标题：坐禅三昧经讲解 内容： 第二章　贪嗔痴烦恼的特征原文：学禅之人。 初至师所。 师应问言。 汝持戒净不。 非重罪恶邪不。 若言五众戒净。 无重罪恶邪。 次教道法。 若言破戒。 应重问言。 汝破何戒。 若言重戒。 师言如人被截耳鼻。 不须照镜。 汝且还去。 精勤诵经。 劝化作福。 可种后世。 道法因缘。 此生永弃。 譬如枯树。 虽加溉灌。 不生华叶及其果实。 若破余戒。 是时应教。 如法忏悔。 若已清净。 师若得天眼他心智。 即为随病。 说趣道之法。 若未得通。 应当观相。 或复问之。 三毒之中。 何者偏重。 淫欲多耶。 瞋恚多耶。 愚痴多耶。 释：想要修学禅定之人，最初到师父所在之处，师父应该询问他：你持戒清净否？ 是否犯过戒行？ 所犯戒行不是犯的重罪非常恶邪的那种吧？ 学人如果说自己五戒都清净，没有重大的罪业和恶邪业。 之后，师父就应该教他禅定之法。 如果学人说自己破戒了，师父应该再问他：你破了什么戒？ 学人如果说破的是重戒。 师父则应该说：就像人被割截掉耳朵和鼻子以后，此人就不用再照镜子了。 你先回去，精进的诵持佛经，多修福德，这样就能种下后世修道的因缘，今世就没有机会得道了。 譬如枯干了的树木，虽然多施予雨水灌溉，也不能再生长花叶和果实了。 如果学人破的是其它的轻戒，这时候师父就教导他如法的忏悔。 如果此人忏悔，心得清净了，师父如果修出了天眼通和他心智通，就要根据他的具体情况为他宣说适合他的修道之法。 如果师父没有修出神通，应该观察这个人的外表相貌和心行之相状。 再问他，贪嗔痴三种烦恼毒之中，你是哪个偏重一点？ 你是淫欲偏重，还是嗔恚偏重，还是愚痴偏重？ 原文：云何观相。 若多淫相。 为人轻便。 多畜妻妾。 多语多信。 颜色和悦。 言语便易。 少于瞋恨。 亦少愁忧。 多能技术。 好闻多识。 爱著文颂。 善能谈论。 能察人情。 多诸畏怖。 心在房室。 好着薄衣。 渴欲女色。 爱着卧具。 服饰香华。 释：如何观相呢？ 如果是多淫的相貌，为人比较轻浮，娶多个妻妾，言语偏多，也多信从他人；面色和悦，言语随和，心少嗔恨，也少忧愁；掌握多种才能和技术，见多识广，喜欢歌词诗赋，能言善辩；善能观察人情世故，多所畏惧；心乐房室，喜好穿着薄薄的衣饰，渴望贪着女色，喜爱卧具，穿着讲究，喜欢香气和鲜花。 原文：心多柔软。 能有怜愍。 美于言语。 好修福业。 意乐生天。 处众无难。 别人好丑。 信任妇女。 欲火炽盛。 心多悔变。 喜自庄饰。 好观彩画。 悭惜己物。 侥幸他财。 好结亲友。 不喜独处。 乐着所止。 随逐流俗。 乍惊乍惧。 志如猕猴。 释：淫欲心重的人，心多柔软，有怜悯心能怜悯他人，言语柔和美妙，喜欢修福，也向往升天享乐，处在大众中无所畏惧，很受欢迎，随和自在。 善于分别他人外貌好丑，容易相信女人。 欲火炽盛，心却容易后悔而改变初心，心不长久。 喜欢装饰打扮自己，爱好观看彩色画像。 吝惜自己的财物，而能很幸运的得到他人的财物。 喜欢结交亲里朋友，不喜欢独处。 乐着所居止处而随波逐流。 对于人事总是一惊一乍，志向如猕猴一样不定。 原文：所见浅近。 作事无虑。 轻志所为。 趣得适意。 喜啼喜哭。 身体细软。 不堪寒苦。 易阻易悦。 不能忍事。 少得大喜。 少失大忧。 自发伏匿。 身温汗臭。 薄肤细发。 多皱多白。 剪爪治须。 白齿趣行。 喜洁净衣。 学不专一。 好游林苑。 多情多求。 意着常见。 附近有德。 先意问讯。 喜用他语。 强颜耐辱。 闻事速解。 所为事业。 分别好丑。 愍伤苦厄。 自大好胜不受侵。 喜行施惠。 接引善人。 得美饮食。 与人共之。 释：目光短浅，没有远虑，作事不计后果，志意轻薄下劣，对合己心意的人事感兴趣，遇到不合己心的事情就爱啼哭。 身体瘦削无力，忍受不了寒冷和苦痛，这些是轻浮的表现。 遇事不能堪忍，不是退缩就是喜悦异常，稍稍有所得就能大乐，稍稍有所失就会忧愁懊恼。 头发紧贴头皮，喜欢梳理头发，好着装打扮。 身体温暖，出汗有臭味，这是心不清净的外在表现。 心不清净的人，身体有种特殊的气味，汗液难闻，体味难闻，大小便臭味重。 皮肤薄，头发细，皮肤较白皱纹多。 经常剪手指甲修理胡须，牙齿洁白，喜欢穿洁净的衣饰。 兴趣广泛，不专一修学一种才能技艺，喜欢四处游玩。 情感丰富，贪求极多，心意着于俗常见解，头脑简单。 如果附近有有德行修养的人，能够主动攀结问候，喜欢随和他人言语，强装笑脸善于忍耐，屈迎符合，听到事理，马上就能理解明白。 善于分别好丑，同情他人的苦恼和困难。 自大而喜欢争胜，不愿意受他人的侵犯和凌辱。 喜欢施舍他人，接引一些善人，自己有美食能与他人共享。 原文：不存近细。 志在远大。 眼着色欲。 事不究竟。 无有远虑。 知世方俗。 观察颜色。 逆探人心。 美言辩慧。 结友不固。 头发稀疏。 少于睡眠。 坐卧行立。 不失容仪。 所有财物。 能速救急。 寻后悔惜。 受义疾得。 寻复喜忘。 惜于举动。 难自改变。 难得离欲。 作罪轻微。 如是种种。 是淫欲相。 释：心里不存目前和细小之事，志向远大，好高骛远。 眼睛喜欢见美色，作事不究竟彻底。 没有远虑，善知人情世故，会察言观色，探究人心。 能言善道，却交友泛泛，没有深交，朋友也不稳固。 头发稀疏，少于睡眠，行走坐卧，却能保持仪容。 能把自己所有的财物救济他人的急难，过后不久却后悔惋惜不已，这种人帮助人想要快速得到回报。 不久就会忘却自己的发心，而不采取行动实现自己的承诺。 习气很难改变，也很难离欲，但是所作的错事还是轻微，不太严重。 以上这些种种特征，就是淫欲相。 人的每个细小的身行和口行，都能表露自己的心性品德，细节处往往自己注意不到，他人也往往忽略。 但是细节确实最能说明问题。 一个表情，一个动作，一个脸色，一个语气，一个态度，一个眼神，都能把心态习气德行表露出来，自己却难发现和控制。 大的方面，可以伪装，细小的方面却注意不到，没法伪装。 原文：瞋恚人相。 多于忧恼。 卒暴怀忿。 身口粗䵃。 能忍众苦。 触事不可。 多愁少欢。 能作大恶。 无怜愍心。 喜为斗讼。 颜貌毁悴。 皱眉眄睐。 难语难悦。 难事难可。 释：嗔恚心重的人的相貌，忧愁烦恼多，往往要突发性的暴怒，内心总是怀着愤怒不平。 身体粗大雄壮，口业粗鲁。 能忍受常人所不能忍的苦难，遇事总是不平，不随顺他人的见解。 面露愁容，少于欢乐，不高兴的时候多。 容易做大恶事，心狠无怜悯心，喜好斗争诤讼。 面相丑陋，皮肤粗糙，萎黄暗黑，容颜憔悴。 喜欢皱眉，斜眼看人。 一般人很难跟他说得上和气话，也很难悦可他的心。 难于交往奉侍，难可他意。 嗔恚心重的人，一般长相比较丑陋难看，凶相多。 原文：其心如疮。 而宣人阙。 义论强梁。 不可折伏。 难可倾动。 难亲难沮。 含毒难吐。 受诵不失。 多能多巧。 心不懒堕。 造事疾速。 持望不语。 意深难知。 受恩能报。 有能聚众。 自伏事人。 不可沮败。 能究竟事。 难可干乱。 少所畏难。 譬如师子。 不可屈伏。 释：其心不平，像受过什么创伤似的，喜欢说人缺陷，示人短处，言词强悍，喜占上风，一般人折服不了他。 其心难于动摇，别人劝不动，难于让人亲近，也难于使其丧失意志，遇事心不退缩。 一旦内心怀于嗔恨，难于平息消除。 凡所经历之事，轻易不忘。 做事能力强，技能出众，心灵手巧，勤奋不懒惰。 做事快速，遇事观望不语。 有嗔毒的人，遇事就藏于心中，不好言语。 心意隐藏很深，他人不容易知，受人恩惠，则能回报。 才能出众，能聚拢人众，能平事，能压伏众人。 遇难事而不退缩，不容易沮丧，不容易挫败，能把事情做得究竟彻底，不会半途而废，别人很难阻挡干扰得了，这样的人一般也是无所畏惧，就像狮子一样，决不屈服。 原文：一向不回。 直造直进。 忆念不忘。 多虑思惟。 诵习忆持。 能多施与。 小利不回。 为师利根。 离欲独处。 少于淫欲。 心常怀胜。 爱着断见。 眼常恶视。 真实言语。 说事分了。 少于亲友。 为事坚着。 坚忆不忘。 多于筋力。 肩胸姝大。 广额齐发。 心坚难伏。 疾得难忘。 能自离欲。 喜作重罪。 如是种种。 是瞋恚相。 释：譬如狮子，一向不回头，直冲直撞。 所遇人事，能忆念不忘。 内心思虑繁多，思惟敏捷，喜欢记忆读诵，能多布施，豪侠仗义。 惠人小利不求回报，也不计较。 能指导他人，根性猛力，能离事俗欲，喜欢独处，少于淫欲。 心里常有胜人之心，独断专行，执取自己的独断见解而不放。 常常恶眼视人，喜欢实话实说，不说谎言，处事耿直。 亲友少，交往也少，做事坚持己见，不听人劝。 记忆力强，身体强壮，肩膀和胸膛宽厚结实，额头饱满宽阔平齐。 内心坚强难于调伏，反应迅捷，遇事不忘，能离贪欲，好造大恶业。 以上这些种种都是嗔恚相貌。 嗔恚心不平不静，就会障碍禅定。 执念不忘，心不清静，障碍禅定。 原文：愚痴人相。 多疑多悔。 懒堕无见。 自满难屈。 憍慢难受。 可信不信。 非信而信。 不知恭敬。 处处信向。 多师轻躁。 无羞搪突。 作事无虑。 反教浑戾。 不择亲友。 不自修饰。 好师异道。 不别善恶。 难受易忘。 钝根懈怠。 诃谤行施。 心无怜愍。 破坏法桥。 触事不了。 释：愚痴人的相貌，遇事心中不明疑心偏多，做事之后常常后悔，心性懒惰，不勤思考，没有主见，总是犹豫不决，决而又生悔。 心中常常自满，难以信受他人善语劝告，不肯屈服妥协。 内心无知又不承认自己无知，难于被说服劝导。 无知骄慢，却又不接受人言，不信服他人。 该相信的人事不信，不该信的人事却偏要信。 不知恭敬可恭敬之人，不辨是非，轻信人言，遇什么就信什么，不能深思熟虑作以考察。 处处师从，不择良人和善法，心思轻躁浮动，无有羞耻，莽撞唐突。 做事不动脑筋，思惟劣弱。 自己愚痴反教他人，为人浑噩粗戾。 不择亲友，不知亲疏，糟糟蹋蹋，不假修饰。 喜欢师学邪道，不能分别善恶是非曲直。 对于所学难于受持，常常忘记，根性暗钝，心常懈怠。 呵骂诽谤布施之人，没有怜悯之心。 常常破坏法教，遇事心不清明，也不明了。 原文：瞋目不视。 无有智巧。 多求悕望。 多疑少信。 憎恶好人。 破罪福报。 不别善言。 不能解过。 不受诲喻。 亲离憎怨。 不知礼节。 喜作恶口。 须发爪长。 齿衣多垢。 为人驱役。 畏处不畏。 乐处而忧。 忧处而喜。 悲处反笑。 笑处反悲。 牵而后随。 能忍苦事。 不别诸味。 难得离欲。 为罪深重。 如是种种。 是愚痴相。 释：对于亲友和善人，常以嗔心相向，恶眼相视，头脑愚木没有智慧和善巧。 四处贪求，心性多疑，不信他人所言。 憎恶好人，易造恶行，毁坏福报。 不能辨别他人好言好语，也不能晓了自他的过失。 不接受他人的教诲和譬喻言辞，对亲友易生憎恨和怨恼。 人前行事不知礼节，喜出恶口。 蓬头垢面，指长衣垢。 多被人驱使，险难处却不知畏惧。 处乐处而忧恼，处忧恼处而乐，可悲之处反而高兴，可欢喜之处反而悲伤。 被人强牵，随人之后，却能忍斯苦事。 不能辨别酸甜苦辣，处处贪着，难于离欲，往往造罪较为深重。 以上这些种种都是愚痴相貌。 贪嗔痴三毒烦恼中，贪欲最容易降伏和断除，嗔恚在其次，最难降伏和断除的是愚痴。 因为愚痴，不别善恶，不进人言，那就没办法改变自心。 嗔恚比较坚固难断，但只要有智慧，听人劝导，还是有办法克服的。 贪欲的人，如果不愚痴，深思利害得失，修出一些禅定，最容易受熏染，容易断除和降伏。 原文：若多淫欲人。 不净法门治。 若多瞋恚人。 慈心法门治。 若多愚痴人。 思惟观。 因缘法门治。 若多思觉人。 念息法门治。 若多等分人。 念佛法门治。 诸如是等种种病。 种种法门治。 释：如果是淫欲多的人，用不净观来对治，如果是多嗔的人，用慈心法门来对治。 如果是思虑过多的人，用数息法门来对治，如果是几种都重的人，用念佛法门来对治。 像如是等种种的心病，要用种种法门对治。 发布时间：2024-06-01 08:12:43 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/2810.html