标题：理趣经开题 内容： 理趣经开题No. 2236理趣经开题为忠延师先妣讲理趣经文。 弟子归命两部四印等。 道闻林乌微禽有反哺之志。 泉獭愚兽致祭鱼之诚。 何况天性之孝易感。 冈极之恩难答。 至如屈十力而担棺乘六通者馈钵。 大孝之称于焉显矣。 酬德之理谁敢遗乎。 伏惟先妣宗方朝臣氏。 生我之功高于五岳。 育我之德深于四渎。 湿干忘劳提哺不倦。 常思与三曜色养将两仪告面。 岂图苍天夺我亲玉仪入月城。 弟子履霜之感千烂我肝。 沐雨之悲百碎我心。 诉苍天无感。 逝水不还。 星霜改变讳日斯临。 谨奉为先妣。 奉写大三昧耶理趣经。 并讲演文义。 兼陈列大曼荼罗奉献随力珍供。 仰愿。 次释题目者。 金刚顶大乐不空真实三摩耶经。 般若波罗蜜多理趣品者。 此则唐梵相和翻也。 金刚顶大乐下九字及经理趣品十三个字唐言。 三摩耶般若波罗蜜多九字梵语。 所谓金刚顶者。 且有三种。 一法二喻三人。 初法者此金刚瑜伽经有二本。 一广本。 即法佛恒说法曼荼罗是。 次分流本。 即龙猛所传十万颂经是。 就此本有十八会经。 此经则十八会中第六会也。 又就法中四。 一教法。 十万颂能诠经是二理法。 十万颂所诠是。 三行法。 能观三密是。 四果法。 能行之句是。 二喻者世有金刚宝。 有能坚能摧不坏不变之力。 有难得难见忽富忽贵之能。 本有三密亦复如是。 自体坚实不变坏。 向他余力能摧屈。 才见才证尊贵无等富乐无上。 故借彼世宝显此深法。 三人者此有五部之别。 所谓五部者。 一佛部二者金刚部三宝部四莲华部五羯磨部。 是则五大所起五智所成。 自性之又性法体之又体。 三自三大未见其边。 一如一心谁到其极。 就此亦有二。 一法尔所起曼荼罗身人。 二随缘上下迷悟身人。 如常说思之。 顶谓无上最胜之义。 诸佛之中大日为主。 诸经之中此经为王。 于诸行斯法无过上。 于诸果此理更无比。 故特得顶号。 十七尊尘数众同得此号非但一佛。 大乐不空者。 此金刚萨埵之异名。 妙乐之中此尊三摩地特为殊胜。 故曰大乐。 不空者。 梵曰阿目佉此云无间。 自证之大乐化他之大喜。 无有间断故曰无间。 无间与不空其义一也以义名之。 真实者。 简虚伪之名异边邪称也。 性德妙乐真界法味。 何乐不穷何物不具。 粗弊都融妙适并具。 故云尔。 三摩耶者。 此云等持。 平等摄持为义即入我我入得名。 亦名誓约。 理趣经开题为施主讲理趣般若经文夫生死之河由恩爱而深广。 涅槃之山积福智而高大。 所谓恩者父母等恩。 爱者妻子等爱。 是恩是爱能覆出世之船结生死之网。 若使迷而不解者。 溺三界而无出期。 沦四生而受众苦。 父父母母更生更死。 如河水之相续。 子子孙孙乍显乍隐。 若空云之生灭。 相续相续招身损身。 受身弃身苦不离身。 言苦者即是生老病死忧悲苦恼爱别怨憎等八苦是也。 是此八苦能逼迫人身心不令受妙适。 若有善男善女。 欲断生死苦根至菩提妙乐。 先积福智因然后感致无上之果。 言福智因者。 书写妙经讲思深义。 即是智慧之因。 修业檀等诸行则福德之因。 能修斯二善拔济四恩利益众生。 则具自利利他功德。 速证一切智智大觉。 是谓菩提是称佛陀。 亦名真实报恩者。 今日施主等能察此理趣。 奉为归真先妣奉书写理趣般若经尊胜经等兼设法莚讲供经佛。 所谓大士用心大孝不匮也。 仰愿大悲毗卢遮那如来四方四佛十六诸尊。 以五眼照见以六通拔济。 （云云）大乐金刚不空真实三么耶经。 般若波罗蜜多理趣品。 今释此经略有四意。 谓大三法羯是。 大者说听二能人。 三所持标示所谓金刚莲华等。 法诸尊种子三摩地等法门。 羯诸尊种种威仪等是也。 说听二能人者。 夫道之本无始无终。 教之源无造无作。 亘三世而不变。 遍六尘而常恒。 然犹无示者则目前不见。 无说者则心中不知。 洎于双圆性海常谈四曼自性。 重如月殿恒说三密自乐。 人法法尔兴废何时。 机根绝绝正像何别。 于焉。 妄风鼓心水而波涛汹涌。 业雾弊慧日而荫云叆叇。 生住梦虎呑有有于着爱。 异灭毒龙吸我我于无知。 六尘盗贼横识都而劫夺。 五阴恶人逸身城而暴掠。 心王天子无力吊罪。 心数相将无由杀伐。 遂使身斩马头之剑。 体摧牛头之戟。 热镬之狱石磷无出。 寒冰之苦芥尽何免。 临川见火得食咽塞。 服大车于千里吃杖忽毙。 驮重负于万里蹶坂致殒。 况复四种轮王三界诸天。 身缠生死之缚心溺爱欲之河。 贵者不免恐怖。 贱者不免饥寒。 六趣梦苦梦中极苦。 四生妄忧妄里至辛。 于是大觉圣君策慈骑以赴四魔夷大智贤臣脂悲车以驰六道狄。 班教令于五乘驱四生于一如。 尔乃巨猾狂儿面缚归命一乘。 首杰叛类改姓稽颡三身。 断其三毒之源同封一如邦。 诸教之兴盖为此乎。 即是他受用应化佛之事业也。 今是经则不如是。 自受用五智及十七尊自受用法乐故。 与自眷属。 各各说自证三摩地法门。 四种曼荼同帝网而交映。 三密智印共锭光以互入。 若能受持思修。 不经三大劫。 十六大生乃至现生证如来执金刚位。 经之大意大体如是能说体共是六大所成。 故曰大曼荼罗身。 从大日如来四方四佛乃至金刚拳等是也。 次三者三昧耶曼荼罗身。 金刚手右手抽掷本初大金刚。 文殊师利以自剑挥斫一切如来。 如是等诸标示名三昧耶曼荼罗身。 次法者是经有十七品。 经一字真言种子及各各三摩地门名法界曼荼罗身。 次羯者且金刚手左手作金刚慢印。 大日如来持智拳印。 降三世住降伏立相。 观自在作开敷莲华势。 如是诸尊手足威仪及事业等名羯磨曼荼罗。 此经及一切经从始迄终皆说此义。 故今举四种漫荼罗释之。 三判释今所不用。 此经者金刚顶瑜伽经第六之会。 金刚顶经有十万颂十八会。 并是龙猛菩萨南天铁塔中所诵出如来秘密藏之根本。 不同应化佛所说。 三世一切如来皆从此门而成佛。 余教说成佛者。 并是方便引摄之言耳。 不是究竟实谈。 有智之人不可不知。 理趣经开题将释此经。 三门分别。 所谓大意题目入文判释也。 第一大意者。 载夫阿字廓然不生不灭。 灌顶瑜伽无碍自在。 繇是身语金刚奇特吉祥。 意业遮那逍遥玉殿。 奇哉铃铎彩幡随风飘飖。 珠鬘璎珞逐云缤纷。 彼执金刚摧折欲箭。 此转法轮割截爱缚。 况乎二八开示扣神通马拯济群萠者哉。 第二释题目者。 大乐金刚不空真实三么耶经。 般若波罗蜜多理趣品。 谓大乐者大日如来。 金刚者阿閦如来。 不空者宝生如来。 真实者无量寿如来。 三摩耶者不空成就如来。 经者佛法海名也。 般若波罗蜜多者阿字本不生之义也。 理趣者从初字至终字其中甚深奥藏也。 品者五智溟海受诸尊万流故名曰品也。 第三入文判释者。 此经大唐玄宗皇帝代阿目佉三藏所译也。 即释三分略有三段。 初从如是我闻下至于恭敬围绕是序说分也。 次从而为说法至于执金刚位是正说分也。 次从尔时一切如来至于信受行是流通分也。 理趣经开题 发布时间：2026-01-15 08:14:24 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/15029.html