标题：易行品 内容： 易行品简介：《易行品》出自龙树菩萨所撰述之《十住毘婆沙论》第九品，鸠摩罗什三藏法师翻译，收藏于《大正藏》第二十六册。 古来对《十住毘婆沙论》并不看重，但却特别重视其中之《易行品》。 在此品中，龙树菩萨以一百二十八句偈特别赞叹阿弥陀佛本愿他力之救度，并吐露自己至心归命的真情。 龙树菩萨认为，菩萨道行者首要的目标在证得「阿惟越致地」——不退转地、必定（成佛）地。 而「佛法有无量门：如世间道，有难有易；陆道步行则苦，水道乘船则乐。 菩萨道亦如是：或有勤行精进；或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。」此中的如「水道乘船则乐」的「易行道」，龙树菩萨特别标举的是信受弥陀本愿他力救度的一心归命称名念佛行。 他说：阿弥陀佛本愿如是：若人念我称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念。 若人命终时，得生彼国者，即具无量德，是故我归命。 人能念是佛，无量力功德，实时入必定，是故我常念。 若人种善根，疑则华不开，信心清净者，华开则见佛。 因比，十方众生但能「信受弥陀救度，愿生弥陀净土，专称弥陀佛名」，必能当生进入必定成佛绝不退转之地位。 《易行品》不只是龙树菩萨净土教思想的典据，也是影响广大净土思想之形成的基柱。 南北朝之昙鸾大师于其《往生论注》开宗明义即先引用《易行品》之难易二道判，突显他力，明示信心；而后之结论也引用经文证明他力，劝导信心。 后之道绰禅师继承鸾祖思想，立圣道、净土二门，更使净土教理朗然独照，方针不紊。 因此，除了净土三部经之外，《易行品》和《往生论注》也是净土宗之正依经论。 易行品龙树菩萨造【初、序说】﹝一、举难请易﹞问曰：是阿惟越致菩萨，初事如先说：「至阿惟越致地者：行诸难行，久乃可得，或堕声闻、辟支佛地。」若尔者，是大衰患，如助道法中说：「若堕声闻地及辟支佛地是名菩萨死则失一切利若堕于地狱不生如是畏若堕二乘地则为大怖畏堕于地狱中毕竟得至佛若堕二乘地毕竟遮佛道佛自于经中解说如是事如人贪寿者斩首则大畏菩萨亦如是若于声闻地及辟支佛地应生大怖畏」是故若诸佛所说，有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。 答曰：如汝所说，是儜弱怯劣，无有大心；非是丈夫，志干之言也。 何以故？ 若人发愿，欲求阿耨多罗三藐三菩提，未得阿惟越致，于其中间，应不惜身命，昼夜精进，如救头燃。 如助道中说：「菩萨未得至阿惟越致地应常勤精进犹如救头燃荷负于重担为求菩提故常应勤精进不生懈怠心若求声闻乘辟支佛乘者但为成己利常应勤精进何况于菩萨自度亦度彼于此二乘人亿倍应精进」行大乘者，佛如是说：「发愿求佛道，重于举三千大千世界。」汝言阿惟越致地，是法甚难，久乃可得；若有易行道，疾得至阿惟越致地者，是乃怯弱下劣之言，非是大人志干之说。 ﹝二、呵问许说﹞汝若必欲闻此方便，今当说之。 【次、正说】﹝一、总判二道﹞佛法有无量门：如世间道，有难有易；陆道步行则苦，水道乘船则乐。 菩萨道亦如是：或有勤行精进；或有以信方便，易行疾至阿惟越致地者。 如偈说：﹝二、别明易行﹞（1. 十方十佛章）（为莲故华、为实施权）东方善德佛南栴檀德佛西无量明佛北方相德佛东南无忧德西南宝施佛西北华德佛东北三乘行下方明德佛上方广众德如是诸世尊今现在十方若人欲疾至不退转地者应以恭敬心执持称名号若菩萨欲于此身得至阿惟越致地，成就阿耨多罗三藐三菩提者，应当念是，十方诸佛，称其名号，如《宝月童子所问经》〈阿惟越致品〉中说：「佛告宝月：东方去此，过无量无边，不可思议，恒河沙等佛土，有世界名无忧。 其地平坦，七宝合成。 紫磨金缕，交络道界。 宝树罗列，以为庄严。 无有地狱、畜生、饿鬼、阿修罗道，及诸难处。 清净无秽，无有沙砾、瓦石、山陵、堆阜、深坑、幽壑。 天常雨华，以布其地。 时世有佛，号曰善德，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。 大菩萨众，恭敬围绕。 身相光色，如燃大金山，如大珍宝聚。 为诸大众，演说正法。 初中后善，有辞有义。 所说不杂，具足清净，如实不失。 何谓不失？ 不失地水火风，不失欲界、色界、无色界，不失色受想行识。 宝月！ 是佛成道已来，过六十亿劫。 又其佛国，昼夜无异；但以此间阎浮提，日月岁数，说彼劫寿。 其佛光明，常照世界。 于一说法，令无量无边、千万亿阿僧祇众生，住无生法忍；倍此人数，得住初忍第二第三忍。 宝月！ 其佛本愿力故，若有他方众生，于先佛所种诸善根，是佛但以光明触身，即得无生法忍。 宝月！ 若善男子善女人，闻是佛名能信受者，即不退阿耨多罗三藐三菩提。 余九佛事，皆亦如是。 今当解说，诸佛名号，及国土名号。 善德者：其德淳善但有安乐，非如诸天龙神福德，惑恼众生。 栴檀德者：南方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有世界名欢喜。 佛号栴檀德，今现在说法。 譬如栴檀，香而清凉。 彼佛名称远闻，如香流布；灭除众生，三毒火热，令得清凉。 无量明佛者：西方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有世界名善解。 佛号无量明，今现在说法。 其佛身光，及智慧明，照无量无边。 相德佛者：北方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有世界名不可动。 佛名相德，今现在说法。 其佛福德高显，犹如幢相。 无忧德者：东南方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有世界名月明。 佛号无忧德，今现在说法。 其佛神德，令诸天人，无有忧愁。 宝施佛者：西南方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有世界名众相。 佛号宝施，今现在说法。 其佛以诸无漏，根力觉道等宝，常施众生。 华德佛者：西北方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有世界名众音。 佛号华德，今现在说法。 其佛色身，犹如妙华，其德无量。 三乘行佛者：东北方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有世界名安隐。 佛号三乘行，今现在说法。 其佛常说声闻行，辟支佛行，诸菩萨行。 有人言，说上中下精进故，号为三乘行。 明德佛者：下方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有世界名广大。 佛号明德，今现在说法。 明名身明、智慧明、宝树光明，是三种明，常照世间。 广众德者：上方去此，无量无边，恒河沙等佛土，有世界名众月。 佛号广众德，今现在说法。 其佛弟子，福德广大故，号广众德。 是十方佛，善德为初，广众德为后。 若人一心称其名号，即得不退于阿耨多罗三藐三菩提。 如偈说：若有人得闻说是诸佛名即得无量德如为宝月说我礼是诸佛今现在十方其有称名者即得不退转东方无忧界其佛号善德色相如金山名闻无边际若人闻名者即得不退转我今合掌礼愿悉除忧恼南方欢喜界佛号栴檀德面净如满月光明无有量能灭诸众生三毒之热恼闻名得不退是故稽首礼西方善世界佛号无量明身光智慧明所照无边际其有闻名者即得不退转我今稽首礼愿尽生死际北方无动界佛号为相德身具众相好而以自庄严摧破魔怨众善化诸天人闻名得不退是故稽首礼东南月明界有佛号无忧光明踰日月遇者灭忧恼常为众说法除诸内外苦十方佛称赞是故稽首礼西南众相界佛号为宝施常以诸法宝广施于一切诸天头面礼宝冠在足下我今以五体归命宝施尊西北众音界佛号为华德世界众宝树演出妙法音常以七觉华庄严于众生白毫相如月我今头面礼东北安隐界诸宝所合成佛号三乘行无量相严身智慧光无量能破无明闇众生无忧恼是故稽首礼上方众月界众宝所庄严大德声闻众菩萨无有量诸圣中师子号曰广众德诸魔所怖畏是故稽首礼下方广世界佛号为明德身相妙超绝阎浮檀金山常以智慧日开诸善根华宝土甚广大我遥稽首礼过去无数劫有佛号海德是诸现在佛皆从彼发愿寿命无有量光明照无极国土甚清净闻名定作佛今现在十方具足成十力是故稽首礼人天中最尊（2. 十方诸佛章）（华开莲现、开权显实）问曰：但闻是十佛名号执持在心，便得不退阿耨多罗三藐三菩提；为更有余佛余菩萨名，得至阿惟越致耶？ 答曰：阿弥陀等佛及诸大菩萨称名一心念亦得不退转更有阿弥陀等诸佛，亦应恭敬礼拜，称其名号。 今当具说无量寿佛：世自在王佛、师子意佛、法意佛、梵相佛、世相佛、世妙佛、慈悲佛、世王佛、人王佛、月德佛、宝德佛、相德佛、大相佛、殊盖佛、师子鬘佛、破无明佛、智华佛、多摩罗跋栴檀香佛、持大功德佛、雨七宝佛、超勇佛、离嗔恨佛、大庄严佛、无相佛、宝藏佛、德顶佛、多迦罗香佛、栴檀香佛、莲华香佛、庄严道路佛、龙盖佛、雨华佛、散华佛、华光明佛、日音声佛、蔽日月佛、琉璃藏佛、梵音佛、净明佛、金藏佛、须弥顶佛、山王佛、音声自在佛、净眼佛、月明佛、如须弥山佛、日月佛、得众佛、华王佛、梵音说佛、世主佛、师子行佛、妙法意师子吼佛、珠宝盖珊瑚色佛、破痴爱闇佛、水月佛、众华佛、开智慧佛、持杂宝佛、菩提佛、华超出佛、真琉璃明佛、蔽日明佛、持大功德佛、得正慧佛、勇健佛、离谄曲佛、除恶根栽佛、大香佛、道叹佛、水光佛、海云慧游佛、德顶华佛、华庄严佛、日音声佛、月胜佛、琉璃佛、梵声佛、光明佛、金藏佛、山顶佛、山王佛、音王佛、龙胜佛、无染佛、净面佛、月面佛、如须弥佛、栴檀香佛、威势佛、燃灯佛、难胜佛、宝德佛、喜音佛、光明佛、龙胜佛、离垢明佛、师子佛、王王佛、力胜佛、华园佛、无畏明佛、香顶佛、普贤佛、普华佛、宝相佛。 是诸佛世尊，现在十方清净世界，皆称名忆念：（3. 西方一佛章─弥陀章）（华落莲成、废权立实）阿弥陀佛本愿如是：若人念我称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念。 以偈称赞：（32偈128句）1无量光明慧身如真金山我今身口意合掌稽首礼2金色妙光明普流诸世界随物示其色是故稽首礼3若人命终时得生彼国者即具无量德是故我归命4人能念是佛无量力功德实时入必定是故我常念5彼国人命终设应受诸苦不堕恶地狱是故归命礼6若人生彼国终不堕三趣及与阿修罗我今归命礼7人天身相同犹如金山顶诸胜所归处是故头面礼8其有生彼国具天眼耳通十方普无碍稽首圣中尊9其国诸众生神变及心通亦具宿命智是故归命礼10生彼国土者无我无我所不生彼此心是故稽首礼11超出三界狱目如莲华叶声闻众无量是故稽首礼12彼国诸众生其性皆柔和自然行十善稽首众圣主13从善生净明无量无边数二足中第一是故我归命14若人愿作佛心念阿弥陀应时为现身是故我归命15彼佛本愿力十方诸菩萨来供养听法是故我稽首16彼土诸菩萨具足诸相好以自庄严身我今归命礼17彼诸大菩萨日日于三时供养十方佛是故稽首礼18若人种善根疑则华不开信心清净者华开则见佛19十方现在佛以种种因缘叹彼佛功德我今归命礼20其土具严饰殊彼诸天宫功德甚深厚是故礼佛足21佛足千辐轮柔软莲华色见者皆欢喜头面礼佛足22眉间白毫光犹如清净月增益面光色头面礼佛足23本求佛道时行诸奇妙事如诸经所说头面稽首礼24彼佛所言说破除诸罪根美言多所益我今稽首礼25以此美言说救诸着乐病已度今犹度是故稽首礼26人天中最尊诸天头面礼七宝冠摩尼是故我归命27一切贤圣众及诸人天众咸皆共归命是故我亦礼28乘彼八道船能度难度海自度亦度彼我礼自在者29诸佛无量劫赞扬其功德犹尚不能尽归命清净人30我今亦如是称赞无量德以是福因缘愿佛常念我31我于今先世福德若大小愿我于佛所心常得清净32以此福因缘所获上妙德愿诸众生类皆亦悉当得（4. 过未八佛章）又亦应念1毘婆尸佛、2尸弃佛、3毘首婆佛、4拘楼珊提佛、5迦那迦牟尼佛、6迦叶佛、7释迦牟尼佛，及未来世8弥勒佛；皆应忆念礼拜。 以偈称赞：1毘婆尸世尊无忧道树下成就一切智微妙诸功德正观于世间其心得解脱我今以五体归命无上尊2尸弃佛世尊在于芬陀利道场树下坐成就于菩提身色无有比如然紫金山我今自归命三界无上尊3毘首婆世尊坐娑罗树下自然得通达一切妙智慧于诸人天中第一无有上是故我归命一切最胜尊4迦求村大佛得阿耨多罗三藐三菩提尸利沙树下成就大智慧永脱于生死我今归命礼第一无比尊5迦那含牟尼大圣无上尊优昙钵树下成就得佛道通达一切法无量无有边是故我归命第一无上尊6迦叶佛世尊眼如双莲华尼拘楼陀树于下成佛道三界无所畏行步如象王我今自归命稽首无极尊7释迦牟尼佛阿输陀树下降伏魔怨敌成就无上道面貌如满月清净无瑕尘我今稽首礼勇猛第一尊8当来弥勒佛那伽树下坐成就旷大心自然得佛道功德甚坚牢莫能有胜者是故我自归无比妙法王（5. 东方八佛章）复有1德胜佛、2普明佛、3胜敌佛、4王相佛、5相王佛、6无量功德明自在王佛、7药王无碍佛、8宝游行佛、9宝华佛、10安住佛、11山王佛；亦应忆念，恭敬礼拜。 以偈称赞：1无胜世界中有佛号德胜我今稽首礼及法宝僧宝2随意喜世界有佛号普明我今自归命及法宝僧宝3普贤世界中有佛号胜敌我今归命礼及法宝僧宝4善净集世界佛号王幢相我今稽首礼及法宝僧宝5离垢集世界无量功德明自在于十方是故稽首礼6不诳世界中无碍药王佛我今头面礼及法宝僧宝7金集世界中佛号宝游行我今头面礼及法宝僧宝8美音界宝花安立山王佛我今头面礼及法宝僧宝9今是诸如来住在东方界我以恭敬心称扬归命礼10唯愿诸如来深加以慈愍现身在我前皆令自得见（6. 三世诸佛章）复次，过去、未来、现在诸佛；尽应总念，恭敬礼拜。 以偈称赞：过去世诸佛降伏众魔怨以大智慧力广利于众生彼时诸众生尽心皆供养恭敬而称扬是故头面礼现在十方界不可计诸佛其数过恒沙无量无有边慈愍诸众生常转妙法轮是故我恭敬归命稽首礼未来世诸佛身色如金山光明无有量众相自庄严出世度众生当入于涅槃如是诸世尊我今头面礼（7. 诸大菩萨章）（143位）复应忆念诸大菩萨：善意菩萨、善眼菩萨、闻月菩萨、尸毘王菩萨、一切胜菩萨、知大地菩萨、大药菩萨、鸠舍菩萨、阿离念弥菩萨、顶生王菩萨、喜见菩萨、郁多罗菩萨、和和檀菩萨、长寿王菩萨、羼提菩萨、韦蓝菩萨、睒菩萨、月盖菩萨、明首菩萨、法首菩萨、法利菩萨、弥勒菩萨、复有金刚藏菩萨、金刚首菩萨、无垢藏菩萨、无垢称菩萨、除疑菩萨、无垢德菩萨、网明菩萨、无量明菩萨、大明菩萨、无尽意菩萨、意王菩萨、无边意菩萨、日音菩萨、月音菩萨、美音菩萨、美音声菩萨、大音声菩萨、坚精进菩萨、常坚菩萨、坚发菩萨、坚庄菩萨、常悲菩萨、常不轻菩萨、法上菩萨、法意菩萨、法喜菩萨、法首菩萨、法积菩萨、发精进菩萨、智慧菩萨、净威德菩萨、那罗延菩萨、善思惟菩萨、法思惟菩萨、跋跎婆罗菩萨、法益菩萨、高德菩萨、师子游行菩萨、喜根菩萨、上宝月菩萨、不虚德菩萨、龙德菩萨、文殊师利菩萨、妙音菩萨、云音菩萨、胜意菩萨、照明菩萨、勇众菩萨、胜众菩萨、威仪菩萨、师子意菩萨、上意菩萨、益意菩萨、增益菩萨、宝明菩萨、慧顶菩萨、乐说顶菩萨、有德菩萨、观世自在王菩萨、陀罗尼自在王菩萨、大自在王菩萨、无忧德菩萨、不虚见菩萨、离恶道菩萨、一切勇健菩萨、破闇菩萨、功德宝菩萨、花威德菩萨、金璎珞明德菩萨、离诸阴盖菩萨、心无阂菩萨、一切行净菩萨、等见菩萨、不等见菩萨、三昧游戏菩萨、法自在菩萨、法相菩萨、明庄严菩萨、大庄严菩萨、宝顶菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、常喜菩萨、喜王菩萨、得辩才音声菩萨、虚空雷音菩萨、持宝炬菩萨、勇施菩萨、帝网菩萨、马光菩萨、空无阂菩萨、宝胜菩萨、天王菩萨、破魔菩萨、电德菩萨、自在菩萨、顶相菩萨、出过菩萨、师子吼菩萨、云荫菩萨、能胜菩萨、山相幢王菩萨、香象菩萨、大香象菩萨、白香象菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、妙生菩萨、华庄严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、水王菩萨、山王菩萨、帝网菩萨、宝施菩萨、破魔菩萨、庄严国土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨。 如是等诸大菩萨，皆应忆念，恭敬礼拜，求阿惟越致也。 龙树菩萨略传龙树菩萨梵名Nagarjuna，佛灭后约七百年（公元一五○～二五○年顷）生于南印度婆罗门种族之家；因其母树下生之，而龙成其道故，名曰龙树；寿二百余岁。 天聪奇悟，事不再告。 弱冠驰名，独步诸国。 世学艺能，天文地理，图纬秘谶，及诸道术，无不悉练。 与契友三人，亦是一时之杰，共学隐身术，纵意自在，常入王宫，宫中美人，皆被侵凌；事闻于王，王令力士数百人入宫，挥刀空斩，斫死三人，唯龙树得脱。 是时始悟：「欲为苦本，众祸之根，败德危身，皆由此起。」厌欲心生，发出家愿。 入山诣佛塔，出家受戒，九十日中，诵三藏尽，通诸深义。 又入雪山深处，从一老比丘授大乘经典，穷尽大乘义蕴。 更蒙大龙菩萨接其入海，于宫殿中，开七宝藏，以诸方等深奥经典无量妙法授之；深入无生，二忍具足。 龙还送出，于南天竺，大弘佛法，摧伏外道，广明大乘。 (以上依据《龙树菩萨传》鸠摩罗什三藏译，《大正藏》第五十册。 )后世推崇为八宗祖师，释尊第二。 著书甚多，其主要大着如次：十住毘婆沙论十五卷姚秦鸠摩罗什译大智度论一百卷同上中论四卷同上十二门论一卷同上菩萨资粮论六卷隋达摩笈多译龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈一卷宋求那跋摩译十二礼一卷禅那崛多译其中《大智度论》乃注释《大般若经》之书，与《中论》、《十二门论》同属大乘教之空门；《十住毘婆沙论》是批注《华严经》之〈十地品〉，属大乘教之有门。 龙树菩萨广学空有二门，最后安住于净土他力之教；亦即于《大智度论》中多处赞扬弥陀净土，而后在《十住论》之《易行品》中告白自己归于弥陀本愿之救度。 又释尊在世时曾在楞伽山向大众宣告，当来南印度有龙树菩萨出世，继承其大乘教法，摧破外道邪见；此事《楞伽经》卷九释尊悬记之文曰：大慧汝谛听有人持此法于南天国中有大德比丘名龙树菩萨能破有无见为人说我乘大乘无上法证得欢喜地往生安乐国龙树菩萨乃是现生「证得欢喜地」（初地）之菩萨，其出世本怀，一则为他人宣说「大乘无上法」以利他，二则为自己「往生安乐国」以利己。 而「大乘无上法」即是「往生安乐国」之弥陀本愿称名，以此自利利他之「弥陀本愿」为中心所宣说的即是此《易行品》。 十二礼龙树菩蕯着南无至心归命礼西方阿弥陀佛1稽首天人所恭敬阿弥陀佛两足尊在彼微妙安乐国无量佛子众围绕愿共诸众生往生安乐国南无至心归命礼西方阿弥陀佛2金色身净如山王奢摩他行如象步两目净若青莲华故我顶礼弥陀尊愿共诸众生往生安乐国南无至心归命礼西方阿弥陀佛3面善圆净如满月威光犹如千日月声如天鼓俱翅罗故我顶礼弥陀尊愿共诸众生往生安乐国南无至心归命礼西方阿弥陀佛4观音顶戴冠中住种种妙相宝庄严能伏外道魔憍慢故我顶礼弥陀尊愿共诸众生往生安乐南无至心归命礼西方阿弥陀佛5无比无垢广清净众德皎洁如虚空所作利益得自在故我顶礼弥陀尊愿共诸众生往生安乐国南无至心归命礼西方阿弥陀佛6十方名闻菩萨众无量诸魔常赞叹为诸众生愿力住故我顶礼弥陀尊愿共诸众生往生安乐国南无至心归命礼西方阿弥陀佛7金底宝间池生华善根所成妙台座于彼座上如山王故我顶礼弥陀尊愿共诸众生往生安乐国南无至心归命礼西方阿弥陀佛8十方所来诸佛子显现神通至安乐瞻仰尊颜常恭敬故我顶礼弥陀尊愿共诸众生往生安乐国南无至心归命礼西方阿弥陀佛9诸有无常无我等亦如水月电影露为众说法无名字故我顶礼弥陀尊愿共诸众生往生安乐国南无至心归命礼西方阿弥陀佛10彼尊佛剎无恶名亦无女人恶道怖众人至心敬彼尊故我顶礼弥陀尊愿共诸众生往生安乐国南无至心归命礼西方阿弥陀佛11彼尊无量方便境无有诸趣恶知识往生不退至菩提故我顶礼弥陀尊愿共诸众生往生安乐国南无至心归命礼西方阿弥陀佛12我说彼尊功德事众善无边如海水所获善根清净者回施众生生彼国愿共诸众生往生安乐国《无量寿经》摘要（含同本异译）（增减在人）1如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。 2超发无上殊胜之愿：具足五劫，思惟摄取，庄严佛国，清净之行。 于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。 3不生欲觉瞋觉害觉，不起欲想瞋想害想，不着色声香味触法。 和颜爱语，先意承问；专求清白之法，以惠利群生。 以大庄严，具足众行；令诸众生，功德成就。 4为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担。 以不请之法，施诸黎庶。 如纯孝之子，爱敬父母；于诸众生，视若自己。 5轮回诸趣众生类，速生我剎受安乐。 常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。 （庄严经）6吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。 7令我于世，速成正觉，拔诸生死，勤苦之本。 8拔人勤苦，生死根本，悉令如佛。 （平等觉经）9令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝，国如泥洹，而无等双。 10我当哀愍，度脱一切，十方来生，心悦清净，已到我国，快乐安稳。 11三恶道中，地狱饿鬼畜牲，皆生我剎，受我法化，不久悉成佛。 （庄严经）12诸天人民，蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心，欢喜踊跃者，皆令来生我国。 （大阿弥陀经）13聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。 （佛说无量寿佛名号利益大事因绿经）14我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成正觉。 我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成正觉。 我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成正觉。 15我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我剎中；如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大慈悲，利益诸群生。 （庄严经）16心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，利益世间使安乐，不成救世之法王。 （如来会）17为众开法藏，广施功德宝。 18消除三垢冥，广济众厄难，闭塞诸恶道，通达善趣门。 19必得超绝去，往生安乐国，横截五恶趣，恶趣自然闭；升道无穷极，易往而无人，其国不逆违，自然之所牵。 20速疾超便可到，安乐国之世界，至无量光明土，供养于无数佛。 （平等觉经）21已曾供养，无数诸佛，次如弥勒者也。 22前后供养，无央数诸佛，以次如弥勒，皆当作佛。 （大阿弥陀经）23三十二相，八十种好，皆令如佛。 （大阿弥陀经）24说经行道皆如佛。 （大阿弥陀经）25彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。 其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状，但因顺余方，故有天人之名。 颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人。 皆受自然虚无之身、无极之体。 26此二菩萨观音势至，现居此界，作大利乐，命终之后，往生彼国。 （庄严经）27设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。 28若我成佛，国中有情，若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取菩提。 （如来会）29其有众生，生彼国者，皆悉住于，正定之聚；所以者何？ 彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。 30彼国众生，若当生者，皆悉究竟，无上菩提，到涅槃处；何以故？ 若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。 （如来会）31设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。 32十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议。 33设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。 唯除五逆，诽谤正法。 34诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。 唯除五逆，诽谤正法。 35其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。 36其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。 37彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。 （庄严经）38是本久远实成，本有法身常住。 ……久远实成，法身常住，无量寿佛者，岂异人耶？ 今日世尊，我身是也。 （佛说无量寿佛名号利益大事因缘经）39「华光出佛」：普为十方，说微妙法。 （现往东方，为众说法。）40威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。 41诸佛中之王也，光明中之极尊也。 （大阿弥陀经）42若有慈敬于佛者，实为大善；天下久久，乃复有佛。 43佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化；天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起；国丰民安，兵戈无用；崇德兴仁，务修礼让。 44佛言：我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。 45当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁；其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。 46设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法。 欢喜信乐，受持读诵，如说修行。 所以者何？ 多有菩萨，欲闻此经，而不能得。 若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。 若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。 47设满世界火，必过要闻法；会当成佛道，广度生死流。 48如来所应作者，皆已作之。 我今为大嘱累，当令是法，久住不灭。 （如来会）49又阿逸多：令此教法，不使消灭，永作伟大赠物。 （梵文大经）净宗大纲◆佛出世本怀文：如来以无尽大悲矜哀三界所以出兴于世光阐道教欲拯群萌惠以真实之利◆咐嘱弥勒之文：佛告弥勒：其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念当知此人为得大利则是具足无上功德◆特留此经之文：当来之世经道灭尽我以慈悲哀愍特留此经止住百岁其有众生值斯经者随意所愿皆可得度◆本愿成就之偈：其佛本愿力闻名欲往生皆悉到彼国自致不退转◆过火闻法之偈：设满世界火必过要闻法会当成佛道广济生死流◆第十一愿（如来会）：若我成佛国中有情若不决定成等正觉证大涅槃者不取菩提◆十一愿成就文（如来会）：彼国众生若当生者皆悉究竟无上菩提到涅槃处何以故若邪定聚及不定聚不能了知建立彼因故◆第十一愿：设我得佛国中天人不住定聚必至灭度者不取正觉◆十一愿成就文：其有众生生彼国者皆悉住于正定之聚所以者何彼佛国中无诸邪聚及不定聚◆第十二愿：设我得佛光明有能限量下至不照百千亿那由他诸佛国者不取正觉◆十二愿成就文：威神光明最尊第一诸佛光明所不能及无量寿佛光明显赫照曜十方诸佛国土莫不闻焉佛言我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙昼夜一劫尚未能尽◆第十三愿：设我得佛寿命有能限量下至百千亿那由他劫者不取正觉◆十三愿成就文：无量寿佛寿命长久不可称计汝宁知乎假使十方世界无量众生皆得人身悉令成就声闻缘觉都共集会禅思一心竭其智力于百千万劫悉共推算计其寿命长远之数不能穷尽知其限极◆第十七愿：设我得佛十方世界无量诸佛不悉咨嗟称我名者不取正觉◆十七愿成就文：十方恒沙诸佛如来皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议◆第十八愿：设我得佛十方众生至心信乐欲生我国乃至十念若不生者不取正觉唯除五逆诽谤正法◆十八愿成就文：诸有众生闻其名号信心欢喜乃至一念至心回向愿生彼国即得往生住不退转唯除五逆诽谤正法◆第二十二愿：设我得佛他方佛土诸菩萨众来生我国究竟必至一生补处除其本愿自在所化为众生故被弘誓铠积累德本度脱一切游诸佛国修菩萨行供养十方诸佛如来开化恒沙无量众生使立无上正真之道超出常伦诸地之行现前修习普贤之德若不尔者不取正觉◆二十二愿成就文：彼国菩萨皆当究竟一生补处除其本愿为众生故以弘誓功德而自庄严普欲度脱一切众生净宗成佛因果昙鸾大师《往生论注》云：问曰：有何因缘，言「速得阿耨多罗三藐三菩提」？ 答曰：………核求其本，阿弥陀如来为增上缘。 乃至凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。 何以言之？ 若非佛力，四十八愿，便是徒设。 今的取三愿，用证义意：愿言：（十八愿、十一愿、二十二愿）乃至以斯而推，他力为增上缘，得不然乎！ 乃至愚哉！ 后之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分。 大经五文◆如来以无尽大悲矜哀三界所以出兴于世光阐道教欲拯群萌惠以真实之利（佛出世本怀文）◆设我得佛十方众生至心信乐欲生我国乃至十念若不生者不取正觉唯除五逆诽谤正法（第十八愿）◆诸有众生闻其名号信心欢喜乃至一念至心回向愿生彼国即得往生住不退转唯除五逆诽谤正法（十八愿成就文）◆其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念当知此人为得大利则是具足无上功德（弥勒咐嘱文）◆当来之世经道灭尽我以慈悲哀愍特留此经止住百岁其有众生值斯经者随意所愿皆可得度（特留此经之文）大经三要◆设我得佛十方众生至心信乐欲生我国乃至十念若不生者不取正觉唯除五逆诽谤正法（第十八愿）◆诸有众生闻其名号信心欢喜乃至一念至心回向愿生彼国即得往生住不退转唯除五逆诽谤正法（十八愿成就文）◆其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念当知此人为得大利则是具足无上功德（弥勒咐嘱文）第十八愿（因愿）与成就文（果力）对照表 发布时间：2025-05-22 08:02:03 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/10434.html