标题：弥勒上生经宗要 内容： 弥勒上生经宗要释元晓撰将说此经。 十门分别。 初述大意。 次辨宗致。 三二藏是非。 四三经同异。 五生身处所。 六出世时节。 七二世有无。 八三会增减。 九发心久近。 十证果前后。 第一述大意者。 盖闻弥勒菩萨之为人也。 远近莫量。 深浅莫测。 无始无终。 非心非色。 天地不能载其功。 宇宙不能容其德。 八圣未甞窥其[这-言+(序-予+手)]。 七辨无足谈其极。 窈窈冥冥。 非言非默者乎。 然不周之山之高其迹可跋。 朝夕之池之深其疆可涉。 是知至人之玄。 犹有可寻之迹。 玄德之辽非无可□之行。 今随迹疆之近踪。 诚论始终之远趣。 言其始也。 感慈定之光炽。 发广度之道心。 浴八解之清流。 息□觉之苑林。 四等之情。 等闰四生。 三明之慧。 明导三界。 论其终也。 度苦海于法云。 发等觉于长梦。 却二障之重闇。 照四智之明镜。 乘六通之实车。 游八极之旷野。 千应万化之术事啻百亿□□□。 今此经者。 斯乃略叹至人垂天之妙迹。 劝物修观之真典也。 弥勒菩萨者。 此云慈氏觉士。 贤劫千佛之内是其□□如来。 弗沙佛时。 无习慈定。 熏修其心。 遂成常性。 从此已来。 每称慈氏。 乃至成佛。 犹立是名也。 兜率陀者。 译言知足。 欲界六天之中是其第四□□□□欲情重。 上二浮逸心多。 此第四天。 欲轻逸少。 非沉非浮。 莫荡于尘。 故名知足。 □受用具。 不待营作。 随念自然。 故名为天。 菩萨从人昇天。 故曰上生。 行者静虑思察名之为观。 闻金口。 演玉句。 澍法雨之沃闰。 成佛种之华菓。 故言佛说。 若人受持此经。 观察彼天。 则能生妙乐之净处。 承慈氏之至人。 登无退之圣阶。 谢有死之凡尘。 举是大意。 以标题目。 故言佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经(云云)。 次第二明经宗致者。 此经正以观行因果而为其宗。 令人生天。 永无退转。 以为意致。 所言观者。 有其二种。 一观彼天依报庄严。 二观菩萨正报殊胜。 专念观察故名三昧。 而非修慧。 唯在闻思。 此但名为电光三昧。 而无轻安。 是欲界因也。 所言行者。 略有三种。 一者闻大慈名。 敬心悔前所作之罪。 二者闻慈氏名。 仰信此名所表之德。 三者行于扫塔涂地香华供养等诸事业。 如下文说。 此观此行。 合为一根。 所生之果。 略有四种。 一者牙茎离土之果。 二者华叶荫凉之果。 三者妙华开敷之果。 四者芳菓成就之果。 第一牙茎离土果者。 伏灭前来所作众罪。 是因初行所得果也。 第二华叶荫凉果者。 不堕三途边地耶见。 因第二行所得果也。 第三妙华开敷果者。 谓得兜率依正妙报。 因第三行之所得也。 第四芳菓成就果者。 于无上道得不退转。 依前二观之所得也。 所以然者。 观察菩萨依正报故。 生彼天时。 亲承圣导。 永不退于阿耨菩提。 故依二观。 得第四果。 由闻慈氏之名。 信其仁贤之德。 远离不闻贤圣名处。 恒随正见。 成就眷属。 故依闻名。 得第二果。 余二因果。 相当可知。 知是观行因果成就。 无上菩提自然而至。 是谓上生之果之所致也。 次第三明二藏是非者。 诸说不同。 或有说者。 此上生经是小乘教。 声闻藏摄。 所以然者。 说阿逸多具凡夫身未断诸漏。 又说彼果为十善报。 以之故知非大乘教。 或有说者。 此经正是大乘之教。 菩萨藏收。 略以四文而证此义。 一者智度论说。 声闻藏中。 无菩萨众。 犹如川流不容大海。 菩萨藏中。 有菩萨众及声闻众。 犹如大海容于众流。 今此经中既有声闻及菩萨众。 故知是大而非小也。 金刚般若序中。 虽无初菩萨众。 后流通分列菩萨众。 是故不应以彼作难。 二者经下文中说牢度大神礼十方佛发弘誓愿。 故知是大而非小也。 以小乘教中无十方佛故。 三者下文说言。 昼夜六时。 常说不退转地法轮之行。 迳一时中。 成就五百亿天子令不退于阿耨菩提。 此言实非小乘教所容。 故知是大而非小也。 四者闻说是经。 他方来会十万菩萨。 得首楞严三昧。 八万亿诸天发菩提心。 准此得益菩萨行愿。 故知所闻是大乘教也。 评曰。 此教通被大小根性。 如言爱敬无上菩提心者欲为弥勒作弟子者。 乃至广说。 故但小不容大。 大能含小。 故随所宗。 菩萨藏摄。 所以后师所说是也。 问若如后说。 初所引文云何和会。 解云。 所言具凡夫身等者。 是举小乘所执释作问。 而答文言身圆光中有首楞严三昧波若波罗蜜字义炳然者。 是表菩萨位登十地。 以此三昧在彼地故。 又言十善报应者。 欲明菩萨十善之报。 实遍十方。 非直在此。 但应物机。 局示彼天。 以之故言十善报应。 由是道理。 弥合大教。 如下文言。 若我住世。 一小劫中。 应说一生补处菩萨报应及十善果者。 不能穷尽。 故知非直十善果义说名报应。 亦示以净报应于物机。 依如是义。 故言报应。 非直实报名十善果。 由是不违大乘道理也。 问此中菩萨依正庄严。 为是万行所感实报。 为是随机所应化相。 若如前者。 非凡所见。 是报非应。 若如后者。 不遍十方。 是应非报。 云何得言菩萨报应。 解云。 彼一一相。 皆有分齐。 不坏分齐。 各遍十方。 遍十方边。 非凡所见。 其分齐边。 是凡所覩。 然分齐即遍。 遍即分齐。 无障无碍。 无二无别。 如是功德。 无非实报。 随分所见。 无非应化。 由是道理。 故说报应。 就实而言。 因具万行。 果圆万德。 但今局说在天报应。 故说其因直取十善也。 次第四明三经同异者。 上生下生及或佛经。 相望略有三种同异。 一所为同异。 二所诠同异。 三所摄同异。 言所为同异者。 修观行也。 有其三品。 上品之人。 或修观佛三昧。 或因忏悔行法。 即于现身。 得见弥勒。 随心优劣。 见形大小。 此如观佛三昧海经及大方等陀罗尼经说也。 中品之人。 或修观佛三昧。 或因作诸净业舍此身后。 生兜率天。 得见弥勒。 至不退转。 是故上生经所说也。 不品之人。 修施戒等种种善业。 依此发愿。 愿见弥勒。 舍此身后。 随业受生。 乃至弥勒成道之时。 要见世尊三会得度。 是如下生成佛经说。 是即上生所为。 为中品人。 余二经者。 为下品人也。 第二所诠有同异者。 上生所诠。 是天报应菩萨功德。 余二经者。 诠于人报成佛等相。 此后二经。 互有广略。 其所诠理。 大意同也。 第三所摄有同异者。 上生经者。 菩萨藏摄。 义如前说。 余二经者。 声闻藏收。 所以然者。 其成佛经。 出长阿含。 下生经文。 深浅不异。 又说成道。 未明应现。 依经得益。 证小乘果。 以之故知。 非菩萨藏。 然缝衣之时。 短针为要。 虽有长戟。 而无所用。 避雨之日。 小盖是用。 普天虽覆。 而无所救。 是故不可以小为轻。 随其根性大小皆珍者也。 次第五明生身处所者。 说处不同。 华严经入法界品中。 弥勒菩萨告善财童子言。 我于此阎浮提南界摩离国内拘提聚落。 婆罗门家种性中生。 为欲灭彼憍慢心故。 化度父母及亲属故。 于此命终。 生兜率天。 为欲化度彼诸天故也。 贤愚经第十二卷云。 尔时波罗奈王。 名波罗度达。 王有辅相。 生一男儿。 三十二相。 众好备满。 辅相增悦。 即召相师。 令占相之。 因为立字。 相师问言。 自从生来有何异事。 辅相答言。 其母素性。 不能良善。 怀妊已来。 悲矝苦厄。 慈润黎元。 相师喜曰。 此是儿志。 因为立字。 号曰弥勒。 其儿殊称。 令土宣闻。 国王闻之。 怀惧言曰。 今此小儿。 名相显美。 傥有高德。 必夺我位。 宁其未长。 当豫除灭。 作是计已。 即勅辅相。 闻汝有子。 容相有异。 汝可将来。 吾欲得见。 其儿有舅。 名婆婆梨。 在波梨富罗国。 为彼国师。 于时辅相。 怜哀其子。 惧被其容。 复作密计。 密遣人乘。 送与其舅。 令彼长养乃至广说。 今此经言。 波罗奈国劫波梨村波婆梨大婆罗门家本所生处。 此三种说。 云何相会。 解云后二经文。 文异意同。 所以然者。 贤愚经意。 寄父表生。 故言辅相生一男儿。 此非的出其生之处。 上生经文。 的明生处。 彼土之法。 妇怀妊已。 还本家产。 本家在于劫波梨村。 知此二经文不相违也。 华严经意。 别显异处。 大圣分身。 随机异见。 处处异生。 不足致怪。 由是道理不相违背也。 次第六明出世时节者。 欲显弥勒世尊何劫何节几时出世。 言何劫者。 在第十劫。 如藏论云。 二十住劫中。 有五佛出世故。 前五劫中无佛出世。 第六劫中拘留孙陀佛出世。 第七劫中拘那含牟尼佛出世。 第八劫中迦叶佛出世。 第九劫中释迦牟尼佛出世。 第十劫中弥勒佛出世。 后十住劫中亦无佛出世。 乃至广说。 言何节者。 劫减时出。 如论说云。 为劫上时诸佛出世。 为于劫下。 偈曰。 成佛于劫下。 减八万至百。 云何不于劫上时出。 此时众生难教厌离。 从百岁至十。 厌离心重。 最应易生。 何故不出于此时中。 五浊炽盛故。 又云人寿无量时。 乃至八万岁。 轮王出世。 不减八万时。 何以故。 减八万时。 非此吉祥福乐品故。 问依此论文。 轮王与佛出世时异。 云何轮王与佛同世。 解云。 轮王生时。 未减八万。 末及始减。 故得相值。 如贤劫经言。 稍增至六万岁时。 有转轮王。 轮王相次。 经第七王时。 人寿八万四千岁。 弥勒出兴。 大弥勒成佛经亦云八万四千。 阿含经及贤愚经中。 止论八万。 俱舍论云。 长极八万。 短至十岁。 桉云。 言八万者。 举其大数。 不至九万。 故言极八。 又佛出时。 始减数十。 大数未阙。 所以犹言八万四千。 若依此经。 六万岁时。 亦有轮王。 如何论说不减八万者。 经说增时。 论说减时。 由是道理。 不相违也。 言几时者。 经论不同。 贤劫经言。 人寿二万岁时。 第六迦叶佛出世。 人寿增减至千二百岁时。 释迦始上兜率天。 于天四千岁。 人间得五十六亿七千七万岁。 人寿百年时。 下阎浮提。 杂心论云。 弥勒菩萨。 灭后生第四天。 寿四千岁。 一日一夜。 当人间四百年。 即准人间。 合五十七亿六百万岁。 然后下阎浮提。 成等正觉。 贤愚经云。 五十六亿七千万岁。 菩萨处胎经亦同此说。 一切智光仙人经云。 五十六亿万岁。 今上生经亦同此说。 定意经云。 弥勒五亿七十六万岁作佛。 桉云。 彼天四千岁。 准人间岁数。 得五万七千六百之万年。 此是以万为首。 而数至于五万七千六百。 此中若依千万为亿。 即为五十七亿六百之万岁。 当于杂心之文。 若依万万为亿之数。 即为五亿七千六百之万岁。 近于定意经说。 而言七十六万岁者。 算位误取之耳。 七千为七十。 六百为六也。 其余三经。 皆云五十余亿等者。 并依千万为亿之数。 而随翻译之家。 颇有增减之云耳。 天人岁数。 相配如是。 而于其中。 多有妨难。 何者。 俱舍论说。 如是此寿长远究竟极此八十千岁。 是时诸人安坐受乐无所驰求。 寿八十千岁。 住阿僧祇年。 乃至众生未造十恶。 从起十恶集道时节。 寿命因此十十岁减。 度一百年。 即减十岁。 乃至广说。 今于彼天四千岁数。 不满人间阿僧祇年。 况从百岁稍减至十。 从十稍增至于八万。 乃至减时。 准此而言。 不得相当。 是一难也。 又依弥勒。 百岁时上。 至于八万。 减时下生。 此于中劫。 才过其半。 若论释迦。 人寿千二百岁时上。 稍减至十。 增至八万。 还减至百。 方乃下生。 此过一劫。 倍长于前。 而于二处。 齐言于天四千岁人间得五十余亿等。 如是相违。 是二难也。 若言释迦迳多死生。 弥勒于彼迳少死生。 非但受彼四千一生。 故不违于半劫一劫者。 即违经说一生补处。 亦违五十余亿等文。 是三难也。 如是相违。 云何和会。 此中。 真谛三藏解云。 补处菩萨生于彼天。 虽无中夭。 受多死生。 所以然者。 一由旬城所有芥子。 百年去一。 乃至尽时。 是一兵刀劫量。 是即人间四百年。 为彼一日一夜。 一日一夜中。 除四芥子。 一月除百二十芥子。 乃至四千年中。 除五十七亿六万芥子。 不过二三升。 然释迦菩萨下生之时。 一由旬城芥子已尽。 弥勒菩萨下生之时。 彼城芥子除其半余。 故知于彼迳多死生。 而于剡浮。 唯有一生。 故说此为一生补处。 三藏法师作如是通。 若依此义。 通余经论者。 诸说五十余亿等文。 直理当于彼天一生之数。 不说上下之间唯有尔许之年。 由是道理。 故不相违也。 若准论文。 于彼天中。 迳多死生。 其有道理。 如瑜伽论第四卷云。 四大王众天满足寿量。 是等活大那落迦一日一夜。 则以此三十日为一月。 十二月为一岁。 彼寿五百岁。 如是以三十三天寿量。 成黑绳寿量。 以时分天寿量。 成众合寿量。 以知足天寿量。 成号叫寿量。 以乐化天寿量。 成大号叫寿量。 以他化自在天寿量。 成烧热寿量。 应知亦尔。 极烧热大那落迦有情寿量半中劫。 无间大那落迦寿一中劫。 准此而言。 彼知足天满足寿量。 是号叫大那落迦一日一夜。 即以此三十日为一月。 十二月为一岁。 彼寿四千岁。 如是大号叫寿量。 烧热寿量。 转倍于前。 极热半劫。 无间一劫。 亦转倍之。 然今弥勒菩萨。 在知足天。 迳半劫余。 释迦菩萨。 在于彼天。 迳一劫余。 且经号叫一寿量时已迳彼天无数死生。 况迳半劫及一劫乎。 次第七明二世有无者。 慈氏出世在于贤劫。 贤劫千佛。 诸经同说。 过去未来二劫之中千佛有无。 经说不同。 如观药王药上经中。 释迦佛言。 我昔于妙光佛末法中出家。 闻是五十三佛名。 以心喜故。 后转教人。 乃至三千人同音赞叹。 一心敬礼。 即时超越无数亿劫生死之罪。 其初千人者。 华光佛为首。 下至毗舍。 于庄严劫成佛。 过去千佛是也。 中千人者。 拘留孙佛为首。 下至楼至。 于贤劫中次第成佛。 后千人者。 日光如来为首。 下至须弥相佛。 于星宿劫当得成佛。 依此经文。 三世有千佛也。 大智度论第九卷云。 前九十劫有三佛。 后一劫有千佛。 九十劫初劫有毗婆尸佛。 第三十劫中有二佛。 一名尸弃。 二名鞞怒婆附。 第九十一劫初有四佛。 一名迦罗鸠飡陀。 二名迦那含牟尼佛。 三名迦叶佛。 四名释迦牟尼。 贤劫经言。 从拘留秦佛。 至九百九十九佛。 共出前半劫。 后有楼至佛。 独用半劫。 楼至灭后。 更六十二劫。 空过无佛。 过尔有一佛兴。 号曰净光称王。 寿十小劫。 过此佛后。 复三百劫。 亦空过无佛。 依此经论。 去来二劫应无千佛。 云何和会。 解云。 有无二说。 皆实不虚。 所以然者。 随机见闻。 有无不定。 故说有无。 皆不相妨。 问。 贤劫之量。 以何为限。 楼至如来独用半劫。 为一相续。 故是一寿为多。 过去故为多寿。 解云。 金刚力士经言。 昔有转轮圣王。 千子发心。 愿求作佛。 王欲试其谁先得佛。 于是取千筹。 以香汤洗之。 令千子取。 得第一者。 最初成佛。 如是至九百九十九佛。 最后一子。 为第千佛。 诸兄讥言。 我等成佛化人已尽。 汝后作佛。 何所度邪。 于是小子闻此悲泣。 后复思惟。 世界无边。 众生不尽。 我今发愿。 愿我后作佛时。 寿命与诸兄等。 所度众生。 其数亦同。 于是地动。 佛与其记。 是因缘故。 独用半劫。 以啼泣故。 名啼泣佛。 于是诸兄即愿作金刚神护楼至佛。 贤劫经中亦同此说。 依此经文。 一寿之量。 等诸兄等。 言一寿者。 数多为一。 一本所垂一名出故。 贤劫量者。 相传说言。 六十四劫为一大劫。 名贤劫等。 所以然者。 火水风劫一周转讫。 合六十四。 以此为限也。 次第八三会增减者。 然通论一化说法之会。 有无数会。 何得唯云而说三会。 度尔许者准度前佛所遗弟子。 通论诸佛度先所遗。 此亦未必唯在三会。 或一二会。 度先所遗。 或有四五乃至十会。 然今释迦弥勒二佛。 齐有三会度先弟子。 但其所度有多小耳。 如菩萨处胎经。 佛语弥勒言。 汝生快乐国。 不如我累苦。 汝说法甚易。 我说法甚难。 初说九十六亿。 二说九十四亿。 三说九十二亿。 我初说十二。 二说二十四。 三说三十六。 汝所说三人。 是吾先所化。 九十六亿人。 受持五戒者。 九十四亿人。 受持三归者。 九十二亿人。 一称南无佛者。 汝父梵摩净将八万四千。 非我先所化。 是汝所开度。 乃至广说。 桉云。 三会唯度小乘弟子。 以皆证得阿罗汉果故。 若论大乘根性之人。 令得无生忍等果者。 无非先佛之所化度。 故无限于三四会等。 于中委悉文处当说也。 次第九明发心久近者。 佛本行经第一卷云。 昔有如来。 号曰善恩。 弥勒菩萨。 于彼佛所。 最初发心。 弥勒菩萨。 在于我前。 四十余劫。 发菩提心。 然后我发道心。 昔有佛名示海幢如来。 我于彼佛国。 作转轮王。 名曰窂□。 弓初发道心。 智度论第二十四卷云。 释迦牟尼佛。 与弥勒等诸菩萨。 同时发心。 精进力故。 超越九劫。 桉云。 释迦弥勒各有众多。 同时前后。 皆无妨也。 问论说释迦所超九劫。 为是大劫。 为是小劫。 若是大劫。 同劫成佛。 何得言超。 若是小劫。 在前一劫。 云何超九。 若言释迦应在弥勒之后九劫成佛。 而今同在一劫成道。 所以得言超九劫者。 云何而言同时发心。 解云。 此中所超。 准是大劫所以然者。 言超劫者。 非就实行。 但依获准。 示其超耳。 谓三僧祇已满之后。 修相好业。 应迳百劫。 而于九十一劫。 修满故。 言超九也。 论说第九十一劫中千佛出世故知其九亦是大劫。 然此二菩萨同时所发。 是不定心。 若论决定发心之时。 弥勒发心九劫已后。 释迦乃发决定之心。 故应在后九劫成道。 而今超九。 同在一劫。 此论约彼最初发心。 故言同时发心之耳。 由是道理不相违背也。 余处所说超十二劫。 准此应知也。 次第十明证果前后者。 如十住结结经云。 弥勒菩萨方习菩萨行乎。 莫造斯观。 所以者何。 慈氏积行恒沙数劫。 先以誓愿成等正觉。 吾方习行而在其后。 桉此而言。 弥勒之本在先证果。 然释迦证果经说不同。 如因果经言。 善慧菩萨。 功行成满。 位登十地。 在一生补处。 生兜率天。 名圣善白。 梵网经言。 我今卢舍那。 方坐莲华台。 周匝千华上。 复现千释迦。 一华百亿国。 一国一释迦。 各坐菩提树。 一时成佛道。 乃至广说。 桉此而言。 寄迹表本。 善慧菩萨生兜率本在十地。 释迦如来坐树下时。 本方证果。 又法华经寿量品云。 我实成佛已来。 无量无边百千万亿那由他劫。 乃至广说。 桉此而言。 释迦证果。 有久有近。 弥勒成道。 例亦应尔。 良由多本共垂一迹。 所以异言。 莫不皆实。 由是道理。 不相违也。 弥勒上生经宗要(终)波罗捺(此云江绕)劫波利(此云捉髑髅鬼)波波利(此云守护)祇陀(此云战胜)须达(此云善温)。 元庆二年七月十日定心院政所交了释圆敏 发布时间：2025-07-31 08:23:03 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/11848.html