标题：由一字不识的竹匠到辩才无碍的明印禅师 内容： 由一字不识的竹匠到辩才无碍的明印禅师由一字不识的竹匠到辩才无碍的明印禅师(公元1912—1949年)民国时明印禅师，湖南湘阴人。 他的师父某僧，以苦行著名。 他跟随修持，也严持戒行，赤脚穿草鞋，终身不改变。 他说丛林中的五堂功课，只是初具僧人的条件，还不足以了生死，还应去多学习。 在扬州高旻寺参禅多年，又去沩山密印寺。 夜半起来礼佛，痛念无常迅速，深感开悟无期，不觉暗自流泪。 拜佛的时间久了，竟昏倒在地上。 忽然有水从头灌下，全身浸湿，便回寮房换衣，从此智慧渐开。 他出家前是竹工，文化水平低。 后来般若旁通，对大乘经典，虽未学过，也能讲出微妙的道理。 长沙南门外白沙街，有一间破房，黄昏时候常出现鬼怪，没人敢住，他买来稍加修补居住，弟子们要集资为他另建新房，婉言谢绝。 生平不坐轿子，不替人做经忏；若有供养，积存几年便带往普陀、九华等处供众；流通佛经，更是他的夙愿。 他的室内，只有一桌、一椅、一禅床。 闭关趺坐，不睡觉。 圆寂前几个月，修持更精进，昼夜二十四小时都不懈怠。 居士们来服侍的，他总是谆切嘱咐：“如果念我，应当念佛，望大家努力，不要辜负时节因缘! ”。 火化时，获得白色舍利若干粒，其余坚固子不计其数，后建塔安藏于白沙梵舍。 (出《芬陀利室笔记》)明印老禅师弟子海煊等述。 （果安记录）先师讳普彻，号明印，乃宣国师之后裔也。 俗籍（湖南）湘阴周氏，家贫。 父早卒，母朱氏哭节抚孤，以迄成立学匠篾工以养母。 师有宿慧，十余岁时即蓄出尘之志，但念母恩未报不忍遁离。 光绪二年丙子师龄三十有六，慈母弃养，遂投师衡阳大罗汉寺依临济第四十四世不穷上人祝染，旋受具足戒，静习止观，不随境转。 嗣朝四大名山及云南鸡足山，遍参海内善知识及住扬州高旻寺六年，矢志参究。 匿光潜影，人罕知者。 后于修沐日与诸禅友经行江滨，见一僧遇被一居士问难，僧不能对。 师因问曰：“居士高姓？ ”曰：“姓犁。 ”师复曰：“父母未生之前姓甚么？ ”居士愕然不能对！ 即顶礼谢曰：“师真善知识也，今日始遇知音底。 ”逾数日，居士奉白米二十硕诣寺，明辞曰：“转奉常住供众。 ”嗣常住举师要职，遂辞归湖南沩山密印寺，屏绝外缘单提一念，二六时中倍加精进，专参个“未生前的本来面目”公案，小悟十余次。 一夕礼佛已归寮房，因逾拜凳倒地上，全身挥汗如雨！ 良久，师自觉凉水从顶门灌入，身心清凉，留碍顿空；及醒，豁然大彻！ ！神悟无生法忍，命人代书曰：“独踏大方如古境，本自无门解脱门，吾家宝藏如来藏，一月三身末句亲。 ”先师出身工匠不识之无，由是博通经教善说法要。 光绪二十六年庚子，师移锡长沙白沙街（岭），就落气亭址建茅庵以居之——落气亭者，实清季全城乞丐死亡旅殡之所，雨阴月暗，鸟啼狐鸣，辄使人毛骨寒悚。 抵幕则行人绝迹！ 师夷然安住之。 时有浏阳刘伯远、刘仲迈昆季皆慧业文人，精研内典有年，相率访师，师剖析毫芒机锋捷锐，有时怀疑未吐者，师辄其先登其端，陈义之高迥出常想，二刘倒地拜谢曰：“经中所云：‘他心通’者抑如是乎？ ”公笑曰：“巧合耳。 ”从此名闻益振，皈依者数以万计。 民国十四年，蒙古白喇嘛（北平雍和宫住持）入湘传法，一时名人博士望尘膜拜，白乃泰然受之，并不稍假辞色。 一日白忽乘舆至小茅蓬礼师三拜，左右相顾失色！ 皇然不知所措！ 白谕众曰：“此禅师果位中之阿罗汉也，安敢不下礼拜！ ？”师之戒德精严，冬夏一纳，不饰绢绉，不乘车舆不分贵贱，一目摄棒（香板），唱喝随机便宜，平等接纳，常先揭破学人心思。 客至不款茶，不设座，不作世俗寒暄，长年一龛宴坐寂然，龛傍列石十余方，瞻礼叩问者颐坐而已。 师曾开办佛教正信会，创设佛经流通处有年，广作法施，普摄人天，迄今犹利赖之。 师一日命海光将大衣来披之，即令收去，未审其故。 俄有客僧入，谓宝生和尚于门外三拜而去。 一日命徒海煊将钵来，师往池边取水，钵中有灵鳅似的一条，长三寸许，师与皈依说法已，送入大河流去，当时水涨三尺，诸人怪之！ 徒问其故？ 曰：“孽龙也。 ”湖北喻兆元（慧兆）造庵请益，心怀恐怖，师一见面即打三香板！ 兆元当即礼师三拜，不特恐怖全消，且回忆误杀之罪及疑师之过，向师与众发露忏悔，师与重授三归五戒，赐名海元，自后永不服仕，专参“本来的面目”，据其自云：七年之后方破本参，狂心始歇永见当人，全无妄念矣。 元后于浏、萍等县大阐宗风。 师于民十五年丙子二月间领导居士数十人朝普陀山、九华山已回到汉口时忽失踪。 宁乡陈基武好讼心勇，未读书，人称瞎眼光棍，因犯匪案嫌疑禁于省狱中，不日毙命！ 师念其祖父皈依故从汉口速回，至监狱前与众囚犯说法，令其同念“南无观世音菩萨”圣号，交涉两天，共十三人一同保出，随师同到小茅蓬，蒙授三归五戒，居数日辞散，惟基武法名海基，发愿出家，旋受具足戒，后住沩山，亲朋谢绝，专精参究本来面目。 一日师忽失，未知所往！ 至第三日从岳麓山回来，徒众问之无答。 逾数日麓山寺僧某诣庵请益，谓师于麓山寺后古塔上坐了三昼夜；嗣后数月，一日忽然滂沱大雨，众见寺后有龙长三丈许！ 出塔入河顺流而去，水涨丈余！ 后来师与四众说法时，谈及麓山毒龙皈依事，龙遵善出救命数万。 平常明人，高士诣庵请益者众。 一日（星期）众集，海光（陶贵南）问：“参禅师悟道得无生定，即是无生法忍呢。 ”师曰：“无生即无心，无妄无真，不定不乱，心中无物，无物无心，识心尽谢故曰无心；谢绝有心、无心、分别心、散动心，名无心定。 无生即涅盘真理，既无生有何灭？ 无生理智破生灭烦恼，一切诸法悉皆空寂，故曰无生；诸法本自不生，是故不灭，即生灭亦无生灭，无生灭不碍生灭；无生法者，远离生灭的即实相理体，真智安住不定不动，谓之无生法忍，微细诸法不可得故。 ”等等问法，由此推知，大众得益殊胜，欢喜礼谢而返。 师平生灵异事迹及法语甚多，手集《无尽灯》一本三卷，已于台北影印行世。 此外非尽人所知道者故不敢具述。 先师生于清道光二十年庚子三月初八日亥时，寂于民国十七年戊辰十一月四日丑时，临入灭时，口占颂曰：“碧影沉沉翠，寒潭岁月深，波光眼前照，透个本来人。 诸位！ 认识本来面目么？ 咦！ 灵光独耀，迥脱根尘！ ”说毕，即暝目坐逝！ 白光照天异香满室，世寿八十有六，法腊五十又二。 次年荼毗后获五色舍利数百颗，当日收获舍利时在场的弟子每人分给一颗以作供随时养之，惠光师尊时在北平耕读，留二颗待其归来奉彼供养。 此后每年冬月初四日的子夜，全塔放光，照天似昼！ 数小时始隐，故后每岁是夜看光者成例，观众争先礼拜，拥挤异常，必至光隐始散。 但此塔后至日本人重修后便未闻有此瑞现也。 灵骨葬于南岳老塔凹，传闻每年是夜骨塔亦有白光冲天，从无间断。 山居远瞩者未尝重心注意，铭曰：“独踏大方，棒喝弓张，三身一月，折摄登堂，本自无门，法宝家藏，灵光独耀，万古芬芳。 发布时间：2025-06-02 08:09:50 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/10660.html