标题：重治毗尼事义集要 内容： 重治毗尼事义集要卷第二古吴蕅益沙门　智旭　汇释○二问答启白。 僧集不(答云僧。 已集)。 和合不(答云和合)。 未受具戒者出(若有。 即遣出。 答云未受具戒者已出。 若无。 即云此中无未受具戒者)。 不来诸比丘说欲及清净(若有人说欲。 即云某甲等说欲及清净。 若无人传欲。 即云此众无说欲及清净者)。 谁遣比丘尼来请教诫(答云此众无尼来请教诫)。 僧今和合。 何所作为(答云说戒羯磨)。 大德僧听。 今白月十五日(或黑月十五日。 或黑月十四日)。 众僧说戒。 若僧时到。 僧忍听。 和合说戒。 白如是。 说戒犍度云。 大迦宾[少/兔]。 在仙人住处黑石山侧。 静处思惟而作是念。 我今若往说戒。 若不往。 我常第一清净。 尔时世尊知其所念。 譬如壮士屈伸臂顷。 从耆阇崛山忽然不现。 乃至迦宾[少/兔]前。 敷座而坐。 时迦宾[少/兔]礼世尊足。 在一面坐。 世尊知而故问。 汝在此作是念不。 答言。 尔。 佛言。 说戒法。 当应恭敬尊重承事。 若汝不恭敬布萨。 尊重承事者。 谁当恭敬尊重承事。 是故汝应往说戒。 不应不往。 应当步往。 不应承神足往。 我亦当往。 随所住处人多少。 共集一处说戒。 不和合说戒者。 突吉罗。 年少比丘。 于布萨日。 应先至说戒堂中。 扫洒。 敷坐具。 具净水瓶。 洗足瓶。 然灯火。 具舍罗(此云筹。 五分律云。 粗不过小指。 细不过着)。 若不知者。 上座当教。 不教。 不随教。 皆突吉罗。 说戒竟。 应收摄。 若一比丘独住者。 至布萨日。 应诣说戒堂扫洒如上。 若有客比丘来。 若四。 若过四。 应先白已。 然后说戒。 若有三人。 若二人。 各各相向说。 今僧十五日说戒(或十四日)。 我某甲清净。 如是三说。 若有一人。 应心念口言。 亦如是三说。 不得非法别众。 非法和合。 及法别众羯磨说戒(解在羯磨法中)应法和合羯磨说戒。 有病及三宝事。 听与欲清净。 应口言。 若身现相与欲清净。 若不现身相。 不口说者。 不成与欲清净。 若受欲清净已。 便命过乃至应灭摈等。 不成与欲清净。 若睡。 入定。 或忘。 不故作。 名成与欲清净。 若故不说者。 突吉罗。 若不能如是者。 应扶病比丘至僧中。 若虑或能死。 一切僧应往病比丘所围绕与作羯磨。 若病者众多。 能集一处者善。 若不能者。 诸比丘当出界外作羯磨。 更无方便得别众作羯磨。 不应称事与欲清净。 听如法僧事与欲清净(称事者。 我与某事欲。 不与某事欲也)。 听受多人与欲清净。 受者有事。 听转与欲清净。 若事毕。 应自往。 说戒时。 八难事起及有余缘。 听略说戒。 八难者王。 贼。 水。 火。 病。 恶虫。 人。 非人。 余缘者。 若大众集床坐少。 若众多病若覆盖不周值天雨。 若斗诤事。 或说法夜已久。 应齐明相未出时作羯磨说戒。 有五种说戒。 一者说序。 余以常闻告知。 二者说序及四弃法。 三者说至僧残法。 四者说至不定法。 皆以余者僧常闻告知。 五者说序乃至终。 若八难中一一难起。 随难远近以为广略。 若无难缘。 不得略说。 若比丘。 心乱狂痴。 或忆说戒。 或不忆。 或来。 或不来。 应与作痴狂羯磨。 病止。 应解。 有犯者不得说戒。 不得闻戒。 不得向犯戒比丘忏悔。 犯者不得受他忏悔。 如法忏悔已。 然后说戒。 若比丘。 正说戒时。 或知有罪。 或心疑。 若向众说。 则致闹乱。 当语比座。 或心念言。 须座罢已。 如法忏悔。 如是者得听说戒。 若一切僧尽有犯。 或生疑。 当向清净客比丘忏悔决疑。 然后说戒。 若无客比丘来。 当差二三人向比近清净僧中决疑忏悔已。 还所住处。 住处比丘当向此二三人忏悔。 然后说戒。 若比近无清净僧。 应作白普同忏悔。 然后说戒。 若不识罪名罪相。 俟有客比丘持律者来。 应请问之。 如法忏悔。 问。 普同忏悔。 法式云何。 答。 一人作白之后。 各自改往修来。 他时若遇清净比丘。 仍须发露悔除也。 若客比丘。 闻见有旧住比丘。 应求。 应唤作羯磨。 若不求。 若求不得。 便作。 若不唤作。 皆不成羯磨。 得罪。 若不得。 便唤作。 亦不成羯磨。 无罪。 旧住于客亦尔(处处寻觅为求。 高声唱告为唤)。 不应于比丘尼乃至未受大戒人前作羯磨及遮说戒。 除天龙鬼神。 第三分云。 若僧破重得和合。 听作白羯磨和合布萨。 大德僧听。 彼所因事。 令僧斗诤。 诽谤骂詈。 互求长短。 令僧破。 令僧别住。 令僧尘垢。 彼令僧为作举罪。 今已还解。 已灭僧尘垢。 若僧时到。 僧忍听。 僧作和合布萨。 白如是。 若有比丘犯僧残。 或应与波利婆沙(此云别住法。 随覆藏若干日。 应行若干日)。 或本日治(解在治罪法中)。 或摩那埵(解在第二篇中)或出罪。 皆随应与之。 然后说戒。 若有比丘。 犯波逸提。 是中比丘。 或言波逸提。 或言提舍尼。 彼见犯波逸提者将此比丘至眼见耳不闻处。 教如法忏悔已。 至彼言提舍尼比丘所。 语言。 此比丘已如法忏悔。 应作如是已说戒。 若有比丘。 犯偷兰遮。 是中比丘。 或言偷兰遮。 或言波罗夷。 而皆是多闻知识。 彼作是念若今日说戒。 或能令僧破坏。 听遮说戒。 若未说时遮。 若说竟遮。 皆不成遮。 若正说时遮。 成遮。 若彼遮说戒人。 三业有不清净。 无智。 不分明。 不知问。 不能答。 余比丘应语言。 止。 长老。 不须起此斗诤事。 莫用此比丘语。 便应说戒。 若其人三业清净等。 应问言。 以何事遮。 为以破戒。 为以破见。 为以破威仪。 为见何事。 为闻何事。 为疑何事。 若不能具答。 随所举无根与罪。 然后僧应说戒(以无根初篇举者。 与僧残罪。 以无根僧残举者。 与波逸提罪。 以无根余罪举者。 与突吉罗令忏)。 若有病比丘。 遮病比丘说戒。 或与无病者互相遮。 应语言。 佛如是语。 须待病瘥。 应如法说。 彼亦当如法说。 如是作已。 然后说戒。 或有异住处比丘。 斗诤不和合。 欲来此说戒。 此众应十四日。 若十三日说戒。 若闻今来。 便疾集僧说戒。 若闻已至界内。 便出界外说戒。 若闻已入寺内。 应为具浴器等。 密出界外说戒。 若客比丘唤说戒。 应答言。 我曹已说戒竟。 若旧比丘说戒竟。 客不得遮。 客说戒时。 旧比丘得遮。 能如是方便得作者善。 若不得。 应作白却说戒。 大德僧听。 今不说戒。 至黑月当说戒。 白如是。 若客待不去。 应作白第二却说戒。 若仍不去。 应如法强与客问答。 僧祇律云。 说戒有三种。 若十四日(月小故)。 若十五日(白月及月大故)。 若中间布萨(和合义故)。 中间布萨者。 布萨时若僧不和合。 一比丘于中唱言。 若僧和合时当作布萨。 若无一比丘唱者。 一切僧得越毗尼罪(或云越法罪。 即应忏突吉罗也)。 一比丘唱者。 一切僧无罪。 若十五日不和合。 应初日布萨。 初日不和合者。 应二日乃至十二日布萨。 若十四日应正布萨者。 十三日不应作中间布萨。 便就十四日布萨。 亦是中间布萨。 亦名正布萨。 若月大者。 乃至十三日和合。 得作中间布萨。 若不和合。 不得十四日。 应就十五日布萨。 何以故。 不得频日布萨。 应隔日布萨。 是名中间布萨。 应十四日布萨者。 不得停至十五日。 应十五日布萨者。 不得逆。 就十四日。 若有因缘者得作。 应示布萨处。 得昼日布萨。 贼是林中王。 能作不饶益事。 若布萨时贼入者。 即应诵余经偈。 若贼知比丘法作是言。 沙门。 我已知。 但说先所诵者。 尔时比丘应急诵。 使章句不辨。 令彼不知初中后。 若有王来。 亦应如是。 比丘受具足已。 应诵二部毗尼。 若不能。 应诵一部。 乃至应诵一綖经(谓初篇四事)。 布萨。 应广说五綖经(谓五篇二百五十戒)。 若有因缘不得者。 乃至应诵四波罗夷及偈。 余者僧常闻。 若不诵作布萨者。 越毗尼罪。 若举众不利者。 应遣上座出界外心念口言作布萨。 余三人界内作三语布萨。 即是罚上座。 不听合诵布萨。 若诵时忘者。 余人得授。 不听逆诵。 若诵时有忘失者。 得还补诵顺。 若布萨诵将毕。 有客比丘来及座者。 即名得布萨。 不应为更诵。 若客比丘言。 我未曾闻广说波罗提木叉。 愿为我广说。 待僧罢已。 然后与诵。 不听向未受。 具足人说五篇罪。 得教语。 汝不得作非梵行。 不得盗。 不得杀生。 不得妄语。 如是比得为说。 不应早作布萨。 若一比丘住者。 应待客比丘来共作布萨。 若无客来。 有罪者应作是念。 若得清净比丘。 此事当如法除。 作是念已。 应心念口言。 今十五日。 僧作布萨。 我某甲比丘清净受布萨。 如是三说。 若布萨竟。 有客比丘来者。 应随喜言。 长老已作布萨。 我某甲随喜。 若不随喜。 应出界外作布萨。 一住处不得再作布萨。 若比丘远行。 布萨日。 至比丘住处作布萨已。 不应默然去。 应嘱沙弥。 若园民。 若放牧者。 有比丘来。 语令知此中已作布萨。 若无人者。 应书柱户扇。 或散华作相。 彼后来者。 应问。 应求相。 不得辄作布萨。 与欲时应与能持欲入僧中说者。 取欲时。 应自思惟能传欲不。 不得取众欲。 得至三人。 不听与欲者多集者少。 不听与欲者与集者等。 应与欲者少集者多。 比丘尼与欲。 比丘应受。 若上座。 应言我是僧上座。 不应受。 若教授尼人。 若诵戒人。 应各自说不应受。 若守房人。 若病人。 应言我不至僧中。 更与余人若言我是乞食。 我是阿练若。 我是粪扫衣。 我是大德人。 不取欲者。 越毗尼罪。 布萨不肯来者。 偷兰罪。 若为衣钵等事不来。 不与欲者。 越毗尼罪。 时集。 应与清净欲。 非时集。 应与羯磨欲。 时集亦得与两种欲。 若比丘。 共啇客行。 至布萨日。 有恐怖难。 商人行不待。 得行作布萨。 先应筹量齐几许得诵戒竟。 若山。 若石。 作标帜。 伸手相及。 羯磨作布萨界。 然后作布萨。 复次若比丘多。 无床坐。 一切伸手相及。 得立作布萨。 若有坐。 坐作布萨。 若比丘老病。 不能入坐。 床角相接。 得卧作布萨。 十一事不名与欲。 一者我与长老欲。 我向取某甲欲并与(问。 四分听转与欲。 亦听受多人欲。 僧祗不许。 此将安从。 答不许之意。 大约恐其疏漏。 设能善为忆持。 则从四分亦得)。 二者明日当布萨。 今日与欲。 三者出界外与欲。 四者与比丘尼欲。 五者与未受具足人欲。 六者取欲已出界外。 七者与欲已出界外。 八者取欲已还戒。 九者与欲已还戒。 十者比丘病。 与欲已。 闻僧中说法毗尼。 自力就听。 坐久疲苦。 以先与欲默离坐去。 不名与欲。 应更与。 十一者布萨日僧集。 不来者与清净欲。 若暴风雨。 若火。 若贼。 诸比丘尽惊散。 不名持欲到僧中。 若一人在。 是名到僧中布萨有七事应遮。 一者不共住人。 二者别住人。 三者未受具足人。 四未说欲。 五未行筹。 六为和合义故。 七和合未竟。 五分律云。 遣沙弥。 应着不见不闻处。 应看床下。 以灯笼遍照。 听向有罪比丘悔过。 不得向同犯者悔过。 若病比丘。 听向同犯悔过。 若守护杖士不肯去者。 但说戒序竟。 言余僧所常闻。 应作如是布萨。 若有王来亦尔。 若有因缘。 不得五种说戒。 应言。 今十五日布萨时。 各共正身口意莫放逸。 此亦得名布萨。 不得不布萨。 说戒时中忘。 应傍人授。 犹忘。 更授。 三忘。 应更差人续次诵。 不应重诵。 若斗诤。 若说法。 说律。 论议。 若多得布施。 不容说戒。 皆听至明日。 应先请说戒人。 应先作诸羯磨。 然后说戒。 不应并诵戒。 不应歌咏声说戒。 应直说之。 十诵律云。 听二种布萨。 一十四日(月小)。 二十五日(白月及月大)。 一食前。 二食后。 一昼。 二夜。 毗尼序云。 比丘及尼。 得互听说戒。 不得互为说戒(问。 四分云。 不应于比丘尼及未受大戒人前作羯磨及遮说戒。 今云比丘及尼得互听说戒。 岂说戒前。 定无羯磨等事耶。 答。 作羯磨及遮说戒。 皆是举过治罚之事。 故不应令尼等知。 若既作谁请教诫之问。 尼方入众礼请。 此时但有布萨一事。 虽复坐听。 自应无过)。 先相嫌人。 不应与清净欲。 不应与忏悔。 不得为小因缘故。 住道中说戒。 若欲说戒。 当上高处立。 观知近处有精舍无。 若有。 应入中作布萨说戒。 若共贾客行时。 贾客住。 广说戒。 若小住。 略说戒。 若不住。 三语说。 若都不听住。 各各口语。 今日布萨说戒。 若有白衣在比丘中。 不得口语。 应一心念。 今日布萨说戒。 若有贼难龙难鬼难亦尔。 辩　问。 僧祇开行布萨。 与此不同。 毕竟安从。 答。 僧祇开行说之条。 重在必说。 十诵分广略之致。 意在随机。 今亦随力随机可也。 问。 毗尼法藏。 是比丘规式。 一切未受具人。 不得为说。 而梵网独听国王。 发隐复援十诵毗尼序为证。 乃僧祇五分并皆不许。 不知安从。 答。 若论通途轨式。 则僧祇五分应从。 倘有格外机缘。 则十诵毗尼可用。 至于梵网。 自指菩萨戒。 非指比丘戒也。 根本尼陀那云。 不得与授学者欲。 得取其欲。 律摄云。 褒萨。 是长养义。 陀。 是持义。 谓由集众说戒。 便能长养善法。 持自心故。 又陀。 是净除义。 谓增长善法。 净除不善故。 若于住处但有四人。 皆可同集。 不应别住。 亦不取欲。 若当处无说戒者。 应就余处长净。 若于无说戒人处坐前安居。 不得过第二长净。 应向有说戒处。 若众破重得和合。 可作吉祥长净。 得解舍置法。 应乞大众作别时长净。 附　五岁比丘。 当诵戒诵羯磨使利。 听依能诵戒者夏安居。 诵戒者安居中命终乃至五逆等。 若后安居未至。 当诣比近处结后安居。 若请比近能诵戒者来过安居。 若已结后安居。 诸比丘应诣比丘处。 有学诵序者。 若诵四事者。 诵十三事者。 二不定者。 三十事者。 九十事者。 若诵余残法者。 彼各诵所得已。 还本住处。 教一人使诵。 若一人不能尽诵者。 随先所诵。 各次第诵。 不得重诵。 若尔者善。 不者。 但说法诵经。 十诵云。 说戒比丘。 先当暗诵令利。 莫众僧中说时错谬。 毗尼母云。 不应用歌音诵戒。 当以高声了了诵戒。 歌音有五事过。 一心染着此音。 二为世人所嫌。 三与世人无异。 四妨废行道。 五妨废入定。 出家至五腊。 要诵戒使利。 不诵戒者。 有四种过。 一不得畜弟子。 二不得离依止。 三不得作和尚。 四不得作阿阇梨。 比丘法。 要诵波罗提木叉。 若不诵者。 有诵毗尼处。 三时就彼处住。 何以故。 若所犯所疑。 忏悔解疑。 得除罪也。 何故名布萨。 断名布萨。 能断所犯。 能断烦恼。 断一切不善法。 名布萨义。 清净名布萨。 ○三正说戒序。 诸大德。 我今欲说波罗提木叉戒。 汝等谛听。 善思念之。 若自知有犯者。 即应自忏悔。 不犯者默然。 默然者。 知诸大德清净。 若有他问者。 亦如是答。 如是比丘在众中。 乃至三问。 忆念有罪。 不忏悔者。 得故妄语罪。 故妄语者。 佛说障道法。 若彼比丘忆念有罪。 欲求清净者。 应忏悔。 忏悔得安乐。 缘　舍利弗于闲静处作是念。 何者等正觉修梵行佛法久住。 何者等正觉修梵行佛法不久住。 往问世尊。 佛言。 随叶佛。 拘那含佛。 不为诸弟子广说十二部经。 不结戒。 不说戒。 尔时彼佛及诸声闻在世。 佛法广流布。 佛及声闻灭后。 世间人种种名。 种种姓。 种种家出家。 以是故疾灭佛法不久住。 何以故。 不以经法摄故。 如种种华。 散置案上。 风吹则散。 毗婆尸佛。 式佛。 拘留孙佛。 迦叶佛。 为诸弟子广说经法。 亦结戒。 亦说戒。 彼诸佛及声闻众在世。 佛法流布。 佛及声闻灭后。 诸世间人种种名。 种种姓。 种种家出家。 不令佛法疾灭。 何以故。 以经法善摄故。 如以线贯种种华置案上。 虽为风吹而不分散。 尔时舍利弗。 即请世尊结戒说戒。 佛言。 且止。 佛自知时。 若有比丘犯有漏法。 然后结戒。 为断彼有漏法故。 比丘若得利养。 若得名称。 为人所识。 多闻。 多财业。 便生有漏法。 有漏法生。 当为结戒(断彼有漏法故一句。 乃戒学之纲宗。 向此着眼。 则于开遮持犯思过半矣)。 证　根本律云。 芭蕉若结子。 竹苇生其实。 如骡怀妊时。 斯皆还自害。 利养及名誉。 愚人所爱乐。 能坏众善法。 如剑斩人头。 律摄云。 五因犯罪。 无羞耻心。 无敬教心。 情怀放逸。 禀性痴钝。 忘失正念。 释　障道法者。 障初禅二禅三禅四禅空无相无愿。 障须陀洹果乃至阿罗汉果。 忏悔得安乐者。 得初禅乃至阿罗汉果。 律摄云。 先有犯。 今默不言。 更招其罪。 如余时中。 他问实答。 此亦如是。 设令有犯而不忆知。 无妄语罪。 忆知而默。 亦为妄语。 由现身相。 表语业故。 障碍法者。 一于现世障诸善法。 二于未来碍生善趣。 欲求清净者。 清净。 谓是涅槃。 为求涅槃故。 不为畏他诘责治罚而说于罪。 发露即安乐者。 有五种相。 一切勤策。 治诸懈怠故。 二由无罪。 治诸过失故。 三由敬重。 治慢式叉故。 四由无悔。 治诸恶作故。 五由寂定。 治散乱心故。 五分律云。 波罗提木叉者。 以此戒防护诸根。 增长善法。 于诸善法。 最为初门。 ○四结问。 诸大德。 我已说戒经序。 今问诸大德。 是中清净不(三说)。 诸大德是中清净。 默然故。 是事如是持。 释　律摄云。 但为三问者。 略则闇昧之人卒难知。 广则恐多延时令众倦。 初说戒序竟。 ○二正列戒相八。 初四弃法。 二十三僧残法。 三二不定法。 四三十舍堕法。 五十九波逸提法。 六四悔过法。 七众学法。 八七灭诤法。 此之八科。 总为五篇。 初即初篇。 二即二篇。 三乃遍通初二三篇。 故名不定。 四五皆第三篇。 六是四篇。 七八皆第五篇。 言七聚者。 依初二篇方便等流。 别立偷兰遮聚。 因三篇下诸轻方便等流。 别立恶说聚也。 ○初四弃法三。 初总标。 二别列。 三结问。 ○今初。 诸大德。 是四波罗夷法。 半月半月说。 戒经中来。 释　僧祇律云。 波罗夷者。 谓于法智退没堕落。 无道果分。 如是未知智。 等智。 他心智。 苦集尽道智。 尽智。 无生智。 于彼诸智退没堕落。 无道果分。 又于涅槃退没堕落。 无证果分。 于梵行退没堕落。 无道果分。 所可犯罪。 不可发露悔过。 故名波罗夷(一法智。 知五蕴等各别自性。 二未知智。 亦名类智。 知五蕴等差别之相。 谓苦无常空无我等。 三等智。 亦名世俗智。 知诸有情修行差别。 及知诸法名相等异。 四他心智。 知他补特伽罗心心所法无所疑滞。 五苦智。 五阴无常苦空无我观时。 得无漏智。 六习智。 亦名集智。 知诸法因因集生缘观无漏智。 七尽智。 亦名灭智。 灭止妙出观时无漏智。 八道智。 道正行远观时无漏智。 九尽智。 我见苦已。 断集已。 证灭已。 修道已。 如是念时。 无漏智慧见明觉。 十无生智。 我见苦已。 不复更见。 乃至修道已。 不复更修。 如是念时。 无漏智慧见明觉。 已上即声闻十智德也。 涅槃。 即声闻断德。 梵行。 即清净戒品。 乃智断二种果德之因。 今皆退没堕落。 无复出世因果分也)。 五分律云。 波罗夷者。 名为堕法。 名为恶法。 名断头法。 名非沙门法。 如针鼻缺。 不可复用。 如人命尽。 不可复活。 如石破。 不可复合。 如断多罗树心。 不可复生(多罗。 旧名贝多。 此翻岸形。 直而且高。 叶可书经。 此树若断其心。 即便枯死)。 律摄云。 波罗市迦者。 是极恶义。 又他胜义。 才犯之时。 被他净行者所欺胜故。 又被烦恼所摧胜故。 出家近圆。 为除烦恼。 今破禁戒。 反被降伏。 又能害善品令使销灭故。 又复能生恶趣之罪。 名波罗市迦(近圆者。 圆。 谓涅槃。 受比丘戒。 则能亲近涅槃。 故名近圆。 亦名具圆。 以此具戒。 是涅槃正因缘故)。 ○二别列四。 初淫戒。 二盗戒。 三杀戒。 四大妄语戒。 律摄云。 先淫后杀。 此依犯缘前后而说。 又依由前引生后故而为次第。 由不净行。 便行偷盗。 既行盗已。 遂杀怨家。 杀已问时。 便作妄语。 又复烦恼最强盛者。 在前而制。 此四他胜。 其相云何。 谓无厌离。 不忍。 不证。 然无厌离最强盛者。 立为初二。 一于淫欲。 二于资财。 不忍故行杀。 不证故妄语。 ○初淫戒。 大乘同制。 大乘虽许忏悔。 须见好相。 或复得遇佛菩萨等为说深法。 顿发大心。 如净业障经。 维摩诘经等所明。 然必具大惭愧。 生大厌离。 绝不覆藏。 笃切悔过者。 乃能承当此事。 则与此中授学法原相仿也。 如或无恐怖心。 无决断心。 虽大乘亦岂辄通忏悔哉。 若夫见机得作。 止谓在家菩萨。 非谓比丘。 菩萨戒本。 具有明文。 请详观之。 问。 菩萨比丘根本若破。 一失永失。 不得名为菩萨比丘沙弥。 若大乘许通忏悔。 要见好相。 可得重受。 小乘决无重受之理。 既小乘不许。 岂有单菩萨耶。 答。 大乘重受。 虽以见相为期。 比丘法中。 毕竟永无僧用。 今设菩萨比丘破根本后。 依大忏除得见好相者。 若先已作与学羯磨。 即是菩萨与学比丘。 若先已作灭摈。 即是菩萨优婆塞。 不名单菩萨也。 又问。 忏法有三。 一作法二取相。 三无生。 倘有犯重戒者。 或顾体面。 或无清净僧。 不依作法。 但依取相无生二种。 可得灭罪否。 答。 犯罪是恶法。 尚自不顾体面。 忏悔是善法。 云何反顾体面。 若有顾体面心。 则全堕分别妄识。 虽欲取相。 决无感通。 虽观无生。 决难契会。 至于缺清净僧。 无处作法。 以殷净心。 专修取相无生二忏。 既非故欲覆藏。 亦定可灭重罪。 古云宁缺前前。 莫缺后后。 正谓此也。 非谓顾体面而缺前前也。 又问。 授学一法。 似与大乘相仿。 然终无任僧用。 未审依大行忏见好相已。 仍得入僧数否。 答。 荆溪大师辅行记云。 小乘教门。 尚不开忏。 虽曰还生。 无任僧用。 沙弥犯已。 忏成进具。 大乘所许。 事可通行。 傥听大僧。 招奸来诈。 况宝梁诚训。 足数无文。 信大小区分。 听制条别。 小无忏重之说。 仍成重罪未亡。 安用大教忏夷。 以足小乘僧数。 依大忏已。 内进己道。 何须混滥。 以惑时情。 (文)夫深谭玄妙。 无过台宗。 而阐扬教门。 终不坏于事相。 良以开权显实。 则即事纯真。 故藏教之法。 一不可废。 倘欲以大破小。 便非绝待妙矣。 若比丘。 共比丘同戒。 若不还戒。 戒羸不自悔。 犯不净行。 乃至共畜生。 是比丘波罗夷不共住。 缘　佛在毗舍离。 时迦兰陀村须提那子。 饶财多宝。 持信坚固。 出家为道。 时世谷贵。 比丘乞食难得。 须提那子将诸比丘诣迦兰陀村乞食。 母闻子归。 往劝舍道还家。 再三不允。 乃令与妇安子。 使种不断。 便捉妇臂。 将至园中三行不净。 时园中有鬼命终。 即处其胎。 九月生男。 字为种子。 后亦出家成道。 时须提那行不净已。 常怀愁忧。 同学问知其故。 具白世尊。 世尊集诸比丘。 以无数方便诃责言。 汝所为非。 非威仪。 非沙门。 非净行。 非随顺行。 所不应为。 汝须提那。 云何于此清净法中行。 乃至爱尽涅槃。 与故二行不净耶。 告诸比丘宁以男根着毒蛇口中。 不持着女根中。 何以故。 不以此缘堕于恶道。 若犯女人。 身坏命终堕三恶道。 何以故。 我无数方便说断欲法。 断于欲想。 灭欲念。 除散欲热。 越度爱结。 我说欲如火。 如把草炬。 亦如树果。 又如假借。 犹如枯骨。 亦如段肉。 如梦所见。 如履锋刀。 如新瓦器盛水著于日中。 如毒蛇头。 如轮转刀。 如在尖标。 如利戟刺。 甚可秽恶。 佛所诃责。 诃责已。 与诸比丘结戒。 集十句义。 一摄取于僧(事理二和)。 二令僧欢喜(各护三业无相恼触)。 三令僧安乐(各护身口不相恼乱)。 四令未信者信(入五停心及四念处)。 五已信者令增长(由四正勤得暖法观)。 六难调者令调顺(以戒净故。 能得四如意定。 登顶法观。 折伏烦恼)。 七惭愧者得安乐(惭第一义天。 愧内凡位人。 成就五根。 住忍法位。 不复退转)。 八断现在有漏(五力能排五障。 世第一法。 伏道满足)。 九断未来有漏(七觉八正道。 发苦忍真明。 讫金刚心。 断一切见思种子)。 十正法得久住(阿罗汉所作已办。 令胜义正法不灭)。 欲说戒者。 当如是说。 若比丘。 犯不净行。 行淫欲法。 是比丘波罗夷不共住。 如是结戒已。 时有跋阇子比丘。 愁忧不乐净行。 即还家共故二淫欲。 诸比丘白佛。 佛言。 汝痴人。 犯波罗夷不共住。 若比丘不乐净行。 听舍戒还家。 若复欲出家修净行。 应度令出家受大戒。 乃更加。 不舍戒戒羸不自悔之言。 复有一乞食比丘依林中住。 与雌猕猴共行不净。 按行比丘见之。 具白世尊。 故更结戒文如上。 释　若比丘者。 名字比丘。 相似比丘。 白称比丘。 善来比丘。 乞求比丘。 着割截衣比丘。 破结使比丘。 受大戒白四羯磨如法成就得处所比丘。 是中比丘。 取最后义。 共比丘同戒者。 佛为诸弟子结戒已。 宁死不犯。 是中共余比丘一戒(戒体无二)。 同戒(戒相无别)等戒(具足受持)是名同戒。 云何名为不舍戒。 颠狂舍戒。 心乱舍戒。 痛恼舍戒。 哑舍戒。 聋舍戒。 哑聋舍戒。 颠狂心乱痛恼哑聋人前舍戒。 中国人边地人前舍戒。 边地人中国人前舍戒。 不静静想舍戒。 静作不静想舍戒。 戏笑舍戒。 若天龙夜叉饿鬼睡眠人死人无知人前舍戒。 若自不语。 若语前人不解。 如是等不名舍戒。 云何舍戒。 若比丘。 厌比丘法。 便云。 我舍佛。 舍法。 舍比丘僧等。 作如是语了了说。 是名舍戒。 戒羸者。 或有戒羸不舍戒。 或有戒羸而舍戒。 若比丘。 厌比丘法。 常怀惭愧。 意乐在家等。 但作是言我念父母兄弟。 姊妹妇儿。 村落城邑。 园田浴池。 我欲舍佛法僧乃至学事。 我欲受持家业。 乃至欲作非沙门非释子法。 是谓戒羸不舍戒。 若作是思惟。 我欲舍戒。 便了了舍戒。 是谓戒羸而舍戒。 云何名波罗夷。 如断人头。 不可复起。 比丘犯此法者。 不复成比丘。 故名波罗夷。 共住者。 同一羯磨。 同一说戒。 不得于是二事中住。 名不共住。 僧祇律云。 若向五众及白衣等言。 我舍佛。 舍法。 舍僧。 舍学。 舍说。 舍共住。 舍共利。 舍经论。 舍比丘。 舍沙门。 舍释种。 我非法门非释种。 非比丘。 我是沙弥。 是外道。 是俗人。 如本五欲我尽受之。 是名还戒。 云何舍佛。 舍正觉。 舍最胜。 舍一切智。 舍一切见。 舍无余智见。 舍罗睺罗父。 舍真金身。 舍圆光。 舍三十二相。 舍八十种好。 若舍一一佛名号。 皆名舍佛。 即名舍戒。 若言舍过去未来佛。 不名舍戒。 得偷兰罪。 又外道等亦各言有佛。 若实欲舍佛。 假言提外道佛。 不名舍戒。 得偷兰罪。 若戏笑说舍佛。 越毗尼罪。 若误说。 心狂。 无罪。 云何舍法。 法者。 非三世所摄。 其相当住。 所谓无为涅槃。 离众烦恼。 一切苦患。 永尽无余。 若言舍此法。 若言舍过去未来法。 尽名舍戒。 若假言舍外道法。 得偷兰罪。 若戏笑说。 越毗尼罪。 云何舍僧。 僧者。 世尊弟子僧。 谓四双八辈。 信成就。 戒成就。 闻成就。 三昧成就。 慧成就。 解脱成就。 解脱智见成就。 应所恭敬。 无上福田。 若言我舍是僧。 是名舍戒。 若言舍过未僧。 若言舍多比丘。 皆不名舍戒。 得偷兰罪。 若言舍过未多比丘。 若言舍一比丘。 越毗尼罪。 若言舍过未一比丘。 越毗尼心悔(即责心突吉罗)。 比丘尼亦如是。 若言舍和尚。 是名舍戒。 若言舍阿阇梨。 不名舍戒。 得偷兰罪。 过未差别及假言戏笑等同上。 云何舍学。 学有三种。 一增上戒学。 谓波罗提木叉广略说。 二增上意学。 谓九次第正受。 三增上慧学。 谓四真谛。 若言舍此学。 皆名舍戒。 假说戏笑等同前。 云何舍说。 谓三种说戒(十五日。 十四日。 及中间布萨)。 若言我舍是说。 是名舍戒。 云何舍共住。 共住有二种。 一者清净共住。 众悉清净共作布萨。 二者相似共住。 不清净作清净相。 与清净者共作布萨。 若言我舍共住。 是名舍戒。 云何舍共利。 利者有二种。 一者法利。 受诵问答。 二者衣食利。 同受一施。 若言我舍此利。 是名舍戒。 若但言我舍衣食利。 不名舍戒。 得偷兰罪。 云何舍经论。 经论有九部(即前十二部中。 除方广授记及无问自说)。 若言我舍此经论。 是名舍戒。 若言舍过未经论。 不名舍戒。 得偷兰罪。 复次若比丘言。 我舍佛。 佛舍我。 我离佛。 佛离我。 我远佛。 佛远我。 我厌佛。 佛厌我。 我休佛。 佛休我。 如是皆名舍戒。 乃至经论亦如是。 是名还戒。 若瞋说。 卒说。 独说。 不了说。 因诤说。 独想说。 向眠者说。 向狂者说。 向婴儿说。 向非人说。 向畜生说。 向不解者说。 皆不名舍戒。 戒羸者。 彼作是念。 我不如舍佛法僧乃至舍诸经论。 复作是念。 我当作沙弥。 作俗人。 作外道。 彼心念口言。 未决定向他人说。 是名戒羸。 若说戒羸事者。 语语偷兰罪。 复作是心念口言。 我舍佛者胜。 乃至我习本俗人者胜。 是名说戒羸事。 语语偷兰罪。 五分律云。 若言我当行外道仪法。 语语偷兰遮。 若言我当行白衣仪法。 突吉罗。 是不名舍戒。 若口言我舍戒。 名为舍戒。 律摄云。 行。 谓圣道。 净。 谓涅槃。 由八正道。 方能证会。 作不净行。 正违彼故。 相　是中犯者。 若与一切人非人畜生男女二形黄门大便道小便道及口中。 若自。 若他。 入如毛头。 于初住出三时中。 随有乐想。 尽波罗夷。 方便而不入。 偷兰遮。 于根坏者及非道行淫。 尽偷兰遮。 教他者。 偷兰遮。 教他而不作。 突吉罗。 比丘尼波罗夷。 式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗灭摈。 不犯者。 睡眠无所觉知。 不受乐。 一切无有淫意。 及最初未制戒。 痴狂。 心乱。 痛恼所缠。 十诵律云。 有五相名狂人。 亲里死尽故狂。 财物失尽故狂。 田业人民失尽故狂。 或四大错乱故狂。 或先世业报故狂。 若虽有如是狂病。 自知我是比丘。 作淫欲。 得波罗夷。 有五种因缘。 令心散乱。 为非人所打故心散乱。 或非人令心散乱。 或非人食心精气故心散乱。 或四大错故心散乱。 或先世业报故心散乱。 若虽有是散乱。 自觉是比丘。 作淫欲。 犯波罗夷。 有五种病坏心(即痛恼所缠也)。 或风发故病坏心。 或熟发故病坏心。 或冷发故病坏心。 或三种俱发故病坏心。 或时节气发故病坏心。 虽有如是病坏心。 若自觉是比丘。 作淫欲。 得波罗夷。 若不自知。 不犯。 善见律云。 见火而捉。 如金无异。 见屎而捉。 如旃檀无异。 如是颠狂。 犯戒无罪。 僧祇律云。 若比丘。 以染污心欲看女人。 得越毗尼心悔。 若眼见。 若闻声。 犯越毗尼罪。 相触。 得偷兰罪。 乃至入如胡麻。 波罗夷。 若身大。 虽入不触其边者。 得偷兰罪。 若女人身裂为二分。 就二分行淫者。 偷兰罪。 系缚令合行淫者。 波罗夷。 云何名受乐。 如饥得食。 如渴得饮。 云何不受乐。 如好净人。 以种种死尸系其颈上。 又如破痈。 热铁烧身。 又云。 若欲心随女人后行。 步步越毗尼罪。 欲心与女人隔壁语。 语语越毗尼罪。 附　善见律云。 若长老闻此不净行。 慎勿惊怪。 何以故。 如来怜愍我辈。 为结戒故。 说此恶言。 若不说者。 云何得知波罗夷偷兰遮突吉罗。 若法师为人讲。 听者慎勿露齿笑。 若有笑者。 驱出。 何以故。 佛怜愍众生。 金口所说。 汝等应生惭愧心而听。 何以笑。 重治毗尼事义集要卷第二音义谁遣比丘尼来请教诫比丘尼八敬法中。 半月半月。 应从大僧求教授人。 故须致问。 若有尼来请。 即于此时出众致礼。 然后白云。 比丘尼僧某甲等。 和合礼比丘僧足。 今从僧乞教授人。 尔时众僧如常差耆宿往教授之。 若无耆宿可差。 但语言。 谨慎莫放逸。 今此事久已不行。 故但答云无尼来请也。 迦宾[少/兔]或云劫宾那。 此翻房宿。 祷房星生。 旧云金毗罗。 此翻威如王。 舍利弗舍利。 此翻鹙鹭。 其母眼明似之。 故以为名。 弗。 此翻子。 即是因母立字。 故名舍利子也。 又翻身子。 其母好形身也。 尊者名优波提舍。 智慧第一。 为罗睺罗和尚。 芭蕉若结子四句芭焦生华。 状如莲瓣。 中有甘露。 其甜如蜜。 若生此华。 则此枝便坏。 竹苇开华结子。 则竹林随败。 骡不自生。 皆驴共马交遘而生。 骡若怀妊。 必伤其母。 毗舍罗或云毗耶离。 维耶离。 鞞舍隶。 吠舍离。 此翻广严。 亦翻好稻。 亦翻好道也。 迦兰陀此云好声鸟。 或云是山鼠之名。 须提那。 跋阇子俱未见翻译。 四双八辈即四向四果。 九次第正受一初禅。 二二禅。 三三禅。 四四禅。 五空处。 六识处。 七无所有处。 八非想非非想处。 九灭受想。 通言次第定者。 若入禅时。 深心智慧深利。 能从一禅入一禅。 心心相续。 无异念间杂也。 发布时间：2024-05-26 08:14:16 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/2632.html