标题：金刚经唯识深义 内容： 第十七章　持经功德分第十五这个章节的内容论述了持经的功德非常广大，有无量无边之多的功德。 为什么有这么多的功德呢？ 那就要看持经是什么意思。 持，以前说过是受持的意思，主要还有依止、行持的意思。 行者通过读诵金刚经，依金刚经当中的法义而证悟金刚般若实相心，从而能够真正地领受、观察、体悟实相心如来藏的有为和无为的清静体性。 之后才能依止于如来藏的清静体性，发心随学过去，并且能够依止于如来藏的清静体性，来熏修和改变自己的身口意行，以断染还净，去除无明。 在此基础之上，再为广大有缘众生广为宣说，度诸有缘，同入菩提大道，同入毗卢性海。 从此走上自利利他的菩提大道，当福德和智慧资粮二者圆满具足以后，就会圆满成就无上大菩提，成为人天瞩目的两足尊。 因此，持经的功德确实是无量无边的广大，那么所持的经是什么，也就很清楚了。 经，表面上指金刚经，实际上是金刚经所指的甚深义趣——实相心如来藏，以此如来藏来贯穿整部经，成为整部经的经纬线和主轴，贯穿修行的始终。 因为此经如来藏是成佛的真体，因此读诵和证悟此经，就是今后修学佛道的基础和入门，而入门以后，依此经而熏修，才是入门以后的实修。 逐渐转依如来藏成功以后，七识妄心与如来藏真体，同具无量功德，功德圆满，大乘修学以及所有佛道的修学即毕，无上菩提已成，自利利他行就圆满。 可见，持经的功德，真正是无量无边的广大，不可思议。 原文：须菩提。 若有善男子。 善女人。 初日分。 以恒河沙等身布施。 中日分。 复以恒河沙等身布施。 后日分。 亦以恒河沙等身布施。 如是无量百千万亿劫。 以身布施。 若复有人，闻此经典。 信心不逆。 其福胜彼。 何况书写受持读诵。 为人解说。 须菩提。 以要言之。 是经有不可思议。 不可称量。 无边功德。 如来为发大乘者说。 为发最上乘者说。 释：世尊说：须菩提，如果有善男子善女人，在一天当中，太阳刚出生时的上午时间，以自己恒河沙数之多的色身，来布施给众生；在日到中天的中午时间，以自己恒河沙数之多的色身，来布施给众生；在太阳即将落下的午后时间，以自己恒河沙数之多的色身，来布施给众生。 像这样，在自己百千万亿劫的生命时光里，每天都是以这样多的色身，来布施给众生。 这里佛是假设众生能有这么多的色身，其实能有恒河沙数之多色身的人，只能是等觉菩萨、妙觉菩萨和诸佛了。 普通众生，没有证悟如来藏，没有修出四禅八定，就不会有意生身，不会有分身。 那要布施自己的色身是非常艰难的，即使布施色身之外的所属物，也是舍不得。 布施分为外财布施和内财布施，外财布施，就是布施除色身之外，属于色身所有的钱财物等等；内财布施，是专门布施色身，供众生饱饥果腹，免去众生饥饿之苦。 外财属于依报，依色身内财而有，本是无常变幻的。 但是一般众生，就连布施身外之物，都不肯，很是悭吝，更何况要布施内财，更是宁死不舍。 因为没有色身，就没有了一切，色身就比身外的一切更宝贵。 即使能够做外财布施，已经是难能可贵了，其福德也是很广大，无量无边不可说。 如果能够做内财布施，布施色身，意味着舍生忘死，身心不吝，四大皆空，其福德更是无量无边，不可思议。 须菩提，如果又有人，听闻到这部金刚经，心生清静的信解，深信无四相的金刚般若心，其心不与经义相违背。 佛说无四相，破四相，此人就不会说，四相实有，真实不虚，也不会执取四相不放，而内心愿意空却自我，空掉自心。 佛说，此人的福德要殊胜、超越于那个在无量百千万亿劫当中，日日布施恒河沙数之多色身的人。 更何况此人，不仅信心清静，能够读诵金刚经，证悟金刚心，依止金刚实相心来修持自己，并且又能够广为人解说金刚经，教导众生证悟金刚实相心，护持金刚经的广泛流传，那么此人的福德，就会远远超胜于布施色身内财的人。 须菩提，总而言之，这部金刚经，有不可思议，不可称量，无量无边之多的功德。 如来世尊都是为发大乘菩提心之人而说，为发最上佛乘菩提心之人而说。 因为只有发大乘菩提心之人，具有大乘根基之人，心量广大，慈悲众生，智慧深广，才能愿意读诵金刚经，解其义理，证悟实相，之后才有能力受持如来藏法，传播如来藏法，将来才能进入初地，荷担如来家业，广度无量众生。 原文：若有人能受持读诵。 广为人说。 如来悉知是人。 悉见是人。 皆得成就不可量。 不可称。 无有边。 不可思议功德。 如是人等。 则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 何以故。 须菩提。 若乐小法者。 著我见人见众生见寿者见。 则于此经。 不能听受读诵。 为人解说。 须菩提。 在在处处。 若有此经。 一切世间天人阿修罗。 所应供养。 当知此处。 则为是塔。 皆应恭敬。 作礼围绕。 以诸华香而散其处。 释：如果有人，能够受持读诵金刚般若波罗蜜经，广泛为众生开演如来藏实相义理，这个人所有的善根和福德，所有智慧和功德，他为众生所做的一切事业，如来都悉知悉见，不会错漏，不会隐藏。 因为如来都悉知悉见，所以此人所做一切，都功不唐捐，一点也不会被埋没。 他将来要成就不可量、不可称数、无有边际、不可思议的功德。 为什么此人受持读诵金刚经的功德，为众生所做的一切功德，如来悉知悉见呢？ 这个如来一是指色身如来，一是指法身如来。 色身如来，因为有无量神通德能，以佛眼观故，悉知悉见此人受持读诵金刚经的所有功德，悉知悉见此人度化无量众生的所有功德和福德，无一遗漏。 因为佛有无量智，有一切种智，世出世间无一法不知，无一法不见，圆满光照大千，无一遗漏。 而法身如来，因为随时随地跟随此人，此人所做一切，必有法身如来的照应和护持。 法身如来就是此人的如来藏，因为如来藏了知此人的心行，又会配合此人完成一切事业，又会记录收存众生的业种。 因此此人所做的一切，如来藏悉知悉见，业种又会全部收存，将来就会实现此人的所有功德果报，使得此人功不唐捐，最后能圆满成佛。 世尊说：像这样能够受持读诵金刚般若波罗蜜经，并且能够为众生广泛宣说的人，他们都能够荷担如来的家业，将来也能够毕竟成就阿耨多罗三藐三菩提。 为什么这样说呢？ 为什么此经是为发大乘菩提心者说，为发最上乘的人而说呢？ 须菩提，如果一个人喜乐于人天小法，那肯定是执取我见、人见、众生见和寿者见，他就会为着虚妄的五阴而修行人天小善法，目的是让五阴升天享乐，享受富贵荣华的果报。 他会见有我可享乐，有人会接受布施，有福可获得。 那么他就不会信受如来所说，不会信受金刚经中所说的无我相、无人相、无众生相、无寿者相的真实法，不会信受有离四相的金刚实相心是真实的我。 他就不会读诵金刚经，更不会证悟实相如来藏，更不会去为其他众生演说大乘实相法。 而乐着自我解脱的小乘人，因为内心也是着于四相，错见有自我五阴，因而害怕自己的五阴自我再会受苦和轮回，就急急忙忙进入涅槃，出离三界生死，不肯回心于大乘菩萨法的修学。 因此他们也不会来听受读诵此经，当然就更不能去为人解说这部经典了。 世尊说：须菩提，不管在任何之处所，只要有这部金刚经，有金刚不坏心如来藏，一切世间天人以及阿修罗，都应该来供养这部经典，供养大乘如来佛。 你们应该知道，有这部经之处，就是一座佛塔，就是一个庄严道场。 所有众生都应该恭敬供养，整个身心都要围绕着佛塔而作礼，并且用种种的花香散播此处，以香花来供养佛的塔庙。 为什么若有此经之处，都应该供养呢？ 因为此经就是法身佛，就是如来，只有供养这尊佛，才能最终成佛；而且主要以受持读诵来供养，依止修行来供养，才能最终成佛。 为什么有此经处，就是道场呢？ 因为一切修行都是围绕此经而修；一切修行都是在此道场中而修；一切法都从此道场来；一切度众事业，在此道场而实行；最终成佛，也在此道场而成；一切种智，在此道场而圆；一切佛国土，也在此道场而成就。 为什么要对此经作礼围绕呢？ 因为任何众生、任何法，根本也离不开此经，不围绕也是围绕，不得不如此，认谁有无穷的力量，也脱离不开此经此塔。 发布时间：2024-04-18 08:20:58 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/1501.html