标题：大日经持诵次第仪轨

内容：
大日经持诵次第仪轨大正新修大藏经第18册No.

0860大日经持诵次第仪轨No.

860大日经持诵次第仪轨净行护持品(亦云增益守护清净行品第二)至诚恭敬一心住五轮投地而作礼归命十方正等觉三世一切具三身归命一切大乘法归命不退菩提众归命诸明真实言归命一切诸密契以身口意清净业殷勤无量恭敬礼归命方便真言曰。

onamasarvatathāgatakāya唵曩么萨婆怛他(去)蘖哆(去)迦野vākcitapandavandanakaru嚩(去)枳质(二合)跢播那伴陀喃迦路mi弭右膝着地合爪掌思惟说悔先罪业我由无明所积集身口意业造众罪贪欲恚痴覆心故于佛正法贤圣僧父母二师善知识及以无量众生所无始生死流转中具造极重无尽罪亲对十方现在佛悉皆忏悔不复作出罪方便真言曰。

osarvapāpasphada唵(一)萨婆播跛(二)萨叵(二合)吒(半音)(三)那hanavajrayasvāhā诃曩(四)跋惹啰(二合)野(五)莎诃南无十方三世佛三种常身正法藏胜愿菩提大心众我今皆悉正归依归依方便真言曰。

osarvabuddhābudvisatvaa唵萨婆勃陀步地萨怛[口*梵](二合)舍raagacchamivajradharmma罗[哧*皮]蘖唓(车夜)弭跋惹罗(二合)达么hrī嘻唎(二合入)我净此身离诸垢及与三世身口意过于大海刹尘数奉献一切诸如来施身方便真言曰。

osarvatathāgatapūjapra唵萨嚩怛他(去)蘖哆(去)补惹跋罗(二合)varttanāyatmananirya伐哆(二合)曩(去)夜怛么喃你利夜tayamisarvatathāgata哆夜弭萨婆哆他(去)蘖跢枳哆cadhitiattasarvatathā始柘(二合)地底瑟吒(二合)担萨婆跢他(去)gatajntilde;ānamaiaviato蘖跢枳惹(二合)南谜阿尾舍睹净菩提心胜愿宝我今起发济群生生苦等集所缠绕及与无知所害身救摄归依令解脱常当利益诸含识obodhicittamutpadayami唵步地质多姥怛播(二合)那夜弭十方无量世界中诸正遍知大海众种种善巧方便力及诸佛子为群生诸有所修福业等我今一切皆随喜随喜方便真言曰。

osarvatathagatapūyajntilde;ā唵萨嚩怛他(去)蘖多补儜枳惹(二合)nanumondanapūjameghasamu曩(去)弩慕那曩布惹谜伽三姥draspharaasamayehū那罗(二合)娑叵(二合)啰拏三么曳吽我今劝请诸如来菩提大心救世者唯愿普于十方界恒以大云降法雨劝请方便真言曰。

osarvatathāgatāddheaa唵萨婆怛他(去)蘖跢悌曳(二合)沙拏pūjameghasamudrasphara布惹谜伽三姥那罗(二合)沙叵(二合)啰asamayehū拏三么曳吽愿令凡夫所住处速舍众苦所集身当得至于无垢地安住清净法界体osarvatathāgatadaddheaya唵萨婆怛他(去)蘖多捺悌曳洒夜misarvasatvahenārthayadha弭萨婆萨怛嚩(二合)呬哆他野达rmmadhatusthitirbhavatu么驮睹悉[口*體](他以反)(二合)[口*底]婆(二合)嚩睹所修种种众善业利益一切诸有情我今尽皆正回向除生死苦至菩提回向方便真言曰。

osarvatathāgatāvakvitta唵萨婆怛他(去)蘖哆(去)嚩枳质多(二合)niryatnapujameghasamu你利夜哆曩补惹谜伽三姥draspharaasamayehū那啰(二合)娑叵(二合)啰拏三摩曳吽入佛三昧耶契。

为净三业垢结三昧耶契先合定慧手并建二空轮遍触诸支分诵持真实语入佛三昧耶明曰。

namasarvatathāgatebhyuvi曩么萨婆怛他(去)蘖帝频庾(二合)尾vamukhebhyaoasame舍嚩(二合)穆契频也(二合)唵阿三谜trisamesamayesvāhā底哩(二合)三谜三么曳娑嚩(二合)贺法界生契。

般若三昧手俱作金刚拳二空在掌中风幢皆正直以契置额上绕身向下散观身等法界无垢如虚空法界生真言曰。

namasamantabuddhanādharmmadhatu曩么三曼跢勃驮喃达磨驮睹svabhavakoha娑嚩(二合)皤嚩句诃吽(二合)金刚萨埵契结金刚智印止观手相背地水火风轮左右互相持二空各旋转合于慧掌中是名为法轮最胜吉祥契金刚萨埵真言曰。

namasamantavajraaova曩么三曼跢跋惹啰(二合)[哧*皮]唵跋jrātmākoha惹啰怛么(二合)句诃吽诵此真言已当住于等引谛观我此身即是执金刚甲胄金刚契先作三补吒止观二风轮纠持火轮上附中指上节二空自相并而在于掌中火轮想囕字囕字如明珠置之于顶上甲胄真言曰。

namasamantavajraaova曩么三曼跢跋惹啰(二合)[哧*皮]唵跋jrakavacahū惹啰(二合)迦嚩者吽次念无堪忍能制诸大障囕字赫光焰环绕周严身无堪忍真言曰。

namasarvatathāgatebhyosa曩么萨婆怛他(去)蘖帝频庾(二合)萨rvabhayavigatebhyaPICSD-D7C4.

gif/PICviva婆播野尾蘖帝频也(二合)微湿嚩(二合)mukhebhyaPICSD-D7C4.

gif/PICsarvathāhūkha目契频也(二合)萨婆他(去)诃吽(二合)佉吽(二合)rakamahāvalePICSD-D7C4.

gif/PICsarva洛讫叉(二合)摩诃(去)嚩丽萨婆tathāgatapuyanirjatehū怛佗(去)蘖哆补儜也(二合)你惹帝吽hūtratraPICSD-D7C4.

gif/PICapratiha吽怛喇吒怛喇吒阿跛啰(二合)底诃tePICSD-D7C4.

gif/PICsvāhā帝娑嚩(二合)诃供养仪式品第三先结三昧耶次不动刀契乃奉阏伽水复献金刚座次奉香华等去垢无动尊现前观览字去而一肘间炽焰朝日晖念诵真实义能除一切障先自净心地复净道场地悉皆除过患其相如虚空下观诃风轮黑光焰流布次水轮嚩字其色如乳海次地观阿字四向黄金色上四字观门皆先诵归命namasamantabuddhānāraha曩莫三曼跢勃驮喃(下同)谓览诃vaa嚩阿自此金刚轮普现众法相谛观牟尼主坐百宝莲华环涌众妙华亿亿莲华卫各于莲华上无量威德尊在天广殿中殿宝柱行列幢幡华鬘等贤瓶与遏伽普雨香华云周流珍宝聚光网垂轻盖互映诸妙像殿耸高广树明彻遍法界偃盖布琼华叶普芬馥果实千般秀缤纷罗法筵巧色摩尼灯旁曳天衣降芳药含滋味香膳备珍味天乐奏妙音谐韵悦意响云台无齐限妙呈众供具自力佛加备及遍法界心但诵此真言充广大供养虚空藏明妃真言曰。

namasarvatathāgatebhyovi曩么萨婆怛他(去)蘖帝频庾(二合)尾vamukhebhyaosarvathākha舍缚穆契频也(二合)唵萨婆他(去)欠odgatespharahemagagana揾(住没反)蘖帝萨叵啰呬誐誐曩kasvāhā剑婆嚩(二合)贺一切法不生自性本寂故想念此真言阿字置其中转成大日尊普现尘沙众光焰遍法界随性令开悟大莲华王上谛想牟尼尊于尊白豪间复现于明主谛观明主已方作加持法大日如来心真言曰。

namasamantabuddhānāa曩莫三曼多勃驮喃阿慧手金拳置于眉间上。

如来毫相真言曰。

namasamantabuddhānāāhaja曩么三曼多勃驮喃阿(去声急呼)痕惹(急呼)次诸尊真言普通种子心曰。

namasamantabuddhānāka南么三曼多勃驮喃迦契经所说迦字门一切诸法无造作真陀摩尼宝王印定慧五轮互相交金刚合掌之标式普遍一切菩萨法一切诸菩萨真言曰。

namasamantabuddhānāsarvathā曩么三曼多勃驮喃(一)萨婆他(二)cimativikiraadharmmadhatu微沫底(三)微枳罗儜(上)(四)达摩驮睹nirjatasasahasvāhā[嗨-每+(臼/工)]阇多(五)参参诃(六)莎诃不动尊去垢辟除使光显为息一切障住火生三昧不动使者真言曰(用慧刀印诸供物名为去垢)。

namasamantavajraacaa曩么三曼哆跋惹罗(二合)[哧*皮]战荼mahāroaasphayahūtra摩诃(去)嚧沙拏沙叵(二合)吒野吽怛啰hāmā吒(半)诃吽(二合)摩吽(二合)方隅结界皆用慧刀。

次作召请法坚固金刚缚直舒二风轮俯屈其上节是名金刚钩能召一切众圣依愿而来不违本誓愿召请圣众真言曰。

namasamantabuddhānāāsarva曩么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)萨婆trāpratihatetathāga怛啰(引二合)钵啰(二合)[口*底]诃谛(二)怛他(引)蘖tokuabodhicaryāparipu党矩奢(三)菩提淅[口*履]耶(二合)钵[口*履]布rakasvāhā啰迦(四)莎诃次奉三昧耶具以真言契契相如前说诸三昧耶教三昧耶真言曰。

namasamantabuddhānaasame曩么三曼多勃驮喃(一)阿三迷(二)trisamesamayesvāhā怛履三迷(三)三摩曳(四)莎诃次献遏伽水奉诸善逝者用浴无垢身阏伽真言曰。

namasamantabuddhānāgaganasa曩么三曼多勃驮喃哦哦曩三māsamāsvāhā么三么莎嚩(二合)贺次奉莲华座遍置一切处二空与地轮聚合以为台余轮各相远是即莲华印如来座真言曰。

namasamantabuddhānāa曩么三曼哆勃驮喃阿(引声急呼)复次当辟除以大慧刀印圣不动真言当观同于彼最胜金刚焰烧诸障无余次即当转作金刚萨埵身真言印相应遍布诸支分金刚种子心曰。

namasamantabuddhānāva曩么三曼多勃驮喃鑁念此真实义诸法离言说以具印等故即同执金刚当知彼印相水轮内五股金刚萨埵真言曰。

namasamantavajraacaama曩么三曼多伐折啰(一)战拏么hāroaahū诃(引)沙(平)(二)吽(或用三昧手作半金刚印)次当周遍身被服金刚铠身语之密印前已依法说次佉字具点以置于顶上思惟此真言诸法如虚空彼真言曰。

namasamantabuddhānākha南么三曼多勃驮喃欠(先转此字作金刚萨埵身)次应一心住摧伏诸魔印智者应普转真言共相应诸有恶心者当见遍此地金刚炽焰光当以智慧手而作金刚拳正直舒风轮加于白毫际如毗俱知形是则彼标帜此印名大印念之除众魔毗俱胝真言曰。

namasamantabuddhānāsarvabhaya曩莫三曼多勃驮南萨婆皤耶trāsanihūsphayasvā怛啰(二合)萨宁吽娑叵(二合)吒耶娑嚩(二合)hā诃次用难堪忍密印及真言而用结周界威猛无能睹先以三补吒风轮在于掌二空及地轮内屈犹如钩火轮合为峰开散其水轮旋转指十方是名结大界无能堪忍真言曰。

namasamantabuddhānālelupuri南么三曼多勃驮喃(一)丽鲁补[口*履]vikulesvāhā微矩丽(二)莎诃或以不动尊成办一切事护身处令净结诸方界等不动尊种子心曰。

namasamantavajraahā南么三曼多伐折啰悍结彼慧刀印普皆遍洒之是诸香华等所办供养具复一切遍置清净法界心所谓览字门如前所开示涂香真言曰。

namasamantabuddhānāviuddha南么三曼多勃驮喃(一)微输(上)驮gandhodbhavasvāhā健杜(引)嗢婆(二合)嚩莎诃散华真言曰。

namasamantabuddhānāmahāmai南么三曼多勃驮南(一)摩诃(引)昧tryabhyudgatesvāhā怛[口*履]也(三合)(二)毗庾(二合)嗢蘖帝(三)莎诃焚香真言曰。

namasamantabuddhānādharmmadha南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮tvanugatesvāhā怛嚩(二合)拏蘖帝(二)莎诃燃灯真言曰。

namasamantabuddhānātathāgatā南么三曼多勃驮喃(一)怛他蘖多rcispharaavabhāsana喇旨(二合)(二)萨叵(二合)啰儜缚婆(去)娑娜(三)gaganaudaryasvāhā伽伽猱陀里耶(二合)莎诃献食真言曰。

namasamantabuddhānāararaka南么三曼多勃驮喃(一)阿啰啰迦raravalidādavivalidade啰啰(二)末邻捺娜弭沫邻捺泥(三)mahāvalisvāhā摩诃(引)沫履(四)莎诃诸余供养具所应奉献者依随此法则净以不动尊当合定慧掌五轮互相叉是则持众物普通供养印复作心仪式所献皆充满此方及余方大供庄严云各雨诸供物供养十方界诸佛及菩萨以空藏通印如法所修事积集诸功德回向成悉地为利诸众生若诸真言人此生求悉地先依法持诵所为既终竟又以持金刚殊胜之讽咏供养佛菩萨当得速成就金刚歌咏偈曰。

金刚萨埵摄受故得为无上金刚宝金刚言词歌咏故愿成金刚胜事业转明妃偈曰。

以我功德所庄严及净法界中出生如来神力加持故成就众生诸义利三诵虚空藏转明密印相如前说也持诵法则品第四如是具法供养已起利无尽众生心稽首诸佛圣天等住相应座入三昧四种静虑之轨仪能令内心生喜乐以真实义加持故当得真言成等引智者如先所开示现前而观本所尊于其心月圆明中悉皆照见真言字行者应生决定意先当一缘观本尊持彼真言秘密印自作瑜伽本尊像由住本地相应身虽少福者亦成就行者若持诵大毗卢遮那正觉真言印当依如是法大日如来种子心曰。

namasamantabuddhānāa南么三曼多勃驮喃阿(所谓一切法本不生故已如前说)是中身密印正觉白毫相慧手金刚拳而在于眉间如来毫相真言曰。

namasamasvābuddhānāaha南么三曼多勃驮喃(一)阿(去声急呼)痕ja惹(急呼)如前转阿字而成大日尊法力所持故与自身无异住本尊瑜伽加以五支字下体及脐上心顶与眉间于三摩呬多运想而安立以依是法住即同牟尼尊阿字加下体金轮瑜伽座鑁字加脐上素光大悲水览字加心位赤角智火光唅字白毫际黑风自在力佉字在顶上五色名大空五字严身威德成就炽大慧光除众罪业见是人赫天魔军退kha等kha大悲空顶。

无边性空不障碍故。

如虚空界离一切分别无分别。

如是一切智智妙观平等。

离一切分别无分别故。

云无等等也。

ha因ha大悲风额。

除障智风能开发故。

如风能净除尘雾烟云。

如是大智风。

净除无明垢秽烦恼昏沉等也。

ra尘ra大悲火心。

三昧慧炬所温育故。

如火能烧一切薪。

如是一切智火烧无智薪灭妄业垢令无遗余。

于无明暗中为大明照也。

va言va大悲水脐。

功德乳海所滋润故。

如水能从高赴下。

多有饶益滋润草木华果本性清净。

如是如来智水。

从真言法界流趣世间。

润诸持生助道之法成大果实。

常以洗濯菩提之心不令染污也。

a座a大悲地界。

金刚座下金刚宝地所执持故如地能生万物。

荷负一切世间不可倾动。

如是一切智地。

从如来金刚性生。

即此生者毕竟无生。

能生菩提万善。

执持一切贤圣心地。

不可沮坏也。

又于首中置百光遍照王眼安无垢字犹灯明显照智者观自体等同如来身心月圆明处声鬘与相应字字无间断犹如韵铃铎正等觉真言随取而受持当知此方便速得成悉地或说异仪轨普通三密门若解旋转者所作皆成就普通种子心真言曰。

namasamantabuddhānāka南么三曼多勃驮喃迦(所谓一切诸法无造作)以是理光明观此声实义摩尼宝王印定慧互相交一切菩萨真言曰(真言如上)。

佉字含众色增加大空点置之于顶上当得等虚空复于其首内想念本初字纯白点严饰最胜百明心眼界犹明灯大空无垢字住于本尊位正觉当现前又观彼心处圆满净月轮炳现阿字门遍作金刚色其声真实义诸法本不生迦字以为首或所持真实环列有圆明单字与句因随意而出入方乃作持诵懈极然后已或以真言字运布心月中随其深密意思念声真实或奉香华等次第修供养真实事业品第五当如前事业而自加持作金刚萨埵身思惟佛菩萨无量诸功德于无尽众生兴大慈悲心以金刚讽诵及余妙言辞称叹诸如来真实功德所造善回向作如是愿言如大觉世尊以所证功德回向大菩提我今亦如是以所有福聚与法界众生共度生死海成正遍知道自利利他法住如来大住非独为己身乃至返生死济度诸众生得一切种智到第一安乐当奉献阏伽作归命合掌置顶上思惟诸佛菩萨众真实大功德至诚作礼言作礼偈言。

诸有永离一切过无量功德庄严身一向饶益众生者我今悉皆归命礼次启白众圣说是偈言。

现前诸如来救世诸菩萨不断大乘教到殊胜位者唯愿圣天众决定证知我各当随所安后复垂哀赴次当以三昧耶真言密印。

于顶上解之而生是心。

诸有结护加持皆令解脱。

以此方便故。

先所奉请诸尊各还所住。

不为无碍大誓之所留止也。

复用法界本性加持自体。

思惟净菩提心。

而住金刚萨埵身。

是中明印前说。

若念诵竟以此三印持身。

所有真言行门终毕。

法则皆悉圆满。

又应如前方便观法界字以为顶相。

被服金刚甲胄。

由斯秘密庄严故。

即得如金刚自性无能沮坏之者。

诸有闻其音声或见或触。

皆必定于阿耨多罗三藐三菩提。

一切功德皆悉成就。

与大日如来等无有异也。

次复起增上心修行殊胜事业。

于清净处严以香华。

先令自身作观世音菩萨。

或住如来自性。

依前方便以真言密印加持。

然后以法施心读诵大乘方广经典。

或以心诵而请诸天神等令听受之。

如所说偈言。

金刚顶经说观世莲华眼即同一切佛无尽庄严身或以世导师诸法自在者随取一名号作本性加持观自在种子心曰。

namasamantabuddhānāsa南么三曼多勃驮喃娑(急呼)字门真实义诸法无染着音声所流出当作如是观此中身密相所谓莲华印如前奉敷座我已分别说次说观自在真言曰。

namasamantabuddhānāsarvatathā南么三曼多勃驮喃(一)萨嚩怛佗(引)gatāvarokitakaruamaya蘖多嚩路吉多(二)羯噜拏么也(三)rararahūjasvāhā啰啰啰吽惹(四)(入)莎呵前以法界心字置之在顶。

又用此真言密印相加。

随力所堪读诵经法。

或造制底曼荼罗等。

所为已毕。

次从座起。

以和敬相应接诸人事。

又为身轮得支持故。

次行乞食或檀越请。

或僧中所得。

当离鱼肉薰菜。

及供养本尊诸佛之余。

乃至种种残宿不净。

诸酒木果等浆可以醉人者。

皆不应饮啖。

次奉抟食用献本尊。

又作随意食法。

若由有余更出一分。

为济饥乏乞求故当生是心。

我为任持身器安稳行道受是段食。

如膏车辖令不败伤有所至到。

不应以滋味故。

增减其心及生悦泽严身之想。

然后观法界心字遍净诸食。

以事业金刚加持自身。

是中种子如鑁字真言所说。

复诵施十力明八遍。

方乃食之说此明曰。

namasarvabuddhābodhisatvanāo南么萨婆勃驮菩提萨埵南(一)唵valadadetejemalenasvāhā么兰捺泥(去)帝孺忙栗寗(二)莎诃如是住先成就本尊瑜伽。

饭食讫已。

所余触食以成办诸事真言心。

供养所应食者。

当用不空威怒增加圣不动真言。

当诵一遍。

受者欢喜常随行人。

与护念之。

彼真言曰。

namasamantavajraatrā南么三曼多伐折啰(引二合)(一)怛啰(二合)amoghacaamahāroa吒(轻)阿谟伽(二)战荼摩诃路沙asphayahūtrāma儜(上)(三)娑破(二合)吒野吽(四)怛啰(二合)么yatrāmayahūtra野(五)怛啰(二合)么野(六)吽(七)怛啰(二合)吒(轻)(八)hāmā悍漫(九)彼食竟休息少时。

复当礼拜诸佛忏悔众罪。

为净心故如是修常业。

乃至依前诵读经典。

恒依是住。

于后日分亦复如是。

初夜后夜思惟大乘无得间绝。

至中夜分以事业金刚。

如前被金刚甲。

敬礼一切诸佛大菩萨等。

次当运心如法供养而作是念。

我为一切众生志求大事因缘故。

应当覆护是身少时安寝。

非为贪着睡眠之乐。

先当正身威仪重累二足右胁而卧。

若支体疲懈者。

随意转侧无咎。

为令速寤常当系意在明。

又复不应偃卧床上。

次于余日亦如是行之。

持真言者以不亏法则无间勤修故。

得真言门修菩萨行之名号也。

若于数时相现等持诵法中作前方便。

乃至具修胜业。

犹不成就者。

应自警悟倍加精进。

勿得生下劣相。

而言是法非我所堪。

如是展其志力。

自利利他常不空过。

以行者勤诚不休息故。

众圣玄照其心。

则蒙威神建立。

得离诸障。

是中有二事不应舍离。

谓不舍诸佛菩萨。

及饶益无尽众生心。

恒于一切智愿心不倾动。

此因缘必定得成随类悉地也。

常依内法而澡浴不应执着外净法于触食等怀疑悔如是皆所不应为若为任持是身故随时盥沐除诸垢于河流等如法教与真言印共相应以法界心净诸水随用不动降三世真言密印护方等住于本尊自性观复当三转持净土恒以一心正思惟念圣不动真言等智者默然应澡浴净法界心。

不动尊种子。

刀印皆如前说降三世种子心曰。

namasamantavajraanāha南么三曼多伐折啰南涸此中诃字门声理如前说少分差别者所谓净除相降伏三界尊身密之仪式当用成事业五智金刚印次说降三世真言曰。

namasamantavajraahahaha南么三曼多伐日啰(一)诃诃诃(二)vismayesarvatathāgata微萨么(二合)曳(平)(三)萨婆怛他(引)蘖多viayasabhavattrailokya微洒也三婆嚩(四)怛囇(二合)路枳也(二合)vijayahūjasvāhā微惹也(五)吽惹(急呼二合)莎诃如是澡浴洒净已具三昧耶护支分思惟无量圣天众三奉掬水而献之为净身心利他故敬礼如来胜生子远离三毒分别等寂调诸根诣精室或依水室异方便心住如前所制仪自身三等为限量为求上中下法故行者如是作持诵所有罪流当永息必定成就推诸障一切智句集其身彼依世间成就品或复余经之所说供养支分众方便如其次第所修行未离有为诸相故是谓世间之悉地次说无相最殊胜具信解者所观察若真言乘深慧人此生志求无上果随所信解修观照如前心供养之仪及依悉地流出品出世间品瑜伽法彼于真实缘生句内心支分离攀缘依此方便而修证当得出世间成就如所说优陀那偈言甚深无相法劣慧所不堪为应彼等故兼存有相说大毗卢遮那神变加持经供养次第法

发布时间：2025-07-22 08:17:51
来源：藏经阁
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