标题：修多罗

内容：
（术语）Sūtra，又作修单罗，修妒路，修多阑，修单兰多。

以綖为正翻。

谓如以綖（线字同）贯花，使之不散。

言教能贯穿法义使不散失，故名之为綖。

其余经文谓为契经，经本等者，义译也。

新作素怛缆，素呾缆，苏多罗，苏呾罗。

译綖或契经。

綖之义如前。

契经者，契于理，合于机，故曰契。

贯穿法相，摄持所化，如经之于纬。

故曰经。

法华玄义八曰：修多罗，或云修单兰多，或云修妒路。

彼方楚夏，此土翻释不同。

或言无翻，或言有翻。

此下就无翻而示含五义，故不可翻，一法本，亦云出生。

二微发，亦云显示。

三涌泉，四绳墨，五结鬘。

就其有翻，亦举五翻。

一经，二契，三法本，四綖，五善语教。

此中取经之翻。

华严探玄记一曰：修多罗，或云修妒路，或言素怛罗。

此云契经。

契有二义，谓契理合机故。

经亦二义，谓贯穿法相故，摄持所化故。

大乘义章一曰：修多罗者，中国之言，此方释者，翻译非二。

或名经本，或复翻为直说语言，或名契经，或翻名綖。

人家所以翻为经本，盖依仁王百论故尔。

如仁王中佛告大王，经本偈经乃至论义，一切皆如。

以彼经中名修多罗为经本故，人即执此用为翻名。

又百论中名其经本为修妒路，或云经本。

人复执此定为翻名，盖乃随义以名经体，非正翻名。

本义有四：一理教相对，教为理本，故名为本。

二就经中经论相对，经为论本，故名为本。

（中略）此等乃是随义傍翻，非正翻名，人复所以翻为直说，依成实论故为此释。

彼文说言修多罗者，直说语言，人即执此以为翻名，盖乃是其辨释之辞，非正翻名。

诃梨跋摩作论，解释十二部经，对彼祇夜伽陀偈经，故指斥言修多罗者直说语言，如似说言热者是火，岂是翻名。

人复所以翻名契经，依增一阿含序故，便作此翻。

彼言契经是第一藏，毗尼第二，毗昙第三。

明知契经是修多罗，又依杂心业品之文，彼文说言，断律仪者如契经品，乃其所指是修多罗品，人即执此以为翻名，斯乃随义以名其经，非是翻名。

以其圣教称当人情，契合法相，从义立目，名之为契。

此既方言，何用私情种种图度？

若正相翻，名之为綖。

何以得知？

今此且以三门释之：一准定方言，二以义解，三以文证。

准方言者，外国之人正名世人缝衣之綖为修多罗，那得异翻。

言义解者，诸法星罗，周散法界，所以次第显理在世人不坠不失，良以圣教贯穿故尔。

贯法之能如綖贯花，故名为綖。

言文证者，如律中如种种花散置案上，风吹则落。

何以故？

无綖贯故。

如是种种名种种性种种家出家令佛法疾灭不久住。

何以故？

不以经教摄取法故。

故目圣教以之为綖。

佛法如花，所被众生三业如案，造过非如风，灭法如花零落，若无言说记持彼法，法则隐灭，良以言教记持在世，人虽造过，法常不灭，以有此能，故说如綖。

又杂心言修多罗者，名曰结鬘，能贯诸法。

贯法犹是綖之义也。

玄应音义二十三曰：素怛缆，此译云綖。

旧言修多罗，或云修妒路，皆讹也。

义林章三本曰：杂心论云：经有五义，谓出生，涌泉，显示，绳墨，结鬘五义。

今大乘解，梵言素呾缆，此名契经。

大日经五曰：四种苏多罗，谓白黄赤黑。

同疏十五曰：綖者，梵音名为苏呾缆。

是连持众德，令其不散，故名綖。

（大日经云綖即系，非经意）。

此修多罗有总别之二称：总修多罗者，三藏中之修多罗藏是也，该摄十二部经。

别修多罗者，十二部经中之修多罗部经是也。

是于总修多罗中，各以别义分开十一，直说法相。

余不收于十一者，取总名而为别名也。

【又】（物名）真宗各派七条袈裟所用之组纽，名修多罗。

是取綖之义也。

梵Sūtra。

发布时间：2025-06-14 08:36:25
来源：藏经阁
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