切人天不能得见，故有“无见顶相”之称。其后转用为禅宗祖师及先德之肖像画。多半为半身像，亦有坐于曲录（佛事时僧侣所坐之圆靠椅）之全身像，另附加赞语。自古即有高祖像，此类图像较文字、学说更能直接传达全人格。顶相之流行始自我国，而盛行于日本镰仓、室町时代。画面人物多为写实笔法，间或有自作赞词，以作付法之信物，而传予弟子者。［竺仙和尚天柱集杂着跋顶相朝向所宜条、禅林象器笺灵像门］ p4841
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