标题：坐禅三昧经讲解 内容： 第四章　治瞋恚法门原文：若瞋恚偏多。 当学三种慈心法门。 或初习行。 或已习行。 或久习行。 若初习行者。 当教言。 慈及亲爱。 云何亲及。 愿与亲乐。 行者若得种种身心快乐。 寒时得衣。 热时得凉。 饥渴得饮食。 贫贱得富贵。 行极时得止息。 如是种种乐。 愿亲爱得。 系心在慈。 不令异念。 异念诸缘。 摄之令还。 释：如果有人嗔恚心偏多一些，应当修学三种慈心法门。 按照三种修习人分别教导，一是初修习的人，二是已经修习了一段时间的人，三是已经修习很久的久修行人。 如果是初次开始修习的人，应当教导他，慈悲于自己所亲所爱的人。 如何慈悲于亲近的人，愿意把快乐带给亲人？ 修习此法者，如果得到种种身心方面的快乐，如寒冷时得到了衣服，天热时得到了清凉，饥渴时得到饮食，贫贱时得到富贵，行路疲乏时得到了歇息，如是种种的身心快乐，都愿意给与所亲爱之人，心心念念都是这种慈心，不让心有其他杂念想法。 如果心念转换有杂念时，就把心收摄回来。 原文：若已习行当教言。 慈及中人。 云何慈及中人而与乐。 行者若得种种身心快乐。 愿中人得。 系心在慈不令异念。 异念诸缘摄之令还。 若久习行当教言。 慈及怨憎。 云何慈及彼。 而与其乐。 行者若得种种身心快乐。 愿怨憎得。 得与亲同。 同得一心。 心大清净。 亲中怨等广及世界。 无量众生皆令得乐。 周遍十方靡不同等。 大心清净。 见十方众生。 皆如自见在心目前。 了了见之。 受得快乐。 是时即得慈心三昧。 释：如果是已经修习了一段时间的人应当教导他，应该慈悲于不亲近也不厌恶的人。 如何慈悲于不亲不厌之人，而给与他们快乐？ 行者如果得到种种身心快乐，希望能让自己不亲不怨之人也能得到。 心心念念在这种慈心中，不要有其他杂念妄想。 如果心念转换，有杂念，就把心收摄回来。 如果是久修习此法之人，应当教导他慈悲于冤家和憎厌之人。 如何慈悲于自己憎厌之人？ 行者如果得到种种身心快乐，希望冤家和憎恶之人也能得到，所得到的快乐与自己亲人得到的一样多。 一心希望所有人都能得到同样的快乐，心广大清净，亲人与不亲不怨之人及冤家同等对待，慈心扩大到整个世界中，无量众生都能得到快乐，此心周遍十方世界，都是同样的清净大心量。 见十方众生都像自己心眼见到的一样，心里非常清楚的见到所有众生都得到快乐，清清楚楚，这时就证得了慈心三昧。 原文：问曰。 亲爱中人。 愿令得乐。 怨憎恶人云何怜愍。 复愿与乐。 答曰。 应与彼乐。 所以者何。 其人更有种种好清净法因。 我今云何以一怨故而没其善。 复次思惟。 是人过去世时。 或是我亲善。 岂以今瞋。 更生怨恶。 我当忍彼。 是我善利。 又念行法。 仁德含弘。 慈力无量。 此不可失。 释：有人问说：我们能做到让亲爱的人得到快乐，如何能做到怜悯恶人，希望那些冤家和憎恶的人也能同样得到快乐？ 回答说：都应该给与他们快乐。 为什么这样说呢？ 这些人中更有种种喜欢清净法的因缘，更希望清净自己而得到快乐，我现在怎么可以因为一个怨结而剥夺隐没他们的善法，不让他们得到善法的利益呢？ 再次思惟，这些人过去世时，有可能是我的亲人和恩人，怎么能够因为现在的嗔恚再生起怨恨憎恶心呢？ 我应当忍耐他们，我因此种忍耐而获得善法上的利益。 又应当知道行此善法仁义之德广大，其慈悲之力无量大，我不应该失去这个机会。 原文：复思惟言。 若无怨憎。 何因生忍。 生忍由怨。 怨则我之亲善。 复次瞋报最重。 众恶中上。 无有过是。 以瞋加物。 其毒难制。 虽欲烧他。 实是自害。 复自念言。 外被法服。 内习忍行。 是谓沙门。 岂可恶声。 纵此变色憋心。 复次五受阴者。 众苦林薮。 受恶之的。 苦恼恶来。 何由可免。 如刺刺身。 苦刺无量。 众怨甚多。 不可得除。 当自守护。 着忍革屣。 释：再次思惟说，如果没有冤家憎恶的人，我还能有什么因缘出生忍辱之力，忍辱力的出生是由于有怨家之缘才能出现，所以怨恼的人就是我亲善的人。 复次，生嗔的果报最重，是一切众恶之首，没有超过其上者。 因为嗔而加之于他上，这种毒心难于遏制。 虽然这种嗔恨能烧恼于他人，其实是自己害自己。 再自我念言，出家人身外披着法服袈裟，内心修习忍辱行才是真正的沙门。 怎么能够出恶言来放纵自己的嗔心，致使自己脸色大变而心生堵？ 再说，五受阴就是一切苦的聚集处，是忍受众恶的所在，苦恼怨恶怎么能避免呢。 就像众多的针刺刺身一样，苦毒之刺有无量，众多怨害极多，是根本除不尽的，所以应当自己守护自己，时刻穿着忍辱的鞋履。 来到娑婆世界就是来受苦还债消业来了，五阴身不受这种苦，也要受那种苦，反正是必须要受苦，既然避免不了，那就忍受吧。 以后遇事就要这样劝慰自己，肯定管用。 心平平静静的无事，禅定就容易生起来了。 原文：如佛言曰。 以瞋报瞋　瞋还着之　瞋恚不报　能破大军 能不瞋恚　是大人法　小人瞋恚　难动如山瞋为重毒　多所残害　不得害彼　自害乃灭瞋为大瞑　有目无睹　瞋为尘垢　染污净心如是瞋恚　当急除灭　毒蛇在室　不除害人如是种种　瞋毒无量　常习慈心　除灭瞋恚是为慈三昧门。 释：就像佛所说的：用嗔恚的方法报复嗔恚之行，嗔恚还是粘着自心。 有嗔恨不报复，能破除烦恼大军。 能忍辱不生嗔，是心量大的菩萨大人之行持。 小心量的人喜好嗔恚，其嗔恚心像山一样难以动摇。 嗔恨是巨毒，伤害的人多而广。 如果不再去伤害他人，也就不再能伤害到自己了。 心有嗔恚是大黑暗，就像有眼睛却不能见色一样。 嗔恚是灰尘污垢，染污自己的清净心。 像这样的嗔恚心行，应当快快的灭除。 比如毒蛇在房间里，如果不清除出去，就要害人了。 像这样种种的嗔毒有无量之多。 常常修习慈心三昧，以除灭嗔恚毒。 以上为慈心三昧法门。 发布时间：2024-06-01 08:05:02 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/2803.html