标题：华严一乘法界图 内容： 华严一乘法界图大正新修大藏经第45册No. 1887A华严一乘法界图No. 1887A华严一乘法界图夫大圣善教无方。 应机随病非一。 迷者字迹。 不知失体。 勤而归宗末日。 故依理据教。 略制槃诗。 冀以执名之徒。 还归无名真源。 读诗之法。 宜从中法为始。 繁回屈曲。 乃至佛为终。 随印道读(五十四角二百一十字)。 死─涅─槃─常─共─和是─故界─实─宝─殿─穷─坐││││││生意─如─出─繁理益行法意─如─捉─巧实││││││││││觉不人─境中事利者严归资─粮善际││││││││││││││正思大能昧冥得还庄家得以缘中││││││││││││││便议贤入三然器本宝随─分陀无道││││││││││││││时雨善海─印无随际尽─无─尼─罗得床││││││││心宝佛─十─别─分生叵─息─忘─想─必─不旧││││发益─生─满─虚─空─众法佛─为─名─勤─不─来││初─成─别─隔─乱─杂─不性余─境妙─不─守─自││││││十─方─一─切─尘─中仍圆非真彻无─名性││││││││││含即─念─一─念亦即融知性极相无随││││││││││││中是劫─即─一如相无所甚─深绝寂缘││││││││││尘无远─量─无─是互二智─证─切─一来成││││││微量─劫─九─世─十─世相─诸─法─不─动─本一││一─一─即─多─切─一─即─一─一─中─多─切─一─中将欲释文。 二门分别。 一总释印意。 二别解印相。 问何以故依印。 答欲表释迦如来教网所摄三种世间。 从海印三昧。 槃出现显故。 所谓三种世间。 一器世间。 二众生世间。 三智正觉世间。 智正觉者。 佛菩萨也。 三种世间摄尽法故。 不论余者。 广义者。 如华严经说。 第二别相门中。 三门分别。 一说印文相。 二明字相。 三释文意。 一问。 何故印文唯有一道。 答。 表如来一音故。 所谓一善巧方便。 何故多有繁回屈曲。 以随众生机欲不同故。 即是当三乘教。 何故一道无有始终。 显示善巧无方。 应称法界。 十世相应圆融满足故。 即是义当圆教。 何故有四面四角。 彰四摄四无量故。 此义依三乘。 显一乘。 印相如是。 二问。 何故字中有始终耶。 答。 约修行方便。 显因果不同故。 何故字中多屈曲。 显三乘根欲差别不同故。 何故始终两字。 安置当中。 表因果两位法性家内真实德用。 性在中道故。 字相如是。 问。 上云因果不同。 一家实德。 性在中道。 未知所由。 其义云何。 答。 此义其实难解。 虽然。 依天亲论主。 以六相方便。 立义分齐。 准义道理。 随分可解。 若约十句。 以辨六相。 如下说。 今且约印像。 以明六相。 示一乘三乘主伴相成现法分齐。 所谓六相者。 总相。 别相。 同相。 异相。 成相。 坏相。 总相者根本印。 别相者余屈曲。 别依止印。 满彼印故。 同相者印故。 所谓曲别而同印故。 异相者增相故。 所谓第一第二等曲别增安故。 成相者略说故。 所谓成印故。 坏相者广说故。 所谓繁回屈曲。 各各自本来不作故。 一切缘生法。 无不六相成也。 所谓总相者义当圆教。 别相者义当三乘教。 如总相别相成相坏相等。 不即不离。 不一不异。 常在中道。 一乘三乘。 亦复如是。 主伴相资。 不即不离。 不一不异。 虽利益众生。 而唯在中道。 主伴相成。 显法如是。 一乘别教。 三乘别教。 准义可解。 汝所问疑。 义亦如是。 初曲如因。 乃至后曲如果。 如初后不同。 而唯在当中。 虽因果义别。 而唯住自如。 依三乘方便教门。 故高下不同。 依一乘圆教。 故无有前后。 所以得知。 如经说。 又一切菩萨不可思议诸佛法明说令入智慧地故。 论曰。 一切菩萨者。 谓住信行地。 不可思议。 诸佛法者。 是出世间道品。 明者见智得证。 说者于中分别。 入者信乐得证。 智慧地者。 谓十地智。 如本分中说。 此是根本入。 如经。 又一切菩萨不可思议诸佛法。 明说令入智慧地故。 此修多罗中。 说依根本入有九种入。 一者摄入。 闻慧中摄一切善根故。 如经摄一切善根故。 二者思议入。 思慧于一切道品中。 智方便故。 如经善分别选择一切佛法故。 三者法相入。 彼彼义中。 无量种种智故。 如经广知诸法故。 四者教化入。 随所思义。 名字具足善说法故。 如经善说诸法故。 五者证入。 于一切法平等智。 见道时中。 善清净故。 如经无分别智清净不离故。 菩萨教化众生。 即是自成佛法。 是故利他亦名自利。 六者不放逸入。 于修道时中。 远离一切菩提障故。 如经一切魔法不能染故。 七者地地转入。 出世间道品无贪等善根净故。 如经出世间法善根清净故。 复有善根。 能为出世间道品因故。 八者菩萨尽入。 于第十地。 入一切如来秘密智故。 如经得不可思议境界故。 九者佛尽入。 于一切智人智故。 如经乃至得一切智人智境界故。 是诸入为挍量智义差别。 次第转胜。 非根本入。 一切所说十句中。 皆有六种差别相门。 此言说解释。 应知除事。 事者谓阴界入等。 六种差相者。 谓总相别相成相坏相。 总相者是根本入。 别相者余九。 别依止本。 满彼本故。 同相者入故。 异相者增相故。 成相者略说故。 坏相者广说故。 如世界成坏故。 余一切十句中。 随义类知。 论文如是。 唯是论主立宗道理。 故知虽因果信解行回地佛自位不动。 而无前后。 何故。 诸法各异。 住自如故。 一如多如。 如如相不可得故。 是故经云。 问。 云何深信佛法。 答。 一切诸法。 唯佛所知。 非我境界。 若如是者。 名为深信佛法。 是其义也。 问。 六相者为显何义。 答。 显缘起无分别理故。 以此六相义故。 当知虽一部经七处八会及品类不同。 而唯在地品。 所以者何。 是根本摄法尽故。 地品中虽十地不同。 而唯在初地。 何以故。 不起一地。 普摄一切诸地功德故。 一地中虽多分不同。 而唯在一念。 何以故。 三世九世即一念故。 一切即一故。 如一念。 多念亦如是。 一即一切。 一念即多念等。 反前即是。 以此理故。 陀罗尼法。 主伴相成。 随举一法。 尽摄一切。 若约会说。 会会中尽摄一切。 若约品说。 品品尽摄一切。 乃至若约文说。 文文句句尽摄一切。 何以故。 若无此。 彼不成故。 陀罗尼法法如是故如下说。 三释文意。 文有七言三十句。 此中大分有三。 初十八句约自利行。 次四句利他行。 次八句辨修行者方便及得利益。 就初门中有二。 初四句现示证分。 二次十四句显缘起分。 此中初二句指缘起体。 二次二句约陀罗尼理用。 以辨摄法分齐。 三次二句即事摄法分齐。 四次四句约世时示摄法分齐。 五次二句约位以彰摄法分齐。 六次二句总论上意。 虽六门不同。 而唯显缘起陀罗尼法。 初言缘起体者。 即是一乘陀罗尼法。 一即一切。 一切即一。 无障碍法法界也。 今且约一门显缘起义。 所谓缘起者。 大圣摄生。 欲令契理舍事。 凡夫见事即迷于理。 圣人得理既无于事。 故今举实理。 以会迷情。 令诸有情。 知事即无事即会理。 故兴此教。 故地论言。 自相者有三种。 一者报相。 名色共阿梨耶识生。 如经于三界地复有牙生。 所谓名色共生故。 名色共生者。 名色共彼生故。 二者彼因相。 是名色不离彼。 依彼共生故。 如经不离故。 三者彼果次第相。 从六入乃至于有。 如经此名色增长已成六入聚。 乃至有因缘故。 有生老病死忧悲苦恼。 如是众生。 生长苦聚。 是中离我我所。 无知无觉。 如草木也。 此中离我我所者。 此二示现空。 无知无觉者。 自体无我故。 草木者。 示非众生数故。 当知十二因缘等。 即体自性空。 依彼阿梨耶识。 生梨耶微细。 自体无我。 生十二因缘。 十二因缘示皆无我。 故缘生等。 无有别法。 佛举缘起观门。 以会诸法。 一切无分别。 即成实性故。 地论言。 随顺观世谛。 即入第一义谛。 是其事也。 此义在三乘。 亦通一乘。 何以故。 一乘所目故。 若约别教一乘。 略说十门。 所谓因缘有分次第故。 一心所摄故。 自业成故。 不相舍离故。 三道不断故。 观前后际故。 三苦集故。 因缘生故。 因缘生灭缚故。 随顺有尽观故。 如是十二因缘。 一乘义摄。 何故十番数说。 欲显无量故。 问。 十番因缘。 为当前后。 为当一时耶。 答。 即前后即无前后。 何以得知。 门不同故即前后。 六相成故即前后。 其义云何。 十番虽别。 而同成无我。 故璎珞经十番因缘。 三乘义摄。 何以故。 唯教差别不同。 广如地论说。 如十二因缘说。 余缘生诸法。 准例可解。 二陀罗尼法者。 如下说。 三即事摄法者。 显因陀及微细陀故。 广义如经。 四所谓九世者。 过去过去。 过去现在。 过去未来。 现在过去。 现在现在现在未来。 未来过去。 未来现在。 未来未来世。 三世相即及与相入。 成其一念。 总别合名故十世。 一念者。 约事念说也。 五约位者。 以六相方便。 随义消息。 即可解也。 六相者。 如上说。 问。 缘起一言中。 诸法无二。 即显了乎何须多门。 答。 体解即是。 不须远求。 是故经言。 淫恼痴性即是菩提。 如是等迷极远。 是故佛教七种苦谛以外。 别有菩提。 三无数劫。 如说修行。 乃可得度。 为迷之者须多门说。 问。 若如是者。 法门无数。 何故唯六门说耶。 答。 以六门说诸法。 准例应可解故。 略如是说。 其实如言。 六冥然无分别者。 缘起法法如是故。 准上可思。 二就利他行中。 印者约喻得名。 何者。 是大海极深。 明净彻底。 天帝共阿修罗斗诤时。 一切兵众。 一切兵具。 于中离现了了分明。 如印显文字。 故名海印。 能入。 三昧亦复如是。 穷证法性。 无有源底。 以究竟清净。 湛然明白。 三种世间于中显现。 名曰海印。 繁者炽盛义故。 出者涌出无尽故。 如意者从喻得名。 如意宝王无心而雨宝益生。 随缘无穷。 释迦如来善巧方便。 亦复如是。 一音所畅。 应众生界。 灭恶生善。 利益众生。 随何用处。 无不如意。 故名如意。 三约修行方便者。 此中有二。 一明修行方便。 二辨得利益。 初门行者。 谓见闻一乘普法已去。 未满证普法已还。 是此约别教一乘说也。 若约方便一乘说。 五乘总是入一乘摄。 何以故。 以一乘所流一乘所目一乘方便故。 若约此义。 总摄五乘。 一乘修行者亦得所流所目者。 约缘起道理语。 方便者。 约智语。 何以故。 进趣不住。 名曰方便。 不回心者。 不名方便故。 亦可约圣者意说。 何以故。 以善方便。 引接众生故。 如五乘说人法因果。 解理事教义等一切诸法。 准例如是。 问。 所谓五乘等法。 为是能诠教法耶。 为是所诠义耶。 答。 能诠所诠一切诸法。 皆在言中。 其义如所诠之法相皆绝。 诸佛世尊。 以大慈悲本愿力故。 诸佛家法。 法如是故。 施设言教。 为众生说。 以是义故。 教网所摄一切诸法。 皆悉在言。 是故经言一切诸法但有名字。 即其义也。 问。 证分之法。 言相不及。 言教之法。 在于事中者。 证教两法。 常在二边过为。 答。 若约情说。 证教两法。 常在二边。 若约理证教两法。 旧来中道。 一无分别。 所以得知遍计无相。 依他无生。 真实无性。 三种自性常在中道。 三法以外。 更无证教。 是故当知。 一无分别。 是故至人得此理故。 名相不及。 为生说故。 言在事中。 故经偈云。 一切诸如来。 无有说佛法。 随其所应化。 而为演说法。 即其义也。 是故圣者随遍计故建立三性。 且安穷心。 渐渐已后现三无性。 觉悟梦人。 此即圣者大善巧也。 问。 如摄论云。 遍计所执凡夫境界。 依他真实圣智境界。 何故圣者随遍计耶。 答。 遍计诸法。 颠倒故有。 是故论云。 凡夫境界。 毕竟空故。 无所可对。 是故论中非圣境界。 非谓智空非圣境界。 是故圣者慈悲方便。 随眼病故。 言说空华。 有何妨难。 竟在于此。 依他起相。 从因缘生。 无有自性。 离二边过。 与无我同。 圆成实性。 平等法。 圆融彼此。 不可分别。 旧来一味。 以此义故。 分别不及。 是故论言圣智境界。 别意如是。 若约实说。 三种自性皆是凡夫境界。 何以故。 随性说事安立。 三种自性即圣智境界。 何以故。 随智显理。 非安立故。 是故经中亦有处三性以外。 不立三无性。 亦有处三性以外。 别立三无性。 所以者何。 随情安立。 约解门故。 别立三无性。 随智显理。 约行门故。 三以外不立三无性。 尚二以外无有真实。 何况三性以外别有三无性。 所以得知无相等智现前。 毕竟无法可对。 唯在中道故。 是故须解教立所由。 问。 如上所言。 证分之法。 及缘起分法。 有何差别。 答。 别不别。 其义云何。 证分之法约实相说。 唯证所故。 缘起分法为从众缘生。 无有自性。 与本不异。 是故不别。 问。 若如是者。 以自所证。 为众生说。 与末不异。 寻常差别耶。 答。 得其义若为所证在言。 与末不异。 言说在证。 与本不异。 与本不异故。 用而常寂。 说而不说。 与末不异故。 寂而常用。 不说而说。 不说而说故。 不说即非不说。 说而不说故。 说即非说。 说即非说故。 说即不可得。 不说即非不说故。 不说即不可得。 二俱不可得故。 二俱不相妨。 以是义故。 说与不说。 等无差别。 生与不生。 等无差别。 动与不动。 等无差别。 一切差别相对法门。 准例如是。 故经云。 有为无为一切诸法。 有佛无佛性相常住。 无有变异。 是其义也。 亦可正说法中。 言说以外。 更无别义。 以言为义。 正义法中。 正义以外。 更无别言。 以义为言。 以义为言故。 言无非义。 以言为义故。 义无非言。 义无非言故。 义即非义。 言无非义故。 言即不言。 言即非义故。 二俱不可得。 是故一切法。 本来在中道。 中道者通言非言。 何以故。 诸法实相。 不在言中。 离名性故。 言说法不在真性。 在机益故名无真性。 离名性故名而无名。 名而无名故。 以名求实。 实不可得。 名无真性故。 名而无我同故名。 性不可得。 以此义故。 二俱不可得。 唯证所知。 非余境界。 是故经云。 一切诸法。 唯佛所知。 非我境界。 问。 前后两义何别。 答。 前义可别。 以本末相即相即相融显中道。 后义以名义互为客显无我义。 所显道理不理。 能诠方便别。 此即本末相资。 名义互客。 开道众生。 令致自无名真源。 能化所化宗要在此。 问。 此义义当顿教宗。 何故此间说。 答。 如上说。 说与不说等无差别。 何以故。 总是实德故。 无有妨难。 且护分别故。 顺三乘说。 盖是智者胜妙能也。 如上证分及缘起分义。 当论中义大教大也。 背反分别。 得无分别。 名曰无缘。 顺理不住。 故名善巧。 如说终行得圣者意。 故名为捉。 如意如前。 归家者。 证本性故。 家者何义。 阴覆义。 住处义故。 所谓法性真空。 觉者所住。 故名为宅。 大悲善巧荫覆众生。 名曰为舍。 此义在三乘。 一乘方究竟。 何以故。 应法界故。 所谓法界陀罗尼家。 及因陀罗家。 微细家等。 此是圣者所依住故。 名曰为家。 随分者。 未满义故。 资粮者。 助菩提分故。 如下经离世间品中二千答等是也。 二明得益。 谓陀罗尼者。 总持故。 如下数十钱法中说。 实际者。 穷法性故。 中道者。 融二边故。 坐床者。 摄一切故。 安在法界十种涅槃广大宝床。 摄一切故。 名曰坐床。 宝者可贵故。 床者即摄摄义故。 十种涅槃者。 如下经离世间品说。 旧来不动者。 旧来佛义故。 所谓十佛如华严经。 一无著佛。 安住世间。 成正觉故。 二愿佛。 出生故。 三业报佛。 信故。 四持佛随顺故。 五化佛。 永度故。 六法界佛。 无处不至故。 七心佛。 安住故。 八三昧佛。 无量无著故。 九性佛。 决定故。 十如意佛。 普覆故。 何故十数说。 欲显多佛故。 此义诸法之真源。 究竟之玄宗。 甚深难解。 宜可深思。 问。 具缚有情永断菩萨未成福智。 以何义故。 旧来成佛也。 答。 菩萨未断。 不名成佛菩萨断尽。 福智成竟。 自此已去。 名为旧来成佛。 问。 断惑云何。 答。 如地论说。 非初非中后。 前中后取故。 云何断。 如虚空。 如是断故。 未断已还。 不名为断。 现断已去。 名为旧来断也。 犹如觉梦睡悟不同。 故建立成不成断不断等。 其实道理诸法实相。 不增不减。 本来不动。 是故经言。 菩萨法中。 不见一法减。 清净法中。 不见一法增。 是其事也。 有人说言。 如是等经文。 约即理说。 非即事说。 若约三乘方便教门。 合有此义。 若依一乘如实教门。 不尽其理。 理事然。 一无分别。 体用圆融。 常在中道。 自事以外。 何处得理。 问。 三乘教中。 亦有寂而常用。 用而常寂。 如是等义。 何故上言偏即理门。 不即事中不自在也。 答。 理事相即故。 有如是义。 非谓事事相即。 何以故。 三乘教中。 欲治分别病。 会事入理为宗故。 若依别教一乘。 理理相即。 亦得事事相即。 亦得理事相即。 亦得各各不相即。 亦得相即。 何以故。 中即不同故。 亦有具足理因陀罗尼。 及事因陀罗尼等法门故。 十佛普贤法界宅中。 有如是等无障碍法界法门。 极自在故。 其余逆顺主半相成等法门。 准例相摄。 随义消息。 若欲观缘起实相陀罗尼法者。 先应觉数十钱法。 所谓一钱乃至十钱。 所以说十者。 欲显无量故。 此中有二。 一者。 一即十。 十中一。 二者。 一即十。 十即一。 初门中有二。 一者向上来。 二者向下去。 言向上来中。 有十门不同。 一者一。 何以故。 缘成故。 即是本数。 乃至十者一中十。 何以故。 若无一十即不成。 仍十非一故。 余门亦如是。 准例可知。 言向下去中。 亦有十门。 一者十。 何以故。 缘成故。 乃至十者十中一。 何以故。 若无十。 一即不成。 仍一非十故。 余亦如是。 生变如是。 勘当即知。 一一钱中。 具足十门。 如本末两钱中具足十门。 余八钱中。 准例可解。 问。 现言一者。 何得一中名为十也。 答。 大缘起陀罗尼法若无一。 一切即不成。 定知如是其相。 如所言一者。 非自性一缘成故一。 乃至十者。 非自性十。 缘成故十。 一切缘生法。 无有一法定相有性。 无自性故即不自在者。 即生不生生。 不生生者。 即是不住义。 不住义者。 即是中道。 道义者。 即通生不生。 故龙树云。 因缘所生法。 我说即是空。 亦说为是假名。 亦是中道义。 即其义也。 中道义者。 是无分别义。 无分别法不守自性故。 随缘无尽。 亦是不住。 是故当知。 一中十。 十中一。 相容无碍。 仍不相是。 现一门中具足十门。 故明中智。 一门中有无尽义。 如一门。 余亦如是。 问。 一门中摄十尽不。 答。 尽不尽。 所以者何。 须尽即尽。 须不尽即不尽故。 其义云何。 以一事辨一多故即尽。 以异事辨一多故即不尽。 文一事中一多义不相是。 即是多一。 事故即多。 是一四句。 护过失非。 离德准之可解。 异事亦准同。 问。 须何义。 答。 须者缘成义。 何以故。 因缘法一不差故。 别别诸事门中。 准例如是。 缘起妙理。 应如是可知故。 第一门讫。 第二门。 此中二门。 一者向上去之。 二者向下来。 初门中十门不同。 一者一。 何以故。 缘成故。 乃至十者一即十。 何以故。 若无一。 十即不成故。 缘成故。 第二门中亦有十门。 一者十。 何以故。 缘成故。 乃至十者。 十即一。 若无十。 一即不成故。 余者准例。 以此义故。 当知一一钱中。 具足十门。 问。 如上多门一时俱圆耶。 前后不同耶。 答。 即圆即前后不同。 何故如是。 须圆即圆。 须前后即前后。 何以故。 法性家内德用。 自在无障碍故。 由缘成故。 皆得如是问。 如上所说来去义。 其相云何。 答。 自位不动。 而恒来去。 何以故。 来去者随缘义。 即是因缘义。 不动者向本义。 即是缘起义。 问。 因缘与缘起何别。 答。 亦别亦同。 所谓别义者。 因缘者随随俗义别。 即是因缘相望。 显无自性义。 正俗谛体也。 缘起者随性无分别。 即是相即相融。 显平等义。 正随第一义体也。 俗谛无自性故。 顺第一义。 是故经云。 随顺观世谛。 即入第一义谛。 即其也。 别义如是。 同义如前龙树释。 就一一钱中。 于同时具足等一门。 以回转者。 准之可解。 十门如上说。 如钱中第一。 乃至第十不同。 而相即相入无碍相。 虽因果理事人法解行教义主伴等众多门别。 而随说一门。 尽摄一切。 余义准之。 上来数钱法者。 且依遍计事钱。 显示依他因缘缘起钱也。 亦可依指示显生一切诸法。 终不可得。 执遍计物。 迷缘起法。 显法逗留全别。 经云。 初发心菩萨一念功德不可尽者。 如第一钱。 何以故。 约一门显无尽故。 何况无量无边诸地功德者。 如第二钱已去。 何以故。 约异门说故。 初发心时便成正觉者。 如一钱即十故。 何以故。 约行体说故。 问。 初发心菩萨者。 信地菩萨。 即是弟子位。 成正觉者佛地。 即是大师位。 高下不同。 位地今一别。 何以故。 同处并头脚耶。 答。 三乘方便法。 与圆教一乘法。 法用逗留。 各别不得杂用。 其其义云何。 三乘法头脚各别何耶儿子年月不同。 何故如是。 约相说故。 生信心故。 圆教一乘法者。 头脚总一。 阿耶儿子年月皆同总。 何以故。 由缘成故。 约道理说故。 问。 一者何义。 答。 一者一无分别义。 又问。 同者何义。 答。 同者同不住义。 无分别不住故。 始终同处。 师弟子并头。 问。 同处并头者何义。 答。 同处并头者。 不相知义。 何以故。 无分别故。 又问。 无分别者何义。 答。 无分别者。 缘生义。 即是始终等是无二别。 何故如是。 一切缘生法无有作者。 无有成者。 无有知者。 寂用一相。 高下一味。 犹如虚空。 诸法法尔。 旧来如是。 是故经云。 观一切法无生无灭。 因缘而有。 如是等文即其义也。 问。 所以得知信位菩萨。 乃至佛同处并头。 如下经云。 初发心时。 便成正觉。 亦如地论释。 信地菩萨乃至佛。 六相成故。 明知有如是义。 六相如上。 此语欲入法性家要门。 开陀罗尼藏。 好[卄/(戊@((甬-用)/皿))][匙-匕+我]故。 上来所明者。 唯显示一乘陀罗尼大缘起法。 亦可论一乘无碍。 辨大体。 非三乘分齐。 问。 初教已去。 一切诸法。 即空即如。 一无分别。 何故上言头脚各别耶。 答。 非无此义。 未满故。 从下为言。 问。 所以得知自三乘以外。 别有圆教一乘分齐。 如下经言。 一切世界群生类。 鲜有欲求声闻道。 求缘觉者转复少。 求大乘者甚希有。 求大乘者犹为易。 能信是法甚为难。 若众生下劣。 其心厌没者。 示以声闻道。 令出于众苦。 若复有众生。 诸根小明利。 乐于因缘法。 为说辟支佛。 若有根明利。 有大慈悲心。 余益于众生。 为说菩萨道。 若有无上心。 决定乐大事。 为示于佛身。 说无尽佛法。 圣言如常明珠。 不须惊怪。 问。 一乘三乘分齐别义。 因何得知。 答。 且依十门。 即知也。 一同时具足相应门。 于中有十相。 谓人法理事教义解行因果。 此等十门相应。 无有前后。 二因陀罗网境界门。 此中具前十门俱义。 从喻异耳。 余可准之。 三秘密隐显俱成门。 此亦具前十门俱义。 从缘异耳。 四微细相容安立门。 此亦具前十门俱义。 从缘相异耳。 五十世隔法异成门。 此亦具前十门俱义。 从世异耳。 六诸藏纯杂具德门。 此亦具前十门俱义。 从事异耳。 七一多相容不同门。 此亦具前十门俱义。 从理异耳。 八诸法相即自在门。 此亦具前十门俱义。 从用异耳。 亦可依性。 九随心回转善成门。 此亦具前十门俱义。 从心异耳。 十托事显法生解门。 此亦具前俱义。 从智异耳。 余可准之。 上十玄门。 并皆别异。 若教义分齐。 与此相应者。 即是一乘圆教。 及顿教摄。 若诸教义分。 与此相应。 而不具足者。 即是三乘渐教。 如是知也。 如是十门具足圆者。 如华严经说。 余广义者。 如经论疏抄孔目问答等分别也。 一乘法界图。 合诗一印。 依华严经及十地论。 表圆教宗要。 总章元年七月十五日记问。 何故不看集者名字。 答。 表缘生诸法无有主者故。 又问。 何故在年月名。 答。 示一切诸法依缘生故。 又问。 缘从何处来。 答。 从颠倒心中来。 颠倒心从何处来。 从无始无明来。 无始无明从何处来。 从如如来。 如如在何处。 如如在自法性。 法性以何为相。 以无分别为相。 是故一切寻常在中道。 无非无分别。 以此义故。 文首诗。 法性圆融无二相。 乃至旧来不动名为佛。 意在于此。 所以依诗即虚显实。 故誓愿。 见闻修集一乘普法名字及义。 以斯善根回施一切众生。 普重修尽众生界。 一时成佛。 法界图章。 一乘法界图(终)华严宗香象大师末叶非人释题头法师之执笔也。 建历二年三月三日子始许于高山以法胜寺同本一校贤穴八吁 发布时间：2024-05-12 08:02:07 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/2200.html