标题：恶

内容：
(一)梵语 pāpa，巴利语同。

为三性之一。

相对于“善”、“无记”，与“不善”（梵 aku?

ala，巴 akusala）同义。

即能招感苦果或可厌毁之不善法，及恶思之所作。

其性质包括违理背法、违损自他、与贪瞋等烦恼相应、能障害圣道等。

俱舍论卷十六（大二九·八四中）：“由此能感非爱果故，是聪慧者所诃厌故，此行即恶，故名恶行。

”即表此意。

善（巴 pua），即所有善界之善行。

反之，“恶”则为破坏人伦秩序之一切品格、心意与行为。

据经集（巴 Suttanipāta）四○七偈所载，世尊之出家，即为远离由身所造之恶业，舍弃由口所造之恶行，而过清净之生活，故恶业、恶行实与人类生活有密切关系。

除身、口所造之恶行外，后世更增加意识所造之恶业，而有“身三、口四、意三”等十种恶业，金光明最胜王经梦见金鼓忏悔品即谓（大一六·四一二中）：“身三语四种，意业复有三；系缚诸有情，无始恒相续；由斯三种行，造作十恶业。

” 十恶业即指杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见，常与害母、害父、害阿罗汉、破僧、恶心出佛身血等五逆罪并提。

无量寿经之成书年代早于金光明经，故仅说杀、盗、邪淫、妄语、饮酒等五恶，此即五戒之由来。

盖佛教关于恶业之说法，由来已久，称此等破坏人伦秩序之行为为恶业，系原始佛教乃至大乘佛教之一贯思想。

［菩萨璎珞本业经卷下、大毗婆沙论卷一一二、俱舍论卷十四、卷十六、法界次第初门卷上、大乘义章卷七］（参阅“不善”994、“善”4873） (二)悉昙字 （ah）。

又作痾、恶、阿。

或称涅槃点。

为悉昙十二摩多之一，五十字门之一。

在阿字五转中，为第四转，即于无转之阿字旁加涅槃点者。

大日经疏卷十四（大三九·七二四上）：“若阿字傍加二点，即是菩提心并除一切障得涅槃也。

”依善无畏（637～735）所说东因发心之义，阿字五转配于五佛中，此字相当于北方之释迦如来。

此字为除盖障菩萨之种子，大日经疏卷十释之，谓此字有降伏、除遣之义。

另据方广大庄严经卷四载，此字有灭没（梵 astaj-gamana）、没灭尽、远离等义。

［北本大般涅槃经卷八、大日经卷五布字品、文殊师利问经卷上字母品、瑜伽金刚顶经释字母品、理趣释卷上、大日经疏卷二十、悉昙藏卷五、卷六］（参阅“阿字五转”3613） p4944

发布时间：2025-10-03 08:08:20
来源：藏经阁
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