标题：金刚般若经开题 内容： 金刚般若经开题《大正藏》第57卷No. 2201No. 2201金刚般若波罗蜜经开题今释斯苏多览略有二趣。 一显略二深秘。 显略趣者。 以多名句诠一义理是也。 深秘者。 一一名句中含无边义理是也。 就初门又二。 所谓唐梵二国说是。 梵浅略者又二。 初就题目释。 次就经文释。 题额浅略者。 谓●●●●●●●●●●●●●十三字诠四名。 筏日罗二字翻金刚。 ●●●三字名能断。 ●●二字名智惠。 ●●●●四字呼已究竟。 ●●号贯线。 即合此四名束为一会经目。 所谓佛在名称城战胜施树给孤买园。 为千余除勤男无量大心众所说三摩地法是也。 次唐浅略题名者。 所谓金刚般若波罗蜜经。 金刚即坚实之名。 般若智惠之称。 波罗蜜翻到彼岸。 经曰不改之轨范。 就此意又有六种翻传第一鸠摩罗什三藏所译名舍卫国。 第二菩提留支三藏译名婆伽婆。 第三真谛三藏译名祇陀树林。 第四达磨笈多译名金刚断割。 第五玄奘三藏译名室罗筏第六义净三藏译号名称城。 六经虽别同约多名句释不住等义。 就此六经题目各不同。 释诸经题目古德皆云以人法喻名。 今此经亦然。 金刚喻般若法（云云）今据秘密藏金刚顶等。 金刚般若波罗蜜多者亦是人名。 三十七尊中有四佛母。 所谓金刚波罗蜜菩萨。 宝波罗蜜菩萨。 法波罗蜜菩萨。 羯磨波罗蜜菩萨是也。 今是经则初尊三摩地法曼荼罗。 此四佛母生成一切佛菩萨。 养育三世如来萨埵。 故下文云。 一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。 此尊亦具五佛十六三昧四摄八供养等。 乃至十佛刹微尘数不可说不可说大三法羯四种曼荼罗。 四种法身四种智印等无边德。 故经文说。 一切贤圣皆以无为法而有差别。 解云。 一切贤圣者亦有浅深二别。 若约浅略。 名三贤十圣等。 若约深秘贤者普贤圣者大圣。 即一切如来遍法界最妙善之理智法身名普贤。 非三贤之贤及因位普贤。 大圣者且三十七尊及微尘数诸尊皆号大圣。 圣者梵曰阿哩也。 若质直翻无恶。 断一切恶因尽一切恶果洗荡一切恶习气者。 但佛世尊欤。 故以义名大圣。 诸圣者中具大多胜义故曰摩诃。 无为法者内外诸家谈释纷纭。 且约龙猛菩萨释义谈之。 所谓有为者三自之法。 无为者一如之法。 法者众生心。 三自门有染净清净一法界三自四种本觉。 一如门中亦具恒沙佛德。 圆满海中亦具无量德。 如此诸德皆是一众生心法而已。 是心法皆离无明大念之作业故名无为。 皆离念相觉者其数无量。 故云而有差别。 差别则非名一法。 有高下故曰差。 彼此不同故曰别。 一一佛德虽过恒沙超刹尘。 根条主伴各各有差别。 然犹平等平等一。 故名无为法。 无为则一如平等之义。 谓金刚者又有多家释不同。 且除常途义就深秘释。 金刚顶经云。 普贤法身遍一切。 能为世间自在主。 无始无终无生灭。 性相常住等虚空。 一切众生所有心。 坚固菩提名萨埵。 心住不动三摩地。 精勤决定名金刚。 解云。 不动者梵阿遮攞。 阿名无不非。 即诸法本不生义。 本来不生亦离灭坏。 离因离缘无生无灭。 无生无灭无有始终。 故上云无始无终无生灭性相常住等虚空。 即是阿字之义。 遮字者。 字相变迁。 字义则无迁变。 无迁变者即常住不坏。 即法佛三密。 上文云一切众生所有心坚固菩提名萨埵。 萨埵名心勇猛等。 是心智离诸动作均彼虚空。 故曰无迁变。 攞字名相无相。 字相则一切诸法相义。 字义即一切诸法相不可得义。 言相者。 生住等四种相我人等四种相及九界差别。 皆名曰相。 曼荼罗诸尊皆离如是等诸相。 故曰相不可得。 是金刚法界诸尊。 常住如是三摩地具足四无量。 依大悲三昧普缘十一种众生界拔其苦恼。 经文所云。 佛告须菩提。 诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。 所有一切众生之类乃至如是灭度无量无数无边众生。 实无众生得灭度者。 是则观自在菩萨大悲三昧之用心。 论名广心利益等。 次依大慈三昧与一切众生乐。 即次经文云。 菩萨不住于事行于布施（云云）布施有财法无畏等差别。 一檀中具六度及十度无量波罗蜜可释檀义。 三檀虽别得乐是一。 即是弥勒大慈三昧之用心。 三依大喜三昧之力能离嫉妒。 嫉妒之心从彼我而生。 若忘彼我即见一如。 见一如则得平等。 得平等则离嫉妒。 离嫉妒即随喜一切众生善。 随喜则不谤一切法。 不谤即信受。 信受即奉行。 故次经文云。 颇有众生得闻是言乃至能生信心以此为实。 及经中所说遗忘人我不着诸相等文义皆是大喜三昧之用心。 大喜三昧则曼殊菩萨之三摩地也。 此大般若一部六百卷十六会二百八十二品。 并是文殊菩萨之三摩地门也。 十六会则金刚界十六大菩萨三摩地门也。 故龙猛菩萨菩提心论云。 从内空乃至无性自性空十六空门。 皆是萨宝等十六大菩萨之三摩地门。 此十六大菩萨三摩地法门能摄一切法教。 应化随机之说说多名句浅略之义。 若为大度种性说真言深秘。 故文云为发大乘者说者举显教。 为发最上乘者说者举为真言宗者说深秘义。 金刚顶等经名最上乘故。 据智度论。 般若有多种浅深。 为地前人所说浅。 为地上所说深。 地上中亦有浅深。 一一地菩萨皆有差别。 初地菩萨不知二地菩萨所知般若。 乃至九地菩萨不解十地菩萨所知。 十地不知如来所得般若。 如是浅深无量无边。 应略亦无量无边。 据大日经。 二乘凡夫但解多名句浅略。 诸佛菩萨一一名句中解无量义。 今此题目及经中浅深广略亦复如是。 如是无量契经所说名句文身中。 各各说不着不住等义。 皆是文殊大智惠大喜三摩地之义。 四依大舍三昧说一切离相平等义。 言舍者梵云●●即平等舍离之义。 能舍内外所有物。 能忘善恶所有法。 遣四相差别证一如平等。 是则约人普贤菩萨三摩地门也。 次经文云如来悉知悉见。 乃至无法相无非法相。 不应取法不应取非法。 法尚应舍何况非法。 如是等义大舍三摩地之义如是四行中具无量德。 所谓如来恒沙万德虽云离有为虚妄之相绝四种言说之境。 然犹无为法中具足恒沙之妙德。 所谓万德则曼荼罗无尽庄严之藏是也。 刹尘不得喻其数。 河沙不能比其量。 下文所说一切贤圣皆以无为法而有差别。 又福德甚多。 又一切诸佛及诸佛无上正遍知法皆从此经出。 又举四果人引河沙喻称福德甚多。 谈八部供养。 赞成就最上第一希有法。 说则为有诸佛若尊重弟子。 如是等文并是显示无尽庄严之义。 谓福德者即四种法身相好也。 论指无为无漏之身。 今四种法身四种曼荼罗身相好等皆云福聚。 如于部名即宝部尊也。 复次金刚能断般若等者通别二意。 通者三十七尊及百八尊千尊乃至十佛刹微尘数诸尊皆名金刚。 并住不动三摩地常恒不坏故。 能离无明大念等故。 定惠具足故。 已究竟故。 互涉入加持故。 别者但金刚利菩萨三摩地法门也。 显名文殊师利菩萨也。 复别别释者。 金刚即金刚部。 阿閦佛为主有微尘数尊。 能断即宝部。 能断有为有漏之贫困。 能得无尽庄严之库仓故。 般若即法部。 具足大智惠能利自他故。 波罗蜜多者羯磨部。 大精进事业能究竟一切事故。 经者佛部。 摄持四部不漏不散。 常恒不变自在主宰故。 如是等义皆约唐言释之而已复次约四种法身释之。 金刚者自性法身。 常恒不变故。 能断者二种受用法身。 能破无明妄想受自他法乐故。 般若即变化法身。 具大智惠者能起神通变化故。 波罗蜜多者等流法身。 万行名波罗蜜多。 等流身则万行法门之相故。 经者通四种。 四种法身各具法曼荼罗故。 复次约四种曼荼罗释之。 金刚即三昧耶身。 此金刚有独三五等别。 亦宝莲等通名金刚。 各具坚不坏义故。 能断般若亦三昧耶身。 文殊三昧耶身有二种。 一利剑即表能断义。 二梵夹即表智惠义。 波罗蜜亦是三昧耶身。 万行法门身各具三昧耶身。 各持标帜住波罗蜜形故。 波罗蜜形者所谓入定相耳。 经者亦是三昧耶身。 五色修多罗亦名经故。 大曼荼罗身者如上所说四种法身等皆是也。 如是题目皆悉彼佛密号名字故。 法曼荼罗身者一一名则法故。 羯磨身者如是诸尊各具事业威仪故。 复次约求上门释。 金刚者举能行者。 以一吽字加持三密即同本尊。 是为金刚身。 一切魔怨不能破坏故。 般若波罗蜜多者举所观法。 能住此不住不着三摩地。 能超四魔境早证一如理故。 能断者明得益。 能行此三昧之人早搴五障云超三重妄执。 成就五智获得三部故。 复次约三宝释。 金刚佛宝。 如来身同金刚故。 般若则法宝。 波罗蜜者则僧宝。 复次约三大释。 金刚体不坏法身名金刚故。 般若相智惠身即相好根身故。 能断波罗蜜即用。 断自他无明到彼岸故。 复次约杀三摩娑释释之。 金刚则般若持业得名。 金刚人之般若即依主释。 金刚人必有智惠即有财树名。 金刚是宝物之名。 取以为喻。 般若是法也。 法与喻别体则相违立名。 金刚是佛密号。 般若是佛之智慧。 佛身佛心不得避远即邻近得名。 带数阙无。 复次约三身释之。 金刚即法身。 自性法身坚实不变如金刚宝故。 般若即应身。 四种智身能应真俗故。 波罗蜜则化身。 化身之佛能说六度等利益众生故。 复次约三点释之。 金刚名法身。 般若即智慧之点。 波罗蜜即表解脱点。 过三有超四魔升菩提岸登圆寂山故。 复次约理智释之。 金刚即理。 坚实故不坏故常恒故。 般若即智。 能照故能决故能了故。 波罗蜜通二种。 复次约止观释之。 金刚则奢摩他。 离动作故。 般若则毗钵舍那。 以智慧眼能观诸法故。 下四字亦通二。 复次金刚则定般若即慧。 下亦准知。 复次约四德释之。 金刚表常德。 离四相故。 能断表乐德。 绝诸苦恼故。 钵罗娘则我。 不着自在故。 波罗蜜则净。 出烦恼浊秽游涅槃凉台故。 复次约教理行果释之。 金刚理法。 真如无为坚实无坏如金刚故。 能断行法。 因相应行绝诸戏论故。 般若是教法。 如是诸法门义悉含斯题名之中。 若一一解释历劫难尽。 又就一一梵名字释者。 亦具无量无边义。 恐繁且休。 复次约六相释之。 谓金刚等四名呼一会经名总相。 十三字差别是别相。 诸字共成一缘起是同相。 诸字各各不同是是异相。 诸字合会有经名是成相。 诸字各住自位是坏相。 复次约四悉檀释。 此四名十三字得一会名则世界之名也。 若一一离之即无名相。 是为第一义。 佛为妙生等说斯三摩地之名即为人得名。 此金刚三摩地能断我人等分别烦恼。 令得无为无相之真如。 即对治悉檀。 金刚般若经开题（终） 发布时间：2026-01-13 08:02:01 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/14983.html