标题：厦门流通佛经缘起序白话 内容： 厦门流通佛经缘起序白话（民）印光凡夫白话译如来说法。 各随机宜。 大根则直示真如妙性。 令其了知妙性圆明。 离诸名相。 本来无有世界众生。 常寂常照。 不生不灭。 五蕴空而六根清净。 四相亡而一心昭彰。 从兹称性起修。 由修证性。 云布慈门。 波腾行海。 虽慈悲行愿。 弥纶法界。 而复三轮体空。 了无自他能所之相。 小根则示以三归。 作反邪归正之本。 示以五戒十善。 作得生人天之因。 遇父言慈。 遇子言孝。 兄友弟恭。 夫倡妇随。 恪守伦常。 各尽其分。 兼以戒杀放生。 吃素念佛。 诸恶莫作。 众善奉行。 根器稍胜者。 则示之以四谛十二因缘。 令其断惑证真。 了生脱死。 又以一切众生。 由身口意。 起贪嗔痴。 由贪嗔痴造杀盗淫。 以是因缘。 轮回六道。 相生相杀。 尽未来际。 了无止息。 虽则示以人天声闻缘觉菩萨等乘，而自力断惑。 实非易易。 况复末世众生。 根机陋劣。 不仗佛力。 决难解脱。 于是特开一仗佛慈力。 横超三界之净土法门。 俾已证圣者。 速圆佛果。 未断惑者。 带业往生。 但具真信切愿。 恳切至诚持佛名号。 能如是者。 万不漏一。 如人堕海。 乘救船力。 速得到岸。 末世众生。 舍此一法。 欲出生死。 万无一得。 是知如来大法。 抚育群萌。 如天普盖。 似地均擎。 森罗万象。 无一能出其外。 不在其中者。 如日月丽天。 普照万国。 虽生盲不见光明。 亦蒙其照。 如时雨普润万卉。 大根大茎。 小枝小叶。 悉皆向荣。 纵焦芽败种。 亦复平等沐泽。 如大海普纳百川。 大江大河亦入。 小沟小渠。 乃至一勺一滴亦入。 既入大海。 则与大海同一碱味。 同一深广。 失彼故名。 得此海号。 故知佛法钧陶化育。 了无弃物。 为诸法之本源。 作众生之恃恬。 世出世间一切诸法。 无不从此法界流。 无不还归此法界。 拘墟者不知佛法乃十法界公共之法。 唯见其舍俗出家之一端。 谓为废弃伦理。 沈空滞寂。 与世教相乖戾。 岂知佛法如太虚之无不包容。 如阳春之无不化育。 圣以之而为圣。 贤以之而为贤。 故古之建大功。 立大业。 勋名动天地。 精诚贯日月者。 皆自学佛得力而发。 即宋之周程张朱。 发明圣人心法。 亦由学佛而得。 以其器量狭小。 门庭见重。 不惟不背表扬。 反从而辟驳之。 欲以关闭后之学者。 悉皆不入佛法。 故作此掩耳盗铃之计。 得人之善。 认为己功。 反谓人不我若。 其于正心诚意。 致起罅隙。 不能究竟圆满。 可不哀哉。 佛法传入中国。 将二千年。 其间由西竺所译之经律论。 并此土禅教律密净等诸宗古德之著述。 浩如烟海。 随机所近。 随人所乐。 以为研穷。 或遍研各宗。 或专主一门。 如城四门。 就近而入。 所入之门虽异。 所入之城则同。 如大海之一滴。 味具百川。 如帝网之一珠。 影现千粒。 一门深入。 诸法悉通。 以迄无明净尽。 寂照圆融。 三际坐断。 十界平沈。 复还本有之天真。 以证无上之觉道。 固属上上根人。 其次则息贪嗔痴。 断杀盗淫。 诸恶莫作。 众善奉行。 渐积功德。 增长福慧。 敦伦尽谊。 爱众亲仁、戒杀放生。 习成慈善。 物尚慈悯。 何况乎人。 推此风化。 以遍世界。 尚有互相戕害。 竞谋杀戮。 各欲灭彼种族。 以惬己心乎哉。 厦门蔡吉堂。 林鸿猷。 陈得禄。 愍劫运之惨凄。 欲为挽救。 翼同人之开悟。 流通佛经。 乃按本及缴用以出售。 绝不求利。 欲启人耳目。 祈予为序。 予嘉其诚。 用述颠末。 须知佛法。 以因果报应为下学上达。 原始要终之道。 今之上无道揆。 下无法守。 彼此相戕。 以杀为乐。 只图自己快意。 不顾国之灭亡。 民之涂炭者。 皆由不知因果报应之所酿成也。 予常曰。 因果者。 世出世间圣人平治天下。 度脱众生之大权也。 当今之世。 若不提倡因果报应。 生死轮回之事理。 欲令天下太平。 人民安乐。 虽佛祖圣贤齐出。 亦末如之何也已矣。 如来所演说的佛法，是随顺不同根机的人，而做适宜那个人所能了解的程度来说的。 对于大根器的人，如来就直接开示真如玄妙自性，让他确实知道胜妙的自性，是圆满而光明的，是没有任何名字相貌的。 本来就没有世界，也没有众生。 始终是寂静而明白照了的，是不生不灭的。 色受想行识的五蕴空无一物，而眼耳鼻舌身意的六根却是清净的。 生住异灭的四相没有，而这惟一之心却清清楚楚。 懂了这个道理之后，就用我们的自性开始修行，最后证得自性。 这时才能有大神通的能力，才能实行大慈悲的愿望。 在十法界里，虽然慈悲度脱众生，而身语意的三轮，本体是空性的，因此完全没有自己为能度，众生为所度的想法。 对于小根器的人，如来就教他们要归依三宝，做为改邪归正的根本。 然后再教他们要守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒的五戒，及不两舌、不恶口、不绮语、不贪心、不嗔心、不痴心及不杀、不盗、不淫、不妄的十善，以做为将来得生天或生人的果报之因由。 佛陀教做父母的要对子女慈悲，教做子女的对父母要孝顺。 教做兄姊的要对弟妹友爱，教做弟妹的要对兄姊恭敬。 教夫妻要彼此互相倡导善事，互相追随学习。 教众生要各自谨守自己的本分，各尽在家庭及社会上的责任。 同时佛陀还教大家不仅不要杀生，还要放生。 要大家吃素，要大家念佛。 勉励每一个人所有的坏事都不要做，所有的好事量力而为。 如果上面所说的都做得到，而还有点聪明才智的话。 佛陀就再教他们苦、集、灭、道的四种真谛及十二因缘的道理，教他们修行断除见惑与思惑的方法，最后证得涅槃，不再受生死的束缚。 又因为一切众生，从身体、语言及心意，起了贪心、嗔心和痴心，于是造了杀生、偷盗、邪淫等事。 由于造了这些恶业的因缘，才会在六道里面轮回不已。 彼此这样生生世世的互相杀害，没完没了。 虽然佛陀已经教众生做善事以生天、生人，教众生修行以证成声闻、缘觉、菩萨的果位。 但是完全靠自己的力量想要断除见惑和思惑，实在不是一件容易的事。 何况末法时代的众生，根器机缘陋劣。 如果不仰仗佛力的话，绝对很难这辈子就能获得解脱的。 于是佛陀特别开了一门仰仗阿弥陀佛慈悲愿力，横超三界的净土法门。 让已经证了圣位的菩萨，能够很快的就证成究竟佛果。 而尚未断除惑业的凡夫，也能够带著惑业往生极乐世界。 只要具备了真正相信有西方极乐世界，真心恳切愿意往生，诚诚恳恳念阿弥陀佛的名号这三个条件，就一定能够往生。 能够做到这三件事，一万个人里面，不会漏掉一个人不能去的。 比如有人掉到海里，只要能搭上救命的船，就一定能很快到达岸边。 末法时代的众生，如果舍弃净土法门，而想要出生死苦海的话，一万个人里面，没有一个人能修得成。 由此得知，如来抚育众生的大法，有如天空普盖一切，有如大地擎举一切。 森罗万象，林林总总，没有任何一样能超出这个大法之外，而不在大法之中的。 又有如日月的普照所有国家，虽然天生瞎眼的人见不到光明，但也一样被日月所照。 又如雨水普遍滋润万物，不管是大根大茎，或小枝或小叶，都能由于雨水而欣欣向荣。 就连那些焦芽败种，也都同样平等的获得沐浴润泽。 佛法也像大海的容纳百川，大江大河或小沟小渠，同样入大海，就连一勺一滴也都能入。 所有这些水都入了大海之后，就都和大海是同样的一个碱味，同样的深广，也都不再用以前的名字，一律叫做大海。 由此可知佛法的薰陶化育众生，不舍弃任何众生。 佛法是所有一切法的本源，是众生的依靠。 不管是世间法或出世间法，这一切的诸法，全都是从佛法大海流出去的，也都会回归到佛法大海中的。 死板的人不知道佛法是十法界的公共之法，只看到出家的一面，就批评说是废弃伦理，沉滞在空寂之中，和世间的道理相违背。 而不知道佛法有如太虚空的无所不包容，如和暖的春天化育万物。 圣贤之所以成圣贤，也都是由学佛而来的。 所以古时候建大功，立大业，名气动天地，精诚贯日月的人，都是由于学佛的力量而发出来的现象。 就是宋朝的周敦颐、程颢、程颐、张载及朱熹等人，他们发明孔子的心法，也都是由于学佛而有所得的。 可是他们由于器量狭小，门庭之见过重。 不仅不肯加以表扬，反而加以辟驳。 想要关闭后来的学者，进入佛法的大门，而做这种掩耳盗铃之事。 得了别人的好处，却认为是自己的功劳，反而说别人不如我。 这样的人，在正心诚意上，都已经有瑕疵了，如何能究竟圆满呢，真是悲哀呀。 佛法传入中国，已经将近两千年。 从印度翻译过来的经律论，还有中国禅宗、天台宗、律宗、密宗及净土宗等诸宗古德的著述，浩瀚如大海。 而我们只能就和自己根机相近的，或自己所喜欢的来研究。 有的人喜欢各宗都研究，有的人只专究一门。 好比大城有四个门，要进城的就选最近的一个门入。 大家进城的门虽然不同，而进城的目的是一样的。 好比大海的一滴水，就具备了百川的味道。 又好比天帝罗网上的一颗明珠，能够影现其他千颗之珠。 一门深入去研究，最后诸法悉皆通晓。 终至无明尽除而获清净，湛寂明照圆满融合。 没有过去、现在、未来之三际，没有十法界之差异。 回复还原本来具有的天真自性，证得无上之究竟佛果，这是上上根器人的修行。 中下根器之人，则应该息灭自己的贪嗔痴，断除杀盗淫的恶习，诸恶莫作，众善奉行。 渐渐累积功德，慢慢增长福报智慧。 守本分尽责任，平等慈爱众生，亲近仁人君子。 从戒杀放生做起，以养成慈悲善良的习惯。 如果对动物畜生都能这么慈悲怜悯的话，对人就更不用说了。 要是能推广这种风气到全世界的话，怎么还会发生，彼此互相杀害，想把对方种族灭绝，才称心如意的事呢。 厦门的蔡吉堂、林鸿猷及陈得禄等人，怜悯现在劫运的惨凄，想要加以挽救，希望大家都能开悟，于是流通佛经。 他们的价格是按照成本及税捐杂支开销等而订，绝不求利润，只为了要开启众人的耳目而已。 他们请我为他们写序，他们的诚心值得嘉许，于是我就把前因后果稍加介绍。 要知道佛法是以因果报应，作为修学之初步，最后才能上达佛果的。 所以因果报应，是从凡夫到成佛的根本之道。 现在的当政者无道可讲，而在下的老百姓不守法规。 彼此互相谋害，以相杀为乐。 只想到自己称心如意，不考虑国家的灭亡，人民的涂炭。 这些结果，全都是由于不知道因果报应所酿成的。 我常说，因果这个道理，是世间法及出世间法，是圣人用来太平及治理天下，并度脱众生的大权宜之法。 现在的世界，若是不提倡因果报应，生死轮回的事相及道理，而想使天下太平，人民安居乐业的话，即使是佛陀祖师大德圣人贤人通通一起出现，也是不可能的事。 发布时间：2024-04-09 08:05:40 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/1214.html