标题：憨山老人梦游集 内容： 憨山老人梦游集卷第七侍　者福　善　日录门　人通　炯　编辑岭南弟子　刘起相　重较　法语示太素元禅人凡学人先习教乘。 回心向上一路。 虽是有志。 无柰藏识中有新熏文字杂毒习气。 旧熏贪瞋痴爱烦恼习气。 内外交攻。 最难打叠。 要放放不下。 要断断不得。 要止止不住。 因此要提话头。 如水上葫芦。 遏捺不下。 只管与之打交滚。 最是难下手。 及下手不得。 便打退鼓了也。 如此乃是没志气无力量人。 说甚参禅。 如今初心。 只管将心内外一切道理知见。 及妄想思虑。 一齐放下。 放了又放。 放到无可放处。 方才提起一则公案话头。 如赵州无字横在胸中。 因甚道无。 重下疑情。 若疑情得力。 则妄想不起。 若才见起时。 切不可与之作对。 将心要断他。 亦不得将心止他。 亦不可相续他。 但只觑见。 便撇过。 一撇便消。 急急提起话头。 深深看觑。 则彼妄想自然扫踪绝迹矣。 此是初心下手做工夫的诀。 若话头纯熟。 妄想自稀。 不作障碍。 久久疑情得力。 妄想暂歇时。 便得一念欢喜也。 得些欢喜处。 不可当奇特。 但从此好用功耳。 禅人弃教从禅。 初心最难。 故以此示之。 切不可视作小事。 示恒河智禅人持法华经禅人出家浮渡。 久执侍澹公。 得任持法门。 居化城有年。 化城乃刻大藏地。 为海内法窟。 禅人力任常住。 纲维百务。 老人适来双径。 禅人作礼请益。 愿持法华经。 老人因示之。 曰佛为一大事因缘。 故出现于世。 所谓开示一切众生佛之知见。 令其悟入。 所言佛知见者。 乃众生本有之佛性也。 今被无明封蔀。 而为妄想知见。 故日用见闻知觉。 随情造业。 以取生死之苦。 不自觉知。 我释迦大师。 特特出世一番。 单为开示此事。 使之悟其本有。 不假外求。 若悟此本有。 则日用六根门头应缘作用者。 皆佛智现前。 名佛知见。 非众生妄想知见也。 若悟此知见。 则头头法法。 皆真实用心。 凡一切动用诸行。 皆真实妙行。 都为成佛真因矣。 故经云。 乃至举一手。 或复小低头。 乃至一香一华。 以此供养佛。 皆已成佛道。 微因小善。 皆成佛真因。 况身任众务。 舍命为法。 岂非成佛之真种乎。 吾佛教人持法华经者。 入如来室。 着如来衣。 坐如来座。 如来室者。 大慈悲心是。 如来衣者。 柔和忍辱心是。 如来座者。 一切法空是。 禅人能奉如来三者之教。 乃名真持经人。 若不能入此三法门。 则单持安乐行品。 念念思惟。 心心愿入。 昼夜不忘。 如此则六万余言。 字字光明。 现于六根门头矣。 若不入此法门。 纵能持百千万部。 但是与义作仇家。 岂真持经者耶。 若不信老人。 更当请问文殊弥勒。 示王鹿年(丁巳元旦六日)王生鹿年。 生长淮西。 来礼径山。 谒老人乞语。 老人见其负义气而有慈心。 因谓之曰。 子闻之。 古有大力之人乎。 敌人者愚。 敌己者智。 愚者常弱。 智者常胜之道也。 圣人教人以不用为用。 故曰。 柔胜刚。 弱胜强。 易曰。 刚而能柔。 吉之道也。 项羽拔山举鼎。 力雄千古。 及败别虞姬。 嘘唏泣数行下。 是能敌人而不能敌己者也。 圣示人直颜子曰。 克己复礼为仁。 古今学者。 皆知克己之语。 而不能作胜己之业。 岂智也哉。 王生有力于此。 当不堕凡夫数可耳。 示在颙侍者颙侍者。 生于西蜀。 少沈贱役。 幸般若之因不昧。 少小即知参妙峰大师。 发出世心。 亦夙种内熏而使之然。 适遇澹居和尚入蜀。 时颙执侍。 直指徐公。 素喜其信心。 遂命礼澹和尚求出苦法。 剃发为沙弥。 老人来双径。 颙充侍者。 日夜精勤无怠。 老人初怜其蠢蠢。 时时激发。 颙时闻老人开示衲子。 亦眉间津津动色。 是知众生佛性种子。 待时而发也。 因请益。 老人乃开示以念佛审谁字公案。 教其参究。 颙亦能领荷。 第恐无决定为生死心。 不能[拚-ㄙ+ㄊ]命到底。 又恐宿习恶知恶见。 中道遮障。 流入邪网。 除此二病。 则单一念。 昼夜六时紧抱疑团。 即二三十年不悟不休。 纵今生不悟。 将作胜因。 来世出头。 便知此事。 虽经多劫。 终不失正因种子。 若立志不坚。 用心不切。 别起邪思。 不但辜负此生。 即千生万劫。 亦无出头分也。 示在介侍者紫柏老人。 全身荷负大法。 欲建法门中兴之业。 故刻力册大藏经。 此一段大事因缘。 非小小也。 末后全付担。 于澹公一肩荷之。 经既刻而贮不得其宜。 则复化城之功。 又非小小。 化城复非一手一足之力。 侍者在介。 事事贾勇先登。 不避艰险。 其功居多。 此又众中之尤难也。 尝谓世人未有无所为而乐用者。 即古豪杰皆然。 况其他乎。 汉高帝天下既定。 功臣未封。 忽见沙中偶语。 问子房。 子房曰。 此从兵戈中冒矢石经万死一生者。 皆欲得尺寸之封。 今未见封。 故偶语耳。 于是即封之。 此古昔用人之格也。 今观介侍者。 初心无他图。 图出家耳。 今奔走七年。 化城定矣。 大法已得所矣。 其居功者。 宁无偶语乎。 老人谓今当可以如来之赏而赏之也。 介侍者即以老人。 得如来之大赏。 若不能奉如来法。 持如来戒。 行如来事。 万一破戒坏法。 如来亦有三尺在也。 慎之哉。 示在净沙弥佛说二十难中云。 得人身难。 生中国难。 得遇佛法难。 亲近善知识难。 生正信难。 此五乃难之难者。 沙净弥已具其四。 所欠者唯生正信耳。 今幸出家。 得遇大善知识为依归。 又浑身跳在佛法大海。 此何修而得。 何缘而至。 若不奋发勇猛。 生大正信。 将此一片幻妄身心。 洗得干干净净。 [拚-ㄙ+ㄊ]一条性命。 志出生死。 广修万行。 结成佛无上之大缘。 岂不当面错过。 失多生善根种子耶。 古德云。 三途地狱受苦者未是苦。 向袈裟下失却人身为诚苦耳。 佛言心如弦直。 可以入道。 所言弦直者。 谓无委曲相也。 如何是委曲相。 谓机械巧心。 偷心。 乖心。 覆过心。 无惭愧心。 懒惰偷安心。 见人过失心。 贡高我慢心。 自是非他心。 不生孝顺心慈愍心。 总之一切不善心。 皆是自心之委曲相也。 今要发心。 只须将前一切心。 尽行扫除。 时时捡点。 念念照管。 不许放行。 恐不能顿断。 将古人一则公案。 横在胸中。 习气发时。 便提此话头。 与之撕捱。 久久纯熟。 则心自条直。 而道念日增。 行门日进。 心地日明。 如此一生。 始谓不虚度也。 不然待生死到。 将何抵对。 沙弥当自思之。 切不可作等闲轻意放过。 示性田徒海耕行者历观古之豪杰。 涉艰难困苦。 操长远不退之志者。 概不多见。 其人若晋五臣。 从重耳亡在外。 十九年无怠心者。 盖亦日夜望咫尺之封。 垂不朽于竹帛耳。 此乃名利牵心。 故忘身从事。 古今世人之常情也。 若田道人者。 从达大师。 二十余年。 寝食俱废。 一息未尝少怠。 小有过差。 痛责重杖。 居常两腿如墨。 竟不起一怨心。 出一怨言。 以至触犯。 大难以死从事。 在寂寞苦空门中。 竟何所图。 乃能精进坚强不拔如此哉。 由是观之。 较古忠臣义士所绝少者。 今于道人见之矣。 及死得从葬大师于双径。 予谓此一坏土。 不但俗人。 即僧徒亦不易得。 是于法国土中。 已得茅土之封也。 非亡身血战。 何以有此临终。 以此卷付其徒朱道人。 今澹公为名曰海耕。 亦法门功臣世业之券也。 岂小缘哉。 示朱素臣士人学道。 多以读书为妨碍。 老人曰。 读书何碍道。 但不读书时。 多被无端妄想扰乱。 若就闲时。 能摄心一处。 把断妄想不行。 心心在道。 念念不忘。 如此则学道时多。 读书时少也。 老人尝示学人。 当要念头起处。 即看破。 事未至时莫妄生。 果能如此用心。 则妄想自断。 外事自然无扰。 道力自强。 工夫必易就耳。 示沈止止道不欲杂。 杂则多。 多则扰。 扰则忧。 忧则不入。 古云。 学道志当归一。 吾所谓一者。 一其志耳。 今既知参究功夫。 即将所参公案。 横在胸中。 不论闲忙动静。 迎宾待客。 日用云为。 一切处提撕。 不得放过。 放过则被境扰。 扰则生厌。 厌则但有求闲之心。 无念道之心矣。 心志归一。 则百事可做。 凡用心处。 只在念头起处着力。 起即看破。 看破即当下潜消。 更不相续。 被他掉弄。 是参究诀法。 故曰。 图难于易。 为大于细。 此正易处细处。 下手。 便觉省力。 若舍此更待闲时静时。 方做工夫。 如此则尽此生。 无入道之时也。 沉生但就一念上做。 不必向外驰求。 即礼佛持咒。 也只在一念信力上做。 总之种种方便。 皆是摄心之法耳。 示澹居铠公古之忠义之士。 非有大力。 不足以任大事。 力有心力。 有气力。 语云。 志至焉。 气次焉。 又曰。 持其志无暴其气。 以形太劳则枯。 精太劳则竭。 神太劳则歇。 庄周言以有涯随无涯。 殆已。 已而为知者。 殆而已矣。 此言过用而不知所养也。 故老氏曰。 治人事天莫若啬。 啬者有而不尽用也。 养形谓治人。 养性。 谓事天。 吾佛所谓六根奔于六尘之境。 久而遂劳。 谓是故也。 是知古人任大事者。 未有不以有余而从事于物也。 如汉高帝以力取天下。 百战百不胜。 及一胜即成大事。 岂非善守有余。 以治不足者哉。 先大师以法门大事。 付公一肩荷之。 不遗余力。 当百折之冲。 秋毫皆穷神极力以应之。 以其志有余而不暇顾其形之易瘁也。 今也有形易化。 时往难复。 当及时休养以全其天和。 所谓本立而道生也。 以公生平所学。 以明心为格。 若心广而形眇。 则力全而任有余未尽之业。 犹千里之行以暂息而至。 公必有以自处也。 何如。 示念佛切要(在云栖为闻子将子与母氏说)念佛求生净土一门。 元是要了生死大事。 故云。 念佛了生死。 今人发心。 因要了生死。 方才肯念佛。 只说佛可以了生死。 若不知生死根株。 毕竟向何处念。 若念佛的心。 断不得生死根株。 如何了得生死。 如何是生死根株。 古人云。 业不重不生娑婆。 爱不断不生净土。 是知爱根乃生死之根株。 以一切众生受生死之苦。 皆爱欲之过也。 推此爱根。 不是今生有的。 也不是一二三四生有的。 乃自从无始最初有生死以来。 生生世世。 舍身受身。 皆是爱欲流转。 直至今日。 翻思从前。 何曾有一念暂离此爱根耶。 如此爱根种子。 积劫深厚。 故生死无穷。 今日方才发心念佛。 只望空求生西方。 连爱是生死之根的名字也不知。 何曾有一念断着。 既不知生死之根。 则念佛一边念。 生死根只听长如此念佛。 与生死两不相关。 这等任你如何念。 念到临命终时。 只见生死爱根现前。 那时方知佛全不得力。 却怨念佛无灵验。 悔之迟矣。 故劝今念佛的人。 先要知爱是生死根本。 而今念佛。 念念要断这爱根。 即日用现前。 在家念佛。 眼中见得儿女子孙。 家缘财产。 无一件不是爱的。 则无一事无一念不是生死活计。 如全身在火坑中一般。 不知正念佛时。 心中爱根未曾一念放得下。 直如正念佛时。 只说念不切。 不知爱是主宰。 念佛是皮面。 如此佛只听念。 爱只听长。 且如儿女之情现前时。 回光看看。 这一声佛果能敌得这爱么。 果然断得这爱么。 若断不得这爱。 毕竟如何了得生死。 以爱缘多生习熟。 念佛才发心甚生疏。 又不切实。 因此不得力。 若目前爱境主张不得。 则临命终时。 毕竟主张不得。 故劝念佛人。 第一要知为生死心切。 要断生死心切。 要在生死根株上念念斩断。 则念念是了生死之时也。 何必待到腊月三十日。 方才了得。 晚之晚矣。 所谓目前都是生死事。 目前了得生死空。 如此念念真切。 刀刀见血。 这般用心。 若不出生死。 则诸佛堕妄语矣。 故在家出家。 但知生死心。 便是出生死的时节也。 岂更有别妙法哉。 示云栖侍者大师未入灭时。 前十九年起居食息。 侍者日夜周旋。 凡一切密行无不睹。 一切微言无不闻。 一切应机无不达。 一切心事无不知。 是则大师之全身色相音声。 无不昭昭于心目之间。 即亲近数千万众。 皆不如侍者之真知实见者也。 即今大众。 人人见大师灭度。 只侍者独不作灭度想耳。 末法修行净土。 都要说想弥陀妙相。 以未得亲见面目。 即想亦不真。 要闻弥陀说法。 则思亦不真。 我观大师则弥陀之化身。 侍者执侍已久。 岂可忘却大师。 又向他家求佛法开示。 我谓侍者。 更不必作别想。 只想大师如生前一一规模法范。 音声语言。 作事威仪。 修行观念。 利生慈悲。 细细从头至足。 终日竟夜一一通想一过。 如此则念念想时。 就是弥陀出现时也。 才有一念忘却。 便是负恩德入生死之时。 老人无法可说。 但以大师全身。 安向汝心中。 不可吐却。 便是我老汉隐身三昧也。 汝谛思之。 示等愚侍者自心念佛。 念佛念心。 心佛无二。 念念不住。 能念不立。 所念性空。 性空寂灭。 能所两忘。 是名即心成自性佛。 一念遗失。 便堕魔业。 示玄津壑公公受业净慈。 乃永明禅师唱道地。 初剃发。 礼永明塔于荒榛。 凡事一遵遗范。 手自行录。 为师承卜迁师塔。 于宗镜堂。 后誓不募化。 唯行法华忏仪。 坚持其愿。 而集者如云。 塔工既成。 修宗镜堂筑三潭放生池。 皆永明本愿也。 余吊云栖大师。 将往净慈。 公料理宗镜堂为驻锡所。 予入门礼永明大师塔。 观其精妙细密。 经画如法。 纤悉毫末。 咸中规矩。 予留旬日。 绕千百众。 人人充足法喜。 内外不遗。 诸凡井井。 颐指适可。 如不经意。 予以是见公才堪经世。 慈足利生。 不独有深心实具。 无方妙行。 非乘宿愿未易能也。 予既行。 公送别请益。 予因示之曰。 为佛弟子。 人有真伪。 行有理事。 才有体用。 心有广狭。 均名僧也。 而就中不同如霄壤。 故菩萨利生之门。 有其多种。 佛呵声闻为名字罗汉。 斥非真也。 佛所最重者。 唯末世中护慧命者。 为极难其人。 以处刚强浊世。 自救不暇。 安能为法门乎。 周身不给安肯爱护众生乎。 诸大乘教中。 皆称能护法者为真佛弟子。 以能克荷其家业耳。 佛忧灭度之后。 求持经者为难。 然经即佛之法身慧命。 非纸墨文字也。 且法身流转五道而为众生。 是知能护众生。 即护佛慧命。 故般若教菩萨法。 以度众生为第一。 以不住众生相为妙行。 所谓灭度无量无数众生。 实无一众生可度。 是了众生相空也。 然我即众生之众生也。 众生既空。 我亦何有。 我人皆空。 中间事业。 谁作谁受。 物我两忘。 中间自寂。 三轮若空。 则实相如如。 平等一照。 菩提涅槃。 皆如幻梦。 又何有佛法之可说。 禅道之可修。 万行之可作哉。 所以法华会上。 赞持经者。 曰举手低头。 皆已成佛。 是乃以已成之佛心。 作现前之众行。 故一一行皆是佛行。 行之妙者无逾于此。 如此是名真佛弟子矣。 佛言。 慈悲所缘。 缘苦众生。 若无众生。 则无菩提所以菩萨如大地心。 荷负众生故。 如桥梁心。 济渡众生故。 毗卢以普贤为身。 普贤以众生为身。 若以众生为心。 是为荷担如来矣。 公试观予言。 以印证其心。 若见自心。 果于法合。 则法外无法。 如空外无空。 若有草芥尘毛。 而不举体全归法性者。 则是心外有法。 法外有心。 人我枞然。 是非未泯。 舍此法门。 更于何处求向上一路乎。 佛元无法与人。 祖师亦愿自度。 若存一法之见。 即是自心未度。 自不能度。 求甚佛祖作担粪奴郎耶。 公自此以往。 更须高着眼睛。 自点捡看。 莫道老僧饶舌。 示了无深禅人佛言。 比丘心如弦直。 可以入道。 净名云。 直心是道场。 圣人亦云。 人之生也直。 是知佛心无别妙处。 只是众生中直心人耳。 直则无委曲相。 所言直者。 乃一尘不立。 方谓之直。 譬如弓弦之直能容何物哉。 才有一念不直。 便是过错。 能念念直。 则念念不容一物。 物不立处。 则本体自现。 故六祖大师云。 常自见己过。 即此一语。 便是成祖作祖之要诀。 所言过者。 非作事之差。 乃自心之妄耳。 以此心本无一物。 平平贴贴。 才有一念则为过矣。 一念为过。 况种种恶习。 念念发现。 不自觉知。 岂能免过。 学人用心。 不在一念上着力。 则终身参学。 不能得真实受用。 以用浮想缘影为功。 故错到底耳。 禅人初参老人于径山。 老人即字之曰了无。 欲要着力于本来无一物耳。 送别舟中。 贻此勉之。 示雪岭峻禅人学道人第一要骨气刚。 次要识量大。 次要生死心切。 骨气识量。 乃夙习种性。 苟为生死心现前。 立志三事具足。 是为向道。 至若用心参究。 古人教人最初下手。 便要离心意识参。 出凡圣路学。 此语学者皆知。 及至用心。 才举一念便落意识窠臼。 如何离得。 以多生习气。 一向在身心世界里做活计。 堕在五蕴区宇。 被他笼罩。 超脱不得。 至做工夫。 现出种种怪事。 皆此过也。 是须要识量广大。 见处超卓。 先将身心世界撇过。 举起本参话头。 如虚空中橛子相似。 久久忽然虚空迸碎。 便是大人眼界。 定不是寻常默照邪禅可比也。 此段力量。 须是一块刚骨。 方才立得脚跟稳当。 若是软暖柔懦粥饭气习者。 何敢傍其万一。 至于看话头最怕落在玄妙知见窠臼。 是为黑山鬼窟。 才有丝毫玄妙知见挂在胸中。 或将古人言句蕴之不舍。 便堕外道邪见。 以此中纤尘着不得。 着不得处。 便是得力时也。 只须彻底打破漆桶。 方是真实。 又不可将心待悟。 作栏头板也。 禅人只么用力去。 他日自信老僧不欺。 示刘道人汝为生死出家。 独坐孤峰顶上。 十年于此。 何等真切。 闻被魔害数十次。 其心不动。 众皆劝往他处避之。 毕竟不去。 何等忍力。 此必于本分事上大有得力处。 既能一念如此。 当视四大如空花水月。 视死生如梦幻。 若果得解脱。 便坐脱立亡去。 如其不能。 就当一念不动。 任他刀割香涂。 节节肢解。 毕竟不动一念。 方是正见正行。 今闻欲绝粒而死。 此是魔所摄持。 即当看破。 此念决不可如此认着。 不唯可惜自己为生死苦心。 抑恐令他入邪见网也。 示非石玉禅人末法学人多尚浮习。 不诣真实。 故于佛法教道。 但执名言。 不达究竟之旨。 增益知见。 生大我慢。 是又以佛法结生死根。 良由最初发心。 不从生死上着脚。 亦不知生死为何物。 将谓与己无干。 瞢然夜行。 故不得正修行路。 且佛教人言言句句。 乃出生死法。 岂意今人反堕耶。 此非佛咎。 咎在学人无正信正见。 向未亲近真善知识。 指点说破耳。 学人方玉。 昔参老人于岭外。 真实朴素。 老人东游吴越。 刻棱严法华新疏。 命玉校雠。 参详斟酌。 得老人言外之旨。 老人今归匡庐休老。 异日玉能相伴于空闲寂寞之中。 参究向上事。 当不被宿习文字作所知障也。 老人行矣。 七贤峰头。 有牛粪火煨芋以待。 子其念之。 示吴江沈居士一切众生。 皆以我执而为生死根本。 以有我则有物。 物与我对。 则形敌生。 以我招敌。 则众忤皆归。 忤则为其所惑矣。 故眼为色惑。 耳为声惑。 鼻为香惑。 舌为味惑。 身为触惑。 意为法惑。 惑则扰。 扰则乱。 乱则失其正。 既失其正。 则被所伤者多矣。 世之人皆为其惑而不自知。 为其所伤而不知痛。 愚之甚矣。 且将以为资我也。 而又爱而执之取之。 又愚之愚者也。 惟有智者知其不我益也。 故远而避之。 苟避之不若忘我。 诚能忘我。 则于众敌。 犹夫众箭攒空。 则无可寄矣。 有志道者。 试从此始。 示王子颙世人一向在幻妄身心境界上作活计。 从生至死。 未曾一念返觉自心本来面目。 由其不觉。 故不知其病根。 所在以水火相违。 四大交攻。 是为身病。 妄想攀缘。 爱憎取舍。 是为心病。 然身病药石可治。 而心病则无药可治佛为世医王。 及调治众生心病。 种种方便。 究竟单以觉破妄想无性。 为回生妙药。 学人要求安乐法门。 先须识破身非我有。 但看父母未生前。 何曾有此血肉之躯。 及四大分离。 即今此身更向何处安立。 如此时时观察。 久则忽然一念觉破。 即不为此身所苦。 是为治身病之妙药。 一切病元皆从妄想心生。 只须日用念念观察。 凡一切善恶念头起处。 即是病根发现。 直须当念着力。 就在起处观察。 看他毕竟从何处起。 毕竟是谁起灭。 及至妄想灭时。 定要追察毕竟灭向何处去。 如此追究到起无起处。 灭无灭处。 是谓起灭无从。 则心体安然。 得大自在。 如此把断要关。 则前后不续。 中间一念自孤即此一念独立处。 久久纯熟。 则妄想病根自拔。 一切心垢。 亦无地可寄矣。 是为治心病之妙药也。 子颙切志向上事。 但差在言语文字中求。 不知向自己心地上求。 以自心妄想。 已是病根。 又将他人言语把作实法。 是谓重增一重障碍耳。 从今但直觉破自心妄想。 不被率转。 但看妄想起处。 决不可相续。 佛言。 狂心若歇。 歇即菩提。 胜净明心。 本无外得。 如此用心不退。 即此现前自心。 便是大安乐解脱法门。 老人因请益詺其名曰。 福觉。 以其觉乃第一无量之福也。 其勉之哉。 示旅泊居士沈豫昌居士生十善之家。 居富贵之室。 以菩萨人为父母。 以善知识为眷属。 以同行同愿为奴仆。 以慈力示现为儿女。 而身处其中。 如青莲出水。 挺挺淤泥。 既发信心。 修诸福德。 事事如意。 绕宅湖池约数里许。 所养之鱼称湖沙数。 初请藏经过芦洲。 满荡之鱼。 夜乘红光而尽生天。 其所遇福缘胜广如是。 但以行道不力为愧。 请益老人。 老人因示之曰。 是诚可愧者矣。 何也。 以外施为易。 内施不足。 是舍心不若舍物之易耳。 虽然。 亦丈夫所难也。 由历劫生死情根。 深固难拔。 非发大勇猛决烈之志。 求其如法修行。 实非易易。 若老人正眼视之。 固不难耳。 居士谛信。 诚能以物观身。 则身易轻。 以身观心。 则心易忘。 以心观情。 则情易折。 以情观性。 则性易明。 以性观念。 则念不生。 念不生则道在我而不在物矣。 如是。 则与池鱼之望法影而顿脱生死。 何以异哉。 居士能信不疑。 则居家而入非家。 即世而能离世。 一切资财眷属。 皆入如幻三昧。 又何道之难行。 情根之难拔乎。 居士欲入毗耶不二法门。 当从此入。 示颜福坚佛说世间无一法可坚固者。 谓无常苦空无我等法。 如梦幻泡影。 速起速灭。 无常生死败坏之法。 皆如是也。 唯有佛性种子。 虽在生死之中。 历劫不坏。 是真坚固。 世人错认无常为常。 是以不坚为坚。 名颠倒见。 然颠倒之根。 乃罪恶之性也。 何福之有。 今一念返醒于无常生死法中。 发心愿求佛性种子。 则能舍不坚之财。 易坚固之法财。 舍不坚之身命。 求坚固之慧命。 此乃出世之福。 福之大者。 是故就汝归依之信心。 詺其名曰福坚。 只欲发其坚固之心。 所谓自求多福耳。 岂虚名足尚哉。 示顾汝平汝平。 侍紫柏老人最久。 昔予被难系圆中。 以书覆紫柏。 汝平侍侧。 即以书付之嘱曰。 执此他日必有见面之时。 以此为左券。 越二十二年。 丙辰。 长至月。 予自南岳来双径。 赴紫柏入塔之期。 汝平迎予松陵。 至陋巷颜生生宅。 因礼请益。 出此卷。 见紫柏手泽。 及予昔日书。 嗟乎。 法性海中。 圣凡出没。 如大海之沤。 起灭无从。 去来无所。 即死生梦幻。 于湛寂中了不可得。 且予昔之死也不死。 故今之生也非生。 不死不生。 湛然一际。 是知紫柏今之死也。 岂真死哉。 手泽宛然。 法身常住。 昔紫柏视。 今日如眉睫。 子今见紫柏当日之寸心。 耿耿孤光昭揭如日月。 既生不以形骸隔。 又安可以幽明间哉。 佛言。 观彼久远。 犹若今日。 不但予与紫柏。 如巨海之沤。 即一切凡圣。 若空中电影耳。 汝平久入紫柏之室。 于此一际平等法门。 必若入大海浴。 使百川之水。 浸透遍身毛孔耳。 紫柏老人。 或未拈及此。 故予特为点破。 令其自信此法。 得大受用。 其或未然。 试向父母未生前。 着眼看觑。 久久当知见予与未见时。 无前后际也。 示颜仲先持准提咒在家居士。 五欲浓厚。 烦恼根深。 日逐现行。 交错于前。 如沸汤滚滚。 安得一念清凉。 纵发心修行。 难下手做工夫。 有聪明看教。 不过学些知见资谈柄。 绝无实用念佛又把作寻常看。 不肯下死心。 纵肯亦不得力。 以但在浮想上念。 其实藏识中习气潜流。 全不看见。 故念佛从来不见一念下落。 若念佛得力。 岂可别求[糸-八]妙耶。 今有一等好高慕异。 闻参禅顿悟。 就以上根自负。 不要修行。 恐落渐次。 在古德机缘上。 记几则合头语。 称口乱谈。 只图快便为机锋。 此等最可怜愍者。 看来若是真实发心。 怕生死的。 不若持咒入门。 以先用一片肯切心。 故易得耳。 颜生福持。 问在家修行之要。 故示之以此。 观者切莫作没道理会。 以道理误人太多。 故此法门。 尤胜参柏树子干屎橛也。 示嘉禾棱严堂主经云。 佛种从缘起。 所谓欲识佛性义。 当观时节因缘。 是知法界以缘起为宗。 谛观世出世间。 未有一法不从因缘而起者。 棱严古刹。 创自唐朝。 长水疏棱严于此。 其来久矣。 以当王城阛阓之中。 向为力者所侵五台陆翁。 于此土受灵山付属。 生以护法为心。 达观禅师。 乘时而出。 与翁有大因缘。 一见心相印契。 即议欲复之。 而荷担者难得其人。 密藏开公。 弃青衿出家。 依达师为入室弟子。 闻有复棱严议。 全身荷之。 禅堂告成。 议刻方册大藏。 以广法运。 复蒙圣慈颁赐大藏。 而大殿未有成也。 不幸开公隐去。 未克卒业。 五台翁复下世。 郡守蔡槐亭先生至。 则一旦兴起。 得包心弦居士为领袖。 一时人心翕聚如响。 不期年绀殿巍峨。 金像晃耀。 何其伟哉。 揆之重兴之议。 几二十年。 时节因缘。 故有不思议者存焉。 予来双径。 为作达师茶毗佛事。 回过棱严。 观其规模宏敝。 真尘中净土。 其禅堂精洁。 诚幻海梵宫。 及见主者林公。 其人端庄循雅。 忍辱慈和。 可谓丛林之领袖也。 尝窃悲夫五浊恶世。 佛事付嘱菩萨。 尚不敢涉此利生。 而况博地凡夫乎。 以林子之端雅。 故见者无不敬。 以林子之慈忍。 故归者无不悦。 以人皆敬皆悦之心。 成未圆未就之事。 如顺风扬帆而行安流。 其到彼岸也何难哉。 予谓狮弦将绝响矣。 而幸有子继之。 亦因缘所属耳。 唯在子坚忍不拔之愿力。 以守难成不易之道场。 将为无穷不朽之佛事。 大法流通。 即子之心光所遍也。 又何以不坚血肉之躯。 而为三宝所惜乎。 示东禅浪崖耀禅人金沙东禅寺。 太史念西王公之所建也。 以浪崖耀公主之。 适闻老人有双径之行。 特专嗣南容公。 来请经。 营安居。 将为老人林歇地。 九月既望。 老人适至。 见其精诚严整。 大众清肃。 专以背诵法华为业。 期方七年。 而成诵者三十余人。 此希有之事也。 居无几何。 即往径山。 缘毕将归匡庐。 长揖人世。 公恳留老人。 意未能已。 临别贻此示之曰。 法界性中。 安有去来之相耶。 智眼未开。 情尘斯隔。 离合之见阕心。 聚散之缘系念。 非夫达三际不迁十方靡间者。 未易臻无二之境也。 且法华以实相为宗。 过去之多宝现存。 即今之释迦不灭。 常住一心。 永劫不昧。 大通王子之因。 直至于今。 灯明授记之缘。 法尔现证。 由是观之。 安有纤毫迁讹之相耶。 试观白毫一光。 洞照无碍。 一切圣凡始终因果。 居然目前。 老人之去来。 犹长江之皎月。 东西各行。 而本月湛然。 苟一念纯真。 则心光交彻。 其无以世谛恒情。 作生死常见也。 愿公以法华三昧。 究竟未来。 则与老人眉毛厮结。 同归实际。 长劫相依。 久远不离。 又何区区于幻化空身。 水月镜像。 妄生彼此之念耶。 老人行矣。 公其勉之。 示王圣冲元深二生佛性之在人。 如水在高原。 有穿凿者。 无不得之。 良以吾人烦恼根深。 爱憎情固。 不啻高原之土也。 苟能力凿深求。 施工不已。 务在拔烦恼之根。 裂爱憎之网。 则法性渊泉。 源源不竭。 溉灵根而沃智慧之芽。 不唯道果可期。 且将浚潜流而润焦枯。 普益人天。 同归法海。 涓滴而与渤澥同彼。 此岂外求之耶。 圣冲元深昆季。 久入紫柏之室。 哲人往矣。 恐性水清流。 不无雍阏。 老人适来。 而为疏之。 今则开发源头。 从此永无枯竭。 其无以烦恼干土。 投而浊之也。 示孙诜白无明生死根株。 只在现前一念。 如人周行十方。 尽生平力而不已者。 将谓已涉千万途程。 殊不知未离脚跟一步也。 是知历劫妄想迁流。 生死轮转。 实未离当人一念耳。 若能日用现前。 见闻觉知。 念念生处着力觑破。 生处不生。 则历劫生死情根。 当下顿断。 其实不假他力也。 佛说狂心不歇。 歇即菩提。 岂虚语哉。 老人指示父母未生前一句。 着力参看。 他日当有自信之时也。 示姜养晦姜生少年英发。 骨气不凡。 非灵根夙植般若种子深厚。 未易得此美质也。 幼稚曾见紫柏大师。 即命之曰信光。 意谓性具般若之光也。 适参老人请益。 因字之曰养晦。 吾人日用见闻知觉。 皆智光焕发。 第被无明蒙蔽。 变为情识。 故暗而不彰。 苟能自信本有真光。 不昧于现前境界。 爱恶关头昏闇之中。 灵光独耀。 不被情根之所蒙蔽。 是于晦而能养。 则光体愈明。 而真元可复矣。 用其光无遗身殃。 姜生体此。 则广大光明。 当发现于动作云为之间。 功名建立。 皆不朽之盛业。 岂可自昧而不信耶。 但在我慢幢摧。 则光明自露耳。 示众近来诸方少年。 有志参禅者多。 及乎相见。 都是颠倒汉。 以固守妄想为誓愿。 以养懒惰为苦功。 以长我慢为孤高。 以弄唇舌为机锋。 以执愚痴为向上。 以背佛祖为自是。 以恃黠慧为妙悟。 故每到丛林。 身业不能入众。 口意不能和众。 纵情任意。 三业不修。 以礼诵为下劣。 以行门为贱役。 以佛法为冤家。 以套语为己见。 纵有能看话头做工夫者。 先要将心觅悟。 故蒲团未稳。 瞌睡未醒。 梦也未梦见在。 即自负贡高。 走见善知识。 说[糸-八]说妙。 呈悟呈解。 便将几句没下落胡说求印正。 若是有缘。 遇明眼善知识。 即为打破窠臼。 可谓大幸。 若是不幸。 撞见拍盲禅。 将冬瓜印子一印。 便断送入外道邪坑。 堕落百千万劫。 无有出头之时。 岂非可怜愍者哉。 此等愚痴之辈。 自失正因。 又遭邪毒。 纵见临济德山。 亦不能解其迷执。 岂不为大可怜愍者哉。 禅门之弊。 一至于此。 谛观从上古人。 决不是这等。 但看百丈侍马祖。 每在田中作活。 如插锹子。 野鸭子公案。 便是真实勘验工夫处。 以此故有一日不作。 一日不食之诫。 杨岐之事慈明。 二十余年。 行门亲操。 执事百千辛苦。 未尝惮劳。 故得光明硕大。 照耀今古。 若懒融之负米。 黄梅之碓房。 历观古人。 无一不从辛苦中来。 何其今之少年。 才入丛林。 便以参禅为向上。 只图端坐。 现成受用。 袖手不展。 一草不拈。 如此薄福。 绝无惭愧之心。 纵有妙悟。 只成孤调。 绝无人天供养。 况无真实修行。 虚消信施。 甘堕沉沦者乎。 若是真实为生死汉子。 当观本师释迦文佛。 于三千大千世界。 无有如芥子许。 不是为求菩提舍头目髓脑处。 如此当发勇猛。 [拚-ㄙ+ㄊ]舍一条穷性命。 将这一具臭骨头。 布施十方。 供养大众。 一切行门。 苦心操持。 难行能行。 难忍能忍。 若于日用六根门头。 头头透过。 便得法法解脱。 古人云。 从缘入者相应疾。 如此用心。 三十年不改。 纵不悟道。 再出头来。 定是顶天立地汉子也。 老人以此示之遍告同参。 憨山老人梦游集卷第八侍　者福　善　日录门　人通　炯　编辑岭南弟子　刘起相　重较　法语示归宗智监寺归宗为古尊宿说法地。 达观师倡缘兴复。 既而湛公竭身尽力。 竟还故物。 今廿余年。 湛公化去。 弟子修慈荷之。 予丙辰夏。 来礼金轮舍利塔。 睹其寺。 规模甲匡山之胜。 因思辅弼者。 诚难其人。 众中见禅人在智。 眉宇秀拔。 卓有骨气。 因属主者。 命为监寺。 禅人善密行。 凡众人尽日所务有不及者。 视其当务。 必通夕不寐。 一一亲为料理。 明发则事无不办者。 予嘻嘘而叹曰。 有是哉。 予尝见丛林年少。 率无惭愧。 一味养懒。 三业不摄。 礼诵不修。 甚至白昼安眠。 安肯终夜不寐。 身任其劳。 以备大众之务乎。 昔佛弟子千二百人独称罗睺为密行第一。 故为佛长子。 此土前辈诸祖。 唯百丈一日不作。 一日不食。 遂为丛林千古典刑。 永明每日行一百八事行。 故阎罗殿上。 图像供养。 佛说三千大千世界。 无有如芥子许。 不是菩萨舍身命为众生处。 故感为天中天。 是知从上佛祖。 无有不从行门。 建立世间福田功德也。 禅人能以此心。 放舍身命。 荷负丛林。 即是建立三宝。 三宝常住。 即是续佛慧命。 慧命不断。 即是报佛深恩。 知恩报恩。 即是慈父之孝子矣。 既秉如是行愿。 二六时中。 念念谛思。 我自无始生死以来。 舍此身骨如须弥山。 所饮母乳如四海水。 如此舍身受身。 皆造生死苦业。 何曾一日以此身命。 修出世行乎。 若果有之。 则吾今生。 定不如此在凡夫地矣。 今幸有此身。 发难得之志。 一生尽命。 不舍本行。 则是一生超过百劫千生矣。 如此。 乃谓不虚生耳。 禅人从此更发精进。 居一切时。 但将赵州狗子佛性话头。 蕴在胸中。 随就作处。 心心参究。 毕竟因甚道无。 一旦搕着抹着。 一念疑团迸裂。 从前生死。 顿然了却。 是可谓福慧。 二严一生取办。 古人云。 移花兼蝶至。 买石得云饶。 前三十六代祖师。 一齐在禅人眉毛上。 转大法轮也。 示自宗念禅人佛教弟子。 修出世法。 唯自利利他。 二种妙行。 利他谓之修福。 自利谓之修慧。 菩萨发心。 勤求无上菩提。 菩萨虽知法性空寂。 而不舍有为诸行。 知法性空。 是谓自利。 不舍诸行。 是谓利他。 从上佛祖。 未有不由二行。 得出生死者。 是以释迦世尊。 历劫勤修难行苦行。 我等旷大劫来。 于生死海。 头出头没。 舍身受身。 不可思议。 皆是虚生浪死。 何有一毛真实行门。 若有寔行。 则定不似今生。 者头面也。 回光返照。 猛自思惟。 岂不痛哉。 禅人今幸仗夙缘。 早得脱俗。 永离苦海。 又得安居名山。 诸祖说法胜道场地。 此万劫难遇之缘。 正是饥逢王膳。 病遇医王。 自当庆幸无量。 即尽此形寿。 拌舍一生。 作此功德。 已胜百劫千生。 空过无益也。 禅人当信老人言。 自今之后。 发坚固不退之心。 持勇猛刚强之志。 尽自己色力。 量自己才能。 办一片肯心。 任缘随愿。 耐心耐烦。 忍苦忍劳。 即一日成就一种功德。 已胜一生空过矣。 禅人自说身弱神疲。 不能任事。 古人贵在心力强愿力大。 不在色力健不健也。 今虽小恙不为大苦。 若造恶业。 堕在三涂。 即求今日。 以小病小恼之身心。 求作福田之利益。 不可得也。 佛令众生。 思地狱苦。 发菩提心。 正是今日策发精进幢也。 古德云。 宁有法死。 不无法生。 纵舍此身命。 作此妙行。 犹为般若舟航。 可到彼岸。 苟不勉力强志。 可谓虚负此生。 既到宝山。 空手而归。 岂不惜哉。 若能安心于无事。 则心空。 心空则神不竭。 神不竭则身不劳。 如此是为无作妙行。 遇缘即宗。 定不为日用所转。 头头成就大解脱门矣。 当谛思之。 示陆将军(名世显号镇湖)将军为濠梁世胄。 天性英杰。 其杀机固所赋也。 中年知向道。 入海门周先生室。 先生拈古人劝君识取主人公之语。 示之。 老人归隐匡山。 谒老人金轮峰下。 自知杀业太重。 愿求忏悔。 老人喜其性直无伪。 固古豪杰忠肝义胆之俦。 第古今赋此天性者多。 尽错用其心。 故以佛种子。 翻作地狱苦具耳。 佛性无二。 众生与佛。 不隔一毫。 达性众生即佛。 不达性佛即众生。 如清冷之水。 以之献佛则清净。 以之洗秽则污浊。 故佛之慈悲。 即众生之杀机。 古德云。 护生须用杀。 杀尽始安居。 又云梵语阿罗汉。 此云杀贼。 经云。 与五阴魔。 烦恼魔。 死魔共战。 有大功勋。 灭三毒。 出三界。 破魔网。 尔时如来一大欢喜。 此释迦老子。 劝人杀生之榜样也。 以佛能如此杀生。 故号大雄猛。 世尊。 世人愚痴。 赋有雄猛之佛性。 而不自杀其贼。 翻以杀人。 劫劫生生。 酬偿地狱之苦。 而自以为功多。 岂不为至愚至痴。 倒用其佛性者哉。 语云。 一将功成万骨枯。 自古罪之大者。 莫大于杀生。 其杀人以为功。 杀生食肉。 恣口腹。 以为快其愚等也。 将军能回心向上。 自求多福。 从今日去。 以杀生之勇自杀其欲。 佛言贪欲瞋恚。 过于怨贼。 能自断之。 是为杀贼。 能破烦恼。 出生死苦。 是为大雄。 以此直求无上佛果。 是为大赏。 其杀之利有如此者。 而自弃不谋。 可谓智乎。 虽然。 杀人则易。 自杀则难。 故云出家大丈夫事。 非将相所能为老人葛藤至此。 是谓法施慈悲。 将军信此。 是真忏悔。 示慧成信首座首座慧成。 中年弃妻挈子出家。 曾参达观莲池两大师。 乃至南岳湖东掩关。 老人将卜居南岳。 成破关相迎。 遂侍巾舄。 一日作礼。 白言。 某幸末法。 为佛弟子。 志出生死。 亲见三大师。 现身五浊恶世。 卫护法门。 行其难行。 忍其难忍。 调其难调。 每见如来教中教菩萨法。 将谓空言。 今亲承三大师之行履典刑。 现在便可尽形寿依归。 诚难舍此。 别求怙恃矣。 乃写三大师之真。 终身佩奉。 且生生世世。 执此愿轮。 即往来人天。 周流六趣。 曾无厌倦。 乞师为我证明之。 老人闻而笑曰。 此固子之深心本愿。 虽然似矣。 犹未探其本也。 请试观夫本师和尚。 毗卢遮那。 法身非身。 以文殊观音普贤三大士之行。 以成其身。 文殊智也。 观音悲也。 普贤行也。 舍此三者。 则法身寂寥。 亦无寄矣。 故如来法身。 若言其智。 则彻法界理事因果。 乃至草芥尘毛。 无不尽其源底。 尽众生界心念头数。 莫不彻其根源。 若言其悲。 则尽众生数皆为己身。 凡众生之饥寒困苦疾病痛痒。 乃至三涂剧苦。 皆菩萨全身一体共受。 故能不舍于一众生。 若言其行。 则尽虚空彻法界。 无一草芥尘毛。 不是菩萨舍身命处。 故普贤十愿。 一一皆言虚空界尽。 众生界尽。 众生业尽。 众生烦恼尽。 我此行愿无有穷尽。 是故本师毗卢遮那。 以此三法。 成就一身。 少一法而法身不成。 即一众生而非自己。 则法身不遍。 乃至尘毛草芥。 一有不彻。 则未尽无明。 以至虚空尽处。 而行愿亦尽。 则法身断灭。 虽然。 于法界性中。 观此三者。 如首罗三目。 即一即三。 非三非一。 于寂灭海中。 犹似沤灭沤生耳。 若有挺特没量大人。 能于毗卢顶[宁*页]上行。 回视此三行者。 大似唤奴作郎矣。 以彼区区介尔之行。 较三大士者。 又不啻奴儿婢子。 岂能尽佛法身之量哉。 苟能从此发坚固心。 放舍身命。 建立三宝。 凡有纤毫裨法门益众生事。 皆法界全体之德用。 如由一尘以遍诸尘。 始一毛而融多毛。 从今生以极未来。 劫劫生生。 下退此心。 亦如普贤之虚空界尽。 而行愿无尽。 生生世世。 食息起居。 行住坐卧。 未离本师一毛孔外。 三大老者。 乃于法性海中。 同出同没。 不出如幻三昧。 逢场作戏。 竿木随身。 说幻法以开幻众是则有之。 何足以为师哉。 其无以限量心。 自隘如来法身境界。 可也。 示自觉智禅人佛言。 汝等比丘。 每于辰朝当自摩头。 此语最为亲切。 老人每每思之。 吾佛慈悲。 痛彻骨髓。 常谓末法比丘。 多所受用。 安居四事种种供养。 各各自谓所应得者。 更不思我是何人。 物从何来。 为何而受。 所以知恩者希。 而报恩者少。 特未一摩其头耳。 苟回光一摩其头。 则不觉自惊曰。 吾为何剃除须发。 不与俗人为伍耶。 苟知形与俗异。 则居不敢近俗。 身不敢入俗。 心不敢念俗。 如此则乐远离行。 不待知识之教。 而自发勇猛。 入山唯恐不深矣。 又安忍混从市俗。 纵浪身心。 为无惭人。 作无益行耶。 自觉禅人。 向住人间。 来匡山。 礼老人。 愿枯心住山。 修出世行。 老人因示之以福慧双修之行。 修慧在乎观心。 修福在乎万行。 观心以念佛为最。 万行以供养为先。 是二者。 乃为总持。 吾人日用一切。 起心动念。 皆是妄想。 为生死本。 故招苦果。 今以妄想之心。 转为念佛。 则念念成净土因。 是为乐果。 若念佛心心不断。 妄想消灭。 心光发露。 智慧现前。 则成佛法身。 然众生所以贫穷无福慧者。 由生生世世。 未尝一念供养三宝。 以求福德。 直为生死苦身。 念念贪求五欲之乐。 以资苦本。 今以贪求一己之心。 转而供养三宝。 以有限之身命。 随心量力。 供养十方。 乃至一香一华。 粒米茎菜。 则如滴水入沧溟。 一尘落大地。 纵海有枯而地有尽。 其福无穷。 故感佛果华藏庄严。 为己将来自受用地。 舍此则无成佛妙行矣。 禅人如生疲厌。 当自摩头。 则自发无量勇猛也。 示龙华泰禅人余往乞食长安时。 过龙华树下。 主人瑞庵师。 物色余甚欢。 视犹多世亲因也。 余睹王舍城中诸住刹者。 率多浮习。 独师孤硬洁介。 遇物不假辞色。 心知其非尘中人也。 遂相与莫逆。 数数往来。 诸弟子辈。 亦莫不以余为亲。 故无间然。 及师化去。 其孙潭公。 视余犹视师余被放岭外。 愧生平竟无以报德者。 顷余出岭之南岳。 法孙泰禅人。 远来相讯。 余见之。 不觉五内酸痛。 昔之与师音声相貌。 居然在目。 及余之双径。 了达大师因缘。 禅人相侍。 既而余归匡山。 则携禅人与之同归。 意念尔祖之德。 冀成就禅人出世之业。 为报地耳。 居期年。 以开荒之劳。 身心未及放下。 顷政为禅人指示。 发觉初心。 方有趋向。 乃翁以书招之。 属以他缘。 余刻意留之。 不可得。 禅人将别。 请益。 因示之曰。 吾出家儿。 先须急其大者。 略其小者。 何谓大。 生死是也。 何谓小。 世缘是也。 古德云。 除却死生真大事。 其余都是可商量。 以众生沉沦苦海。 汩没世缘。 积劫以来以至今日。 未尝一念返省。 今幸为佛弟子。 身着袈裟。 且又遇知识。 有入道之缘。 而不拌舍世缘。 苦心参究己躬下事。 切恐今生错过。 纵出头来。 未审可能如今日诸缘毕具否也。 禅人今以乃翁之命不敢违。 去则固尔。 当以死生之念为急。 办道之缘不可失。 事毕旋归。 老人幸得活埋空山。 但存残喘一日。 则与禅人切磋大事。 有一日之功。 老人以毕命为期。 禅人以死心相侍。 但得禅人当人一念光明焕发。 不独禅人以了积劫生死大事。 亦是老人所以报乃祖之地。 不负此世际会因缘也。 禅人行矣。 其无久滞他乡。 重增生死业累耳。 示翠林禅人佛祖教人。 唯在真心实行。 为出生死之要。 心真则凡所动作言行举措。 无一事而不真。 行实则凡所云为。 无一行而不实。 故真实如好种子。 其余作为立行种种。 皆发生之缘。 以是之故。 抽芽发干。 开花结实。 究竟不虚。 故佛说发心修行。 如布种子。 成就菩提。 以为结果。 果者实也。 以始终皆真实故。 故佛呵二乘为焦芽败种者。 以其心行不真实故也。 从上诸祖。 教人参须真参。 悟须实悟。 是知一切众生。 虚生浪死者。 以其妄想颠倒用事。 劫劫生生。 未曾一念真实。 故于生死海中漂流。 难到彼岸。 所谓业识茫茫。 无本可据耳。 况为佛弟子。 身在袈裟之下。 岂可流浪一生。 念念妄想业识流转。 曾无一念返省。 而求真实履践之行。 此乃向袈裟下失却人身。 最为可怜愍者。 禅人既不远千里。 来参老人。 必发一片真实信心。 以此空山寂寞之中。 非掠虚之地。 何所为而来耶。 既发真实信心。 不是一见便了。 不求一段真实之行。 亦徒然耳。 若求真实之行。 即从真实心中发现。 果有真真实实为生死之心。 必须将从前有生以来。 及出家以来。 从头一一细思检点。 何曾有一念一行。 是真实事。 从前已是空过。 即从今日已去。 发一片出世之心。 将一切世间情根。 妄想攀缘。 一齐放下。 将此一把骨头。 一齐抛却。 将此一条性命。 纳向空山大泽之中。 任他日炙风吹。 一切安逸饱暖思虑。 尽情撇却。 单单直以死生一念。 挂在眉毛上。 将一则。 古人公案。 蕴在胸中。 日夜参究。 看他一念世间心起。 便是堕在生死处。 定要把断。 不容毫发。 如此参究。 不悟不休。 即此一着。 便是为生死真实心。 即以此心。 向二六时中。 一切动作云为种种行门。 至礼拜三宝。 供养十方。 调和大众。 看待老病一切行门。 无不亲身竭力承事。 不生一念厌倦心。 不生一念人我是非得失心。 不起一念休歇止足想。 如永明大师。 每日行一百八件方便行。 尽形不改。 即此便是真实之行。 如此操心立行。 透出本地光明。 则将积劫所染一切贪瞋痴爱习气种子。 一一消融。 化为成佛真实种子矣。 如是用心。 可谓不虚此生。 不负出家。 不枉远犯风波。 参访知识。 若仍前涉虚。 止作尝情。 业垢罪垢种子。 但随妄想而行。 不唯辜负此生。 实取穷劫三途之苦耳。 示顺则易禅人沙门释子。 乃出尘之人。 亲近佛法。 乃出情之法。 实破我之具。 方今学者广学多闻。 但增我见。 少能餐采法味。 滋养法身慧命者。 岂非颠倒之甚也。 易禅人以多闻无益。 志在清修。 固已远矣。 然徒以清修为行。 而不刻意究竟生死根株。 不深穷佛祖不到之地。 此其创志不远。 是以一日之价。 为得也。 可不负其本有哉。 吾徒所难得者。 厌世俗。 最难得者。 厌生死。 禅人今知其厌。 而不知究其所以厌。 是犹然以五十步笑百步也。 嗟予老矣。 余日无多。 生死大患。 横在眉睫。 恐厌之不极。 禅人年亦长矣。 能以老人之厌自厌。 倘不厌老人相与千岩万壑之间。 绝影忘言。 修厌离行。 从此长揖五浊。 永离四生。 同游广大极乐之乡。 岂不为最上因缘哉。 又奚止于裹粮千里之。 适视彼榆枋莽苍者。 固未足与道也。 示[糸-八]机参禅人禅人以持明为专行。 从事者三十年。 心地未有发明。 乞老人指示。 老人因示之曰。 佛说修行之路。 方便多门。 归源无二。 即参禅提话头。 与念佛持明。 皆无二法。 第不善用心者。 不知借以磨炼习气。 破除妄想。 返以执着之心。 资助无明。 故用力多而收功少耳。 此事如用瓦子敲门。 只是要门开。 不必计手中瓦子何如也。 以吾人无量劫来。 积集贪瞋痴爱杂染种子。 潜于藏识之中。 深固幽远。 无人能破。 圣人权设方便。 教人提一则公案为话头。 重下疑情。 把断妄想关头。 丝毫不放。 久久得力。 如逼狗跳墙。 忽然藏识迸裂。 露出本来面目。 谓之悟道。 若是单单逼拶妄想不行。 何必话头。 即婆子数炭团。 专心不二。 亦能发悟。 况念佛持咒。 有二法哉。 禅人持明三十年念见效者。 不是咒无灵验。 只是持咒之心。 未曾得力。 寻常如推空车下坡相似。 心管滚将去。 何曾着力来。 如此用心。 不独今生无验。 即穷劫亦只如此。 及至阴境现前。 生死到来。 依然眼花撩乱。 却怪修行无下落。 岂非自误自错耶。 禅人从今不必改转。 就将持咒的心作话头。 字字心心。 着力挨磨。 如推重车上坡相似浑身气力使尽。 不敢放松丝毫。 寸寸步步。 脚跟不空。 如此用力时。 只逼得妄想流注。 塞断命根。 更不放行到此之时。 就在正着力处。 重下疑情。 深深觑看。 审问只者用力持咒。 的毕竟是个甚么。 觑来觑去。 疑来疑去。 如老鼠入牛角。 直到转身吐气不得处。 如此正是得力时节。 切不可作休息想。 亦不得以此为难。 生退息想。 及逼到一念开豁处。 乃是电光三昧。 切不可作[糸-八]妙欢喜想。 从此更着精彩。 拌命做去。 不到忽然藏识迸裂虚空粉碎时。 决不放手。 若能如此持咒。 与参禅岂有二法耶。 所以道。 俱胝只念三行咒。 便得名超一切人。 便可证明。 即亲见佛祖。 亦不易老人之说也。 示智沙弥方今出家儿。 于末法斗诤坚固之时。 有能决志为生死大事。 单提向上一着。 以了悟为期。 此上上根人。 诚不易见。 今亦有参究此事。 又恶觉恶习浓厚。 蒲团未稳。 邪见横生。 多落魔道。 此其难也。 古德云。 未能参究向上。 且于教法留心。 时光亦不空过。 其留心于教。 亦有两般。 一则根器稍利。 力穷性相宗旨。 深彻其源。 以多闻熏习之功。 从闻思修。 入三摩地。 是则不独目了心性。 抑且为人师。 此亦报佛深恩。 不负出家之志。 至若根器稍钝。 不能广亲教乘即持诵一门。 尤为要行。 故天台大师。 以读诵受持为五品观行之首。 即法华所说。 持经法师。 现在父母所生肉身。 即得六根清净。 此持经之功。 岂劣行哉。 沙弥既知厌生死苦。 投佛出家。 苟无专心一行。 岂不辜负此生。 即持经一行。 能专心一志。 如古人潜心理观。 一旦忘言契会。 得佛心宗。 是由文子而得总持。 此所谓旋陀罗尼门。 由此证入。 历劫生死根株。 仗此法门。 一时顿断。 岂不为无上菩提之径路乎。 若悠悠岁月。 唐丧光阴。 堕于粥饭常流。 岂不虚消信施。 重增业累。 又何取于出家为哉。 示性觉禅人出家本为生死大事。 今出家儿。 不知生死为何物。 但知随波逐流业识茫茫。 无本可据。 古人参方行脚。 访寻知识。 单为究明己躬下事。 今人行尽天下。 历遍丛林。 唯鼓粥饭习气。 竟不知善知识为人处。 可惜奔波一生。 到底了无下落。 是为可怜愍者。 至有一念为生死心的。 不知修行之要。 或以礼诵念佛为修行。 一生辛苦。 到底于己躬下事。 如黑漆桶相似。 于生死分上。 了没干涉。 禅人发心真实为生死大事。 唯有参究向上一着。 为真实工夫。 先要办一片长远决定不退之志。 古人二三十年。 单提一念。 不悟不休。 第一不得指望速成就。 释迦老子。 三大阿僧祇劫。 磨炼身心。 岂是钝根耶。 古德参究机缘尽多。 唯有念佛的是谁一则审实话头。 最易得力。 禅人今日发心参究。 但将此一则公案。 时时提撕。 先将身心内外一切妄想杂乱念头。 一齐放下。 放到没可放处。 即深深提起一声阿弥陀佛。 四字历历分明。 急着眼看。 看得少不得力。 又提一声佛。 有力便下疑情。 审问者念佛的是谁。 审之又审。 毕竟是谁。 看得才有昏散现前。 即便快着精彩。 又提又看。 又审又疑。 疑到疑不得处。 胸中如银山铁壁。 立在心目之间。 如此便是话头得力时也。 若到此得力处。 正好重下疑情。 于日用一切时。 一切处。 念念不移。 乃至久久梦中。 一似醒时一般。 若用力到此。 决不可退堕。 忽然疑团迸裂。 自然顿见本来面目。 若肯发此决定之志操不退之心。 但只一念直直行将去。 切不可求速效。 切不得将心待悟。 若工夫绵密。 自有打破时节也。 如上所说参究一节。 最是易为省力。 是要放得下。 提得起。 靠得定。 疑得切。 不拘行住坐卧。 动静闲忙。 都是用心的时节。 六祖云。 若论此事。 轮刀上阵。 亦可做得。 此之谓也。 禅人有志。 真为生死。 便从此一路下脚。 示宝藏相禅人礼普陀观音大士。 证圆通本根。 以法界身。 随缘应现。 岂定居于普陀耶。 海喻生死。 山喻涅槃。 大士以法身普应生死海中。 即众生日用寻常。 皆大士威神显现。 湛然寂灭。 犹如宝山。 故以海中普陀象之。 由在众生烦恼海中。 众生有苦。 即大士之苦故。 一称其名。 即得解脱。 乃众生唤醒自心大士。 大士现前。 则寂灭现前。 寂灭则苦不能到。 故山在海中。 波涛不能撼动。 是故名为大士常居普陀。 非局指海中拳石。 为大士栖托也。 众生迷妄不礼自心大士。 亲踞寂灭道场。 巍巍不动。 如海中山尔。 乃跋涉山川。 必数千里外。 跉跰辛苦。 而向外求之。 迷之甚矣。 虽然。 如是。 经云。 归元无二。 方便多门。 今大地众生。 皆信大士于南海。 合就其机而引进之。 令其涉海登山。 一呼大士。 猛省自心。 则触目波涛。 皆入圆通之门。 必使自信而后已。 同此行者。 但有一人能信老人此言。 则不负一翻行脚。 不然。 则空费草鞋钱也。 示明辉禅少林礼祖若论此事。 佛未出世。 祖未西来。 照天照地。 无欠无余。 即黄面老子出世。 胡乱四十九年。 终日摇唇鼓舌。 亦未道着一字。 及末后拈花。 迦叶破颜微笑。 乃曰。 吾有正法眼藏。 涅槃妙心。 今付与汝。 大似空拳诳小儿。 自是唤作教外别传之道。 一似钵盂安柄。 一人传虚。 十人传实。 达磨西来又说作单传直指。 少室九年。 赚得神光痴种。 立雪断臂。 将谓有甚奇特。 究竟到底。 直是个觅心了不可得。 从此承虚接响。 大家都架空中楼阁。 各立门庭。 二派五宗。 毕竟不曾为人拈出。 直至如今。 大地黑如漆。 致使痴狂之辈。 向鬼窟里弄精魂。 自谓传少林禅。 是某家儿孙。 如此诳惑愚人。 岂不痛哉。 禅人今日参老僧。 老僧此间无佛法禅道与人。 说甚么乾矢橛。 禅人又要走向少林。 礼鼻祖。 求佛法禅道舍却自己脚跟下一尺土。 更向千山万水之外。 向他家。 屋里觅。 岂智也哉。 禅人试将己躬下理会。 看。 未出门一步。 与到匡山时。 是同是别。 即今离匡山一步。 到少林往返归来时。 是同是别。 若是别。 则未出门一步。 早已错却了也。 况千里万里乎。 禅人如不信老人。 试到少室。 问取单传堂前露柱。 看。 是个什么。 示法界约禅人禅人生长建昌。 自离尘以来。 久走方外。 曾礼紫柏及老人于大都。 已三十余年。 复觐老人于匡山。 因示之曰。 从上出家儿。 皆为生死大事。 登山涉水。 求善知识决择。 于一言一句之下。 剿绝命根。 将百千万劫尘劳恶习。 当下顿断。 如脱鞲之鹰。 自此不复受人拘絷。 即能掉臂生死路头。 绝无顾盼。 谛观传灯诸祖。 为人抽钉拔楔处。 有甚[糸-八]妙秘密耶。 只是学人。 一向单为生。 死一着。 蕴在胸中。 吞不入。 吐不出。 扼塞不通。 如丧老妣相似。 偶因缘时熟。 忽遇善知识拄杖头。 一拨便转。 更有何疑虑耶。 唯的信自心本有而已。 今人行脚。 走遍天涯。 入遍丛林。 眼中到处热烘烘。 便是好道场。 见粥饭精洁。 一顿饱齁齁的。 便是好知识。 从遇明眼知识。 都被热瞒。 当面错过。 如此行脚参方。 不为本分事。 便是流浪生死。 一生空过时光。 枉费草鞋钱。 岂不大可叹息耶。 禅人为生死。 出家行脚。 参知识。 住名山。 行苦行。 种种法行。 一一经历。 且道即今生死事。 毕竟如何。 且道。 前见紫柏老人。 今见老人。 与未见时。 有何差别。 且道今在匡庐万仞峰头白云深处。 与王舍城中万仗红尘里境界。 是同是别。 若道是同。 且隔三千里外没交涉。 若道是别。 衲僧行脚。 眼在甚处。 若向者里定当得出。 三十年即今日。 今日即三十年前。 红尘即白云。 白云即红尘。 一切生死烦恼业行。 及种种差别境界。 无不触目寂灭矣。 其或未然。 今日再行脚。 从头起重到五台峨嵋。 参见文殊普贤。 试问何等是平等一际寂灭法门。 待有话会。 再来与老僧相见。 示崇观禅人观禅人往来吴楚。 不远数千里来参。 一见则知其有志而未能也。 老人愍其远来。 且无可指示。 但因其名。 乃字之曰见微。 以众生生死根株。 微细流注。 妄想昏迷而不自知。 故吾佛大师设观以照之。 良以微非观照无以见生死之力大。 观不涉微。 无以显照用之功力。 能破幽微。 则生死可出。 此特教家之极则。 若是衲僧分上。 自有格外钳锤。 但能一念如铁壁银山。 塞断咽喉无吐气处。 直得死而复苏。 方有少分相应耳。 禅人方且波流识海。 未能剿绝命根。 他时后日。 苟能吐却杂毒。 放下身心。 再来参请有分。 示六如坤公从上诸祖教人参禅。 虽有超佛越祖之谈。 其实要人成佛作祖耳。 未有欲求作佛祖。 而不遵佛祖之言教者。 舍教而言修行。 是舍规矩而求方圆也。 且佛教阿难。 开口便道应当直心。 净名云。 直心是道场。 马鸣大师。 开示修行切要。 须发三种心。 谓直心。 正念真如。 法故。 深心。 要集一切诸善行故。 大悲心。 愿救一切众生苦故。 从上诸祖。 未有不发此三种心者。 学人祇知瞢瞢的去参话头。 只要妄想贪求[糸-八]妙。 却不知是直心正念真如。 祖师方便法门。 若说真如二字。 学人早作道理会取去。 谁肯下死工夫做。 若只教去看话头。 看到话头。 逼拶历劫情根。 忽然断处。 从来一切妄想情虑。 当下消灭。 求一念生心。 了不可得。 到此便是离念境界。 正所谓正念者无念也。 若到无念。 则不求与真如合。 自然觌体相应。 如此便是佛祖教人直心的样子也。 是知参禅。 更无别样巧法。 只是要人实实死做做到恁般田地。 岂有甚秘密巧妙哉。 此乃第一直心修行也第二深心。 要集一切诸善功德。 此诸善功德。 不是外边有为的事。 如达磨大师。 对武帝云。 净智妙圆。 体自空寂。 是真实功德。 是知达磨所说净智妙圆。 正是马鸣直心正念真如。 马鸣所说诸功德。 就是将直心正念去做。 以真如遍成一切有为事法。 今日要求证真如。 不是在死眉死眼鬼窟里求。 要在一切日用有为万行上求。 所以行上求者。 不是在事上别讨出一个[糸-八]妙真如来。 只是就将直心正念。 在一切事上验看。 可与直心正念相应不相应。 若事事法法。 都与直心正念相应。 则目前无一法一事。 不是真如境界矣。 所以马祖与百丈诸弟子。 日用中。 搬柴运水。 锄田插禾。 烧火煮饭。 事事上觌面勘验。 寻常一言一句。 冷言热语。 都是要弟子入证真如之门。 若勘到果然一切处不昧。 方许有为人分。 若胸中丝毫未透。 未到无念境界。 起心动念。 即被业转。 堕在生死窟中。 故未轻许印正。 此传灯千七百则葛藤。 皆真实印正语。 非[糸-八]妙机锋语。 如今学人都把作[糸-八]妙奇特言句。 蕴在胸中。 当作己解。 日用头头。 未曾一毫看破。 岂不误哉。 第三大悲心。 愿拔一切众生苦。 如今学人。 见拔众生苦。 是菩萨事。 待他日成了菩萨。 才度众生。 却不知能度众生。 方是菩萨。 度众生苦。 不是有了神通妙用。 才去度众生。 却就是直心正念。 集诸功德处。 就是度生事业。 且如世尊。 教须菩提度尽众生。 实无众生可度。 乃至广行六度。 更无一法可行。 乃至上求菩提佛果。 亦无所得。 且度众生。 岂不是集诸功德。 实无一法可得。 岂不是直心正念真如。 如此妙用。 乃自己日用神通。 取之无禁。 用之不竭。 则何法而非功德事哉。 以众生日用种种事法。 皆是烦恼现行。 今以真如一念。 事事法法上印破。 都转作真如妙用。 便是度自心之众生。 如此参学。 是名真参实究者。 不是现成端坐养懒。 过了三年五载。 便夸大口。 说我参禅几多时。 悟了多少妙处。 如此见识。 都阎老子前吃铁棒汉。 反不如三家村田舍郎。 他倒免酬信心檀越宿债。 老汉看来。 佛祖教人。 原是分分明明。 只是后人错会。 所以误耳。 禅人既归心老人。 须信老人言。 从今将抱守琉璃瓶子。 一拶粉碎。 将从前参的。 都移在一片身心上。 向成就众生门头。 拌却性命去。 一一着实体验过。 发广大心。 能引一众生发菩提心。 便是拔一众生之苦。 自破一分我执。 损一分烦恼。 消得一分我见烦恼。 便是证一分真如境界。 若从此以去。 更发长远心。 即三生十劫。 劫劫生生。 行到烦恼消尽处。 便是度尽众生处。 若众生烦恼一时都尽。 更要成甚么佛祖。 示西印净公专修净土近世士大夫。 多尚口耳。 恣谈柄。 都尊参禅为向上事。 薄净土而不修。 以致吾徒好名之辈。 多习古德现成语句。 以资口舌便利。 以此相尚。 遂到法门日衰。 不但实行全无。 且谤大乘经典为文字。 不许亲近。 世无明眼知识。 卒莫能回其狂澜。 大可惧也。 大都不深于教乘。 不知吾佛度生。 方便多门。 归源无二之旨耳。 世人但知祖师门下。 以悟为上。 悟心本意。 要出生死。 念佛岂不是出生死法耶。 参禅者多未必出。 而念佛者出生死无疑。 所以然者。 参禅要离想。 念佛专在想。 以众生久沈妄想。 离之实难。 若即染想而变净想。 是以毒攻毒。 博换之法耳。 故参究难悟。 念佛易成。 若果为生死心切。 以参究心念佛。 又何患一生不了生死乎。 惟此净土法门。 世人以权目之。 殊不知最是真实法门。 谛观普贤。 以法界为身。 修十大愿。 必指归净土。 马鸣传心祖师。 宗百部大乘。 作起信论。 究竟结归西方。 东土传灯诸祖。 虽不明言净土。 但悟心既出生死。 不归净土。 岂成断灭耶。 永明会一大藏。 指归一心。 亦摄归净土。 禅至中峰。 时在季世。 而极力赞扬西方。 况此法门。 乃本师无问自说。 十方诸佛共赞。 岂诸佛菩萨。 诸大祖师。 反不如今之业垢众生。 而妄谈耶。 净公中年弃爱出家。 初参紫柏大师。 授参禅之指。 今于净土一门。 愿修而未决。 老人因谓之曰。 此事不必问人。 只看自家为生死心何如。 若为生死心。 如救头然。 志要一生取办。 譬若人患必死之病。 有人觅还丹可救。 一人授以海上单方。 足以起死回生。 只在病者。 有决定心信此可服。 更不必待觅还丹。 只服此单方。 顿令通身汗出。 绝后方苏。 是时始知其妙。 但谛信此法。 专心一志。 至临命终时。 方自知其郊耳。 又何必问取他人。 勉矣行之。 决不相赚。 示沙弥性铠沙弥性铠来参。 请益老人。 字之曰坚忍。 惟佛示弟子曰。 着忍辱衣。 名坚固铠。 以铠为御患之具。 譬夫大将。 临敌。 不遭矢石之患。 而能全身保命。 有必胜之功者。 铠之力也。 且吾沙门释子。 蹈生死之场。 遇五欲诸魔之大敌。 非忍力坚固。 不足以胜之。 故曰忍色。 忍欲。 难忍能忍。 方能保全法身慧命。 以臻极乐之场。 即吾佛亦曰种种诸难。 皆当能忍。 况末法险道。 多诸患难。 苟无坚忍之力又何以克全出世之业乎。 憨山老人梦游集卷第九侍　者福　善　日录门　人通　炯　编辑岭南弟子　刘起相　重较　法语示夜台禅人文殊菩萨住清凉山。 与一万眷属常演说法。 故西域沙门遥礼此山。 为金色世界。 华严经云。 一切处文殊师利。 从一切处金色世界而来。 由是观之。 文殊果常住于此山耶。 盖众生界中。 烦恼所集为热恼地。 若行人能开智眼。 达本情忘。 知心体合。 则当下清凉。 如是。 则触目无非文殊化境。 步步不离清凉道场。 此所谓一切处文殊金色世界也。 夜台禅人。 久住台山。 夜游故得此名。 今来南方行脚。 参礼知识。 是必亲从文殊指点而来。 如善财之南询。 虽经百一十城。 未动脚跟一步。 如前周行十方世界。 未离金色界中。 在在知识逆顺法门。 无非文殊智眼。 今见老人于五乳峰头。 与金色世界是同是别。 者里辨得。 许你亲见文殊。 其或未然。 再买草鞋行脚去。 参。 参。 示省然觉禅人性觉禅人中岁出家。 远来匡山求授具戒。 以有隐疾不能久侍。 辞归请益。 老人因示之曰。 身为大患之本。 众苦所聚。 六道生死。 先要识此生死苦因。 所谓诸苦所因。 贪欲为本。 若灭贪欲。 无所依止。 是故佛说金刚戒。 心地法门。 乃断欲之利具。 出苦之舟筏也。 汝今幸闻此法。 念念不忘。 心心不懈。 即此便是修行之要。 如圆觉经云。 当观此身。 四大合成。 我今观此坚硬归地。 润湿归水。 暖气归火。 动转归风。 谛观四大。 各有所归。 今此妄身当在何处。 如是观察。 念念不忘。 心心不昧。 久之纯熟。 当见此身忽然脱空。 四大若空。 诸苦顿脱。 即此工夫。 便是出生死之第一妙诀也。 从上诸祖。 未有一人不从参究中来。 得了悟心性者。 未有不修而能得利益者。 汝当更念。 此身虽苦。 幸存一息。 尚可求能出之方。 若一失此。 身枉着袈裟。 则将来三途之苦。 动经长劫。 虽欲求出。 不可得也。 故云。 思地狱苦。 发菩提心。 勉之毋怠。 示说名道禅人道学人。 往参老人于曹溪。 特为发明金刚般若宗旨。 以吾人修行。 不仗般若根本智。 生死难出。 然此般若。 非向外别求。 即是吾人自心之本体。 本自具足。 故今修行。 但求自心。 更不别寻枝叶。 佛祖教人。 只是返求自心。 故云识心达本源。 故号为沙门。 又云。 若人识得心。 大地无寸土。 以我自心。 元是般若光明。 本来无物。 但因一念之迷。 故日用而不知。 但知有此幻妄之假我。 即不知有本来常住法身。 即今要悟本来法身。 即就日用现前。 六根门头起心动念执着我处。 当下照破。 本来无我。 无我则无人。 无人则了无众生。 众生既空。 则生死根绝。 生死既脱。 则无寿命。 是则四相既除。 一心无寄。 岂非无住之妙行乎。 若不能当下了悟。 只将六祖本来无物一语。 置在目前。 但见一切境缘。 对待生心之时。 便是我执。 就此执处一照。 照破。 则当下情忘。 对待心绝。 即是无我。 无我则无人。 人我既空。 则日用身心。 了无挂碍。 以日用逆顺境界。 皆是生死路径。 若境界看破。 了无挂碍。 则生死根株。 亦从此倒断矣。 如是。 岂非善修般若无住之妙行乎。 禅人有志。 要出生死。 必以此为第一义。 此外别求。 即落外道邪径矣。 示魏圣期圣期居士。 顷以书来。 请益云。 某迩来。 虽惕然于生死大事。 欲随处解脱。 惟横逆忽来。 不能当下消受。 虽旋能觉知。 主人已被牵缠矣。 观此来意。 乃真切有志于生死大事者。 第未遇善知识。 指点心地工夫。 故无把柄耳。 盖吾人。 从来只认妄想为心。 不知本有佛性。 一向只在世情逆顺境界上起好恶憎爱。 种种分别知见。 殊不知此等憎爱喜怒之情。 全是生死根株。 举世之人。 未有不在此中一生交滚者。 古德教人。 参禅了生死。 不是离此。 别有[糸-八]妙。 只是在此等境界上憎爱之心看破。 便是了生死。 以此憎爱妄想。 从来习染纯熟深厚。 若无方便法门。 岂能敌得。 所以参禅看话头之说。 正是破烦恼之利具耳。 所以被他牵缠者。 直为无此话头作主宰耳。 只如僧问赵州。 狗子还有佛性也无。 州曰无。 即将此一无字。 怀在胸中作话头。 下疑情。 念念不忘。 心心不昧。 一切闲忙动静应酬忽遽中。 只提此一语。 重下疑情审问。 疑来疑去。 只有一个话头现前。 纵是看书。 才放下书本。 回头一看。 便下疑情。 此疑坚固。 切不可作道理思量解会。 只要一个疑念真切。 久久纯熟。 但见心中妄念起时。 如此一问。 当下冰消。 心中所起喜怒。 只是一妄想耳。 先有此话头作主宰。 及境界至时。 一到即看破。 当下冰消。 全不用力。 如此做工夫。 不但敌破境界。 抑有了悟之时。 但切不可作[糸-八]妙道理思量。 恐反误也。 示福敦禅人新安禅人。 远参匡山。 求授戒法。 名曰福敦。 字曰笃如。 笃者敦笃。 纯一无伪。 精诚之至也。 然吾沙门佛子。 欲超生死。 证真常。 求无上涅槃之福乐。 苟非精诚一念。 纯真无妄。 力破烦恼之魔。 顿拔爱憎之根。 而欲顿享无为之福。 难矣。 千里之行。 在于初步。 从此戒为基本。 乃趋菩提之初步。 即此念念向前。 心心不退。 单求一念。 生死情根。 搜拔起处竟不可得。 然不可得处便是生死无著处矣。 第恐志不坚。 行不力耳。 若恐不力。 但以阿弥陀佛四字。 横于胸中。 以为利斧。 久久根株自断矣。 如是着力。 是名笃如。 勉之。 勉之。 示福厚禅人新安禅人。 来参匡山。 求授戒法。 名曰福厚。 字曰积如。 盖出世人。 福由渐积而厚。 至佛乃足。 犹如积微尘以成大地。 厚之至也吾佛世尊。 从无量劫来。 舍头目髓脑。 积功累行。 乃得菩提。 菩提为涅槃之安宅。 福乐之极地也。 苟不积。 何以至此哉。 然如者。 乃如如佛性。 吾人本有。 良由积劫烦恼侵[饥-几+蜀]。 故烦恼情尘日厚。 而如如佛性。 薄矣。 今既知佛性本有。 不假他求。 从此日用念念知归。 但见情尘起处。 以智光照之。 久久纯熟。 则佛性厚而烦恼薄。 烦恼薄而业障轻。 业障轻而生死断。 是由积真如。 以断生死。 求证菩提。 享常乐我净之厚福。 岂非由积而至耶。 故曰。 水之积也不厚。 则负大舟也无力。 禅人勉之。 示同尘睿禅人滇南同尘睿禅人。 远至大都。 亲历讲肆。 既而尽弃所习。 南参知识。 游新安之黄山。 爱其幽胜。 遂隐约其间一钵往来。 无定栖止。 然以华严大经为课诵。 壬戌仲夏。 来参匡山。 求授大戒。 拈香请益。 老人因示之曰。 子以华严大经为常课。 能知此经之纲宗乎。 惟我毗卢遮那。 旷劫因中。 称法界心。 修普贤行。 证穷法界。 名为报身。 号卢舍那。 具有佛刹尘数相好。 是为正报。 所感二十重华藏世界。 无尽庄严。 以为依报。 安住海印三昧。 称普光明智。 为地上菩萨演说此经。 名曰普照法界修多罗。 为称性法门。 种种微妙。 不可思议。 如此法门。 乃诸佛自证境界。 具在众生日用妄想心中。 念念现前。 经云。 譬如一微尘中。 具有大千经卷。 书写三千大千世界中事。 有一智人。 明见此经。 剖破微尘。 出此大经。 利益无穷。 然一微尘者。 众生妄想心也。 大千经卷。 众生本具性德也。 隐而不现。 谓众生日用而不知也。 明眼智人。 破尘出经。 即诸佛证穷。 此法开示众生为大利乐也。 是知此经所说。 乃说众生日用妄想心耳。 大哉。 众生之心。 具有广大不思议力。 智用无边。 而为介尔妄想所蔽。 可不悲哉。 吾佛特为此事。 出现世间。 故曰。 为一大事因缘故。 出现于世。 以诸佛证此大事。 因此。 缘此。 特出世间。 为众生说。 更无别事。 以众生迷此大事。 而为生死。 故以生死为大事也。 由是观之。 即八十卷之雄文。 所开示者。 乃吾人一念之妄想心耳。 故曰。 我今于一切众生心中。 成等正觉。 所谓诸佛心内众生。 时时成道。 众生心内诸佛。 念念证真。 故般若多罗尊者曰。 入息不居阴界。 出息不涉众缘。 常转如是经。 百千万亿卷。 苟能以如是眼。 转如是经。 尽未来际。 无间断时。 所谓尘说。 刹说。 炽然说。 无间歇。 此乃华严法界真经之大旨也。 禅人若悟此法。 则于未展卷前。 彻见无边法界。 于拨火拈香。 謦欬弹指之间也。 虽然如是。 也要牛皮钻透始得。 示修净土法门海阳禅人。 远参匡山。 求授戒法。 命名曰深愚。 拈香请益云。 弟子某。 发愿求生西方净土。 结法侣若干人。 同会一处。 专修净业。 愿乞慈悲。 指示法要。 老人因示之曰。 佛说修行出生死法。 方便多门。 唯有念佛求生净土。 最为捷要。 如华严法华圆妙法门。 普贤妙行。 究竟指归净土。 如马鸣龙树。 及此方永明中峰诸大祖师。 皆极力主张净土一门。 此之法门。 乃佛无问自说。 三根普被。 四众齐收。 非是权为下根设也。 经云。 若净佛土。 当净自心。 惟今修行净业。 必以净心为本。 要净自心。 第一先要戒根清净。 以身三口四意三。 此十恶业。 乃三途苦因。 今持戒之要。 先须三业清净。 则心自净。 若身不杀不盗不淫。 则身业清净。 不妄言绮语两舌恶口。 则口业清净。 意不贪不瞋不痴。 则意业清净。 如此十恶永断。 三业冰清。 是为净心之要。 于此清净心中。 厌娑婆苦。 发愿往生安养。 立念佛正行。 然念佛必要为生死心切。 先断外缘。 单提一念。 以一句阿弥陀佛。 以为命根。 念念不忘。 心心不断。 二六时中。 行住坐卧。 拈匙举箸。 折旋俯仰。 动静闲忙。 于一切时。 不愚不昧。 并无异缘。 如此用心。 久久纯熟。 乃至梦中。 亦不忘失。 寤寐一如。 则工夫绵密。 打成一片。 是为得力时也。 若念至一心不乱。 则临命终时。 净土境界现前。 自然不被生死拘留。 则感阿弥陀佛放光接引。 此必定往生之效验也。 然一心专念。 固是正行。 又必资以观想。 更见稳密。 佛为韦提希。 说十六妙观。 故得一生取办今观经现存。 若结净侣同修。 任各志愿。 于十六观中。 随取一观。 或单观佛。 及菩萨妙相。 或观净土境界。 如弥陀经说莲华宝地等。 随意观想。 若观想分明。 则二六时中。 现前如在净土。 坐卧经行。 开眼闭眼。 如在目前若此观想成就。 临命终时。 一念顿生。 所谓生则决定生。 去则实不去。 此唯心净土之妙指也。 如此用心。 精持戒行。 则六根清净。 永断恶业烦恼。 则心地清净。 观念相继。 则妙行易成。 净土真因。 无外此者。 若但口说念佛。 求生净土。 若净戒不持。 烦恼不断。 心地污秽。 佛说是人。 永不成就。 是故行人。 第一要持戒为基本。 发愿为助因。 念佛观想。 为正行。 如是修行。 若不往生。 则佛堕妄语矣。 示念佛参禅切要念佛审实公案者。 单提一声阿弥陀佛作话头。 就于提处。 即下疑情。 审问者念佛的是谁。 再提再审。 审之又审。 见者念佛的毕竟是谁。 如此靠定话头。 一切妄想杂念。 当下顿断。 如斩乱丝。 更不容起。 起处即消。 唯有一念。 历历孤明。 如白日当空。 妄念不生。 昏迷自退。 寂寂惺惺。 永嘉大师云。 寂寂惺惺是。 寂寂无记非。 惺惺寂寂是。 惺惺乱想非。 谓寂寂不落昏沉无记。 惺惺不落妄想。 惺寂双流。 沉浮两舍。 看到一念不生处。 则前后际断。 中间自孤。 忽然打破漆桶。 顿见本来面目。 则身心世界。 当下平沈。 如空华影落。 十方圆明。 成一大光明藏。 如此方是到家时节。 日用现前。 朗朗圆明。 更无可疑。 始信自心。 本来如此。 从上佛祖。 自受用地。 无二无别。 到此境界。 不可取作空见。 若取空见。 便堕外道恶见。 亦不可作有见。 亦不可作[糸-八]妙知见。 但凡有见。 即堕邪见。 若在工夫中。 现出种种境界。 切不可认着。 一咄便消。 恶境不必怕。 善境不必喜。 此是习气魔。 若生忧喜。 便堕魔中。 当观惟自心所现。 不从外来。 应知本来清净。 心中了无一物。 本无迷悟。 不属圣凡。 又安得种种境界耶。 今为迷此本心。 故要做工夫。 消磨无明习气耳。 若悟本心本来无物。 本来光明广大清净湛然。 如此任运过时。 又岂有甚么工夫可做耶。 今人但信此心。 本来无物。 如今做工夫。 只为未见本来面目。 故不得不下死工夫一番。 方有到家时节。 从此一直做将去。 自然有时顿见本来面目。 是出生死永无疑矣。 示海阔禅人刺血书经禅人发心。 书华严五大部经。 特礼匡山请益。 老人因示之曰。 毗卢遮那。 安住海印三昧。 现十法界。 无尽身云。 说华严经。 名普照法界修多罗。 若正报身。 诸毛孔中。 放光明说。 若依报世界。 草芥微尘。 则尘说刹说。 如是演说。 尽未来际。 无间无歇。 如是之经。 充满法界。 所谓一字法门。 海墨书而不尽。 今子以有限之身心。 涓滴之身血。 若为而尽书之耶。 虽然。 此经果不能书。 则一切众生绝分矣。 且曰。 法界之经。 则凡在法界。 无非此经。 若悟毗卢。 以法界为身。 则自己身心。 亦同法界。 此则日用现前。 动静语默。 拈匙举箸。 欬唾掉臂。 皆法界之大用。 是则何莫而非书写此经之时耶。 若身同法界。 则一一毛孔。 皆悉周遍。 如是则举一滴之血。 当与性海同枯矣。 所以普贤大士。 剥皮为纸。 柝骨为笔。 刺血为墨。 量等法界。 是则全经不出一字。 即书一字。 亦同全经。 何况百轴之文。 禅人苟能作如是观。 则自书者。 与见闻者。 及礼拜赞叹。 一香一华。 而作供养。 乃至执劳运力者。 无不同归法界。 如是功德。 岂可得而思议。 禅人若无如是眼。 作如是行。 亦不免捏目见空华。 岂不重增颠倒想耶。 示曹溪沙弥能化书华严经佛云。 佛种从缘起。 是故众生正因。 佛性本具。 但以无明坚固。 不遇善缘。 终不能发。 如种子在地。 要假雨露阳和之缘。 方能抽芽发干。 乃至开花结实耳。 老人未至曹溪。 诸沙弥所习世俗之业。 且不知有佛有僧。 安知佛法哉。 自老人开化。 种种方便。 诱引教导。 始则知为僧矣。 既而以佛性难明。 先教书写华严大经。 使知亲近随顺佛法。 信心若发。 方可引入佛慧。 初则二三其人。 自是人人相望发心。 不十年间。 书此大经者。 已成十余部。 六祖入灭已来千年。 今日之事。 从前所未有也。 佛性人人本有。 恒沙功德。 人人本具。 以无知识开导。 皆以性德而造恶业。 招三途之苦报。 若悟此佛性。 则转恶业。 而为无量净土庄严。 今沙弥能化。 能以造业之心。 转为净土庄严。 作成佛真因。 所谓智种含于心地。 遇法雨慧日之缘。 故能发菩提芽。 生长善根。 抽功德枝。 开万行花。 将来必成菩提妙果。 此正所谓佛种从缘起也。 老人往往开示曹溪。 诸弟子等。 若从此人人勇猛。 发无上心。 有志佛法。 究明己躬大事。 即如六祖住世时。 发明自心者。 千人之中。 岂止三十余人而已耶。 是在递相转教之功耳。 示惺初元禅人书经性元禅人。 来参匡山。 老人字之曰惺初。 发愿书写大经。 老人因示之曰。 出家修行。 佛说方便多门。 固在各各发心何如耳。 第一向上参禅。 求明自心。 志了生死。 次则深穷教海。 志愿宏通。 护持正法。 续佛慧命。 又次则深厌生死。 专心净业。 愿生西方。 此皆理行。 为最上者。 若夫事行种种。 至于书写经典。 乃六种法师之一。 是佛称赞者。 故法华说持经法师。 现世肉身。 得六根清净。 此岂事行可拟哉。 且云。 举手低头。 皆已成佛。 此称性之行。 又岂可以描抹点画致耶。 老人昔住五台。 曾刺血泥金。 书写华严大经。 每于书写之中。 不拘字之点画。 大小长短。 但下一笔。 则念佛一声。 如是点点画画。 心光流溢念念不断不忘。 不错不落。 久之不在书与不书。 乃至梦寐之中。 总成一片。 由是一切境界。 动乱喧扰。 其心湛然得一切境界。 自在无碍解脱门。 乃至一切见闻。 无非真经现前。 以此证之。 则书经之行。 妙在一心不乱。 又岂若童蒙抹朱。 便以书经求功德耶。 禅人试以此行。 如是书写。 如是受持。 似有少乃相应。 若以描写为妙行。 博名高为求供养之资。 则又不若寻常粥饭。 为无事僧也。 勉之。 示昭凡庸禅人庸禅人。 往参老人于五羊。 尝示以无生之旨。 顷来谒匡山。 见其为道之志弥笃。 而参究工夫未纯。 以未把作一件真实大事耳。 老人因示之曰。 古人学道。 第一要为生死心切。 不是要求[糸-八]妙道理也。 所言生死者何。 即吾人日用现前。 种种尘劳境界中。 遇境逢缘。 若逆若顺。 内心习气。 引发现行。 起爱憎取舍等。 种种妄想分别心也。 以念念攀缘。 起善恶等种种业行。 都作未来生死根株。 以妄想无涯。 故生死无际。 所以众生长劫流转。 生死苦海。 无出头时。 良由不知自心之过也。 故云。 若不了自心。 云何知正道。 古今学道人。 有志出生死者。 单要求明自心耳。 以此心一向粗浮。 如沸汤烈焰。 未常一念清冷。 故古人权设方便。 将一则公案。 教学人念念提持参究。 如僧问赵州。 狗子还有佛性也无。 如永明教人。 审实念佛的是谁。 即此一无字谁字。 便是断生死命根之利剑也。 然此参究审实。 只是觑此无字谁字。 起从何处起。 落向何处去。 只看者一念起落处。 要见起灭根源。 若参到极则处。 将一念生灭妄想迸断。 打破漆桶。 顿见本来面目。 到此便将佛祖向上鼻孔。 一时尽在自己手中。 从此识得本来人。 更不疑张三李四。 恰元来是自己本命元辰。 如是有何[糸-八]妙可求。 又何必向他家屋里求耶。 然此一着。 若不是最初发心。 为生死切。 任你做尽伎俩。 都是鬼家活计。 纵有一知半见。 都是魔说。 凡有所作。 皆是魔业。 可惜百千万劫。 难遇一段大事因缘也。 禅人果有志此事。 直须将自己胸中从前世谛。 伶俐聦明知见。 及种种妄想。 一齐折合。 归向到一念上做。 将一句话头。 作横空宝剑。 斩断从前妄想。 如斩乱丝。 果能如是下毒手。 做苦切工夫。 若无真实悟处。 则从上佛祖。 皆堕妄语矣。 所最忌者。 唯是无真实心。 只将参禅做面皮说好看话耳。 示履初崇禅人禅人生长豫章。 素有向上志。 闻老人逸老匡山。 遂弃世谛缘。 洁心来参。 因留入众。 随时入室。 久之。 察其多软暖之习。 而骨气不刚。 故入道之心不猛。 居常策其不逮。 一日拈香请益。 老人因示之曰。 子有向道之志。 而无振拔之气者。 以心力不纯。 故骨不劲。 骨不劲。 故无刚毅勇猛之志。 所谓中无主不立耳。 所以中无主者。 以第一无真实为生死心故。 无决定久远不退之志。 既无决定之志。 则一切趋操。 无特达之行。 所以因循旧习。 悠悠日月。 但守闲散。 任意以为自在无拘。 于心既不知捡。 而于四大幻身。 亦无支持之力。 故日用现前。 全无真实工夫。 亦无真实受用耳。 从今日去。 先要发一片真实为生死心。 立一定久远不退之志。 尽此形寿。 决定要究明己躬下一段大事。 毕竟要齐古人。 方不负此生平。 要如古人。 必以一则公案。 为参究话头。 如永明大师。 念佛审实的公案。 最为稳当。 即将心中。 从前一切夙习知见妄想思算。 一齐放下。 放到无可放处。 单单提起一声阿弥陀佛。 即看此念起处审实者念佛的是谁。 且念且审。 又审又念。 靠定一念。 审实得力处。 便觉心如墙壁。 究到究不得处。 便是得力时节。 如此久久参究。 参到心无用处。 如老鼠入牛角时。 忽然一念迸裂。 便是了生死的时节也。 子能如是用心。 如此着力。 自然骨刚气猛。 名为挺特丈夫。 视前软暖之状。 真日劫相倍矣。 子其勉之。 示慧镜心禅人吾佛说法。 以一心为宗。 无论百千法门。 无非了悟一心之行。 其最要者。 为参禅念佛而已。 而参禅乃此方从前诸祖创立。 悟心之法。 其念佛一门。 乃吾佛开示三贤十地菩萨。 总以念佛为成佛之要。 十地菩萨。 已证真如。 岂非悟耶。 然皆曰。 不离念佛念法念僧。 善财参五十三善知识。 第一德云比丘。 即单授以念佛解脱门。 及至末后。 参见普贤。 为入妙觉善知识。 乃专回向西方净土云。 亲睹如来无量光。 现前授我菩提记。 由是观之。 即华严为最上一乘。 而修称法界行。 始终不离念佛。 十地圣人。 已证真如。 尚不离念佛。 而末法妄人。 乃敢谤念佛为劣行。 又何疑参禅念佛为异耶。 是阙多闻。 不知佛意。 妄生分别耳。 若约唯心净土。 则心净土净。 故初参禅未悟之时。 非念佛无以净自心。 然心净即悟心也。 菩萨既悟。 而不舍念佛。 是则非念佛。 无以成正觉。 安知诸祖。 不以念佛而悟心耶。 若念佛。 念到一心不乱。 烦恼消除。 了明自心。 即名为悟。 如此则念佛即是参禅。 若似菩萨。 则是悟后不舍念佛。 故从前诸祖。 皆不舍净土如此。 则念佛即是参禅。 参禅乃生净土。 此是古今未决之疑。 此说破尽。 而禅净分别之见。 以此全消。 即诸佛出世。 亦不异此说。 若舍此别生妄议。 皆是魔说。 非佛法也。 示修六逸关主余初度岭。 至五羊时。 菩提树下。 弟子修六逸公。 即相率同辈归依。 乃至出岭之南岳。 游吴越。 相从于艰难困苦中。 始终二十五年。 未尝少闲。 及余归隐匡庐。 公素为生死心切。 志求向上。 亦相从于金轮峰顶。 闭死关三年。 单提一念。 幸有自信之地。 今以省师归故山。 拈香请益。 老人因示之曰。 出家为生死。 求向上一路乃本分事。 禅人死关三年。 其于放下身心。 抖擞客尘烦恼。 消磨习气。 乃最初一步。 业已自信。 但于参究生死病根。 未能顿拔。 以参禅先须识取生死病根。 方能用药调治耳。 何谓生死病根。 以贪瞋痴慢。 皆以我见而为根本。 一切圣凡。 二种生死。 皆因执我。 然我依见立。 是则妄见。 乃我执之本。 称为法身之刺。 见刺不拔。 生死难出。 是以一切凡夫。 执身心人我是非之见。 一切外道横执邪见。 二乘圣人。 执生死涅槃。 欣厌取舍之见。 一切菩萨。 执有生可度。 有佛可求之见。 等觉圣人。 未忘佛见法见。 故有二愚。 乃至祖师门下。 初学参禅者。 则多先起待悟之见。 于未悟中。 妄起未得谓得之见。 及有一念狂心暂歇处。 即执为妙悟。 便生得少为足之见。 即将古人言句。 攀扯回为己解。 执为[糸-八]妙之见。 以此蕴集于怀。 不肯唾却。 久之酿成毒药。 以致误堕邪见。 纵有一念顿悟自心。 本来无物。 则又堕在光影门头。 以为究竟之见。 所以云门道。 只饶得到法身。 为法执不忘。 己见犹存。 堕在法身边。 谓之抱守竿头。 则永无超脱之见。 总之但有丝毫情见未除。 皆是生灭边收。 通是生死病根。 纵然悟得。 尚属生死。 故云悟之一字。 亦须唾却。 何况全未了悟。 但依希恍忽。 便起知见。 自以为得。 即将古人现成语句。 把作自己妙悟。 此皆堕自欺。 全非真参实究功夫。 如此用心。 皆是未识生死病根之过也。 所以古德云。 不用求真。 唯须息见。 苟知见消亡。 不真何待。 所以佛示阿难云。 见见之时。 见非是见。 见犹离见。 见不能及。 此其究竟穷元。 单以见为生死病根。 以从法身而起妄见。 见有身心世界。 而沉生死。 故今以离见为出生死。 证法身之极则也。 马鸣大师。 示人以离念为真修实证。 以因念有见。 若见谢则念自离。 妄自泯矣。 是知贪瞋烦恼之病根浅。 唯独见刺之病根深。 最为难拔。 故参究工夫。 烦恼易断。 习气难除。 习气不除。 则妄见潜滋。 妄见滋。 则纵有悟处。 皆成习气。 以成魔见矣。 所以棱严经中。 说见魔最深。 隐而难知也。 禅人有志。 真参实究。 直须看破。 切不可堕在知见网中。 正当做工夫时。 只将赵州无字。 与六祖本来无一物同参。 于未提起时。 先将身心内外。 一齐放下。 放下又放下。 放到无可放处。 透底看者无字。 毕竟有什么气息。 才有一念起处。 当下一觑。 觑定看他。 毕竟是个甚么。 如此安身立命。 在话头上靠定。 深锥痛劄。 一念不移。 如老鼠咬棺材。 自有透脱时也。 切不得将古人公案言句。 蕴在胸中。 将来比拟。 以拟心即错。 决不是古人见处。 至于寻常应缘时。 只将话头靠定。 历历孤明。 自然不被境风摇夺。 乃至与人接谈时。 切不可将古人公案。 作自己知见。 以资谈柄。 此一种病根最深。 以正当说时。 直图爽快。 全不知不是自己本分事。 以此纵心矢口。 全不曾回头照看。 所以不知是病。 若养成此病。 则将为大我慢魔。 乃狂魔之所摄持。 今目中所见。 缁白好禅者。 比比皆然。 不可不惧也。 古人参禅。 无别[糸-八]妙。 只是肯将凡情圣解。 一齐扫却。 放得胸中空落落。 不留丝毫知见作主宰。 知见不存。 则真见发光。 自然了无一物矣。 如此放下时。 则当人一念。 如大火聚。 一切尘情习气。 一触便烧。 如红炉片雪。 绝无影迹可留。 回观一切知见边事。 如说梦耳。 所以道。 参禅无诀法。 只要放得下。 若放下一念。 则一念真实。 若念念放下。 则念念真实。 若彻底放下。 则尽未来际。 彻底真实矣。 公行矣。 能不忘此叮咛之言。 则与老人眉毛撕结。 未常有丝毫间隔时也嗟嗟。 老人老矣。 傥负此缘。 错过此生。 则再求今日之缘。 又不知几千万劫也。 示慧[糸-八]兴后禅人东海佛法不行之地。 自灵山桂峰师开化。 令舍邪归正者不少。 老人昔居海印寺。 叹师法利之盛。 其诸弟子。 能说法者居多。 今学人兴后。 乃嫡孙也。 老人别灵山。 二十有八年矣。 辛酉岁后。 来参匡山。 改岁后辞归故山。 请益修心法要。 老人因示之曰。 佛最所诃者。 烦恼所知二种障。 为生死根本。 然烦恼障。 乃贪瞋痴爱。 为凡夫生死根本。 所知障。 乃佛法知见。 为三乘圣人。 生死根本。 苟二障不除。 则众苦无由得出也。 嗟今世人。 不知佛法者。 固无足怪。 即学佛法人。 不断除烦恼又以所学佛法。 为所知障。 生长我慢。 重增烦恼。 心地染污。 种子触发。 现行放逸。 身心毫无捡束。 循情造业。 岂非大谬耶。 学人今闻老人开示。 知为生死大事。 发心参求。 本地工夫。 此乃最胜愿力。 但今参究工夫。 不用别求。 只要将胸中旧有习气种子。 一一打点干干净净。 不许触发现行。 就于日用对境逢缘。 起心动念处。 当下看破。 不许相续。 其用心下手。 只如棱严经所说。 观音耳根圆通。 旋倒闻机。 返闻自性。 一则观门。 最好用心。 若于日用见闻处。 果能返观自性。 则不随外境流转。 如此念念返流。 则念念是归真之路。 如此用心。 若习气不除。 触发现行。 定不得力。 此全在违现业一着。 为最上行也。 然又必要为生死心切。 乃肯下死工夫耳。 学人实为生死。 真切用心。 乃有受用。 不是说了便休。 作一种佛法知见也。 示净心居士往老人过吴中。 净心居士。 参礼请益。 老人示之以念佛法门。 以念佛如水清珠。 能清浊水。 故以净心为道号。 别数年矣。 今书来云。 念佛难成一片。 复请开示。 老人因示之曰。 修行第一要为生死心切。 生死心不切。 如何敢云念佛成片。 且众生无量劫来。 念念妄想。 情根固蔽。 即今生出世。 何曾一念痛为生死。 日用念念循情。 未常返省。 今欲以虚浮信心。 就要断多劫生死。 所谓滴水救积薪之火。 岂有是理哉。 若果为生死心切。 念念若救头然。 只恐一失人身。 百劫难复。 要将此一声佛咬定。 定要敌过妄想。 一切苦念念现前。 不被妄想遮障。 如此下苦切工夫。 久久纯熟。 自然相应。 如此不求成片。 而自成一片矣。 此事如人饮水。 冷暖自知。 告诉不得他人。 全要自己着力。 若但将念佛做面皮。 如此驴年无受用时。 直须勇猛。 更莫迟疑。 示仁天老宿持法华经仁天大德。 诵法华经二十余年。 将行请益。 因谓之曰。 法华最上一乘。 乃吾佛久秘之要。 为授记诸弟子之券书也。 六祖云心迷法华转。 心悟转法华。 诵经不解意。 与义作仇家。 二十七祖云。 入息不居阴界。 出息不涉众缘。 常转如是经。 百千万亿卷。 如上二祖所说。 仁天毕竟如何持此经耶。 经云。 是法非思量分别之所能解。 如是。 则六祖纵许解意。 亦未能持。 又云。 此经开方便门。 以示诸法真实之相。 如是。 则山河大地。 草木瓦石。 无非实相。 纵若二十七祖。 离出入息亦未能持。 然则仁天毕竟如何持耶。 如佛所说。 持品。 乃至展转第五十人转教持经。 功德不可思议。 由是观之。 转教之功。 不论解义不解义。 离息不离息。 但能一念信心。 自知本有。 则慧命不断。 由是老人。 最赞青莲法社。 以持法华为妙行也。 以一闻此经。 便下成佛真种。 仁天以此转教多人。 能如佛所赞叹。 更有何法。 过于是乎。 示沈大洁禅净二行。 原无二法。 永明大师。 示之于前矣。 禅本离念。 固矣。 然净土有上品上生。 未常不从离念中修。 若曰念佛。 至一心不乱。 岂存念耶。 但此中虽是无二。 至于下手做工夫。 不无巧拙。 以参究用心处最微最密。 若当参究时。 在一念不生。 若云念佛。 则念又生也。 如此不无两橛。 念就参究念佛处。 打作一条。 要他不生而生。 生即不生。 方是永嘉惺寂双流之实行也。 何耶。 若论参究提话头。 堵截意根。 要他一念不生。 如此虽是参的工夫。 古人谓抱桩摇橹。 只者要他不生的一念是生也。 岂是真不生耶。 只如念佛。 若将一声佛号。 挂在心头。 念念不忘。 岂是真一心不乱。 古人教人参活句。 不参死句。 正在生处。 见不生意。 如经云。 见刹那者。 方悟无生。 即此一语。 则参究念佛。 当下可成一条矣。 道人谛听。 参究念佛。 此中易落淆讹。 不可忽也。 如何参究即念佛。 念佛即参究耶。 如今参究。 就将一句阿弥陀作话头。 做审实工夫。 将自己身心世界。 并从前一切世谛。 俗习语言。 佛法知见。 一齐放下。 就从空空寂寂中。 着力提起一声阿弥陀佛。 历历分明。 正当提起时。 就在直下看觑。 审实此念佛的是谁。 重下疑情。 审之又审。 疑之又疑。 如驴觑井。 觑来觑去疑来疑去。 疑到心思路绝处。 如银山铁壁。 无转身吐气处。 是时忽然磕着触着。 真无生意。 忽然猛的现前。 时则通身汗流。 如大梦觉。 到此方信生即无生。 无生即生。 参即是念。 念即是参。 回头一看。 始知向来。 如在含元殿里觅长安也。 如此做工夫。 最怕将心要悟。 才有要悟的心。 便是拦头板也。 只管一直做将去。 不计工程。 即到做不得时。 则打起精彩。 又从新做起。 又切不可贪求[糸-八]妙。 即有一念暂息。 寂静欢喜。 切不可当作好处。 直须吐却。 切不可将佛祖[糸-八]言妙语来作证。 当作佛法。 又不可堕在无事甲中。 以此为得。 总之一切圣凡。 迷悟都不管。 单单只是追求一念下落。 追到赶尽杀绝处。 久久自见本来面目。 如十字街头见阿爷。 更不向人问觅也。 看来此事。 元是人人本分上事。 更无甚奇特处。 道人真真实实为生死大事。 试从此下手。 决不相赚。 憨山老人梦游集卷第十侍　者福　善　日录门　人通　炯　编辑岭南弟子　刘起相　重较　法语示本怀印禅人昔吾佛于灵山会上。 欲以妙法华经付嘱有在。 令于末世受持。 广宣流布。 无论人天百万。 即得授记。 诸弟子竟无一人。 敢于娑婆世界流通此法者。 必待地涌之众。 乃能荷担。 持此法者。 岂易易哉。 以五浊恶世。 众生薄福。 其性刚强。 最难调伏。 是以吾佛教持经者。 必以忍辱为第一行。 故曰。 如来灭后。 欲为四众说是经者。 应入如来室。 着如来衣。 坐如来座乃可为众广说此经。 如来室者。 一切众生中。 大慈悲心是。 如来衣者。 柔和忍辱心是。 如来座者。 一切法空是。 安住是中。 然后以不懈怠心。 乃可为众说是法华经。 故佛自述其往昔求法之行。 如提婆达多世世之冤害。 及常不轻之礼拜。 四众乃至辱骂。 或加刀杖瓦石。 种种苦事。 皆欢喜忍之。 无一念懈退。 此正教菩萨法。 末世持经之最胜行。 吾徒为佛子。 苟无忍行。 又何以持佛慧命。 使不断哉。 及授付嘱持。 经之菩萨。 则誓之曰。 种种苦事。 皆当能忍。 是以佛说观三千大千世界。 无有如芥子许。 不是菩萨为求菩提舍身命处。 乃至头目髓脑无有吝惜。 故教持经者。 先以忍行。 悲此法末。 非大忍力。 又何能护佛法。 续慧命乎。 老人每每以忍行开示禅人。 禅人能笃信老人。 亦能以忍力自持。 今不但卒保道场。 亦且成就己行。 切不可以世谛寻常观之。 更于此外。 别求生死法也。 且此经乃吾佛世尊为一大事因缘。 故出现于世。 一大事者。 乃众生本有佛之知见也。 佛知见者。 以能见诸法实相也。 以众生迷真知见。 但认五蕴幻妄身心。 而不见真实之相。 若见实相。 则三界上下。 了无一法。 又何生死可寄耶。 如此。 岂独参禅能了生死。 而持经不能了生死乎。 若南岳天台。 皆悟实相之大宗师。 傥法社诸侣读诵此经。 能有一人。 如天台悟入法华三昧者。 即此灵山一会。 俨然未散如是。 则护持之人。 具足恒沙功德不可思议矣。 佛为此法。 劫劫生生。 舍此身命。 禅人即能舍此一生。 成大法益。 又何外慕别求佛法乎。 今纵不能了生死。 即仗此法为舟航。 愿力持之。 于生死海中。 亦必终有到彼岸时。 犹胜从前虚生浪死也。 禅人既信老人语。 从此发起大忍力。 大精进力。 是名真法供养如来以成普贤大行。 切不可起生灭心。 立人我见。 而生退堕之想也。 示新安仰山本源觉禅人本源觉。 重兴仰山道场。 三十余年。 幻出种种庄严。 皆自心力。 诵圆觉梵行二经。 亦二十余年。 精持净行。 皆从宿习般若中。 今礼匡山。 请授大戒。 拈香请说圆觉大义。 老人因示之曰。 佛说三界上下法。 唯是一心作。 所谓圆觉流出一切清净真如。 菩提涅槃。 及波罗蜜。 教授菩萨。 是故为佛弟子。 若达唯心法门。 则一切染净因果。 皆即现前。 念念转变。 故曰。 心净则佛土净。 直如仰山因缘。 向皆危石巉岩。 荒榛茂草。 今一旦幻此道场。 如从天至。 皆从最初一念。 坚固信心。 故致如斯广大佛事。 由是观之。 则西方净土。 又岂从心外得耶。 老人今为禅人。 特授梵网金刚宝戒。 此戒名为毗卢遮那心地法门。 经云。 若授佛戒。 即入诸佛位。 是知一念信心。 即开佛知见。 一切佛土。 应念现前。 故诸佛净土。 皆从金刚心地建立。 禅人果能了知此法门。 从此向前。 日用头头。 一切运为。 明明了知。 皆从自心流出。 则法法皆为净土真因。 更能将一声阿弥陀佛。 念念不忘。 心心不昧。 念至动静无二。 寤寐如一。 则现前步步皆踏净土。 宝地经行。 即此身心。 已坐莲华胎中。 直至临命终时。 才舍此身。 即花开见佛。 如从梦觉。 到此始知生死如梦。 净土如幻。 一念之间。 永居不退。 此外更有何法。 出生死乎。 禅人久修梵行。 第未亲闻善知识。 打破从前妄想梦。 但了法法唯心。 何用别求佛法。 努力珍重。 示陈善人楚沔称名郡。 故文宪之邦。 但法门善知识过化者希。 观智禅人。 杖锡于此。 掩关三年。 一时向化者众。 适来善人。 乃旧归依信心弟子也。 远参匡山老人。 为求开示。 以传白大众。 老人因示之曰。 在家男女。 能持五戒。 谓不杀。 不盗。 不邪淫。 不妄语。 不饮酒食肉。 佛住世时。 常在法会称优婆塞优婆夷。 此云近事男女。 以堪亲近承事三宝故。 其所修者。 精持五戒。 免堕三途苦趣。 是为天人之福。 故曰。 五戒不持。 人天路绝。 若持五戒。 第一要明信因果。 善恶报应。 如影随形。 谓作善因福果。 定生人天。 若造恶因恶果。 必堕三途苦趣。 且观世之高官尊爵。 富贵荣华者。 此等必是前世修福。 供养三宝。 斋僧布施。 印经造像。 修寺建塔。 济贫拔苦之所感招。 其长寿多男。 父慈子孝。 夫唱妇随。 兄友弟恭者。 必定从放生不杀。 持斋戒中来。 在家有能持此五戒者。 即五常备矣。 谓不杀。 仁也。 不盗。 义也。 不邪淫。 礼也。 不妄语。 信也。 不饮酒。 智也。 儒门能此者。 即成德之君子矣。 持斋岂分外事耶。 其中有上智高明之士。 既持此戒。 复念人世无常。 如风中烛。 怕生死此。 一失人身。 万劫难复。 如此思惟。 念生死苦。 求出离心切。 更宜发心。 持念阿弥陀佛。 将此一句佛。 横在胸中。 心心不断。 念念不忘。 朝暮礼佛诵经。 回向西方。 求生净土。 若念佛念到一念纯熟。 一心不乱。 临命终时。 见阿弥陀佛。 放光接引。 投托莲花。 以为父母。 花开见佛。 从此永出生死轮回之苦。 长揖三界。 是名菩萨。 此念佛功夫。 古今在家男女行持。 一生取办。 生西方者不少。 故曰。 唯有径路修行。 但念阿弥陀佛。 此外别求。 皆为邪见邪行矣。 善人持此。 转化同类。 一人一家。 以及一乡一郡通都为佛国矣。 但愿努力修行。 只要信心真切。 一念奉行。 不必别求[糸-八]妙佛法。 示盛莲生老子云。 吾所大患。 为吾有身。 若吾无身。 吾有何患。 圆觉经云。 我今此身。 四大合成。 当观身中坚硬归地。 润湿归水。 暖气归火。 动转归风。 四大各离。 今者妄身。 当在何处。 如此谛观。 此心久久纯熟。 身相忽空。 种种烦恼。 皆从妄想颠倒而生。 如梦颠倒本来不有。 当烦恼时。 直观此心妄想。 从何处生。 追到本无生处。 则妄想不生。 妄想不生。 则烦恼空。 身心忽空。 则一切烦恼。 当下消灭。 应念即入清凉极乐国矣。 此观吃紧。 乃脱苦之妙药。 然初心观未易成。 但将阿弥陀佛。 审实话头。 切切不忘。 若妄想起时。 提起话头一拶。 则妄想自灭以寻常无有正念。 故专逐妄想流转。 攀缘不停以滋苦耳。 一切诸法。 皆自心生。 心外无法。 若不观心。 而求脱若之路。 犹却步而求前也。 只须发勇猛心。 切不可说不能。 乃自画耳。 示吴启高启高久归三宝斋心有年。 今来匡山。 求授戒法。 为法门弟子。 以结未来出世之缘。 因詺名福常。 号净心居士。 为授优婆塞戒。 复拈香请益。 老人因示之曰。 一切世间种种业行。 皆是无常。 尽为苦因。 故感生娑婆国土。 众生所聚。 故名堪忍。 愚迷之人。 以苦为乐。 转滋贪爱。 更增苦本。 不知出苦之要。 是为颠倒。 故举世之人但有一念。 知是无常苦空。 发心求出离者。 是即大智慧人。 但有一念返省。 发起厌苦之心。 便是出苦之路。 但有一念求生净土之愿。 即是成佛之本。 所以佛说戒法。 教人止恶修善。 以恶止则心净。 善修则苦灭。 苦灭则福增。 心净则为净土之因。 苦灭则为极乐之本。 福增则为常乐之果。 是知一念发起受戒之心。 则众苦可断。 众福可集。 生死可出。 净土可生。 皆从最初一念。 发心为因地也。 居士今日既能知此事。 发此心。 故凡所作。 即是出世之行。 虽未出家。 即名佛子。 从今果以持戒之心念佛。 净除心中夙染。 贪瞋痴爱。 种种烦恼。 则心地清净。 以此净心念佛。 念念不忘。 心心不断。 即日用现前。 事事皆是净土之因。 即所施种种。 四事供养三宝者。 皆为庄严净土之资。 所谓心净则佛土净。 唯心净土。 自性弥陀元不离当人一念。 是为真实法行。 所谓真常之福。 从净心中谓是故也。 居士果能谛信不疑。 何用别求佛法。 但不可作世间寻常事。 目之则道念自坚。 信心日长矣。 珍重珍重。 示无知鉴禅人出家人。 先须要知出家割爱辞亲。 本为求出生死。 若为生死大事。 要知世间一切诸法。 皆是苦本。 身是苦聚。 必要发心修行。 求出苦之道。 先须看破。 现在身心境界。 当观此身。 乃地水火风。 四大假合成形。 四大各离。 今者妄身。 当在何处。 如此看破。 则不为此身谋求。 种种受用之乐。 次要看破。 现前见闻知觉。 全是妄想用事。 总非真心。 以此妄心。 造种种业。 起心动念。 无非是业。 无非是罪。 即此一念。 便是生死苦本。 切不可随他妄想流转。 日用密密观察。 妄想起处。 就要看破。 当下消灭。 切不可随他相续。 攀缘往而不返。 若观察不定。 无巴鼻时。 但将一声阿弥陀佛作话头。 紧紧抱定。 念念不忘。 有此话头作主。 但见妄想起处。 即提起佛来。 是为正念现前。 则妄念不待遣而自消矣。 如此二六时中。 密密用心。 唯此一念为主。 其余一切妄想皆为客。 客主若分。 久久纯熟。 则妄想自消。 真心自显矣。 禅人若果有志。 为生死大事。 但以此一念为真。 其余世间种种伎俩。 作诗写字。 乃至攀缘。 交游放浪。 皆是颠倒痴迷之事也。 若不慕实行。 专事虚浮。 纵放六情。 游谈无根。 空丧光阴。 不唯虚生浪死。 抑恐恶业难逃。 千生百劫。 无出头时也。 示徐清之佛说三界上下法。 唯是一心作。 言三界上者。 乃出世四圣。 谓佛。 菩萨。 声闻。 缘觉也。 三界下者。 乃六道凡夫。 谓天。 人。 修罗。 三善道。 及地狱。 畜生。 饿鬼。 三恶道也。 是则十法界中。 一切圣凡。 善恶因果。 依正庄严。 皆由一心之所造。 然此一心非别。 乃吾人日用现前。 分别了知之心也。 既然一切由心。 非次第造。 乃日用现前。 念念所作之业。 于十法界流转。 若一念由贪瞋痴所作十恶身三口四意三恶业。 则就三途苦趣之因。 若一念转十恶而为十善。 则为人天妙乐之因。 若一念善恶两忘。 内不见有我。 外不见有人。 一心寂静。 则为声闻出苦之因。 若观目前苦乐逆顺。 由因缘生灭。 流转还灭。 则成缘觉之因。 若一念了知人法无我因缘。 性空无有作受者。 而不妨现行布施持戒忍辱。 六道之行。 化度众生。 则为菩萨之因。 若一念顿悟自心。 本来光明广大。 无不包容。 无不济度。 了无一法当情。 生佛平等。 即为成佛之因。 故此一心。 广大无外。 本来清净。 圆满光明。 若日用念念悟此。 则虽居尘劳。 而为出世之人矣。 此所以维摩称为不二法门也。 居士若能体此而行。 则一切恩怨是非人我。 烦恼情根。 应念化成光明藏矣。 日用一切境界。 试此观看。 念念觉察。 若不能安忍。 为烦恼之所障碍。 才见起处。 即将六祖本来无物一句提起。 如金刚王宝剑。 则一切烦恼。 当下冰消。 身心化作清凉池矣。 如此力行。 若能精进不退。 则顿证大解脱场。 又何此外别求佛法哉。 示若昙成禅人成禅人。 约同志于金沙之东禅。 结青莲社。 以持诵法华经为业。 凡入社者。 必先熟读此经。 能背诵而后入堂。 不数年间。 能持者数十辈。 去住不一。 唯禅人一志不移。 遂以此为尽形寿焉。 请益老人。 因示之曰。 此经乃吾师释迦世尊。 特为开示众生。 佛之知见。 为成佛真种。 故述其往因。 谓于大通智胜佛时。 为十六王子。 得闻此经。 展转传持故。 凡曾从闻者。 必生生世世。 共生一处。 以持此经为行故。 昔受化者。 直至今生。 于灵山会上。 各各授记成佛。 乃的示此经。 为成佛正因真种也。 故委明持经之法师。 即于现世父母。 所生六根。 必得清净。 如经具明。 金口亲宣。 非虚语也。 此经自入中土。 受持者多。 独南岳思大禅师。 所悟精深。 天台智者大师。 读诵此经。 乃见灵山一会。 俨然未散。 思大师曰。 此法华三昧也。 非子莫证。 非我莫识。 故天台因之建立止观妙门。 发明百界千如实相之旨。 向后依止观而悟明一心者。 如永嘉而下。 非一人也。 是知此经为成佛之妙行明矣。 唯六祖云。 心迷法华转。 心悟转法华此又示持此经者。 第一义门。 禅人今持此经。 试向未展卷轴已前。 突开顶门正眼。 烁破无明。 诸法实相。 触处洞然。 则见色闻声目前现证。 尝转如是一卷真经。 顿将八识田中。 历劫已来。 爱憎烦恼种子。 尽化为光明藏。 如是受持。 是真精进是明真法供养如来。 若徒以纸墨文言为妙法。 以循行数字为持经。 而心地未净。 烦恼未空。 此何异以水泡为摩尼。 以蒸沙为饭本。 如是则牛皮未透。 岂图遮眼而已耶。 示观智云禅人学道人。 以等心死誓。 为出生死第一义。 又放下为入道之要。 古人云。 志当归一。 久而不退。 他日必知妙道所归。 此五乳为老人归真之所。 禅人归依老人之心。 一生居半。 今幸有此卓锥之地。 正是尔等。 放舍身命处。 生则同修。 死则同归。 尔当放下诸缘。 一心寂静。 于此集二三同志。 老者专心念佛。 精修净业。 誓死为期。 则法道常存。 慧命不断。 是不负归依之念也。 应念尔祖乐天公。 与老人有三世之谊。 自当以义为质。 绝无二念。 若别存一念。 则非真实为生死人。 凡居常。 务要以法为怀。 纲维丛林。 调和大众。 内外一体。 宾主一心。 兼忘人我。 剿绝是非。 了得烦恼本空。 便是出生死路。 即此心地清凉。 便是净土之要门也。 尔其勉哉。 勖哉。 示凝畜通禅人佛祖修行之要。 唯有禅净二门。 兼以万行庄严。 是为正修行路。 比来学人。 参禅者多。 被邪师过谬。 引入邪见稠林。 堕我慢魔。 增外道种。 是大可忧。 况十无一人。 得解脱处。 似此不唯自误。 亦且误人。 可不惧哉。 是故老人。 极力主张。 净土真修。 世人不知。 都轻视为寻常不知念佛之妙。 故多错误耳。 且念佛即是参禅。 更无二法。 即念佛时。 须先将自己胸中。 一切烦恼妄想。 贪瞋痴爱。 种种杂乱念头。 一齐放下。 放到无可放处。 单单提起一声阿弥陀佛。 历历分明。 心中不断。 如线贯珠。 又如箭筈。 相拄中间。 无一毫空隙处。 如此着力靠定。 于一切处。 不被境缘牵引打失。 如此日用。 动中不杂不乱。 梦寐如一。 如此用心。 念到临命终时。 一心不乱。 便是超生死净土之时节也。 若但口说念佛。 心地不净。 妄想不除。 只道念佛不灵验。 如此纵到三生六十劫。 亦无出头分。 尔其勉之。 答德王问承大王谕使者。 访问山僧修行直捷法门。 云。 王已能持不杀戒。 斋蔬三年。 但念末后一着为急。 有何法修持。 至临终安乐。 后世不迷。 此乃大王宿习。 般若根深。 积生修习。 故今处富贵尊位。 不昧本来一念。 真切参求法要。 山僧愚劣。 敢以实对。 惟佛说法度人。 如应病之药。 方便多门。 不是一种。 自教流此土。 古今依奉。 修行者。 有禅与教两门。 人人共由。 禅则传灯诸祖。 直贵了悟自心。 其下手工夫。 则心单提话头参求。 直至明见自心而后已。 此独被上上根人。 一超直入。 又须善知识时时调护提撕。 方得正路。 在昔王臣。 亦有能者。 盖不多见。 是乃出家人易为行耳。 今大王尊居深密。 不易接见善知识。 故不敢以此劝进。 其有依教修行昔有天台智者。 大小止观。 乃成佛要门。 其大止观文繁难于理会。 其小止观。 虽简易。 其实要说解明白而下手安心。 亦不易入。 即能知能行。 亦难得亲切。 日用现前。 境界逆顺处多用不上。 况末后大事乎。 此法亦非大王所易行者。 亦不敢进。 今独有佛说西方净土一门。 专以念佛一事为要。 以观想净境为正行。 以诵大乘经为引发。 以发愿为趣向。 以布施为福田庄严。 此实古今共由。 不论贵贱智愚。 俱能真实下工夫。 故万人修行。 万人效验。 此愿大王留意焉。 谨将日用修行规则。 条列如左。 我佛为救度娑婆世界。 诸苦众生。 专说西方极乐。 净土法门。 但专以念阿弥陀佛。 发愿往生。 彼国有弥陀经一卷。 便是证明。 其经中所说。 都是彼国。 及国土境界实事。 最是明白。 其修行之方。 亦有节次。 如僧家功课之法。 不必拘套。 但以念佛为主。 每日早起礼佛。 即诵弥陀经一卷。 或金刚经一卷。 即持数珠。 念阿弥陀佛名号。 或三五千声。 或一万声。 完即对佛回向。 发愿往生彼国。 语在功课经中。 此是早功课。 晚亦如之。 如此日日以为定课。 定不可缺。 此法教诸宫眷。 如法同修更妙。 此乃我　圣宗仁孝圣母所行。 垂法宫闱。 至今不废者。 是为常行也。 至若为末后一着大事。 其做工夫。 更要亲切。 每日除二时功课之外。 于二六时中。 单将一声阿弥陀佛。 横在胸中。 念念不忘。 心心不昧。 把一切世事。 都不思想。 但只将一句佛。 作自己命根。 咬定牙关。 决不放舍。 乃至饭食起居。 行住坐卧。 此一声佛时时现前。 若遇逆顺喜怒烦恼境界。 心不安时就将者一声佛。 提起一拶。 即见烦恼当下消灭。 以念念烦恼。 是生死苦根。 今以念佛。 消灭烦恼。 便是佛度生死苦处。 若念佛消得烦恼。 便可了得生死。 更无别法。 若念佛念到烦恼上作得主即于睡梦中作得主。 若于睡梦中作得主。 则于病苦中作得主。 若于病苦中作得主。 则于临命终时。 分明了了便知去处矣。 此事不难行。 只是要一念为生死心切。 单单靠定一声佛。 再不别向寻思。 久久纯熟。 自然得大安乐自在。 得大欢喜受用。 殊非世间五欲之乐可比也。 惟大王留意此法。 便是真实修行。 舍此更无过此直捷省事者也。 切不可听邪见邪说而惑焉。 又大王若要末后知去向。 更有一妙法。 请为言之。 其法就在念佛心中。 时时默下观想。 想目前生一大莲华。 不拘青黄赤白。 状如车轮之大。 观想华状分明。 仍想自身坐在华中。 须台之上。 端然不动。 想佛放光明来照其身。 作此想时。 不拘行住坐卧。 亦不计岁月日时。 只要观境分明。 开眼合眼。 了了不昧。 乃至梦中。 亦见阿弥陀佛。 与观音势至。 同在华中。 如白日明见。 若此华想成就。 便是了生死之时节也。 直至临命终时。 此华现前。 自见己身。 坐莲华中。 即有弥陀观音势至。 同来接引。 一念之顷即得往生西方极乐世界。 居不退地。 永不复来受生死之苦。 此实修行一生了办之实效也。 惟此法门。 非是僧谈。 乃佛经中。 处处开导。 直捷法门。 所谓惟有径路修行。 但念阿弥陀佛。 舍此别无妙法矣。 闻大王心。 不求长生。 但愿末后明白。 除此再无可明白之法矣。 若怕疾病。 要学调息运气求却病。 此非良法。 若气不善运返至大病。 至不可疗。 万万不可惑于此也。 若是念佛一法。 得入亲切。 其余总不必留心矣。 愿大王着实谛信。 切莫怀疑。 又。 正月二十七日。 僧蕴真。 奉大王令旨。 持睿语。 下问事件。 山僧伏读再三。 足见大王体究生死大事。 要明性命根宗。 了达佛祖禅教旨趣。 山僧愚昧。 不敢妄谭。 谨按教典。 一一条牒来问。 对答分明。 陈列如左。 伏乞睿览。 一问三乘之道。 性命之原。 教禅之说。 达磨之道。 何曰无字。 心地何处用工。 人生到底。 怎么下落。 又说。 有佛无佛端的何为。 又说一静之中。 无我无人。 犹如太虚。 到底如何。 可将上中下乘言语。 佛祖度众生之念。 一一细剖解释。 是所愿闻。 答。 佛教宗旨。 单以一心为宗。 原其此心。 本来圆满。 光明广大。 了无纤尘。 清净无物。 此中本无迷悟生死。 圣凡不立。 生佛同体。 无二无别。 此正达磨西来。 直指此本有真心。 以为禅宗。 故对武帝云。 廓然无圣。 若能顿悟此心。 则生死永绝。 只在当人一念顿悟。 即名如如之佛。 不属修证阶差。 不属三乘渐次。 此禅宗目为向上一路。 从前诸祖所传。 即指此心。 以为宗极。 是名为禅。 此宗不立文字。 只贵明心见性。 其修进工夫。 当初达磨教二祖。 问曰。 汝作甚么。 二祖云。 乞师安心。 达磨云。 将心来与汝安。 二祖云。 觅心了不可得。 达磨即与印正。 云与汝安心竟。 此心不可得一语。 便是西来的指。 二祖又问。 岂无方便。 磨云。 汝但外息诸缘。 内心无喘。 心如墙壁。 可以入道。 此便是教参禅最初第一着工夫。 达磨之道。 如此而已。 除此心外。 更无别法后来禅道既久。 学人不能顿悟。 故有参禅提话头之说。 其话头不拘是谁。 随将古人公案一则。 蕴在胸中作话头。 下疑情。 即无之一字。 就是公案。 直者疑处。 便是参究。 参来参去。 久久忽然心地迸开。 如大梦觉。 即名为悟。 以参究便是用工夫。 以正参时。 心中一念不生了无一物。 故说无我无人。 犹如太虚。 悟处便是下落。 既得了悟自心。 则历劫生死情根。 一齐顿断。 既悟此心又说甚佛与众生。 故从此已去三界。 往来任意度生。 永绝诸苦。 不被生死拘留。 是称菩萨。 此便是参禅到底下落。 性命从此了却。 若不悟此心。 则被一生作下善恶业牵。 轮转六道诸苦趣中。 到底没下落。 所谓生死苦海。 无有彼岸。 正谓此也。 一。 问三乘之道。 乃是佛度众生。 随机施设。 权巧方便之法门也。 一大藏经。 皆是此意。 原夫一心之法。 生佛同体。 本无身心。 盖因最初一念妄动。 迷了此心。 遂结成幻妄身心。 即今人人血肉之躯。 名为色身。 即今知觉思虑者。 乃妄想。 心经说。 五蕴是也。 五蕴者。 色受想行识也。 肉身即色蕴。 心即受想行识之四蕴。 以身心知苦乐等为受。 分别贪求念念不断为想。 此想相续不断为行。 此三即知觉思虑之心。 其识即命根。 初未迷时。 但只云性。 既迷真心。 有此幻妄身心。 其识连持此身。 故名为命。 此性命之原也。 佛初出世。 只是教人了悟此心而已。 以迷之既久。 不能了悟。 故佛设方便。 先教人知此身是苦本。 其苦因贪瞋痴爱。 烦恼所集而生。 故要人先断烦恼。 其苦可出。 有中下根人。 依之修行。 断了烦恼。 果然得出生死之苦。 是称声闻缘觉为下中二乘。 因他但能自度。 不能度人。 不知同体之意。 只得一半。 故名小乘。 及有大心众生。 既能自度。 又能度人。 自利利他。 广修六度。 谓能布施。 持戒。 忍辱。 精进禅定。 智慧。 有此六行。 其心广大。 是名菩萨。 故名大乘。 又云上乘。 此二乘法。 一大藏经。 都说此事。 只是要人了悟此心。 末后会归一心。 即名最上一乘。 是名为佛。 此教中之极则也。 三乘修行之法甚多。 说不能尽。 但依一法修行。 皆得出生死苦。 非止一端。 种种方便直是悟了此心。 方是末后下落处。 未悟此心。 俱在生死海中。 随善恶转若作善。 即生天上人中。 若作恶业纵贪瞋痴爱。 即堕三途。 受苦无量。 此三乘法。 若学中下乘修。 则一向爱恋此身。 贪着受用。 妄想之心。 不能断除。 故不能也。 若学上乘人修。 虽能布施持戒。 其后四行又不能全。 亦不能即出生死。 纵修善法。 生在天上。 福尽还坠。 如汲井轮。 终无下落。 若求悟明此心。 可了生死。 无奈如今现前事法交错。 又不能下苦心参究。 纵参亦不得真善知识指教。 恐错用心。 返落邪道如此。 岂不虚过一生。 虽要求个下落。 到底无下落。 以天上受福。 未免轮回故也。 故佛别设直捷方便。 念佛求生净土一门。 此乃一生成就。 临命终时。 定有下落也。 今将念佛净土法门。 为大王陈之。 一问净土法门。 为何而设。 因佛设三乘之法。 要人修行。 不是一生可以成就。 恐落生死苦海。 难顿出离。 若要参禅。 可一生了悟。 得出生死。 又因妄想纷纷。 习气深厚。 不能参究。 若未悟明此心不免轮回。 故别设西方净土一门。 此不论上中下根。 及贫富贵贱。 但肯依而修之。 一生可以成就。 所谓惟有径路修行。 但念阿弥陀佛。 更无巧妙。 何以如此以我今现住世界。 名为娑婆。 乃极苦之处。 谓生苦。 老苦。 病苦。 死苦。 乃至求不得苦。 冤家聚会。 种种诸苦。 说不能尽。 虽是王侯将相。 富贵受用。 种种乐事。 都是苦因。 以此极苦。 难得出离。 故说西方净土。 名为极乐世界。 以此国中。 但受诸乐故名极乐。 以彼佛国绝无秽污。 故名净土。 无有女人。 莲华化生。 故无生苦。 寿命无极。 故无老死苦。 衣食自然。 故无求不得苦。 诸上善人。 俱会一处。 故无冤家聚会之苦。 以彼国土。 七宝庄严。 故无瓦砾荆棘便利不净。 种种清净。 全不同此世界。 弥陀经中所说。 一一皆是实事。 今一切人。 求生彼国者。 更无别法。 但一心念佛。 以为正行。 日日回向。 又心想莲华。 身坐其中。 故临命终时。 即见阿弥陀佛。 放光接引。 见大莲华。 涌现在前。 见自己身。 坐于花上。 一念往生。 既生彼国。 从此永不复堕生死苦趣。 名不退地菩萨。 此便一生修行结果。 后世下落。 如此分明。 除此之外。 别说临终有甚境界。 皆是邪说。 若不念佛。 及临命终时。 随造恶业恶境现前。 悔之晚矣。 此是最省要直捷修行法门。 是佛别设接引方便也。 一修净土。 不必求悟明心性。 专以念佛观想为正行。 又以布施斋僧。 修诸福田功德。 以为庄严佛土之助。 其念佛心中。 虽发愿往生。 然必要知。 先断生死之根。 方有速效。 如何是生死之根。 即今贪着世间。 种种受用。 及美色。 淫声。 滋味口体。 一切皆是苦本。 及一切瞋怒忿恨之心。 及执着痴爱之心。 与一切邪魔外道。 邪师所说。 邪教之法。 即如今一类邪人。 妄称圆顿达磨等教。 及妄立南阳净空无为等教。 归家等偈。 一一皆是近代邪人。 望空捏作。 此等言语。 惑乱世人之法。 俱要尽情吐却。 乃至全真。 采取阴阳等术。 内丹外丹之说都是邪法。 皆不可信。 单单只是。 笃信念佛一门。 每日诵弥陀经两卷。 念佛若干。 或不计数。 只是心心不忘佛号。 即此便是话头。 就是性命根宗。 更不必问如何是性命。 当人本来面目。 及三魂七魄元辰之说。 者些全是在血肉躯上。 妄认妄指之谈。 俱无下落。 若问在生怎么样。 没后怎么样。 在生造恶的。 没时恶境现前。 在生念佛求净土的。 没时净土佛境现前。 以遂我所求。 乃是好事。 若不是所求善心中来。 都是邪魔之事。 决不可错信。 误了百劫千生也。 但看棱严经中。 说的分明。 若说有相皆妄。 此言是参禅门中的话。 单单只求清净真心。 不容一物。 故说有相皆妄。 以念佛净土。 原是想心成就。 经云。 想澄成国土。 以参禅要断妄想心最难。 故今以净想换去染想耳。 其莲华现前正是观想成就。 又何以妄相推之。 修行各有门路不同。 不可一概论也。 已上所答。 皆依佛祖经教中一一考正。 不比妄谈。 若参禅。 则以明心见性为主。 若念佛求生净土一门。 不必明心见性。 单单只是念佛。 佛者。 觉也。 若念念不忘佛。 即念念明觉。 自心若忘了佛。 便是不觉。 若念至梦中能念。 即是常觉不昧。 现在若此心不昧。 则临终时。 此心不昧。 即此心不昧处。 便是下落。 贤王如今国事万机。 决不能参禅。 惟有念佛最好。 不拘闲忙动静。 一切处都念得。 只是一心不忘。 更无别巧法。 其前知乃神通之事。 此不必求当时佛不许学习此事。 若成了佛。 自然有神通。 不待求也。 其鬼神前知。 非是人可学得的。 切不可想此等事。 若念佛到临命终时。 自然预知时至。 亦是寻常念力成就。 不可强也。 已上数条。 伏乞贤王详察留意焉。 憨山老人梦游集卷第十一侍　者福　善　日录门　人通　炯　编辑岭南弟子　刘起相　重较　法语答湖州僧海印问古人已禀单传直指。 复修净业而欲往生者。 为是悟后。 随愿起行耶。 为是未悟。 二行兼修耶。 若兼修者。 堕偷心。 岐路心。 工夫那得成片。 如已悟。 则尘尘华藏。 在在莲苗。 十方无不可者。 何独乐西方乎。 答。 承教有言。 净土有三。 谓常寂光土。 实报庄严土。 方便有余土。 若诸佛菩萨。 与从上单传悟心诸祖。 皆受自性法乐。 无一不归常寂光土者。 是谓惟心净土。 若尘尘刹刹皆净土者。 乃华藏庄严实报土耳。 亦惟心所现。 至若求生西方净土者。 名方便有余土。 乃华藏尘刹中一土耳。 此是欲求往生者。 论云。 众生初学。 惧信心难成。 意欲退者。 当知如来有胜方便。 摄护信心。 谓以专念西方极乐世界阿弥陀佛。 所修善根回向。 愿求即得往生。 常见归依佛。 故终无有退。 此乃未悟而修者。 即永明所云。 但得见弥陀。 何愁不开悟之意也。 若兼修此行。 如论所云。 若观彼佛真如法身。 常勤修习。 毕竟得生住正定故。 此岂偷心。 是未达念佛之旨。 不知净土之意也。 是知已悟者。 不待求而自然往生。 未悟者。 亦非偷心念佛可生也。 问参禅贵一念不生。 念佛贵净念相继。 兹参究念佛一门。 意在妙悟。 而得往生也。 今念佛时。 虽心佛分明。 参时则二俱坐断。 故参功渐胜。 念佛渐微。 他时焉得亦悟亦生耶。 答。 参禅。 贵一念不生。 是已。 若言念佛。 贵净念相继者。 此将四字佛号。 放在心中。 为净念耳。 殊不知四字佛号。 相继不断者。 是名系念。 非净念也。 乃中下根人。 专以念佛求生西方。 正属方便净土一门耳。 今云参究念佛。 意在妙悟者。 乃是以一声佛。 作话头参究。 所谓念佛参禅公案也。 如从上诸祖。 教人参话头。 如庭前柏树子。 麻三斤。 乾矢橛。 狗子无佛性。 放下着须弥山等公案。 随提一则。 蕴在胸中。 默默参究。 借此塞断意根。 使妄想不行。 久久话头得力。 忽然[囗@力]地一声。 如冷灰豆爆。 将无明业识窠臼。 一拶百碎。 是为妙悟。 即参究念佛。 亦如此参。 但提起一声佛来。 即疑审是谁。 深深觑究。 此佛向何处起。 念的毕竟是谁。 如此疑来疑去。 参之又参。 久久得力。 忽然了悟。 此为念佛审实公案。 与参究话头。 原无两样。 毕竟要参到一念不生之地。 是为净念。 止观云。 若心驰散。 应当摄来归于正念。 正念者。 无念也。 无念乃为净念。 只是正念不昧。 乃为相继。 岂以声声念佛不断。 为参究净念耶。 此不但不知参禅。 亦不知念佛矣。 若参究果至净念现前。 则净土不必外求。 而一念即至。 得上品上生者。 此行所至也。 问即心即。 佛不外驰求之理。 信得及。 见得彻了。 为便。 随缘消业。 不造新殃。 任运腾腾。 以待夫识乾自得耶。 为当更起疑情。 穷参力究。 以求妙悟耶。 答。 信得即心即佛及。 只是空信。 须要行证。 若无行证。 徒信无益。 岂有但以信字便为了彻耶。 古人云。 先悟后修。 是则悟后正好修行。 古德云。 学人但得一念顿契自心。 是为妙悟。 尚有八识田中。 无量劫来恶习种子。 名为现业流识。 既悟之后。 即将悟得道理。 二六时中。 密密绵绵。 净除现业流识。 名之为修。 不是舍此悟外。 更有修也。 净除现业。 乃为随缘消旧业。 全仗悟之之功。 乃能有力净除恶习。 若但空信。 将何以消恶习乎。 所云。 疑情参究等。 正是净除现业工夫。 若未悟时。 须究业习流识起处。 经云。 静坐山林。 观自心流注等。 若已悟后。 则恶习起处。 一照便消。 自然如红炉片雪耳。 悟后消业。 与未悟时工夫。 日劫相倍。 不可同日语也。 问。 参禅暂有诸念不生时。 其话头便提不起。 亦捺不落。 其应缘时。 若管带又被古人诃斥。 任之不能相续。 只是动静两间。 如何提究。 疾得相应。 答。 参禅暂有诸念不生时。 此非真不生。 乃是话头得力处耳。 此得力处。 不能久常。 及至遇缘便打失。 或被境界摇夺。 自然动静两般。 起灭不停耳。 若果能用心。 单在一念不生以前着力。 久久纯熟。 一念不生。 本体现前。 常光了了。 明暗不移。 动静一如。 方为打成一片。 到此应缘。 不须管带。 自然任运合道。 岂有古人诃斥。 真无生意耶。 参禅工夫。 只在一念不生以前着力。 如此提究。 自然疾得相应。 若以电光三昧为得。 终落识情窠臼。 问永嘉云。 谁无念。 谁无生。 云居齐云。 不断分别。 不舍心相。 似悟后有想念也。 又涌泉云。 不许走作。 仰山禅鬼不知。 及石霜一念万年等。 竟似悟后无想念也。 岂应缘有。 而离缘无耶。 有无二义。 愿垂一决。 答。 古人悟的就是妄想。 妄想就是悟的。 元无两般。 迷人坐在妄想中。 故望妙悟。 将谓别有耳。 棱伽云。 从上诸圣。 转相传授。 妄想无性。 岂有二耶但迷时用妄想。 悟时用自心。 岂有悟后又起妄想耶。 问永明云。 先以闻解信入。 后以无私契同。 一入信门。 便登祖位。 夫祖位甚深。 闻解便可登乎。 况云门已透法身。 洞山必令尽识。 是证非解也。 兹解位称祖。 当必有深义。 答。 教有信解行证四门。 其解有解悟之解。 知解之解。 若以闻信入。 乃知解边事。 若灵云睹桃华。 香岩闻击竹。 顿了自心。 此解悟之解。 一解便彻自心。 即将解字吐却。 所谓入此门来。 不存知解。 便称祖位。 若闻他家屋里事。 解得当为己有。 岂可称为祖师耶。 已透法身。 若影子不忘。 正堕识情。 全存知解。 是以古人不贵。 若真实悟的。 岂特解不称祖。 所谓初发心时。 即得菩提。 岂可与知解者同耶。 问初祖示棱伽以印心。 黄梅令读金刚而见性。 乃至俱胝准提。 首山法华。 似参禅不碍于持诵。 药山不许看经。 赵州不喜念佛。 乃至高峰曰。 话头绵密。 便是一卷不断头的经。 又似禁绝诵持。 而贵在单提心印。 从来以参话头为主。 兼持华严及念佛为课。 今欲止其课。 一其参。 惟存愿力。 未知得否。 答。 初祖黄梅。 以棱伽金刚印心乃禅道初来。 恐学人用心差错。 故以经印正其心。 不致误谬。 非是以经为己解也。 俱胝准提。 是以咒为话头参究。 亦从缘而入者。 若首山法华。 乃悟后聊以作佛事耳。 所谓心悟转法华。 非以诵经作功行也。 其不许看经念佛者。 正恐学人迷却自己。 把作实法会耳。 若参禅人未悟时。 不妨持诵。 乃借法力加持。 以为助行。 如三期忏悔。 古人必不可少。 若悟后诵经。 则字字心光透露。 尽为妙行。 岂比循行数墨。 春禽昼啼者耶。 问但愁不作佛。 莫愁佛不解。 语古训也。 今之学者。 不务真修。 而务机锋转语。 过矣。 然自知未悟。 时切提撕。 只因见地未明。 恐是盲修瞎炼。 故以师资道友闲。 问答酬唱。 此亦无伤乎。 傥学力不通商量。 必俟悟后吐语。 则见地尚亏。 从谁起行耶。 况陶镕理性。 决择是非。 如三登九上。 一句千山。 俱在悟前耶。 答。 古时悟心之士。 称为明眼人。 若作家相见。 如两镜相照。 不拘有语无语。 自然目击道存。 不是定要酬酢机锋。 相尚为高也。 后之学者。 狂妄驰骋。 口舌便利。 诚不足取。 若是参学有疑明眼人前。 真诚请益。 披露本心。 亦非以口舌相见。 至若广参知识。 只为决择此心。 何妨落草盘桓。 平实商量。 方是本色道人。 若务机锋应酬。 乃门头户底。 非真实也。 真参实悟之士。 决不堕此。 问见自性者。 得自由于生死。 作得主者。 能转业于临终。 彼诸祖得自由者勿论。 其草堂青印禅师等。 那隔世便迷耶。 岂悟有浅深。 习有重轻乎。 抑亦大悲增上。 本高迹下。 而人自不知乎。 不然。 学者奚取信于见性法门耶。 答。 古人所云。 一悟便了生死者。 乃悟自性法身耳。 尚有积劫无明。 习气种子。 皆生死苦因。 未得顿尽。 故须多劫修行。 方成佛道。 且如七信菩萨。 已悟自性。 位登不退者。 又历四十二位。 渐断无明习气。 方成佛道。 岂可以七信之悟。 便为究竟了生死耶。 是知变易生死尚与微苦相应。 故云。 菩萨有隔阴之昏。 所云转业。 但是道力殊胜。 故能转非定消定业也。 其实悟有浅深。 习有厚薄。 但悟后。 处生死而不被生死拘留。 来去自在。 故称变易生死。 是悟心之人。 在生死中。 纵迷亦易觉。 必不至大颠倒耳。 经云。 一成真金体。 不复重为矿。 岂可预忧其复迷。 而轻见性法门耶。 若本高迹下。 又不在此论。 然佛不能逃定业。 又非悟心之咎也。 答段幻然给谏问曰。 圆妙真心。 未有不由五阴而障。 入如来地。 未有不由破阴而成。 棱严五十五位。 行布详矣。 由浅浅而深深。 必由破某阴。 而后跻某位。 以破障对位次。 诸家解尚未分明。 岂学问难思。 推敲难到。 故置之耶。 经云。 受阴尽者。 虽未漏尽。 心离其形。 从是凡身上。 历菩萨六十圣位。 可见破色阴。 决在三渐次无疑矣。 且又修习真修。 增进诸功。 皆在色身而起。 其破色阴。 一一可征。 独以受想等。 摄入六十位中。 尚未决别。 而经云。 又以识阴若尽。 如净琉璃。 内含宝月。 如是乃超十信等。 可见五阴该在行布中。 但后人未细心耳。 某阴未尽。 则不能超十信。 某阴未尽。 则不能超十住等。 至于识阴销落。 六十位次始超。 今若云。 破阴自破阴。 何必并归六十位。 位次自位次。 何必并归破阴。 是有二种门头矣。 且历位而不并入五阴。 则行布内少破魔之功勋。 行布不成行布也。 破阴而不并入三贤十圣。 则破阴中缺修证之位次。 破阴不成破阴也。 望师一一分疏。 开我执迷。 今掠宗抄案之徒。 只贵眼明。 不贵践履。 谓毗卢顶上行。 有何五阴。 有何行布。 大妄语成。 害将何极。 至于宗门得道之祖。 亦谓一了一切了。 不历三祇。 今无论十地神通。 即愿心住菩萨能游十方。 所往随愿。 传灯高贤。 有此手段否。 初发心时。 便成正觉。 恐只收入初干慧中。 未必是金刚干慧后心也。 次又见孤山注。 识阴尽文诸根互用。 即圆教相似。 七信界内。 思惑已尽也。 能入金刚干慧者。 从相似位。 超入等觉后心也。 天台明圆教。 利根一生。 有超登十地。 与此符合。 甫阅其文。 不觉鼓掌曰。 识阴若尽。 如是乃超十信。 十住。 十回向。 十地。 等觉云云。 超字。 又不历五十五位者也。 然则三渐次以后。 即破五阴。 阴若破。 则五十五位。 可尽超乎。 若然是行布外。 另有一种门头也。 望师详以语我。 困农望雨。 以日为岁。 此番请益。 更切更深。 惟勿斳金玉是祷。 武昌段然顿首。 答。 读来问棱严破阴浅深。 与五十五位相对同别。 此乃诸佛菩萨。 自住三摩地中。 亲证境界。 非凡情所可妄测。 此义从前诸师。 亦未疑及。 即宗镜深穷性相之原。 然亦未谈及此。 学者。 一向概未留心。 即山野通议。 但于三渐次。 及结位之文。 小有发挥。 亦未详配位次。 如来问云云。 深为有见。 山野肤浅暗昧。 且禅定未深。 五阴未破。 定中境界。 安敢妄言。 以居士为法心切。 问意恳到。 故敢依圣言量。 略陈其概。 所言五阴。 乃一切众生。 通受生死之苦具。 修行之士。 未有不破五阴。 而能超生死者。 故如来出世。 单单只是破众生五阴生死之具。 即一代时教。 尽是破阴之谈。 散在五时。 无处不说。 但未次第。 唯以棱严经一经。 收尽一代时教。 统摄迷悟修证因果。 备殚圣凡二路。 以便修行者。 为一路涅槃门。 故修证位次。 始终详悉。 且又特申定中破阴境界者。 以此经真修。 专以禅定一门深入。 而以破阴验其浅深。 故其位次不同华严璎珞等说。 以华严圆圆果海。 一位具足一切位。 虽设行布。 不说断证。 要在藉显圆融。 故初发心时便成正觉。 是以果觉为因心也。 璎珞位次虽详。 意在分断分证。 故约见思尘沙无明。 以定列行布。 如天台所明。 此经与彼二经。 迥然不同。 单约棱严大定。 顿悟渐修。 故以不生灭心为本修因。 是先悟妙圆真心为本发心。 即以此心渐断习气。 以定位次浅深。 正起信论。 发心修行。 以悟真如为本。 至其断惑。 论又多依相宗断证。 特约六粗三细。 以定位次。 是谓先悟后修。 故论就破惑定位则易明。 此经以破阴定位则难合。 何也。 若约论。 则信位断执取计名字起业。 三种粗惑。 三贤断相续智相。 二惑为粗中之细。 细中之粗。 初地至七地。 断三细中现相。 八地至等觉断转相。 金刚最后断业相。 此经中断证之明文也。 今若以五阴对惑。 合位高下。 则经义大不然矣。 以经有明文。 则曰理须顿悟。 乘悟并消。 此则不历诸位矣。 事须渐除。 因次第尽。 此又约断以明位也。 此经先悟后修。 正与论义相符。 若约论义。 先断惑业。 在三贤。 后断无明在登地。 与今经少异。 详今经文。 三渐次中。 即获无生法忍。 从是渐修。 安立圣位。 然无生法忍。 乃登地已证平等真如。 方得此忍。 是经意以三渐中。 专以真如为行本。 且云。 反流全一。 六用不行。 十方国土。 皎然清净。 譬如琉璃。 内悬宝月。 后文云。 识阴若尽。 如净琉璃。 内含宝月。 如是乃超十信。 以至等觉圆明。 入于如来妙庄严海。 以此佛语证之。 则在三渐次中。 已超诸位。 应于未登位前。 已破识阴。 又不待相似信位矣。 又何敢妄以破阴次第。 配诸位耶。 谛观佛意。 必不然矣。 此经正义。 大与诸经不同者。 以诸经盖随时随机。 对谈修证中一段义。 其所破惑。 亦随机偏重。 乃一时应病之药耳。 此经总收一代时教。 无机不摄。 重在单破生死根本。 专指淫习为生死之根。 大定乃破敌之具。 故经特出。 发业润生。 二种无明。 是以大定直破八识根本无明。 而以定斫穷。 纵八识未破。 而见思尘沙粗惑。 任运先落。 至若以不生灭心。 为本修因。 正是以金刚心为禅定本。 故经云。 是名妙莲华。 金刚王宝觉。 由是观之。 则初修定时。 在三渐次中。 以定研穷。 已破八识。 透出金刚心地。 正是理须顿悟。 乘悟并消。 则能超越诸位矣。 若云。 从此安立圣位。 则是事须渐除。 因次第尽。 乃约侵断。 历劫无明习气。 特就厚薄轻重。 约位。 以判浅深高下耳。 斯约顿悟渐修。 则由破阴而入位。 元无二路也。 此义正与沩山云。 若人一念顿了自心。 是名为悟。 即以所悟。 净除现业流识。 是名为修。 非此外别有修也。 以众生随生死流。 流有四种。 谓欲流。 有流见流。 无明流。 今三渐次中。 欲爱干枯。 根境不偶。 现前残质。 不复续生。 乃断欲有见三流也。 名干慧地者。 言干有其慧。 未与如来法流水接。 是无明流尚未干耳。 此无明流。 乃金刚心中无明流。 宗门目为真常流注。 故经结位文云。 是觉始获金刚心中。 初干慧地。 此言从前渐次。 得干慧以来。 直至等觉。 金刚心中。 无明习气之流。 才得干耳。 由是观之。 于三渐次中。 已破八识。 顿悟自心。 从入信以来。 直至等觉。 通断无明习气。 正是事须渐除。 因次第尽也。 所以无明。 必历诸位而后尽者。 以从真净界中。 瞥生一念无明。 遂起生死。 无量劫来。 起惑造业。 皆是无明妄想之咎。 以遭旷劫生死时长。 染着爱欲。 习气深厚。 必须以金刚心。 重重磨炼。 方始得还本源心地。 故从信位。 即云圆妙开敷。 中道纯真。 末后乃云如是重重。 单复十二者。 正显以此大定。 消磨习气之功也。 且如经云。 五阴各各皆是妄想为本。 若破阴对位。 则经初信文中便云。 即以此心中中流入。 一切妄想。 灭尽无余。 又安可以带阴而入诸位耶。 若带妄想而修。 则不名为真修矣。 且三渐次中。 欲爱干枯。 根境不偶。 现前残质。 不复续生。 此则已出三界生死矣。 后文识阴尽。 则超命浊。 岂但破色阴耶。 受乃执受。 四大有苦乐等。 若受阴不破。 则不得正受。 若想阴不破。 则难入妙奢摩他。 若行阴不破。 则生灭不停。 非为正定。 若识阴不破。 则未悟真心。 难立诸位。 由此证之。 则在三渐次中。 已破五阴。 决不带五阴而入诸位也明矣。 岂可单破色阴耶。 由五阴俱破。 方名真悟。 由破八识进修。 乃名真修。 是则破五阴。 乃顿悟其理。 其后诸位。 但约大定。 以消磨历劫无明习气。 正谓事须渐除。 至若五十五位。 诸妙功德。 以如来藏中。 具有恒沙称性功德。 向被无明。 变作恒沙生死业习。 今以金刚如幻三昧。 磨炼业习。 化作神通妙用耳。 以所化者浅。 故其位下。 所化者深。 故其位高。 圭山云。 觉前前非。 名后后位。 以此观之。 此经大义。 单以观心研穷。 进破无明。 约位以明证入之浅深。 非分断分证之可比。 由先破阴。 而后八位。 非约破五阴。 以配诸位也明矣。 又岂可执定破阴。 以并行布位次耶。 然破阴之说。 佛恐诸修行人。 得少为足。 错乱修习。 故特申明。 以防邪误。 非就此以明位也。 且识阴未破。 堕落二乘。 则可知矣。 若禅门顿悟自心。 顿出生死。 则不落阶级。 乃是三渐次中。 顿破八识。 自然超越诸位。 然祖师虽云超越。 但云素法身佛。 未必具有相光庄严。 神通妙用。 即诸佛如来。 未有不悟自心。 而成佛者。 若一悟便了无事。 则诸佛又何假更历三大阿僧祇劫耶。 今人蒲团未稳。 以世智聪明。 掠古人公案。 自逞知见。 妄言证圣。 自为超佛越祖。 乃是憎上慢人。 未得谓得。 堕大妄语。 可不惧哉。 此辈岂可以破阴不破阴。 与真修之士同日而语耶。 昨东行。 见禅者甚多。 而堕上慢者不少。 山野特举破阴。 以印正之。 闻者惭服。 颇折其邪。 见白衣谈禅。 多堕此病。 惟今真修。 但以三渐次行顿悟自心。 顿出生死一着为急务。 若自心一明。 识阴自破。 则前四阴。 不待破而自破。 且如将头临白刃。 一似斩春风。 岂色阴能碍也。 又云。 老僧能转十二时。 又云。 入息不居阴界。 出息不涉众缘。 岂在受想行阴里。 六祖临终自知去处。 岂非随愿所往。 如是殆非妄言证圣者可拟也。 吾人只贵究明自心。 求出生死一着。 且不必论破阴与位次合不合。 以理揆之。 圣言证明。 暗劣之见如此。 高明有以教之。 西堂广智请益教乘六疑一问古人判教云。 双垂两相。 二始同时。 初说华严。 本被大乘。 二乘绝分。 鹿苑转四谛时。 身子目连。 尚未舍邪出家。 何故华严结末文中。 有声闻舍利弗等。 若据结文。 二乘得闻华严。 何故斥云二乘绝分。 文义俱违。 愿垂分祈。 答。 教中说十方诸佛。 一身一智慧。 故十方佛土中。 唯说一乘法。 所以菩提场中。 初成正觉。 即说华严为最上一乘法。 独被大根众生。 是谓称实智说。 争柰众生根机不一。 有中下劣解。 不见不闻。 则为绝分。 故随劣机感。 现小化身。 八相成道。 于鹿野苑。 说三乘法。 所谓佛真法身。 犹若虚空。 应物现形。 如水中月。 以但随机感。 故现身耳。 其所说法。 为权智也。 华严会上。 逝多林中。 文殊象王回旋。 则舍利弗等。 六千比丘。 成道于言下。 是亦地上菩萨。 名大阿罗汉。 今佛既现小应身。 示生人间。 而诸外道坚执我见。 未易摄化。 故舍利等。 亦随现声闻。 辅扬法化。 为影响众。 所谓内秘外现之俦。 非实声闻也。 其斥二乘绝分者。 乃斥实行执相声闻。 而舍利等受呵。 正为鼓簧法化耳。 大似优戏场中。 各作一脚。 以发悲欢离合之情。 及至散场。 则了无干涉。 故菩萨利生。 如嬉戏然。 调而应。 偶而会。 岂实法耶。 二问华严经中。 普眼不见普贤。 如是三度入定。 遍观三千大千世界不见。 却来白佛。 佛教静三昧中。 起念便见。 普眼才起一念。 即见在虚空中。 若普贤之身。 是一真法界。 应在三昧中见。 何故不见。 若普贤是色相身。 未入定时应见。 何故佛教起念方见耶。 答。 法身无相。 饶他普眼。 亦莫能觑。 于定中求而不见者。 以法身无彼此迭相见故。 是知可见者。 乃就第二门头。 故起念方见耳。 三问起信论中。 真如内熏。 故有妄心。 厌生死苦。 要求涅槃。 妄心有二。 一者凡夫二乘。 依事识熏修。 二者菩萨。 依业识熏修。 今之学人参究。 但依事识。 不能依业识。 参禅本是大乘法门。 若依事识而参。 返成凡夫二乘之行。 若参时二识同用。 又违古人云。 离心意识参。 愿垂开决。 答。 教说凡夫二乘依事识修。 菩萨依业识修。 乃约就依识发心取证耳。 今参禅人发心。 虽是事识。 而用志直要打破业识漆桶。 直透向上未迷已前一着。 不落二识巢臼。 若得少为足。 便不能离心意识矣。 四问古人云。 不贵子之行履。 祇贵子之见地。 又云。 见地不明。 堕落坑堑。 今诸方解说有二。 一说博学经论。 依解名为见地。 一说悟明后。 方为见地。 若学解为见地。 何故宗门不许看教。 若悟后方是见地。 即今初心操履。 以何法为见地。 免离堕坑之患耶。 答。 解为见地。 有三种不同。 有学解。 有信解。 有悟解。 若从教上。 或祖师公案上解得。 佛祖究竟处。 不落枝岐。 此虽是名见地。 谓依地作解。 其有未亲言教。 但只决定信自心。 了无一物。 是为信解。 若参究。 一旦明本有。 是为悟解。 此三皆名见地。 但依他解。 多落知见障。 信解如此。 亦要操修以臻实证。 其悟解虽一念顿悟。 尚有无始微细惑障。 亦要净除。 是三种见地虽贵。 若不行履。 终难究竟。 今古人所贵见地者。 但就根器为本。 非金不行履。 古人一期之语。 不可作实法会也。 五。 问古人云参究。 在搬柴运水行脚处参。 今之学者。 要在静坐。 参功有力。 若在四威仪中。 与物交接。 心念纷飞。 话头沉没。 若惟静坐。 又违古人操履。 若与物交。 终日散心。 如何令学人日用中。 动静无违也。 答。 古人做工夫。 要在行住坐卧。 四威仪中看取。 不是教你死死枯坐也。 以初入禅。 心多散动。 姑就静坐摄心。 其实要将静中做的。 去动处验看如何。 若用心绵密。 自然动静如一。 打成一片矣。 今对境心念纷飞。 是于话头全不得力。 岂真参之人耶。 为今只要话头得力。 不拘动静。 自然不被他转矣。 六问又经云。 心佛众生。 三无差别。 又云。 佛界等。 众生界等。 又云。 度尽众生。 方成佛道。 若生佛平等。 佛无度生之义。 如何度尽众生。 方成佛道。 若佛菩萨。 度尽众生。 佛界似乎渐增。 众生界似乎渐减。 云何谓生佛平等耶。 答。 心佛众生。 本来平等。 以众生是佛心中之众生。 故佛度自心之众生。 若众生相空。 是为度尽众生。 即成自心之佛。 纵一心尽作众生。 乃众生自作自心之众生。 而佛界不减。 纵众生界尽。 只是消得各各众生界。 以心平等故。 而佛亦不增。 佛观众生界空。 若众生自心不空。 则众生亦不减。 譬如长空云屯雾暗。 而空亦不减。 云散雾消。 而空亦不增。 虽终日暗。 终日消。 而空体湛然。 此则佛界岂有增减耶。 答大洁六问一问持律曰初学。 不知持律。 恐举动即错。 受有次第。 决无莽猎。 然其间大小区乘。 权实应用。 虽根因利钝。 机随浅深。 不无弊端。 幸提轨则。 使利者仰遵。 而钝者拓武乎。 答。 佛所设戒。 律部载之详矣。 本意为众生有八万四千烦恼。 故设八万四千律仪。 为对病之药。 欲令烦恼病除。 法身清净。 因机有大小。 故戒有三品。 曰沙弥十戒。 比丘二百五十戒。 菩萨十重四十八轻戒。 以沙弥比丘二种戒。 乃因事而设。 名为遮戒。 谓遮止过非。 虽大小同遵。 而多为小乘。 但执身不行。 有能执心不起者。 即为大乘。 亦在事相戒。 至若梵网经所说。 十重四十八轻戒。 名为性戒。 乃我本师卢舍那报佛所说。 诸佛心地法门。 名金刚宝戒。 命释迦文佛。 展转传化。 所言性戒者。 谓了达自性清净。 本来无染。 顿悟本有清净法身。 性自具足。 故名为戒。 经云若人受佛戒。 即入诸佛位。 故释迦四十九年所说者。 但传此戒法而已。 末后拈华所示者。 亦示此戒性而已。 历代祖师所悟者。 亦圆此戒光而已。 故观一切众生。 佛性种子。 本来平等。 以同具平等法身故。 以佛性而观众生。 则凡起一念杀盗淫妄。 乃至说四众过。 自赞毁他。 谤三宝者。 即断佛慧命。 与杀佛无异矣。 故列十重之科。 若以平等法身而观众生。 则无可杀盗淫妄。 乃至毁谤者。 以乃圆满顿戒。 然所重者。 独在佛性种子。 即佛之慧命故。 不独上根利智能受。 即黄门二根。 淫男淫女。 乃至鬼神。 但解法师语者。 皆堪受之。 只要信一切众生佛性种子。 即是平等法身。 苟能作如是观。 则于一切日用现前所遇境界。 尽是戒光明地。 如此不独执身不行。 而于杀盗淫妄。 触目念念佛性现前。 则顿化为光明聚矣。 又岂特执心不起而已耶。 然持之之法。 在遮戒固难。 端在检束三业。 制伏过非。 唯此性戒实难。 要以一片金刚心。 持之勿失。 但一念昧却。 即全身堕落。 岂细事哉。 故华严十信初心。 持此戒者。 说净行品一百二十大愿。 则日用无渗漏处。 尚随事相。 至若十住初心。 持此戒者。 有梵行品。 审观离相。 便是持此戒之方法也。 初机常持此二品经。 则久久自然相应矣。 所云弊者。 在遮戒有执相。 自是多我慢自高。 憎毁戒者之弊。 持性戒者。 有未得谓得。 纵放任情。 认贼为子之弊。 祛此二端。 无问利钝。 皆名真持戒者。 二问参禅曰。 守律而不如自性。 终属颟顸。 欲求见性。 无过参究。 其间疑悟交关。 子贼难判。 幸垂永鉴。 免堕迷坑。 答。 佛说沙门所习。 戒定慧三学。 然律即戒学。 其参究即定学也。 惟教中所设定学。 乃三观妙门。 为悟心之捷径。 后因禅道东来。 重在直指单传见性为禅。 而不言定。 然禅即定也。 初达磨示二祖。 只是个觅心了不可得。 名为顿悟。 乃至六祖。 只是教人不思善不思恶。 那个是自己本来面目。 即此返求自心。 便是参究工夫。 初无看话头下疑情之说。 后至黄檗以下。 乃教人看话头。 以古人一则公案为本参。 相传为实法。 及至今时。 师家教人。 但参公案。 不究自心。 因此疑误多人。 故今参禅者多。 未有得正知见者。 且又自以参禅毁教。 盖为非真参禅也。 殊不知古人为学人难入。 特以一期方便权宜。 只要人识自本心耳。 佛祖岂有二心耶。 殊不知提话头。 堵截意根。 不容一念生灭迁流。 即是入定要门。 而今别作奇特想。 故多自误耳。 唯今参究。 不可无话头。 以初心散乱难制。 要此作巴鼻。 当未提时。 须要先持身心。 内外一齐放下。 放到无可放处。 从此缓缓。 极力提起话头。 返看起处。 从何处起。 毕竟是个甚么。 因未明见自心。 故下疑情云。 如何是我自己本命元辰。 如此追求。 是名参究。 要念念不昧。 心心不移。 日夜靠定。 废寝忘餐。 忽然冷灰豆爆。 本体一念现前。 是谓悟自本心。 到此依然只是旧时人。 更无一毫奇特处。 若得一念欢喜。 便自为足。 是名认贼为子矣。 何况作种种知见。 说偈说颂。 为奇货耶。 切不可堕此魔网。 三问公案曰。 话头破碎后。 一千七百葛藤。 势如破竹。 然一则稍讹。 一齐云雾。 从前破碎。 方信鬼关。 不识此弊。 而掉弄精魂。 三途潜伏矣。 答。 学人果能明见自心。 到不疑之地。 则与十方诸佛。 历代祖师。 一个鼻孔出气。 又说甚公案不公案。 此事不是初机分上事。 且姑置之。 不必在念。 四问印教曰。 不向教上印证者。 不得正知见。 此和尚旧训也。 然义路是宿习。 宿习难消。 如油入面。 万一印处。 有一丝意识。 则悟者转落阴魔。 资发邪见。 为害匪细。 幸揭关头。 答。 老人寻常要修行人。 以教印心者。 谓是为自己所知所见。 一向无明眼人。 指示邪正。 要以佛经印正。 如棱严棱伽圆觉经中。 所说皆禅定工夫。 悟心之要。 将自心对照看。 如佛所说。 不如佛说。 故云。 以圣教为明镜。 照见自心。 不是将经中玄妙言句。 回为己解也。 如子所问者。 正不知话头落处也。 至若吾人种种心病。 唯佛披露殆尽。 如棱严七趣升沈之状。 五十种阴魔之形。 棱伽外道二乘之邪见。 非佛细说。 又何从而知惧耶。 吾所谓印心者此耳。 只要以教照心。 不在义路。 不义路至。 若宿习种种。 又不止义路也。 五问阐教曰。 法布施者大。 法供养者最。 因悟印教。 即印阐教。 似乎契佛知见。 大转法轮。 然悟非真悟。 以印自信。 印非真印。 以阐自任。 抹却诸注。 独逞己明。 是狮是狐。 易于自慁。 是阐是谤。 难于自知。 幸垂精判。 永奉蓍龟。 答。 为佛弟子。 念佛恩难报。 唯有替佛传法。 为真报恩者。 故古之宏法诸师。 有三种不同。 一自悟本性。 妙契佛心。 于佛言教。 如从自己胸中流出。 四辩无碍。 且又深入教海。 波澜浩瀚。 如清凉圭峰。 天台诸大祖师是也。 二虽未悟自心。 依佛言教。 印定自心。 广探教海。 如所解说。 不谬佛意。 此虽未超言象。 而不敢妄以己见纵谈。 依教敷演。 如从前诸大法师是也。 三有夙习般若种子。 如有禅定工夫。 自明己心。 妙契佛意。 但未广涉多闻。 而正见不谬。 虽有以浅为深之过。 而无谤法之愆。 其所宏扬。 皆以法施为心。 不求世间名利恭敬。 如昔温陵寂音诸老是也。 此皆法施之大者。 至有聪明利根。 但恃己见为得。 排斥古今。 纵口横谈。 唯以宏法为利者。 此则不唯破坏佛法。 抑且误堕后人。 如是岂可以阐法称乎。 此了然易见。 不问可知。 六问颂古曰。 古人悟后。 颂古如描画虚空。 不落色相。 今人悟未能彻。 辄易颂古。 句出诗想。 机同滑稽。 以为悟语悟境。 脍炙人口。 一转堕狐。 恬不知惧。 此末法流弊乎。 吾辈易失此坑。 幸发针砭。 普荷深慈。 答。 颂古从上有之。 不过发挥古人作略。 聊示门庭施设。 以彰大机大用。 且出自己。 纵夺杀活之手。 非徒矢口纵情。 构画为得也。 此颂古阐教二事。 皆非初机所急。 何须预设。 古德云。 但得了悟自心。 不愁不会说法。 如是初心。 唯以究心。 求明己躬大事为急。 切不可怀此见也。 吾人苟能了悟自心。 纵不阐教。 不颂古。 亦是真实出家。 不负在袈裟下也。 憨山老人梦游集卷第十二侍　者福　善　日录门　人通　炯　编辑岭南弟子　刘起相　重较　法语寂照铠公请益八则问经云。 无碍清净慧。 皆由禅定生。 如何南岳谓马祖曰。 若学坐禅。 禅非坐卧。 若学作佛。 佛非定相。 于无住法。 不应取舍。 此二说若为是非。 答。 祖师门下。 不论坐禅作佛。 只贵见性。 若见自性。 了了分明。 自无取舍。 才有取舍。 便落是非。 问圆觉经云。 我今四大。 所谓坚湿暖动。 各还地水风火。 故曰四大各离。 今者妄身。 当在何处。 未审此身未死各离耶。 抑死后各离耶。 答。 要未死前撇得下。 故临行不被他累。 及至临时。 要离如生龟脱壳。 难之难矣。 古人道。 闲时做下忙时用。 正谓此耳。 问棱严经云。 阿难白佛言。 本发心路。 从何摄伏。 入佛知见。 佛言。 汝等若欲入佛知见。 应当审观因地发心。 与果地觉。 为同为异。 若于因地。 以生灭心为本修因。 而求佛乘不生不灭。 无有是处。 未审即今为出生死。 参禅学道。 是生灭心否。 答。 学人参禅。 先断生灭心。 及发明时。 乃见不生灭性。 若以生灭心参。 但逐妄想流转。 非参究也。 问百丈海禅师曰。 参见善知识。 求觅一知半解。 是善知识魔。 生语见故。 若发四宏誓愿。 愿度一切众生尽。 然后成佛。 是菩萨法智魔。 誓愿不相舍故。 若持斋戒。 修禅学慧。 是有漏善根。 纵然坐道场成正等觉。 度恒沙数人。 尽证辟支佛果。 是善根魔。 起贪着故。 若于诸法。 都无贪染。 禅理独存。 甚深禅定。 更不升进。 是三昧魔。 久耽玩故。 今参禅学道者。 如何出得此魔。 入正修行路。 答。 诸修行人。 只为心见不忘。 故动随魔网。 若心见消忘。 则佛亦不立。 问破四大五阴执。 有先后否。 答。 教说五阴渐破。 必先破色阴。 若参禅打破漆桶。 则先破识阴。 识阴既破。 则四大无依。 故如割水吹光。 了不相触。 问金刚四句。 古今未有明言者。 或指色声香等为四句。 或指眼耳鼻舌四句。 或指诸相非相等。 或指有谛无谛等。 至天亲则曰。 吾升兜率陀天。 请益慈氏。 则曰。 无我相。 无人相。 无众生相。 无寿者相是也。 六祖则曰。 摩诃般若波罗蜜多是也。 双林大士又曰。 经中持四句。 应当不离身。 愚人看似梦。 智者见惟真。 自古迄今。 不曾有定辞何也。 答。 佛说般若。 如雪山众草。 件件是药。 拈来便用。 必定除疾。 故古人指出何为四句者。 各拈雪山一茎草耳。 问古人云。 直得纯清绝点。 犹是真常流注。 直得无一法当情。 犹遭仰山检点。 直得通身是照。 犹在衲僧家垂手。 直得七佛已前。 威音那畔荐取。 犹是话会在。 今之学者。 果到此境界否。 答。 古人垂语。 只是怕人落在途路边。 学人纵到此。 亦是途路边事。 况未到此。 便开口说禅。 总是欺心。 问圆悟大师曰。 有祖以来。 唯务单传直指。 以言遣言。 以机夺机。 以毒攻毒。 以用破用。 所以支分派别。 各擅家风。 须是向上根器。 有绍隆佛祖志。 然后能深入阃奥。 始可印证。 舍此切宜宝秘。 勿作容易。 今见学者。 多不审自己根器。 便要参究向上事。 果不论根器否。 答。 祖师取人论根器。 即教中佛论种性。 若不是者般种性。 终是粘皮搭骨。 今人根器不净。 定与此事绝分。 若肯留心此事。 从此不退。 久久可许造进。 此在不定性摄。 王芥庵朱白民请益问佛说顿教渐教。 禅开顿门渐门。 二教二门。 是同是别。 答。 佛祖出世。 本无法可说。 然法本无说。 何有顿渐差别。 言顿渐者。 特为机设。 非干法也。 然教有顿渐者。 如毗卢遮那初成正觉。 于菩提场说华严经。 顿示平等法界心地法门。 直示无遗。 如日初出。 先照高山。 后判教者。 称为圆顿法门。 此佛之顿法也。 然此顿法。 惟被地上一类大根众生。 于中行布四十二位。 是即顿之渐也。 其余劣根在座。 如盲如聋。 绝然无分。 此则法虽大。 而摄机不广。 所谓唯有一门。 而复狭小如此。 岂佛说法。 独为一人哉。 所以现应化身。 随三根施设。 说三乘法。 初从渐修证。 所谓教之渐也。 后至棱伽法华涅槃。 顿示佛性种子。 是为由渐而顿也。 此乃教分顿渐也。 其禅一门。 教中处处说。 菩萨六度中有禅智二度。 判教菩萨。 由二度开止观二门。 为修行之本。 此教中用顿而渐修。 是禅为顿中之渐也。 其达磨之禅。 乃世尊末后拈华。 迦叶破颜微笑。 佛乃示以正法眼藏。 涅槃妙心。 遂为教外别传之旨。 西域二十八传。 达磨东来。 六传曹溪。 而下传灯所载诸祖。 乃单传直指一心之禅。 又非六度之禅可比。 以此单示一心。 更无别法。 直下顿见自心。 不属修证迷悟因果。 特显佛未出世一着。 是谓向上一路。 名为顿教大乘。 此禅之顿也。 至若历代祖师。 顿悟此心者。 虽一言一句。 一棒一喝之下。 直捷了悟。 此盖多世修习。 般若根深。 因缘时至。 今日成熟。 亦有今生参究。 三二十年工夫。 然后得悟。 如此。 虽顿亦从渐来。 至如沩山云。 学人但能一念了悟自心。 识得自己本有。 是名为悟。 尚有无始无明。 微细流注。 即将悟的。 净除现业流识。 是名为修。 非此外别有修也。 以此观之。 顿中未尝无渐也。 予尝观棱伽。 分顿渐四门。 一顿顿。 二顿渐。 三渐顿。 四渐渐。 知此不可执一而论。 虽顿悟。 而不废渐修。 佛祖之心。 本无二也。 问佛说诸经。 俱是称性之谭。 了义之旨。 何谓达磨频赞棱伽云。 此经是我心要。 至黄梅则指金刚。 余经有何差别耶。 答。 佛说诸大乘经。 虽是称性了义之谭。 即其建化门头。 不离迷悟。 性相对待。 定要返妄归真。 皆有和会。 方显一真。 至若棱伽一经。 直指一心。 虽有真妄。 以示识藏即如来藏。 不必和会。 单显自觉圣智境界。 但了自心现妄想无性。 即是圣智。 不用更转。 即其修行。 但直观自心流注。 妄想现量。 顿达自心。 亦不立地位阶级。 故判教者。 名为顿教法门。 是故达磨。 以为心印。 以此经示禅宗要诀。 以此经难明。 劣解难入。 传至黄梅。 则以金刚印心。 其金刚乃八部般若之一。 文有六百卷。 唯此卷独合祖师心印。 以般若乃入大乘之初门。 正如棱严所说。 菩萨以不生灭心。 为本修因。 而般若乃佛之根本实智。 正是不生灭心也。 此经以无住为宗。 断疑为用。 以二乘妄起众生见佛见法见。 种种住着。 重重起疑。 此经尽㧞疑根。 直到不疑之地。 知见消亡。 不立一法。 遣尽住着之心。 正与宗门解粘去缚手段相同。 斩断意言分别。 正是宗门不许拟议。 不着思惟。 识情干枯。 透法身向上。 故黄梅以此印心。 良有以也。 诸经都有些黏带。 独此经斩截。 参禅了此。 则易入耳。 问云有如来禅。 祖师禅。 二禅果有同异否。 香严击竹有省。 呈去年穷未是穷之偈与仰山。 山云。 且喜师兄会如来禅。 祖师禅。 未梦见在。 依此语。 则见有如来禅。 祖师禅异也。 若从迦叶。 传至初祖西来。 祖祖相承。 诸宗始祖。 即是释迦。 何得有异也。 答。 如来禅。 祖师禅。 本来无二。 但如来禅。 就迷中说悟。 要修而后入。 祖师禅。 直指不属迷悟一着。 不假修为。 要人直下顿了自心。 凡落迷悟关头。 便是第二义也。 所以古德云。 修行即不无。 其如染污何。 是故宗门向上一路。 须是个里人始得。 棱伽四种禅中。 最上一乘禅。 即祖师禅。 其实本无异也。 若根器不净。 妄逞聪明知见。 把作会祖师禅。 如此连如来禅。 亦未梦见在。 譬如贫人。 妄称帝王。 自取诛戮。 可不惧哉。 可不惧哉。 示萧玄圃宗伯(天启癸亥冬十月初六日从此绝笔)入道先要了悟当人心体。 本来光明广大。 包含无外。 弥满清净。 圣凡不立。 不为身心世界之所拘碍。 此即向上一路。 西来心印。 唯此而已。 既能悟彻此心。 则于日用应缘。 一切境界。 如镜现像。 来无所粘。 去无踪迹。 如此则凡所施作。 皆从真心实际中流出。 一一皆真实不朽之事业。 不但与日月争光也。 较彼区区迷夫妄想。 机械所为者。 岂可同日而语耶。 此段光明。 人人具足。 本无欠阙。 但以我见坚固。 凡有所作。 必以为己功。 执所见为必是。 是非交错。 终无一定之论。 所以然者。 以无廓然大公之心。 而欲建千秋不朽之业。 难矣。 又。 吾人心体。 本来圆满光明。 即今不能顿悟。 不得现前受用者。 盖因无量劫来。 贪瞋痴爱。 种种烦恼。 障蔽自心。 故渐修之功。 不可少耳。 沩山云。 学人有能一念顿悟自心。 但将所悟的。 净除现业流识。 是名为修。 不是此外别有修也。 若学道人。 但求顿悟便了。 将谓无功可用。 此则习气深潜。 遇境窃发。 久则流入魔界矣。 然渐修之功。 亦非有次第。 但日用中。 向未起心动念处。 立定脚根。 返观内照。 于一念起处。 即追审此一念。 从何处起。 追到一念生处。 本自无生。 则一切妄想情虑。 当下冰消矣。 然所忌者。 无勇猛力。 不能把断咽喉。 不觉相续。 则流而不返也。 示周子寅(以下海印槁附)山居今日大众结制。 海印据座。 说法华经。 尔时足下手书至。 且有佳果。 足占足下。 亦法会中人。 乃先得道果者。 此非瓦卜也。 前书云云。 日业正此不爽。 亦可渐入不二法门。 但其中日用。 头头念念。 皆生灭心行。 安能寂灭为乐。 若求心地一段受用。 更须向读书作文已了时。 种种应缘处。 当下着实。 猛地返观内照。 观此种种作为生灭之心。 毕竟向何处起。 即今灭向甚么处去。 如此深观久久。 渐入细密。 若更此中。 一切习气潜流处。 烦恼无故生起处。 着实一觑觑定。 看他毕竟是何物。 向何处起灭。 追到扫踪绝迹处。 如沸汤锅里点片雪相似。 如此日用。 念念不得放舍。 才有丝毫一念懒堕懈怠。 偷安图快活受用之心生时。 此正是病根发作。 便向者里。 猛然剔起眉毛。 不可被他缠缚住。 才见缠缚。 切不可和身放倒。 与之打交滚也。 切忌切忌。 大段一声菩萨。 或一声佛。 死急靠定。 与之厮挨。 若遇种种恶习起时。 即将此话头奋力提起。 望空一挥。 不管是魔是佛。 是烦恼习气。 是善恶思量。 一切情尘。 一齐顿断。 如斩乱丝。 如此做工夫。 不妨读书。 不妨作文。 读书处。 看此书读向何处寄着。 作文。 就看此文从何处流出。 也不妨迎宾待客。 吃茶吃饭。 痾矢放尿。 一切处。 无用纤毫缝罅。 如此安心。 再与永嘉所说。 恰恰用心时。 恰恰无心用。 无心恰恰用。 常用恰恰无。 是一般。 不是一般。 足下不知能信海印老人。 不虚诳否。 请自试看。 足下傥见信不谬。 始知颜子心斋三月。 大为可笑。 圆觉经一部。 足下读熟。 每日早晚。 以当功课。 俟来春面时。 相与决择。 寻常与足下书。 不免稍带情识。 自愧为足下未彻。 非不彻。 恐足下信心未彻耳。 今见足下。 信心渐增。 日近清净。 此时若不将此赤心。 剜与足下。 何时得彻。 若足下因循不彻。 则海印自彻去也。 何如何如。 人世可悲。 斯道可悲。 望足下心。 更可悲耳。 又。 来书请益。 甚是真切。 但足下于空幻二字。 未得谛当。 故于心境。 不无其碍。 所以工夫难做。 今为足下说破。 则了然无复疑虑矣。 所谓空非绝无之空。 正若俗语谓傍若无人。 岂傍真无人耶。 第高举着眼中。 不有其人耳。 所谓幻者。 非变怪之幻。 乃有而不实之谓也。 譬若市如弄筒子。 撮出许多人物一般。 然此筒中。 本无所有。 而忽然有之。 虽有而非真实也。 既非真实。 即是本无。 由本无故说空耳。 故曰。 譬如幻化人。 非无幻化人。 幻化人。 非真人也。 人既非真。 岂不是空耶。 佛说空字。 乃破世人执着以为实有之谓。 非绝无断灭之谓也。 诚恐世人沦于断灭。 复说幻字。 以遣其断灭之见。 是则一切身心诸法。 因幻故空。 由空故说如幻耳。 此二字相须而观。 则顿见其妙。 所言空。 即幻有以观空。 名曰真空。 所谓有。 乃本无之幻有。 名曰妙有。 由真空故。 心非断灭。 由妙有故。 境是无生。 境既无生。 则心何取着。 心既非断。 则妄念何存。 妄念不存。 将何心而取境。 境本是幻。 将何境而牵心。 斯但心不取境。 而心非断灭。 境不牵心。 而境自如如。 心境如如。 于何不乐。 此所谓。 心本无生因境有。 前境若无心亦无者。 但只看破如幻不实。 名曰若无。 而灵心独照。 妄心顿歇。 名曰亦无耳。 是所无者妄心耳。 岂绝无真心哉。 何以为妄心耶。 境执着不化者是。 何以为真心。 不取身心境界之相。 了了常知。 灵然寂照者是。 如此用心。 有何挂碍。 故曰。 自心取自心。 非幻成幻法。 不取无非幻。 非幻尚不生。 幻法云何立。 正所谓。 境缘无好丑。 好丑起于心。 心若不强名。 爱憎何由起。 斯则但情不附物。 物岂碍人。 物既不能碍人。 人又何碍于物耶。 世人所以不得自在者。 唯其不达心境无生。 如幻不实耳。 若了达一念无生如幻。 则一切苦乐忧患。 得失爱憎。 取舍情状。 当下瓦解冰消矣。 故曰。 知幻即离。 不作方便。 离幻即觉。 亦无渐次。 此所谓一念顿到佛家。 非虚语也。 足下但观一切妄念起灭处。 一切境界起灭处。 无非是幻化不实。 则心自然不奔境。 境自然不牵心矣。 往来应缘。 则一念虚明。 灵然独照。 照见现前身心。 如幻如化。 如水中月。 如镜中像。 如空中云。 如野马阳焰。 如此把定。 金刚眼睛。 再莫动转。 任他一切境界。 触之即消。 凭他甚么妄心。 一觑便灭。 如此用心。 又有何妄。 心可以自扰。 又有何妄境而可撄心者哉。 此番说话。 乃海印极力。 为足下通身吐露。 彻底掀翻。 足下更莫怀疑。 切不得思前算后。 种种思量。 皆恶觉恶习。 俱是障道因缘也。 必若老人此语。 目前即是极乐人矣。 信手呵笔。 不觉郎当。 如许婆心。 漏逗如此。 珍重。 又。 一别恍忽数月。 流光迅速。 日月欺人。 每闻足下。 精进倍常。 欢喜沃灌心田也。 初意拟尊人行后。 必得入山一晤。 相与印证既往工夫。 而决择之。 此想实真。 不觉形诸梦事。 可笑道人。 亦堕情见乃尔。 来书所云。 因坐以求静。 因静以求心。 此乃入道初门。 最为切当。 但坐中未明肯綮。 所以坐久而疲。 由不达心体之妙。 故静久而欲有闻。 且又疑泛然。 若无所归。 良以能求之心。 未得秘诀。 所以求之一念。 返觉为劳。 是以心觅心。 正如渴鹿逐阳焰耳。 传曰。 知止而后有定。 以足下心未知止。 故不得定。 承索所以治心条目。 如四勿三省者。 引此心而入。 持此心而定。 此足下精心苦切处。 乃鄙人所大有望于足下者。 今既肯心自许。 返乃秘吝乎。 第恐足下。 始于吾佛法中。 未得多闻。 至于名言之中。 多分转为昔日见闻之陈习。 致使甘露之药。 不能近取还颜之效耳。 从上佛祖。 教人之法。 门路虽多。 不出戒定慧三学。 所谓因戒生定。 因定发慧。 其节目之详。 经不过棱严。 至若祖语。 无如永嘉集一书。 足下熟读玩味。 至于其中入定用心之诀。 如云。 恰恰用心时。 恰恰无心用。 无心恰恰用。 常用恰恰无。 又云。 忘缘之后寂寂。 灵知之性历历。 无记昏昧昭昭。 契本真空的的。 此用心之神符也。 如四勿三省者。 正乃戒耳。 此中具悉。 其实修心工夫条目。 不出止观等持三门而已。 此集中奢摩他。 止也。 毗婆舍那。 观也。 优毕叉。 止观双运定慧等持也。 姑以此塞请。 集中红圈者。 留神消息。 如不解者。 不嫌数数寄问。 至于止观捷径之法。 容再书一纸。 以偿今日之欠耳。 又。 此段因缘。 乃至易至难之事。 以无量劫来。 生生世世。 杂染流转。 习之深且厚矣。 即今一念信心。 始发斩于旦夕。 而欲遏永劫之长流。 其势诚不易易。 即此一念回头之心。 亦深难发。 此是积劫善根灵苗。 遇时而萌芽始抽。 而开华敷实。 全在时时栽培。 而保护之。 否则顿见枯焦矣。 遇境遇缘。 以事处事。 久久纯熟。 更加止观之功。 则可渐臻解脱。 然以吾人本自解脱。 所以烦恼不解脱者。 非法之咎。 乃自心缚着。 不解脱耳。 良以向来。 世情浓厚。 习染纯熟。 熟处难忘。 故触之便发。 故曰。 吾未见好德如好色者也。 若以彼易此。 则生处自熟。 熟处自生。 生则疏。 疏则远。 远则澹。 澹则忘。 忘则不暇求脱。 而自不缚矣。 久之而此心泰定。 则目前千态万状。 视之若空华水月。 阳焰冰河。 本无可缚着。 又何求脱耶。 云肇公物不迁语得力。 此非足下大根器。 不能入此老门阃。 独于日月丽天句不彻。 若此不彻。 则知肇公不彻。 不彻。 则非真得力也。 此语老人疑之数年。 毕竟于吾心中。 独然自省。 自尔以来。 应缘得力处。 多借此老之语。 足下出门即见信。 诚非小缘。 老人不惜为说破。 第恐足下。 后日骂老僧也。 足下但将此句。 横之在心。 于一切动作云为处。 一切声色货利处。 一切逆顺境缘处。 一切喜怒哀乐处。 一切爱憎取舍处。 凡系流动之境。 即便以此印。 一印印定。 看他如何是不迁处。 如何是常静处。 如何是不流处。 如何是不动处。 如何是不周处。 如此看来看去。 忽然爆地看破此语。 则知老人不欺足下。 而始信本真不自欺也。 示黄惟恒足下虽云向道。 而此中眼目。 未得明彻。 往往将世法佛法。 与宗与教。 不免话作两橛。 若此处话作两橛。 则一切憎爱逆顺。 取舍好恶。 穷达动静等。 宜乎一一皆作两橛也。 海印频频为足下道。 佛祖元无实法与人。 但只为人说破各各分上本有之事耳。 宗镜云。 以一心为宗。 照万法为镜。 特由吾人不能知一心。 故佛说教以指之。 吾人不能见自心。 故祖假禅以示之。 二者皆不得已也。 足下今云。 习教不免精神疲倦。 由宗如乘顺风。 此足下多生般若习气之深。 如此大段。 海印分上。 二皆虚诳。 总无难易之说。 苟足下不达自心。 则宗为邪解邪染。 皆堕识情窠臼。 而教亦妄知妄见。 尽落言说话柄。 皆非究竟真实处。 殊不知教乃佛眼。 禅乃佛心。 二非两般。 岂有彼此。 海印教人看教参禅。 皆不是者等知见。 足下今日作此解。 不独辜负海印。 抑且辜负己灵耳。 曾记古人有问者云。 古人饥时吃饭。 困时打眠。 便是道。 今人饥时吃饭。 困来打眠。 为什么不是道。 答曰。 古人吃饭只吃饭。 打眠只打眠。 所以是道。 今人吃饭不吃饭。 打眠不打眠。 胡思乱算。 所以背道耳。 由此看来。 足下日用。 只将眉毛剔起。 叱咤一声。 只教神惊鬼怕。 天魔胆碎。 阴鬼魂消。 一喝喝退。 落得本地静静悄悄。 寸丝不挂。 赤力力。 净裸裸。 将此一段家风。 要读书便读书。 不读则拈向一边。 不许挂一字。 要作文。 便作文。 不作便拈向一边。 不许胡思算。 乃至吃茶吃饭。 就吃茶吃饭。 要打眠。 便打眠。 要痾矢放尿。 便痾矢放尿。 撞着便了。 更不许过后思量。 如游魂鬼子一般。 干干净净。 洁洁白白。 亦不许坐在干净洁白里。 如此单刀直入。 一念向前。 则读书亲见古人。 作文也只向自胸中一口吐出。 更无前后。 涵畜时。 便是吐露时。 吐露时。 便是涵畜时。 如此不为动静明暗所转。 不为种种伎俩所移。 此之谓挺特大人。 没量汉也。 足下信然之乎。 若果见信。 便撩起。 向者里入。 珍重珍重。 示马居士学道人。 第一要为生死心切。 第二要知身是苦本。 心是妄想造业之本。 第三要真真看破。 世间功名富贵。 声色货利。 都是虚华不实。 第四要怕今生造下恶业。 将来一堕地狱。 受种种苦。 无人救护。 第五要知现在命根。 只此一息之间。 若此息一断。 则再求今日参禅学道作福之事。 永不可求。 况受用富贵乎。 学道人但得此五种心。 时时刻刻。 蕴积在怀。 则目前一切虚华境界。 自然冷澹。 心地自然清净。 将从前一往所学。 知见学问。 口头伎俩。 一切放下。 发菩提心。 永断酒肉不贪不爱。 持戒修福。 作诸功德。 以为载道之本。 仍读大乘经典。 助发自心。 开佛知见。 方可作观。 但观此心。 广大圆明。 清净空寂。 一法不可得。 妄念元无。 亦无生灭。 而此根身。 一切动作。 犹幻人元无心识。 目前一切境界。 犹如空华。 忽起忽灭。 本来不有。 唯只圆明一念。 历历不昧。 此念亦无。 是名正念。 如是用心。 二六时中。 动静闲忙。 如如不动。 逆顺好恶。 冤亲平等。 随顺世缘。 所作功德。 一事一法。 皆成圆妙净行。 如是行者。 名菩萨行。 道人果能如此用心。 可谓不出尘劳。 而作佛事。 现宰官身而说法。 即此是名报佛恩。 报国恩者。 公禀性灵明。 发心向道。 故特此示之。 乃赠以号曰净妙居士。 公其无负己灵。 无忘此说。 珍重。 示王生求受戒更字王生名廷佐。 字子瞻。 生意谓名俗。 而字犯古。 请幻人更新之。 幻人喜而告之曰。 异哉。 子之质也。 传有之曰。 苟日新。 日日新。 又日新。 今子志愿祛故吾。 而大新之。 不独新子之名。 抑且新子之心。 名者实之宾。 心者德之实。 苟不务实而尚虚名。 非德也。 由是观之。 非独子俗于名。 抑且俗于心。 所谓俗者。 非衣冠言貌之谓也。 所谓狎习染污于性德者之谓也。 吾人性德本明。 由日渐染嗜欲。 目蔽邪色。 耳蔽淫声。 鼻蔽臭香。 舌蔽爽味。 身蔽妄触。 心蔽邪思。 六者交蔽。 汩昏其中。 熏陶渐染。 习以成性。 将谓之本有。 谓之固然。 是以大驰于昏迷之境。 本明之德。 翻视为异物。 安知有故吾故吾哉。 圣人所悲。 悲在于此。 故投戒水。 以洗涤之。 且夫戒者。 非他物也。 乃自心本有之智光。 即儒所谓明德也。 今夫人者。 智光不朗。 故明德日昏。 今复明德。 而返天真。 必须朗智光而破昏蔽。 昏蔽破。 本体现。 智光朗。 诸障消。 此吾佛所以戒杀生以成仁。 戒偷盗以就义。 戒邪淫以立礼。 戒妄语以敦信。 戒饮酒以明智。 五戒具。 而五常足。 六情敛。 而三业清。 此所谓涤旧染。 进日新。 舍故吾。 而造新化也。 故幻人亦更其名曰言。 字曰子纶。 将其奉佛戒。 如君命也。 子其勉之。 示周子潜五色令人目盲。 五音令人耳聋。 五味令人口爽。 驰骋田猎。 令人心发狂。 此老氏之戒也。 非礼勿视。 非礼勿听。 非礼勿言。 非礼勿动。 又曰。 少之时。 血气未定。 戒之在色。 及其长也。 血气方刚。 戒之在斗。 及其老也。 血气既衰。 戒之在得。 此孔子之戒也。 不杀。 不盗。 不淫。 不妄言绮语。 不两舌恶口。 不贪瞋痴。 此佛之戒也。 噫。 以吾人之性。 本自灵明清净。 但以习染之污。 日就汩昏。 沉迷而不省者。 唯在耳目口鼻身心之间。 与声色香味触法相对。 胶固绸缪。 接构心斗。 长迷而不返也。 故圣人愍之。 切为之戒。 且将欲祛旧染。 断尘习。 而复乎本然清净真心也。 由是观之。 戒在我而备在心。 修之以身。 是谓道不远人。 故曰。 圣远乎哉。 体之即神。 吾人欲造大道之原者。 唯在谨谨奉持于是而已矣。 周子少年。 切志向上。 归心于此。 故因书此以示之。 示祖定沙弥子尝见世之市肆。 罗列割烹。 而过者。 靡不刮目垂涎。 希一脔之味。 此恒情也。 每见吾徒。 称沙门释子者。 身处旃檀之林。 足履清凉之地。 历大法之肆。 罗无上醍醐。 甘露妙味。 则邈视之如鸩毒。 可不悲欤。 虽然。 盖不知味之过也。 藉使知之。 岂让嗜脔之情哉。 吾佛最初出世。 即揭波罗提木叉以示人。 此即以甘露陈于周道。 冀人人而味之。 同入不死之乡矣。 过而味之者。 几何人哉。 予随缘入王舍城。 止慈氏园林。 适开甘露之肆。 有沙弥祖定。 从吴兴来参。 问庄严佛土。 最上法门。 因指入林中。 即得餐采此甘露法味。 所言甘露法者。 即四根本重戒也。 嗟乎人者久矣。 沉酣生死之场。 成就铁床苦具。 靡不依此淫杀盗妄四者而立。 至于诸佛净土庄严。 亦皆从断此四者而成就。 故曰。 永断淫心。 方成佛道等。 今沙弥将欲辟瓦砾作丛林。 转秽邦成净土。 若不翻破四根。 作四面清凉池。 岂能化三毒。 而为三种解脱地耶。 是故海印老人赞言。 佛子若欲成就无尽功德法门。 应当善学此波罗提木叉。 为第一义谛。 一切法门。 因从此入。 示吴公敏空生问佛。 云何应住。 云何降伏其心。 佛答以应如是住。 如是降伏其心。 又云。 应无所住。 而生其心。 又云。 信心清净。 即生实相。 然实相无相。 于何有生。 良由生即无生。 则住本无住。 信心如此。 则五蕴清凉。 一念顿空。 诸妄圆灭。 如是降伏。 即非降伏。 是名降伏也。 公敏信心甚笃。 从余乞授菩萨戒。 且问持心之方。 余即告以调伏之法如此。 又更其字曰调伏。 至若相即无相。 则不可以无相为无相。 故又刻之以定课。 日用不移。 久久纯一。 泯绝诸相。 顿契无生。 是所谓信心清净。 即生实相也。 示澄鋐二公语曰。 君子不重则不威。 学则不固。 又曰。 中无主不立。 外无正不行。 此言虽小。 可以喻大矣。 是以世出世学圣贤之道。 未有不自正心诚意修身。 而至于致知格物明心见性者。 故孔氏为仁。 以三省四勿为先。 吾佛制心。 必以三业七支为本。 历观上下古今人物。 成大器。 宏大业。 光照宇宙。 表表为人师范者。 未有不由此以至彼。 由粗以极精。 由近以致远也。 今之学者。 多以口耳为实学。 以己见为真参。 以游谭为顺物。 以纵浪为适情。 以吊靡为容众。 以恣肆为养志。 以安饱为调身。 以缘想为正心。 以束敛为苦形。 以端庄为恃傲。 以克念为自苦。 以精持为矫饰。 以道业为长物。 以身世为金刚。 以生死为余事。 身之不立。 心之不究。 道业之不成。 学问之不精。 此其所以世愈下。 而道愈衰。 心日昏而志日丧。 风日靡而行日薄。 教日颓而法日毁也。 捕风捉影。 后学无凭。 望吾人之修而见淳全之质者。 其可得乎。 孔子曰。 圣人吾不得而见之矣。 得见有恒者。 斯可矣。 是以周公之梦。 凤鸟之叹。 有志君子。 岂容情于自己哉。 二子勉旃。 示江吾与与足下苦语十年。 如教酒人斋庄。 非不俨然肃恭。 要之肃恭。 亦酒态也。 今读足下手书。 始恍然从醉梦中觉。 令人怆然心悲。 复欣然大喜。 以举世皆醉。 假而人人如足下。 则不贵我独醒耳。 尝谓。 苏子一口舌之夫耳。 其所志富贵。 则奋发无当。 每治纵怠。 则悬梁刺股。 竟酬其志。 况出世圣贤。 岂值一夫。 无上妙道。 岂多金比。 越王遭会稽之耻。 志报吴仇。 乃卧薪尝胆。 二十余年。 其竟以霸。 然历劫贪爱。 岂值吴仇。 幽囚生死。 困辱形骸。 岂值会稽之耻。 苟足下不怀切齿之恨。 而忘卧薪尝胆之心。 不能以悬梁刺股自创。 又将何以酬初志。 雪大耻乎。 闻之太上立德。 其次立功。 其次立名。 足下诚能以太上自励。 则贫而可乐。 其他又何以婴心。 孔子曰。 士志于道。 而耻恶衣恶食者。 未足与议也。 古人亦云。 苟有道义之乐。 则形骸可外。 形骸可外。 此外则无事矣。 又何可婴心。 处之而不泰然耶。 愿足下勉旃。 示王牧长周世父尝谓天生万物。 唯人最灵。 此古语也。 予则谓之不然。 何也。 盖人与万物。 皆具灵觉之性。 此性均赋而同禀者也。 曷尝有人物之间。 毕竟所以异于物者。 以其物具而不知。 人则知其所具者耳。 知其本具而尽之者谓之圣。 知其当尽而不能顿尽谓之贤。 知而肯求其尽者谓之智。 知而不肯返求者谓之愚。 知而不真。 而求之太过者谓之狂。 知而不明。 执一介为必当者谓之狷。 至若不知而妄求者谓之怪。 与夫不知而不求。 则物而已矣。 嗟乎。 此人与物殊。 惟知与不知。 求与不求之间。 虽相去毫厘。 其失则千里矣。 窃观三齐之君子。 孰不心愤愤口悱悱。 眇视千古。 咳唾风云。 虽伊周事业。 犹不足观。 及扣其心性。 则瞠目结舌。 及与谈心之妙。 亦未尝不謦欬击节。 及与之言佛。 则望望然不顾。 噫。 知有心而不知有佛。 是犹知二五。 而不知十也。 是以道术不明。 而英明豪杰之士。 亦不免坐蔽于此。 此非知之过。 其实不知之过也。 又非不知之过。 其实不信心之过也。 予窃谓非真不信心。 盖未有以真心告之者。 假而朝夕以真心实语。 熏陶渐染之。 虽不能自信。 抑将与之俱化矣。 世之君子。 生而闻见。 乃耳目之常。 即天纵之聪明。 且将亦与彼俱化。 故曰。 习俗移人。 贤者不免。 斯言可畏哉。 嗟乎。 长夜之叹。 为谁而兴。 余今置身东海。 空山大泽之间。 冒险阻。 履危机。 几不免虎口者。 盖亦数矣。 知我者。 谓我心忧。 不知我者。 谓我何求。 此所以抱长夜之叹。 而饮泣与东海竞流也。 虽然一管灰飞。 而大地春生。 一叶辞柯。 而满空秋至。 第感之不深。 故应之不至耳。 年来兹土二三君子。 具丈夫骨。 见信自心者。 津津汗浃两腋。 而阳和之调。 将见。 予将骨化长波。 又复何憾。 王生牧长。 周生世父。 以癸巳冬日。 来入海叩。 其道味天然。 略无毫发。 拘拘俗习。 予深叹其为奇男子矣。 虽然。 牧长牧长。 世文世文。 皆知其本有。 而肯求之者矣。 予则有望于二子。 不望子作佛。 而愿其现宰官居士身而说法。 将见般若根深。 习俗浓厚。 熏蒸变化。 此土群蒙。 若人若物。 皆位之育之。 而生极乐之乡也。 子其勉之。 子其勉之。 何以称子。 示杜生孔子曰。 三军可夺帅也。 匹夫不可夺志也。 又曰。 隐居求志。 果何求欤。 轲之言曰。 持其志无暴其气。 此圣贤教人。 披肝露胆处也。 夫螳螂怒臂以当车辙。 此其志果何如哉。 吾尝观世之学者。 每曰有志于功名。 或曰有志于富贵。 或曰有志于忠孝。 举似可佳。 及乎稍遇挫辱忧患。 饥寒贫病。 不如意事。 则气消神沮。 呻吟困苦不可言。 稍有忤逆。 则忿不顾身。 酒色淫荡。 则乐以忘生。 是则居常所云志者。 未见如孔之所教不可夺。 孟之所教持之也。 此无他。 盖隐居未尝求之耳。 嗟乎。 挫辱忧患。 饥寒贫病。 拂忤酒色。 不大于车辙。 而人不小于螳螂也。 竟无一怒以当之。 此何以故。 学者深求此。 可与言志。 憨山老人梦游集卷第十三侍　者福　善　日录门　人通　炯　编辑岭南弟子　刘起相　重较书问与达观禅师某钝根下劣。 屈于尘习。 适特地走人间。 自以无谓。 不期锡杖落此。 岂知吾师精进力所摄持耶。 昨礼座下。 辱法爱。 连宵彻夜。 真言密语。 如咒病龙。 心心在云雨耳。 即殑伽能领深恩矣。 惟师一一辛苦中来。 某一旦坐受其惠。 竟何以报。 想十方诸佛。 定为此会生欢喜。 发赞叹耳。 此缘殊非小小。 某愚痴。 向谓琬公亦灵山会上人耳。 匪蒙携过云居。 亲见肝胆。 则某此生。 几不知此公矣。 承命作复琬公塔院记。 初不自量。 将谓易易。 遂莽卤承当。 及至雷音。 睹其真迹。 不觉气缩。 即以虚空为口。 大地为舌。 犹不能赞其功德。 况方寸流注乎。 因恳祈请法力加庇而为之。 尤难措辞。 马上至潭柘。 思已过半。 及睹师手书二经。 庄严妙丽。 读愿赞则泮然具足矣。 十五日暮归慈寿。 次日焚香礼祷。 而后操觚属草。 刚完使者持法音至。 讽诵数过。 欢喜绝倒。 劳法身特现尘中。 盖似慈悲太煞。 使某何以当此。 敬谢无量。 塔记谨此报命。 其文千二百余言。 但某心血止此。 有则尽吐之矣。 其间但欲点染虚空。 自觉少光焰耳。 愿师印证。 不吝郢削。 无使琬公见屈。 抑令观者增深佛种。 惟慈摄受之。 某和南言。 附达大师答书真可和南。 辱塔记。 即率众焚香顶礼讫。 疾读三四过。 令人无地可以寄口舌赞叹也。 苟非真得琬公之心骨之苦处。 安能吐辞等刀锯。 剖痛情哉。 宁惟使琬老朽骨生春。 即某足赖之不朽矣。 如是扶植法道。 将何以报海印主人。 咄。 一棒分死活时。 决不敢作世谛流布。 某再和南。 又。 憨山大师侍者某。 此回出山。 诸人以为突出意外。 那罗堀主。 此回来燕。 圆成无量功德。 岂惟诸人虑不及此。 即堀主。 亦不意憨头憨脑。 闯入是非闹蓝。 做许多好事。 发古德之幽光。 解众人之纷纠。 而道人亦得托不朽于寸管。 是无上供养。 惭何以消。 怖惧怖惧。 怀静送经圆赞并小叙。 谨奉命。 即着如奇呈正。 超如所持偈。 不遑一为发挥。 行恐触境逢缘。 终被物使。 奈何奈何。 道人行踪。 主人既还东海。 即亦往石经矣。 然再必一晤而别。 尚有数语。 似不可少者。 某再和南。 又。 承慈远问。 悲欣交集。 病病之心。 知在法眼。 望色决脉于十年前矣。 惟神明之秘。 久默斯要。 今岂逃洞见肝胆耶。 但今道人受病之原。 初为客邪所干。 中伤真气。 以致君火太盛。 销铄肺金。 内外交攻。 上下否塞。 栀子益母不用。 而用贝母。 转使大小便利不通。 固结日甚。 庸医误入肉寇。 热势益增。 几闷致死。 赖甘草解之。 而拣去肉寇。 得椒通和。 周身汗出。 道人幸佐以军姜得苏。 其同病者。 竟误中狼毒。 良医束手。 幸元气未损。 必不伤生。 须徐徐调理。 但真阴水生。 心火渐降。 客邪消伏。 真君泰然。 则可保复元气。 全生性矣。 感荷慈念。 远问受病之原。 其状如此。 惟赖白毫远照。 自受病以来。 虽大火猛焰炙身。 而五内清凉。 略无一念疲厌之心。 其视三界牢狱。 四生桎梏。 端若天光云影耳。 向来所入海印三昧。 俱成水月道场。 空花佛事矣。 幸得情关迸裂。 识锁顿开。 时将长策象王。 而逐金毛。 回步旃檀之林。 饥餐紫柏。 渴饮曹溪。 吾生之愿。 遂毕于此。 更不敢劳移步毗耶。 再施甘露。 但愿安隐那伽。 深入无际。 以待围绕三匝耳。 使回。 谨此奉慰慈注。 又。 世相空花。 翳目颠倒。 已不足论。 而成住坏空。 往来代谢。 有为如是。 法性湛然。 复何加损。 第念法缘未溥。 愿力未周。 向为智碍。 今则从空霹雳一声。 种种幻化。 云翳荡然。 且幸而今而后。 方为无事道人。 此正火聚刀山。 成就清凉如幻解脱。 斯实　圣恩。 于我不薄。 其他一切是非。 泯然殆尽。 又何足道。 若能成就无上道力。 一切佛土。 随愿往生。 又何区区拳石勺水间邪。 知师同体之爱。 爱逾骨肉。 同心之忧。 忧入肺腑。 故敢以此奉慰。 非妄语也。 不慧出期不远。 傥幻缘有待。 尚图荷策云山。 优游末岁。 其法喜之乐。 又当如何。 此又天龙所遣。 成就第一希有功德也。 又。 不慧障缘深重。 辱师同体慈力而摄受之。 所劳神用。 种种甚微细智。 固超情表。 岂容言喻。 旅泊话别。 挂[马*凡]而西。 以新正五日抵桐江。 冒雪吊健斋。 晤见台公。 询休郎动定。 云业已束装明发。 有九江之行。 寻即遣书至吉水。 邀过桐江。 相聚舟中。 欢然道故。 宛若多生熟游菩提分法人也。 尔瞻闻之。 即迎过铁佛庵中相见。 机语甚投。 此君根器猛利。 况得休郎为前茅。 不一言之下。 则向之坚壁旗鼓。 不觉自偃。 顿然翻案。 大非昔日邹君也。 不慧过上元方行。 休郎送至庐陵。 会王性海。 此君天然道骨。 不意末法尘劳中。 有此上根利智。 将来成就法缘不浅。 因留连二日而别。 休郎即放舟东下。 想见知忍。 则可委悉因缘矣。 不慧于二月三日过庾岭。 旅邸壁间。 忽见师留题。 恍对法身而临宝镜。 欢喜踊悦。 因书偈曰。 君到曹溪我不来。 我到曹溪君已去。 来来去去本无心。 谁知狭路相逢处。 饱餐而去。 六日至曹溪。 礼六祖真仪。 顷即出山。 至五羊。 谒总镇王公。 囚服见之。 此公意气甚高。 亲见降阶释缚。 乃云公物外高人。 况为　朝廷祈福。 致此奇祸。 何罪之有。 吾辈正中心感重。 岂可以寻常世法相遇。 固让不可。 竟留款叙移时。 斋食而退。 且又遣力护送往戍所。 途涉千五百里。 道殣相望。 虽三尺童子。 亦操戈挟刃。 殊不辨其盗非盗也。 至电白。 其程犹半。 迤南山林蓊郁。 咫尺迷踪。 旷野高原。 迥无烟火。 穷日粒米不糁。 终朝滴水不啜。 雷地饥荒尤甚。 业已四年。 瘴疠大作。 时疫横行。 毒气熏天。 炎蒸蔽日。 枵腹罹灾。 死伤过半。 悲惨之状。 大不可言。 况复海岸腥风。 岚烟烈日。 触鼻透心。 神昏意醉。 此为罪乡。 诚非虚设。 私谓自非彻骨冰霜。 何能消此酷毒也。 仰庇诸所堪能调伏。 无生忍地。 即荷戈行伍。 不异道场。 但泉涸草枯。 无薇可采。 资非禅悦。 何虑不为西山饿夫。 惟不慧道愧先德。 遭时过之。 此业力所胜。 死生又何置念。 直以本愿未酬。 佛恩未报。 为惭愧耳。 窃念诸佛以不思议神力。 调伏众生。 非以一方便而折摄之。 欲其情枯智竭。 须知极境穷源。 冥益钝根。 真慈不浅。 傥法缘有在。 异日天假有缘。 与师对谈梦幻法门。 岂不以今日因缘。 为实证也。 惟师智光圆照。 天南万里。 不隔纤毫。 仰愿无缘慈力。 时以摄之。 又。 江头一别。 瞬息三年。 无时不寄情霄汉间也。 丁卯冬初觉音来。 得奉手书。 并荷慈惠。 法宝盈箧。 种种功德。 真洒甘露于焦枯。 布慈云于火宅也。 康祖赞。 点开髑髅金刚正眼。 读之令人遍身毛孔熙怡。 喜不可知。 此非无缘慈力。 何能至此。 觉音云。 杖锡有远游之念。 自尔不知所指。 此心逐逐妄想。 每与右武聚首。 未尝不对妙音色相也。 右武真奇男子。 前冬别时。 顶门一针。 渠自云痛彻至踵。 顿然翻案。 不慧因赠之曰。 觉非居士。 今已大非昔人矣。 此公别去。 时复寥寥。 所幸诸缘屏绝。 四大轻安。 无所损恼。 得以闭门穹庐。 究竟未了公案。 楞伽幸已脱草。 去夏摄引初机数辈。 演法华于武场。 以酬师之大愿。 有击节数纸。 此皆支离糟粕。 殊非真知见力。 但念此余生。 置身于无事甲里。 弥感　圣恩难报。 聊复以此消磨岁月。 且仗诸佛神力。 持以洗污教之愆。 故不惜世谛流布也。 适接法意。 不觉欢喜绝倒。 瞻金刚塔。 如对法身。 读诸祖赞。 如听梵响。 啜阳羡春茶。 如灌醍醐。 念此瘴乡。 何缘得此。 普令见闻随喜获益。 大义重来。 此亦僧中程婴也。 此子信根原深。 第习气不浅。 今幸撇来。 亦大损减。 又荷师法力摄持。 即此可望上进。 觉音此来。 大为抖擞胸中。 颇有乐地。 惜乎志有余而力不足。 亦不负此生。 可作金刚种子。 再出头来。 必不负善知识因地也。 渠闻师在匡庐。 函欲一见。 遂遣先归以报。 计大义入夏可至。 至时又当委悉。 又。 前大义来接法音。 欢喜无量。 知动定如宜。 甚慰远怀。 比来为曹溪因缘。 想闻之必大抚掌。 先心尚欲令义郎自燕而晋。 及临行。 念其二十年来。 跉跰他方。 今其师物故。 已二载余。 宁忍不拈瓣香撮培土乎。 因是遂立促还家山。 由楚而归。 不及布体座下。 今夏幻躯幸无大病。 第为荔枝魔发。 遍体疥痬。 又为假曹溪粥饭僧魔。 妄作鬼祟。 是故养病蘧庐。 此时正欲入山。 且幸某公发大道心。 愿作檀越。 第其人清澹如水。 志大力微。 师能以无作妙力。 遥伸右手。 过百一十城。 竖此金刚幢乎。 不知上方佛土。 宝威德如来。 何日为众生说法。 令我遥闻謦咳弹指之声也。 新岁三得中甫问。 慰安情至。 深感道义同体。 知应微车。 计秋中可抵蓟门。 侍座下耳。 粤孝廉冯生昌历。 乃此中弟子上首。 近书来云。 已入丈室。 何幸如之。 第不知此子去就何如。 傥在都门。 愿时时拔济。 知二护法。 大著勇猛力。 必致感应。 但听时节因缘耳。 又。 堪忍土中事。 种种幻化。 正宜法眼视之耳。 若入鹙子之目。 亦未免作净秽见也。 昨永顺持法音来。 知杖锡有灵岳之行。 回书径往报之矣。 旃檀如来因缘。 已悉前问。 盖佛神力不假于他也。 持去楞伽笔记。 奉入慧目。 以作法供养。 某下劣。 深知此一段大事因缘。 皆如来所遣。 圣恩所赐。 即此可为报恩地。 但愿此法普遍微尘刹土。 一切见闻。 同入自心现量。 即不慧委填沟壑。 则此生千足万足。 夫复何憾。 第不审就中有少分相应否。 愿大施金篦。 披刮翳膜。 其幸不在区区耳。 又。 春三月。 促觉音负病归。 是时尚想紫柏。 与五老争雄。 遣八行往讯。 忽顺禅人持秃笔字来。 则知已拖泥带水。 向万里无寸草处去也。 笑老痴为底事。 如此忙碌碌耶。 昨有人说长安路上。 有个没料理汉。 窃官家一坏土。 捏作丈六金身。 令无量人生颠倒想。 复将丈六金身。 撇向十字路上。 令往来驴马践蹋。 若紫柏老痴过此。 又作么生耶。 尝忆老赵州。 将一茎草。 作丈六金身。 老雷阳。 则将丈六金身。 作一茎草。 此个公案。 是同是别。 知在万仞峰头。 必发一笑。 老红盔。 近来毒气熏得。 耳聋眼花。 鼻塞咽闷。 不知何时。 向白银界里翻身。 一吐此恶习也。 又。 红盔去紫柏万里。 时闻说法音声。 在鼓鼙刁斗间。 如涂毒入耳。 转令瘴烟毒雾。 化作甘露。 日夜饱餐。 故当死不死。 更见钵沿蚊蚋。 贪涎流溢大千。 何时三灾火起。 烧为煨烬。 毗蓝飏去。 光音霪雨。 一洗劫灰。 净尽无余也。 曹溪旧称西天宝林。 比为魔宫鬼堀。 可笑紫柏老人。 神力不大。 暂求一宿不能安。 今天遣红盔。 特来洒埽。 八年之内。 极尽神力。 一洗殆尽。 魔党尽驱。 今将化秽邦而成净土。 变业海以作莲池。 老卢埋没千年。 今日始得转身吐气将来。 绝后再苏。 顿见光明赫奕。 但阁门坚闭。 不能顿现无量庄严佛土。 只待文殊遥伸右手。 过一百一十余城。 聊藉弹指之功。 便见重重无尽境界。 假使十方世界。 一一善财。 如佛刹微尘数众生参礼时。 可使一一顿入毗卢法界也。 此盖老红盔枪头上佛事。 旗竽下工夫。 较老紫柏。 端居净土。 坐莲花中。 吐广长舌。 为诸化身大士。 说利生法门时。 同别何如。 某禅人远来相问。 不减契顺走惠阳。 老红盔且无觉范别胡强仲气习也。 某舌端时时现出紫老法身。 居然在目。 敬持梵香一盂。 用伸供养。 唯慈照之。 与妙峰禅师某切自念。 钝根下劣。 结习浓厚。 乘夙善缘。 天幸吾师。 辱以真慈拯拔。 曲尽心力。 善巧方便。 面命耳提。 日夕无间者数年。 居常切睹我师默造之心。 恨不能通身跃入我心。 顿令眼目动定。 若有灵圣者。 但土木坯胎。 终难变化。 虽然祷之既久。 入之既深。 不无感通冥应。 某情虽卤莽。 而于潜滋密化。 未尝不由吾师幻网三昧。 加被之力也。 云聚清凉。 月明空界。 自尔形分影散隐显同时。 虽于妙音謦欬。 势阻关山。 然其实相真身。 俨含心水。 别经五稔。 犹同一日。 道越三千。 不隔寸丝。 是则深居寂寞之濵。 益入圆通之境。 可谓迹逾疏而心逾密。 声日销而实日彰。 某之形神。 未尝去吾师一念也。 然某自知形器秽浊。 谓斯朽骨。 恶气冲天。 非寥廓大谷。 不足以藏之。 尘劳塞汉。 非汪洋巨浸。 不足以洗之。 故甘心拌命。 掷此山海穷乡。 而置尽绝之地。 且将无复人世矣。 不意默承护法菩萨。 运通宝藏。 顿使一光东照。 大破暗冥。 可称万世希有功德。 原其所自。 与者受者。 又皆尽从吾师圆妙清净真心流出也。 客冬某持法旨至。 接读十数通。 深见师心。 不觉涕泣交颐。 即所云。 喜心翻倒剧。 呜咽泪沾襟耳。 然所悲者。 非属于情。 而在出于常情者。 举目寥寥。 岂容多见。 是不容不感悲且痛也。 嗟乎。 某此生已矣。 竟同草木。 枯槁无疑。 至若报侍左右之心。 有怀未即。 惟愿我师真慈不弃。 心心圆照而摄受之。 令痴子不入颠倒狂途。 而安步归圆觉路也。 时幸托此一枝。 颇称幽胜。 傥识海波澄。 意吾师心月。 能自忍留光。 而不落影于此中乎。 又。 不慧平生。 每自克念。 于此长夜。 得值吾师。 可谓再逢亲友矣。 故自缘会三十年前。 即知有向上事。 二十年中。 常勤除粪。 此一念苦切之心。 未尝去于眉睫。 但恨积习深厚。 不能顿净现业流识。 有负师友法恩。 大为惭愧。 爰自离析以来。 忽十五年。 实已卧薪尝胆。 痛自策励。 未敢少惰。 第以幻翳未消。 犹沈幻网。 心知被缚。 力不自由。 良以慧剑不利。 不能顿裂。 此知痛处。 敢欺吾师。 及幸以法为缘。 知报佛恩。 即以幻网为佛事。 其荷负之心。 实持九鼎。 而法执之病。 益增七重。 将谓不负所生。 敢追先哲。 此实狂愚。 非谓慧也。 幸亦心知非正。 如梦渡河。 念蒙　圣主隆恩。 惠以金刚焰烁破重昏。 使历劫情根。 一挥顿裂。 回视昔游。 皆同梦事。 是故不慧。 以此庆快平生。 心知吾师必为我贺。 今虽远投瘴海。 如坐道场。 饱饮炎蒸。 如餐甘露。 荷戈之暇。 惟对楞伽。 究佛祖心印。 始知从前。 皆堕光影门头。 非真知见力。 是知诸佛神力。 调伏有缘众生。 非止一种方便。 若逆若顺。 无非令入清凉大解脱门。 火聚刀山。 无非究竟寂灭道场地。 而今而后。 或可谓不负己灵。 亦可谓不负师友矣。 于会心处。 随笔记之。 今将卒业。 此虽非正顺解脱。 聊以法自娱。 适足以见光阴不虚度耳。 意吾师闻此。 必发一笑也。 大义万里远来。 以得法音为喜。 第念此子。 持吾师一言付嘱于不慧者。 已十五年。 心如一日。 辛苦万状。 然于禅道佛法。 竟未启齿。 此真出世丈夫。 法门奇事。 今复依依万里至此。 岂不慧所堪。 况彼师亲皆老。 何独我为。 是以促归。 且以不慧行藏。 奉慰知己慈念也。 第缘有聚散。 法无起灭。 在正眼视之。 了无朕迹。 刹海不隔。 劫念圆收。 又何有去来彼此之相。 吾师处此久如。 谅不以天涯罪夫。 劳静虑也。 傥天假以年。 犹当白首同归。 以酬初愿。 惟禅悦滋神。 以道自爱。 又。 惟师以法界为心。 以行愿为身。 即弥纶华藏庄严尘刹。 当无疲厌。 此遐荒虽远。 正不出吾师毛孔也。 其摄受之心。 如珠网交罗。 光光相照。 更不容妄想于其间耳。 钝根年来坐此瘴乡。 所作佛事。 亦不出师幻网三昧。 第以情生智隔。 不能餐师法性之乐。 然亦赖此为消热恼。 作清凉地。 师其以为妄乎。 古人为到处家山。 随缘乐地。 不慧即不能全体。 适足以自娱。 楞伽四卷。 诚以印心。 吾师慧目肃清。 必深照洞彻其原。 即此生无对面之期。 而世世常为法侣矣。 又。 自入瘴乡六年。 不知霜风作何状。 今正月六日南征。 宿新州客邸。 寒风刮面。 不减塞上。 夜深拥纳。 梦想正在万丈冰雪中。 忽推门扣见者。 大义也。 乃惊喜绝倒。 所负北来诸故人书。 首开吾师函。 恍若对面坐五台拄地庵中。 枕膝夜话时也。 欢喜可知。 复询吾师种种功德。 种种庄严。 此家常事。 不假称扬。 尝读楞严经。 见阿难望佛惠我三昧之语。 将谓虚谈。 以今观之。 不但身坐瘴海。 即入铁围。 必蒙吾师足光先照矣。 所谓因缘会遇。 穷劫不磨岂妄语哉。 不慧今年五十有六。 不觉老至。 形容透俗。 心地日开。 常自私语。 若此形不化足以甘心苦海。 为人天作桥梁卧具。 此狭劣之见。 始由吾师扩之。 今更见其真耳。 大义之走瘴乡。 诚以为苦。 今遣归家。 可以休[欠*曷]狂心。 作己躬下事。 望吾师恶辣钳锤。 销镕习气。 是以不负吾辈。 亦不负其先心耳。 又。 不慧以业力迁讹。 掷此岭外。 不减曼殊在铁围。 师以慈善足光。 时时照拂。 亦不减菩提场中。 初成正觉时也。 大义来。 具荷摄受。 感不在言。 惟师愿轮日广。 三昧日深。 顾此区区秽躯。 亲近随顺如夙昔。 岂能再得。 不慧处此业乡。 三年余矣。 禅定解脱。 未知何如。 但所喜者。 学成真正俗人。 其所消磨日月者。 重增文言陋习。 皆多生积障。 今日尽发。 不知何日。 得三匝座前。 求忏悔耳。 先具数种。 师其为我印正之。 遥忆多宝妙塔涌现虚空。 但昔日灵山会上。 释迦分身尽集。 而塔户一开。 多宝出现。 吾师分身当何时而集耶。 令遥闻者。 不禁瞻慕之思也。 即有可散之花。 亦无神足可遣耳。 寄莲池禅师往者。 某居金色界时。 吾师因礼曼室来。 承以无缘慈力。 摄受我于冰雪中。 使某得以坐瞻光相。 深慰夙心。 信宿而别。 自尔倾注之怀。 盖亦勤矣。 某去台山。 将南历百城。 拟参座下。 复为业力牵之东海。 良以耽着枯寂。 遂置身穷陬篾戾车地。 因之矢心建立三宝。 上报佛恩。 亡躯尽命。 郁郁十年于兹。 向以道力孱弱。 大为魔扰者日月居半。 以致取辱法门。 见呵智者。 今且犹不自量。 乃恋恋堀中。 以臂当辙。 心心不退。 岂宿习然哉。 切念道法垂秋。 正宗澹薄。 赖吾师乘大悲愿轮。 高竖法幢。 宗说兼畅。 止观双运。 毗尼独揭。 净土专门。 使狂子知归。 淳风可挹。 禅者自南中来。 无不备询起居。 知法体轻安。 色身康健。 乐说无碍。 应机不倦。 微细之制。 不减迦维。 何幸衰世末流。 遇斯弘范每一兴怀。 五体勇悦。 毛孔皆香。 深愧业系不前。 未遑瞻觐。 兹门人胤继。 特致问讯。 薄具名香三色。 奉为说戒时供养。 普熏四众。 伏希慈纳。 又。 惟吾师踞寂灭场。 以佛性戒。 而为末法众生。 种金刚种子。 此等最上因缘。 乃毗卢之所愿。 释迦之所赞。 宜为天龙八部之所钦也。 若不慧者。 以秽浊之质。 点污法门。 以业累之缘。 罹斯罪垢。 实受诸佛所呵。 乃辱吾师摄受。 岂非以平等大悲。 普视有情者耶。 不然。 何慈音无遮。 一至于此。 瘴乡拜辱手书。 不啻足轮光照铁围。 令有缘谤法者。 先蒙益耳。 不慧向沈幻网。 今幸荷诸佛神力。 以金刚烈焰而销铄之。 今则罪性了然。 且赖此作忏悔地。 年来奔走之余。 所作佛事。 著述数种乃藉佛祖心光。 以为破障之具。 以孤陋之见。 处僻远之乡。 不识果与此法少分相应否。 敬持献座下。 乞师法眼。 为我印决。 傥不堕增益谤。 或可聊弭夙愆。 酬罔极耳。 与五台月川师不肖钝根。 波流幻海。 花落寒空。 不啻曳尾泥途。 自甘逃逝已也。 回视金色界人。 端居灵山一会。 惟时白毫东注。 幽邃蒙光。 岂不见此头陀。 如是度众生而行菩萨行耶。 数辱慈念。 惠问勤勤。 以人境两夺。 故无片言以报。 谅知己者一体同观。 定不心口异视也。 往承以驳物不迁见示。 鄙心将谓足下偶尔成文。 试入游戏三昧。 故未敢加答。 恐当实法流布。 忽忽业已三秋。 适幻师远来。 下问穷陬。 询及起居。 具悉悲恋之情。 深感无已。 且出尊驳草本。 不意刀刀见血如此。 不肖愚昧。 虽非杨修幼妇。 而一览颇识其妙。 第愧不足以当足下心。 由辱见信之深。 不敢有负所望。 略为陈之。 愚谓所驳。 若按名责实。 虽肇公复起。 不易其词。 若忘言会旨。 即清凉再出。 亦当追其武也。 语曰。 驷不及舌。 诚有味乎。 然彼造论覃思。 立意命名。 不曰无见。 且以不迁当俗。 不真为真。 由是观之。 是物不迁。 而非真不迁也。 以其物有迁流。 故今示之以不迁为妙。 若真已不迁。 不迁何足云。 故云。 是法住法位。 世间相常住。 其旨良哉。 若以高见。 所摘论文。 皆迁流之语。 驳之字字无差。 言言有据。 即肇公对语。 亦俯首无词。 但彼亦自解云。 所造未尝异。 所见未尝同。 意恐足下责之以言。 而未谅其心耶。 抑所见未同耶。 故曰。 正言似反。 谁当信者。 若足下犹不信。 而信者谁其人欤。 且肇公明指不迁。 在物。 而足下以真究之。 斯则为门不同。 故道路各别。 宜其相左。 闻足下始因不肖。 举清凉谓物各性。 住于一世之语。 滥同小乘。 无容从此转至余方之说。 遂有此驳。 然不肖所以举此者。 意有所为。 盖缘寻常以物不迁意。 诘诸方大德。 都谓物迁而真不迁。 人人话作两橛。 然清凉疏中自有二意。 且云。 显文似同小乘云云。 其实意在大乘。 生即不生。 灭即不灭。 迁即不迁。 原清凉意。 正恐后人见此论文。 便堕小乘生灭迁流之见。 故特揭此。 表而出之。 欲令人人深识论旨。 玄悟不迁之妙耳。 然钞文但举小乘。 一意辨之。 未竟大乘之说。 但结文。 此约俗谛为不迁耳一语。 义则长短相形。 但文稍晦耳。 不肖在昔举此。 正恐足下有今日之事。 是时交臂而别。 弹指已经八年。 将谓足下力穷不迁。 彻见诸法实相。 不意云云若此。 窃谓足下此见。 不独不得肇公立论之心。 而亦全不得清凉表白之心。 不独不得清凉表白之心。 而亦未得区区蓬心也。 此足下与肇公。 正谓所造未常异。 所见未常同也。 管见如此。 亦未敢为必当。 间常于此潜神有日。 颇有自信之地。 即每每举之。 亦曾为浪子偏怜客之意耳。 以不肖愚心。 愿足下善自宽。 姑舍是而勿较。 但试于诸法上努力。 着眼觑之。 果迁果不迁。 若于江河竞注。 真个不流。 野马飘鼓。 真个不动。 直下便见。 不许攀扯性空。 果如是。 则肇公此论皆为剩语。 又何区区据蜗角而力争尺寸耶。 适足以见不肖非扶同硬证也。 呵呵。 与五台空印法师万里炎方。 真同烧鬻。 每一兴念旧游。 则千尺寒冰。 棱棱在目。 顿见彻骨清凉也。 第目极云中。 而金毛师子不现。 令人熟习难忘耳。 昔调达推山压佛。 身婴剧地。 问之则曰如四禅天。 今日始知非大言。 固本分事耳。 且火宅中人。 念净土则清凉。 岂净土中人。 念火宅不增烦恼耶。 自愧下劣。 向从法门龙象之后。 志期稍有建立。 拈一茎草。 供养十方。 岂知定业难逃。 沉沦至老。 自达师化后。 此心已殒。 无复人间。 妙师撒手而归。 光前绝后。 可无遗憾。 即今人天眼目。 惟师独立光明幢耳。 傥有余年。 仰仗法力。 得遂一晤之缘。 以毕此生。 实为厚幸。 若机缘不偶。 殆将不久人世。 即为永诀。 是有望于龙华三会耳。 颛愚有志纳子。 可惜而有斯疾。 傥可得瘳。 亦座下之白眉也。 近刻三种。 寄请印正。 但老子一书。 古无善解。 苦心十五年。 似可为后学发蒙。 其金刚决疑。 法华品节。 傥有当心。 幸命流通。 亦法施也。 兴雪浪恩兄前岁侍者南来。 手教谆切。 诲弟以法门为重。 弟钝根下劣。 向耽枯寂。 日沈孤陋。 虽一念生死之心耿耿不昧。 第习染深厚。 不能顿契无生。 上友古人。 中心惭愧。 有负初志。 比见法门寥落。 若吾辈天然兄弟。 尚参商一方。 不能时复促膝究心。 鼓簧斯道。 况悠悠者乎。 弟自奉教以来。 利他之心。 亦渐开发。 惟时自忖。 宗欠明悟。 教未精研。 且末学肤受。 贵耳贱目。 取信不易。 移风易俗之怀。 似难顿伸。 居常深思吾佛立教。 以三学为宗。 弟每见后学。 如兄所云最难树立者。 多不揣其本。 即一二根性稍利。 又为狂魔所附。 以至慢法轻师。 至于身心略无检束。 根本不坚。 又安望其枝叶荣茂乎。 此正吾兄所谓千人之中。 无一二可语者。 惟此未尝不涕下也。 弟奉吾兄大教。 业二十年。 今春始强勉开堂。 照常为众讲演。 开堂之初。 第一瓣香。 先供养本师守愚大和尚。 弟每念剃染之初。 即滥膺华严法席。 猥辱先师法爱。 不减于兄。 但弟之所以报先师者。 万无一也。 曾忆昔年弟初行脚时。 与兄别于雪浪。 尝叩吾兄志向所在。 且云。 待老师百年后。 为立一碑建一塔。 以酬法乳。 足了生平。 此其本愿。 其他一切可任缘无碍。 斯言犹在耳。 弟明记于心。 亦时复以此举似知己者。 但不知吾兄此愿业已酬否。 切念与兄年登知命。 幻化如斯。 即未死之年。 亦渐趋衰老。 纵利生之愿未艾。 而涉世之念已灰。 此时若置胜缘。 不但泯先师之德。 抑且减法门之光。 使后学无凭。 不知所自。 源远流长。 古德所重。 家声不播。 昔贤所耻。 若吾辈兄弟。 并名宇宙。 苟寥寥如此。 况其他乎。 愿吾兄及时努力。 谨薄具名香一炷。 石资若干。 以为先登。 即兄不奈缘。 恐建塔为艰。 若刻一八楞方幢。 更见古雅。 其文不必假手于他。 愿吾兄亲操。 是所至望。 又。 弟不肖。 罪戾无状。 取辱法门。 为师友忧。 大负惭愧。 先心拟过家山。 将布五体。 仰藉慈力摄受。 作忏罪羯磨。 辱吾师兄暂出那伽。 移步江上。 怜而教之。 使饱餐甘露。 顿觉五内清凉。 身心俱化。 罪福皆空。 此善财南游。 所以从大塔庙前为初步也。 别后于新正六日。 抵同江。 邹南老迎于铁佛庵中。 首出吾兄手书诸祖机缘卷。 展之光明赫昱。 照耀心目。 跋语纵横杀活。 俨然据坐挥麈。 邹君宝此。 即法身常作庵中主也。 邹君根最猛利。 幸与弟夙缘有在。 一语投机。 尽翻前案。 誓将迎吾兄演化西江。 大为开导。 此盖渠信心肝胆。 傥有问至。 兄当善调伏。 使其增崇正信。 作成佛真种。 因缘不浅。 经庐陵会王塘老。 所养甚佳。 其信向净土精专。 观其立言。 似非本指耳。 二月三日度庾岭。 六日游南华礼六祖。 睹其山川形势绝胜。 无怪其千七百人。 从此流出。 吾徒不可不一瞻依也。 十九日抵广州。 访陈夷山。 已作故物。 始闻欧伦老尚在。 及将买舟造其舍。 则报云化去三月矣。 遐方失二知己。 良可悲悼。 向传南海生机繁衍。 风气淳厚。 今则凉薄太甚。 值岁饥异常。 米谷涌贵。 民不聊生。 从去秋七月。 至今不雨。 野无农夫。 户有盗贼。 而雷阳尤甚。 会城到戍所路经千五百里。 雷地已凶三年。 民物凋残。 今复瘴疠大作。 死伤过半。 道路枕藉。 悲惨彻心。 季春炎蒸犹如流火。 弟私谓初心。 不以道缘。 不知朔雪之寒。 今非业力。 安知炎方之热。 世态二途。 弟已极尽。 然非彼不足以破此也。 弟至即从行伍。 寄身古寺。 宛是头陀。 荷戟辕门。 居然马卒。 始知幻技儿。 幻出种种相耳。 且死生患难。 弟心何所不安。 但念与兄多劫亲因。 今幸再值。 以未尽宿缘。 第恐沉沦瘴海。 永隔修途。 傥岐路过逢。 安得如今若昔。 谅吾兄智光圆照。 必以平等慈力而摄受之。 定不舍此业幻众生。 为罪垢耳。 其他复何所云。 慨斯末法。 念报佛恩。 愿兄努力为法。 自重自爱。 又。 自江干一宿。 蒙以甘露见洒。 即走入瘴乡。 皆藉以驱炎蒸。 消热恼耳。 吾兄惠我三昧何深也。 弟生平于大法缘薄。 幼而无闻老无所知。 顷于荷戈之暇。 力究楞伽。 笔之成记。 将以此谢谤法之愆。 弟恃孤陋之见。 既不蹈袭陈言。 又未及请正法眼。 竟为好事灾木。 可谓驷不及舌矣。 敬专侍者。 持请印正。 不识就中果有少分相应否。 傥于性海掠一滴之味。 真空通芥孔之光。 差不负此平生。 亦不累及法座。 若一言无当。 即为付之水火。 决不敢以此博虚名。 增业种。 自蔽妙明。 更障后人眼目也。 慨此末法。 正因者希。 弟幸与兄。 同生斯世。 同履一门。 苟于此法。 印可其心。 弟即不敢称摩耶同胞。 适足以结兜率共座之缘耳。 与少林无言宗师伏念祖庭秋晚。 举目寥寥。 可为垂涕者。 非一端也。 幸座下乘愿而来。 鼎力荷担。 正当挥戈驻日之时。 去秋天假良缘。 聚首王城。 一语而别。 及归卧海上。 以观世相若此。 诸念皆灰。 无复兴起度生事业。 惟兀兀空山。 与诸幻众。 种田博饭。 以消磨白日。 送余年耳。 比来风闻法雨普润。 四众云臻。 想雷电之机。 将破重昏而启群蒙也。 痛念世道交衰。 人多薄信。 一概不以根本为怀。 且心器不净。 又安可以注甘露。 瘳大病乎。 惟愿座下深思顾命之言。 广阐最初之制。 使初机之士。 追风受勒。 大步随钩。 然后播真风于性天。 撤迷云于蕴谷。 特本分寻常轻车熟路耳。 狂愚之言。 高明以为何若。 与愚庵法师佛说四十里外。 不闻法者。 堕慢法罪。 鄙人知法座咫尺。 而不亲听闻。 亦堕此罪。 非本心也。 盖为障障此缘耳。 昨承枉过。 一见甚喜。 既而且悲。 座下过苦如此。 然精进坚确。 固乃弘法者前旄。 而弃本取末。 亦不智之第一也。 盖身为道本。 重为轻根。 而座下以一食之故。 欲损生。 为众苦形以博名。 殊不智之甚。 此正不知轻重者耶。 古人有一念纯真。 日用斗金非分外。 座下见解如此。 岂自不安于纯真耶。 维摩道。 于食等者。 于法亦等。 此语座下把作不偏众为等之耶。 若以不偏众平等。 至若供养我者。 不名福田。 此又何谓也。 永嘉谓幻化空身即法身。 座下今自损法身。 亏慧命。 可称知法者乎。 不知法而说法。 将何以模范人天。 用规来学乎。 有意不偏者。 谓曹山之不受食耳。 若以座下而观。 假如曹山之语。 将欲奉行者。 岂将与夷齐同贯。 而后为得耶。 可笑座下。 说法不知法。 为己不为人。 知轻不知重。 计亡不计存。 是皆颠倒见耳。 鄙人此谓。 大似雪上加霜。 今奉世资若干。 为座下开斋之需。 座下若不食。 当不与之厮面矣。 且不及亲往。 特遣如珊代为礼三匝。 劝转法轮也。 又。 鄙人以苦言慰座下者。 以重法情深故也。 悲此末法寥寥。 举目无亲。 幸赖座下。 怀挥戈驻日之心。 嘉叹不容己。 但此中凄惋处。 非常情可知。 乃鄙人惯曾为旅偏怜客耳。 念座下以二施之力。 一肩荷担。 日月无常。 色力有限。 第恐精神不足。 则法喜不充。 将何以饱饫人天哉。 身为法本。 此非浪语。 心知座下就里密意。 正不在言。 至若幻化门头。 亦借色力勇健。 为增上缘耳。 古人未有不假借药石。 荣卫四大者。 以四大幻物。 元其家具耳。 读法言。 霜雪凛凛松柏姿也。 但雪解而松柏振色。 此不假阳春而发越乎。 但愿座下阳春满屋。 则使草木皆春矣。 是大有望座下为法门重者。 故敢忉忉如此。 又。 别来忽忽四年矣。 诚万里寸心。 千秋一日也。 所幸发日白。 而心日赤。 形日化而念日消。 昔闻大火所烧时。 我此土安隐。 今见老胡。 真不吾欺也。 自入瘴乡。 不数日。 即念楞伽为寝食。 烈焰毒雾中。 有此家具。 真水清珠。 令此身心。 如火浣布耳。 每坐菩提树下。 深念老胡。 携此一枝种子。 航海而来。 幸得卖柴汉。 栽培灌溉。 令其扶疏。 荫庇人天。 今二千年来。 无复为之料理者。 罪夫荷戈之暇。 即营其下。 侵晨理荒秽。 带月荷锄归。 渐觉油然生意而发茂矣。 曹溪源头扼塞。 乃复为疏。 浚其志。 有若干言。 寄法眼照之。 足见罪夫此中不敢忘家业。 负至恩耳。 昔被遣之日。 紫柏老人在匡庐。 对三宝立愿。 愿诵法华百部。 以求加被。 今还著于本人。 因率诸弟子了愿于穹庐。 诵持之余。 为众敷演。 标其大旨。 名曰击节。 并持请正。 以见天涯火宅。 红盔下生计耳。 一笑。 与交光法师朽夫罪累。 为法门辱。 自知惭愧。 无地忏悔。 所幸诸知识力加被之致。 得久活瘴乡。 每思貌座。 万指围绕。 震海潮音。 作师子吼。 普警群迷。 声光所及。 靡不蒙益。 况在法亲有缘者乎。 顷大义回家山。 闻公尚驻锡中条。 必得瞻礼光相。 小刻数种。 奉尘慧目。 略见万里怀人之意。 傥蒙解脱。 尚期把臂于孤峰月下。 一笑长空。 洗此半生尘困耳。 与隐庵上人吾佛以生死。 喻海喻河。 是则我居海濵。 公居河畔。 然海水无涯。 河流迅驶。 我已观海十年于此。 未知公观河几时也。 每念令师逝而不返。 令人悲怆不已。 心丧三年。 又不知还念令师如区区否。 欲公念令师。 非欲公效俗情也。 乃欲公念生死如河耳。 仲尼有言。 逝者如斯。 不舍昼夜。 公将何凭截流而过。 其为我言之。 以慰悬悬也。 兹因便致名香三种。 愿以此熏足下信根耳。 此香一熏。 足下即汗流沾背。 是足以供十方诸佛矣。 海印以此望足下。 足下何以报我耶。 与静修上人承惠乃祖翁笠子。 精妙绝伦。 鄙人时时戴之如天。 虽居丈室。 亦常目在之也。 公戴乃祖物如鄙人乎。 吾曹去佛三千年。 即今日心存目注。 如觌面金容。 若存想不真。 依教不笃。 则非佛弟子。 公能三十年。 存想乃祖。 若我辈所以想世尊乎。 鄙人见佛易。 见公等难。 不是我身不能到人世。 即是公心不肯如海。 印以身心相离。 故难之耳。 人生浮脆。 流光迅速。 公能挥戈驻白日。 可许不惧无常虚死也。 悠悠笑谈。 作何究竟。 惟深省之。 寄松谷师圣人不出世。 万古如长夜。 此语流布虽久。 证验者希。 往不肖养疴穷谷。 每见毫光东照。 莫不皆从吾师眉间而发。 故使十方寻光而至者。 皆有所归依。 即散花供养者。 尽成佛事。 然法门有此瑞相。 十方诸佛。 岂不共生欢喜赞叹。 今春不肖坐恶劫中。 众苦音声。 痛彻心府。 又闻吾师疲于津梁。 掉臂而去。 此之痛处着锥也。 私谓吾佛居舍卫国。 而城东老母不愿见之。 后之具正令者。 谓此婆子有大人相。 今观五浊恶世。 诸苦土中。 着一明眼人不得。 不肖亦谓此土众生。 亦皆有大人相也。 言及至此。 吾师以为何如。 不肖业缘深重。 比又牵之。 入此闹蓝。 无奈狭劣之习不忘。 大菩提心未发。 然目前不见吾师。 而他方贫子。 堆集于长者之门。 无恃怙者。 正如众星中无明月耳。 故十方暗冥。 岂独佛祖无光。 实使觉场冷澹如此。 大地凝寒。 岂不冻杀法身耶。 令人悲酸不已。 岂直长夜之叹而已哉。 此心无地可寄。 但于吾师水月光中。 合掌作一赞叹耳。 遥观明月山前。 光明石上。 对主山神众说自证法门。 使闻之者聋。 见之者盲。 此吾师自性法乐。 定以此消磨日月。 破孤内耳。 与静堂师十年刚一见复交一臂而失之。 然此心月凄凄。 宁不挂于阶前长松之下。 忆吾师每率诸弟子。 逍遥食息乎其间。 岂不为音咏之资。 禅定之病耶。 大师无缝塔想呈样矣。 行实当谁为之。 成时幸以见寄。 别后有作。 惟愿书纸百尺。 顿令入我海印之光。 作幻人之伴也。 与万安上人惟公为法门枢机。 荷负甚重。 乃乘夙愿力。 实非浅鲜。 一自清凉别后。 朽夫虽妄生于人世。 亦未常忘情于公。 所忧非在公身。 而在公身所系耳。 非虚语也。 昨以大事因缘。 入舍卫一见公。 喜不自胜。 此心释然冰解。 始知龙象游行。 固不可以蹊径量。 浣慰何言。 周旋月余。 察公眉睫间烟霞之气。 栩栩然有尘垢秕糠浊世之意。 语默炳炳乎三昧。 此乃公宿植灵根。 般若内熏之所发。 所欠外缘。 助显向上第一义耳。 良可悲悼。 盖吾人所赋。 独灵于万物者。 岂止口体安饱而已哉。 真大有富贵。 于富贵求之在我。 而不假于人者存焉。 即所喻如摩尼宝珠者。 是以吾佛世尊。 蚤见于此。 故不恋安富贵尊荣尔。 乃甘心寒岩。 以六年苦行。 博广大之受用。 所以一睹明星。 即如在掌握。 吾人固有而不见。 故甘心驰逐。 以一息之危生。 博无量之苦恼。 所以才遇爱缘。 即弃如涕唾。 至若较其轻重。 不啻以隋侯之珠。 弹千仞之雀者比也。 公自视何如哉。 愿公自重而保持之。 万勿自轻自弃。 沉酣酖湎。 为亲友所惜也。 朽夫自顾。 樗朽不材。 无敢旁景人世。 念与公见面之难。 且感高谊。 留意于朽夫者。 独厚且重。 故敢以言为报耳。 流光难系。 日月欺人。 但愿努力寸阴。 自重自爱。 与梅翁本师弟子某。 自省罪原。 不通忏悔。 以自受身于父母。 受恩于　君。 受教于师。 受知于朋友。 受法于知识。 受食于檀越。 惟此恩德。 殒身以报。 未足以酬万一。 拔毛以数其罪。 不能计其少分也。 即今投荒万里。 犹在盖载之间。 而四事安居。 上赖　圣主。 下资檀越。 不致饥窘流离者。 皆仗如来白毫光中。 一分功德也。 名虽罪乡。 均沾造育。 此人间华报。 犹尚可逃。 恐地狱真因。 又何以免。 此某日夜所腐心者也。 别师以来。 忽忽四年。 虽坐戈戟场中。 未常一念忘其本事。 向于楞伽一卷。 句不能读。 幸藉此地。 足可究心。 初至戍所。 坐尸陀林。 即安心观照。 随以所得。 笔而记之。 不觉终轴。 今夏为众敷宣一周。 其闻者亦无多舛。 自信颇不妄谈。 即不敢以著书见志。 聊足为忏悔之资。 且见某于造次颠沛。 亦不敢忘佛事。 敬持一部。 上供师前。 以酬训诲之恩。 愿藏之房中。 以为子孙之宝。 且为异日之话柄也。 嘱弟子语子行矣。 善自宽。 毋以小害大。 毋以人废言。 其言晓晓。 将以其信。 求其信果若我信。 子其勉之。 无顺气。 无恃志。 顺气伤。 恃志狂。 小不忍则乱大谋。 人无远虑。 必有近忧。 小事当惩。 细行当勤。 天命可畏。 圣言可尊。 定志凝神。 无以为易。 其心战战兢兢。 守口如瓶。 防意如城。 惟学日积。 惟德日新。 流俗已深。 上求友于古人。 君子防未然。 不处嫌疑间。 如鸟择木。 似虎靠山。 世路最崎岖。 举步宜艰难。 是以圣人。 生于忧患。 死于放逸。 切问近思。 博学笃志。 逢人若愚。 处世如寄。 无恃口。 无饬服恬澹寂寞。 身如虚舟。 心若空谷。 是信我信。 子其勉之。 与晓尘上人足下踞天目之师子。 还记落掌悬崖。 抚松立雪之事乎。 想孤峰绝顶。 觅得古人行履处也。 傥持片云。 不妨散我炎荒。 作甘露清热恼耳。 憨山老人梦游集卷第十四侍　者福　善　日录门　人通　炯　编辑岭南弟子　刘起相　重较　书问与栖霞懒庵师吾师高卧烟霞。 烧松叶鬻鹿泉。 盖三十余年矣。 其视尘类。 如缘钵虫耳。 况此瘴乡逐客乎。 楞伽笔记。 盖红盔下。 驴前马后生涯。 奉供山中诸大士。 聊以泄此中毒气耳。 聚首想发一大笑也。 与密藏开公昨日侵晨绕塔毕。 即抽身赞经。 及至奇哉是法华经藏。 深固幽远。 无人能到。 此中可容无数分身诸佛。 是故游戏林间。 相与謦欬弹指。 必声震大千。 但此中众生。 不觉不知耳。 公法缘若毕。 可来共坐食顷。 若未毕。 当究竟真实。 无以疲劳生厌倦也。 法身不动。 于何不乐。 某和南。 与悟心首座昔调达害佛。 佛以慈心三昧摄之。 竟以成就佛之忍力。 达磨初至少林。 中毒者五。 思大师以弘法被害者七。 此佛祖之概可见者。 况吾辈生末法。 道德愧不若佛祖。 其时又更远。 何足怪哉。 但老人本心为曹溪祖庭。 生平切以六祖不欠汝命一语。 作如幻三昧。 观其定业。 必欲酬偿。 期于生死路上。 无少挂碍。 果若欠渠宿债。 亦任酬之而已。 若其不欠。 如以礼从人。 其人不受耳。 此中大光明藏。 纤尘不立。 方是真实大受用处。 子其安心。 勉力尽道。 与体玄小师朽夫投身火宅。 真成毒海。 自非铁石肝胆。 冰霜心地。 何以坐消白日。 诸所堪能。 惟浮沤脆质。 幻化死生。 不识可能苟存一息。 以待诸子。 掀髯长笑于高空明月间否。 顾多劫尘习。 非此不足镕冶。 傥仗诸佛神力。 于此煆炼薰修。 使金刚种子。 脱体光明。 直令微细缘影。 荡然净尽。 成就最上因缘。 弥感　圣恩。 何惜一死。 公万万勿以常情。 为朽。 夫忧也。 寄无相禅人佛言人身难得。 中国难生。 正信难发。 正法难闻。 今座下生尘劳中。 具此正信。 临于晚年。 为佛弟子。 得遇善知识。 幸闻正法。 此难中之难。 盖无量劫来。 善根种子薰发故。 遇缘而熟。 非偶然也。 今后将念佛话头。 把作命根。 一息不可放过。 闲忙动静。 一切不失。 乃至念得梦中纯熟。 即于大限。 生死头上。 少分相应。 切要从前一切世俗烦恼习气。 一齐斩断。 于二六时中。 切不可横发。 纵然发时。 就要照破。 决不记忆。 再结生死业。 又作地狱种子也。 与龙华主人尝闻菩萨舍身喂虎。 割肉喂鹰。 临当舍时。 实为难割。 乃作种种观门。 所谓观身如幻。 观世如空。 百千方便而后舍者何也。 以其苦行难行耳。 今者贤师弟子。 舍此身肉手足。 喂诸菩萨之贪虎。 饲诸知识之饿鹰。 此身有限。 食者无穷。 且又欢喜无厌。 不假方便。 不生一念退堕之心。 若非贤师弟子。 以此求无上道。 即是来此末法。 酬偿宿债也。 若酬之过当。 返征其剩。 是则将来诸方知识。 定作今之龙华主人。 而贤师弟子。 定作诸大知识也。 此乃诸佛诚言。 非虚语也。 唯海印一人。 怕结来生债。 时时思算。 现前酬偿。 当愿以法供养。 而准折对之。 所谓于食等者。 于法亦等。 此本怀也。 但此时法力未充。 贫于法财。 待积畜三年。 定箕踞龙华树下。 作师子[口*后]。 以謦欬之声。 振动三千世界也。 是时譬如然香烧指。 无始宿债。 定要一时酬毕。 呵呵。 与月清上人生灭去来。 聚散起止。 皆病眼空花。 苟幻翳未除。 不无颠倒见耳。 朽夫生平。 志向上事。 于彻骨冰雪中。 死者不一。 唯博得胸中无事。 此外更无所有。 将谓修行无灵验。 及经此段因缘。 于痛彻骨髓处。 拶破从前关捩子。 于生死台前。 如入黄檗之室。 及远投万里。 饮瘴烟面忍饥虚。 日坐尸陀林中。 唯披阅楞伽。 忽见从上佛祖。 不是恁般知见。 始知从前。 皆沈幻化光影门头。 惟此足超三十年行脚。 看来古人出家了生死。 不是等闲事。 作真佛弟子者。 亦不是等闲人。 说禅道佛法。 亦不是儿戏。 朽夫所谓因王法而入佛法者。 是知诸佛神力。 调伏众生。 不止一方便。 今日可谓。 将此身心奉尘刹。 是则名为报佛恩也。 万里无可为信。 特此报公欢喜耳。 其佗复何所云。 与印庵法师临行相视于圄中。 悲喜之状。 宛然在目。 别来虽坐瘴乡。 饮毒雾时。 复以此高怀。 消热恼耳。 罪夫年来。 此中法味不少。 古人云。 铁轮旋顶。 定慧不失。 罪夫何敢有此。 盖三十年中。 历此工夫。 差亦可见。 公知我者。 谅不以为妄也。 与方山衲云师惟座下踞枣柏之室。 受天人之供。 挹性海之波。 运悲花之楫。 盖已十年于方山石堀间也。 其所享法乐。 过于四禅。 尚以智眼。 睹迷方之客乎。 不慧身临瘴壑。 心入寒空。 遥聆梵音嘹喨。 几堕无想。 若非座下声震尘刹。 则是不慧耳闻十方也。 不慧堕此炎荒。 不减铁围。 昔闻菩萨亦向此中作大佛事。 而如来光照两山黑暗之间。 皆成净土。 此非诸佛大言也。 近于穹庐中。 所作公案。 聊持一叶。 奉供九会之众。 想十方诸佛。 见此希有事。 亦再叹奇哉。 天南雁飞不到。 尺素难通。 独有文殊右手。 可伸而至。 傥不舍有缘。 惟愿摄之。 与幻一律师古云。 割发宜及肤。 剪爪宜亲体。 盖爪发疏。 而肤体亲也。 忆下劣被罪之秋。 法门震荡。 神鬼惊泣。 座下辟谷饮水。 再四周旋。 恨不得以身代之。 非有切于肌肤者。 又何以至此哉。 是所谓关心法门。 有同体之休戚者。 是以法为怀。 愿以法谢。 楞伽一部。 是足以酬之。 与庐山圆通寺大众曹溪粪埽头陀。 敬白庐山圆通合山大众。 惟吾曹溪六祖大师法道。 由南岳马祖大唱于江西。 至有宋时。 最盛于庐岳。 而圆通甲于诸刹。 为第一弘法之所。 讷师峻节。 大觉高风。 迄今五百余年。 水鸟树林。 溪声山色。 不异当年诸老升堂入室时也。 况殿宇巍峨。 钟鼓交参。 向来无恙。 惜乎圣人已远。 此道无闻。 汝等诸人。 堕于流俗。 但知粥饭气息。 不知有从前佛祖向上事黑业更深。 心光埋没。 以致龙天见怒。 回禄生瞋。 一旦遂为煨烬。 使琳宫梵宇。 委为荒榛。 是虽五运使然。 寔由汝等业火所烧。 变净土而为火宅也。 汝等能知及此乎。 所幸佛祖有灵。 先得总持。 作汝等依归。 心忘人我。 力合异同。 令汝等各舍贪痴。 共为一命。 从前法道盛时。 不过合千万人如一身耳。 今既如此。 又何患丛林不重兴。 祖道不再振耶。 苟从兹以往。 心心不退。 念念专精。 一直向前。 至死不二。 即可化秽邦成净土。 变火宅为莲池。 况片瓦根椽。 咸出十方之力。 复何难哉。 所大患者。 心不等。 誓不坚耳。 总持长老来曹溪。 具述大众恳意。 欲老夫权为汝等作导师。 此虽法门所当为吾徒分内事。 但老夫夙业未消。 罪根未拔。 安敢率意妄为。 重为法门笑具。 傥蒙佛祖冥资　圣恩浩荡。 使老夫头颅。 光烁此时。 第一瓣香。 以祝吾　皇圣寿。 第二瓣香。 以酬佛祖深恩。 第三瓣香。 则当供养南岳庐山诸大知识。 定当熏及圆通。 是时汝等闻香。 悉知憨山老人。 降生出胎时节也。 汝等勉力。 幸勿迟疑。 珍重珍重。 与宗玄禅人公灵根夙植。 不失正因。 闭关藏修。 屏绝外缘。 正是吾辈真实行履。 但不审曾蒙善知识开示。 得正修心法门否。 关中定非悠悠岁月者比也。 书中具云。 因看老人金刚决疑。 夜梦通身骨肉。 俱被换却。 但求换心不可得。 此是公夙习般若。 灵机涣发。 因公静中。 妄念潜消。 不觉梦中。 现此境界耳。 虽是梦幻。 正是用心得力处。 若以此梦。 时时参究。 向心不可得处。 着力看觑。 觑来觑去。 久久自有真光独露时也。 岂不见二祖侍达磨。 乞师安心。 磨云。 将心来与汝安。 祖云。 觅心了不可得。 磨云。 与汝安心竟。 祖于言下大悟。 遂受西来衣钵。 公求老人换心。 正好与此公案同参。 即今老人。 问公将心来与汝换。 公又作么生。 把作梦中语会耶。 不作梦中语会耶。 岂不见。 佛言生死涅槃。 皆如昨梦。 政恐公将梦中事。 作实法会耳。 金刚以六喻。 为入般若之玄门。 且梦为六喻之首。 公能以此梦事。 例观诸法。 则法法如梦。 毕竟不可得。 不可得处。 为般若归极。 公若未了。 但将二祖问达磨公案。 时时参究。 自有忽然梦破时节也。 与云栖寺大众老朽仰暮大师。 三十余年。 向以业牵。 未及一造丈室。 自恨生平阙缘。 昨持瓣香。 赡礼龛前。 俨在常寂光中。 与诸法侣周旋謦欬。 想大师必发一熙怡微笑也。 老朽自还匡山。 缅念大师存日。 说法不减灵山。 其调众条章。 因事制宜。 即乘时律部。 精详曲尽。 惟诸大德。 受化日深。 根已淳熟。 况枝叶不存。 唯有真实。 故丛林安逸。 四事充盈。 宛然大师踞华座时。 不减毫发。 故大众身心恬怡寂静。 如明镜止水。 何容纤尘妄想念虑哉。 诚如世尊言。 末法比丘。 能奉波罗提木叉。 如亲我无异。 由是而知。 山中法侣。 从今日去。 至尽未来。 受用大师白毫光中一分功德。 犹不能尽。 何所欠少。 所欠少者。 一片休歇心耳。 若人人放下身心。 各各单求。 大休歇地。 则大明国里。 无容更觅佛法禅道矣。 此中纤尘不立。 若生一念无惭愧心。 则不惟负恩。 而自负多矣。 闻惠文法师在山。 与古德法师。 二友相与。 夹辅丛林。 调和大众。 如侍大师白槌之日。 但愿在谛观法王法。 法王法如是一语。 觌面不昧。 即大师日夜放光动地也。 老朽老矣。 后会无期。 故增忉怛。 言不尽意。 与巢松一雨二法师顷人来。 知公闭关诵华严经数卷。 尚有余功阅疏钞此等精神入法性海。 举世让公一筹矣。 念老朽老矣。 栖息空山。 举目寥寥。 以是于二公伯仲。 不能去于寤寐也。 自恨生逢盛世。 竟未睹其盛。 岂特佛前佛后之难。 今哲人俱往。 独遗朽物。 且幸有伯仲在。 况复各天。 欲一言笑。 而不可得。 抑恐终身无再见之日。 老朽此际诸念皆灰。 独以伯仲为怀者。 所重在法门也。 老朽山中雨雪连月。 拥衲石床。 纂华严经要。 至十地品。 梦中偶有一偈。 最可为公道。 或佛神力。 故假老朽。 以发伯仲悲愿也。 别录寄览。 用发一笑。 只作梦语看耳。 顷检楞严通议前卷中。 破执文中。 似初机难于埋会。 傥于中果有不通处。 愿公为我通之。 以法忘情。 正不当有人我见耳。 匡山景物。 最是惬心。 第助缘为难。 顷于七贤峰下。 如莲华中。 结一草庐。 可称极奇绝处。 思二公相对一谈。 亦万古快事也。 有怀不禁。 灯下草草。 与黄檗无念禅师心光洞照。 为日久矣。 不慧忝在法门。 道不胜习。 泛泛一生。 无所建立。 至于曹溪为六祖道场。 又以障重。 不能卒业。 往承师重念祖道。 托梅公为护法。 比时不慧已之南岳。 机缘不偶。 有负慈念。 今来曹溪。 但了人情。 非敢妄意有为。 况年已衰。 时已过。 纵有夙愿。 亦待来生耳。 昨过庐陵诸君子。 皆以青原未了公案。 切切痛心。 顷闻梅公转虔台。 举皆相庆。 意将仰借文殊遥伸右手。 一摩其顶。 令其速证此庄严佛土大解脱门。 然曹溪青原嫡骨父子。 惟师以未尽曹溪之愿。 施之于青原。 师以荷担此道为心。 安住平等法界。 必不吝一弹指也。 何如。 答博山无异禅师老朽自愧。 道不胜习。 无补法门。 向为业力迁讹于海外者。 二十年所。 远托异国。 若无闻见。 即令师大建法幢。 竟未一通消息。 丙辰夏。 避暑匡山。 因顽石。 乃能悉其道妙一班。 且恨未及见也。 顷闻令师入灭。 伤嗟乎。 法门薄怙。 哀悼久之。 比知座下开法于博山。 喜不自胜。 辱书币远及。 以令师塔铭见委。 喜惧交心。 义且不敢固让。 因念我　明二百年来。 禅道寥寥。 传灯阙典。 何幸得令师蹶起一代之衰。 所系匪细。 苟不能开正眼纲宗。 则使后学无以接响。 此再四郑重。 而不敢轻举者也。 然老朽自信。 不谓非令师之知己。 故深入其三昧。 而略其粗迹。 况为文之体。 亦不能冗载。 铭中但举其正令。 其余实行。 别作一录可也。 深愧不文。 聊足以写万一。 其中无一字敢苟且。 恐将来为传灯所采。 自有具眼者。 幸谕诸弟子。 不可妄意增换。 不唯伤文体。 且减令师之光明。 是可惧也。 幸心谅之。 在老朽为法门义当赞扬。 辱来仪斖叠。 增愧多矣。 敬为庄严三宝以重法乳之诚不尽。 又。 咫尺相望。 如在眉睫。 音声相及。 不隔一毫。 乃辱惠问勤勤。 复承慧炬远照。 破我暗冥。 相对灰心。 益我三昧。 法爱之厚。 无逾此者。 念兹末法。 宗门寥落。 正赖维持。 所悲后辈浇薄。 真实者少。 多恣黠慧。 偷心更甚。 非大冶红炉。 不能镕此陋习。 更愿不倦津梁。 益加钳锤。 是所至望。 所云若而人者。 以老朽为法门故。 曾有口业。 无怪尔尔。 普贤以虚空舌。 称赞诸佛。 固其本行。 岂在报乎。 公当默然。 再不必以此置唇吻也。 与云门湛然禅师西来一脉。 至我　明百余年。 一丝垂绝久。 未见有力振者。 何幸得公蹶起东南。 建大法幢。 独扬单传之道。 以开群蒙。 使法门后进。 顿舍陋习而归之。 如水赴壑。 诚一代之伟事也。 老朽昨游吴越。 幸睹光仪。 庆法道之盛。 赞莫能已。 老朽愧辱法门。 一毫无补。 且今老矣。 比匿迹匡山。 以送余日。 闭关绝缘。 一息待尽而已。 庐山故称西江名胜。 不惟莲社肇基。 即归宗自晋开山。 有唐赤眼禅师。 大阐宗风。 下至佛印真净诸大老。 三十七人。 皆传灯盛烈。 堕荒榛者。 百余年矣。 近以达师发起因缘。 重兴以来。 二十余年。 犹然故物。 老朽但有慨叹而已。 护法汪公。 邢居士。 拟奉迎座下。 以光扬道场。 老朽闻之。 欢喜赞叹。 惟公正当盛化之时。 名山胜地。 地灵人杰。 因缘不偶。 想必欣然。 命锡大千掌果。 定不以山川远近为怀也。 答四一授公投老匡山。 掩关养疴。 仅存一息。 远遣手书。 以经论二疏见示。 辱委为序。 衰病连年。 眼目昏花。 头重眩晕。 不敢展卷久视。 日唯昏睡。 是以未能尽阅始终。 不得妙指。 安敢妄拟。 以此不及奉命。 傥天假之年。 衰病少愈。 尚当赞叹有分。 与关主修六逸公昨来一场惑乱。 想已平贴。 此事不是挟带做得的。 要须斩断命根处下手。 一直做将去。 更不当佗如何。 我又如何。 才有丝毫存在胸中。 便被佗掉弄矣。 今日此段因缘。 乃百千劫求不得的。 若是早有今日之缘。 则不流浪到今日矣。 今日幸有此大因缘。 岂可轻易放过。 百年光阴顷刻耳。 偷此三年工夫。 眨眼便过。 咬定牙关。 转头便是。 得做且做。 待三年后。 凭佗如何。 纵不悟道。 也了此学道初心。 乃是出生死第一步。 又岂可出门便打退鼓也。 从此着实放下。 更莫管佗如何。 就是刀枪剑戟中。 也须放身命。 况平地白日见鬼作颠倒想耶。 切莫狐疑。 直须斩断。 快着精彩。 不可被佗缠绕也。 又。 久雨苦人。 不能遣讯。 此心未常一念放下也。 知公安居寂静。 身心泰然。 妄念久自销落矣。 但当妄念销落之中。 自一轻安快活。 不可以轻安为受用也。 若以此为得。 则从此堕于任病。 只图幽幽绵绵。 以无事为妙。 殊不知此病最毒。 久久抱守。 则毫无增进。 潜长无明。 流注业识。 命根不断。 终是以唾擦死水银。 绝无用处。 当此妄念销落时。 正好着力提持话头。 切切参究。 重下疑情。 若疑情得力。 靠定话头。 昼夜审究。 愈究愈深。 终有冷灰爆豆之时。 若认定无事。 不起疑情。 终非真实工夫也。 高峰语录。 正好为师。 且不作玄妙道理会也。 勉之勉之。 与汉月藏公闻公以向上一路。 极力为人。 此末法中最为难得。 但众生识情深固。 苟学人以思惟为参究。 以玄妙为悟门。 恐不能透祖师关。 亦难出妄想窠堀也。 公如真实为人。 切不可以偈语。 引发初机。 直使死偷心。 泯知见。 为第一着。 庶不负此段因缘耳。 若曰。 如来禅。 祖师禅。 如何如何。 皆饾饤耳。 闻寒灰同居。 诚为益友。 幸同以此见勉。 答顽石上人善知识为人。 如师子调儿。 虽一欠一伸。 必尽全力。 老朽向为公者。 诚不惜眉毛。 所幸入博山之室。 将谓脱体俱化矣。 适见来书。 犹然故吾。 悲矣。 足见入道之难也。 若此炉鞲不化。 则将为不祥之金矣。 公其勉力哉。 所须无足以当法眼。 姑置之。 幸以本分着力为望。 上山东德王伏惟贤王殿下。 聪明天纵。 善果夙培。 慈德内融。 仁恩外着。 深居宫壶。 存想山林。 此实般若因深。 诚福慧两足者也。 切念贫道云外野人。 屡荷垂慈。 眷顾殷勤。 驰情再四。 感激甚深。 惭愧无地。 昨幸亲觐威光。 仰劳玉体。 问道谈心。 超尘脱俗。 此实千载奇逢。 三生庆幸。 虽瞬息片时。 已胜多劫矣。 且感信心弥笃。 采纳不疑。 句句投机。 心心在道。 况以有限生死为惧。 无常病苦为怀。 此在富贵所不留心者。 贤王令所刻意。 斯实迥出浊世之表。 归依净土之门。 若非多生善根。 何能如此。 伏承问日用工夫。 敬陈如左。 戒杀生可以延年寿。 寡淫欲可以却疾病。 息妄想可以明真心。 断烦恼可以出苦趣。 念佛可以生净土。 宽仁可以治国家。 忏悔可以灭罪障。 慈悲可以养臣民。 歌唱盈耳。 不如念佛千声。 嬉游终朝。 不如静坐一日。 此上功德。 乃却病延年。 多嗣永祚之妙法也。 真心本来清净。 因妄想染污。 而苦恼旋生。 佛身元是自心。 因无明障蔽。 而光明不现。 即心是佛。 自心作佛。 念佛念心。 观心观佛。 一念妄心起。 佛做众生。 一念恶心起。 佛即造业。 一念觉心起。 众生即化佛。 一念善心起。 地狱即变天堂。 所以道三界唯心。 万法唯识。 心造天堂。 心造地狱。 心净则佛土净。 心秽则佛土秽。 除此心外。 无片事可得。 是故心想秽浊。 则夜梦梦颠倒。 心想净。 则梦游胜景。 然而生死如夜旦。 境界如梦幻。 皆从自心之所变现。 若人心心念佛。 念念净土。 则现前观想成就。 过去罪业消除。 临终病苦不缠。 一念往生净土。 即得见佛闻法。 亲近弥陀。 与安养极乐世界。 诸大菩萨。 同游莲池海会。 将来垂悲愿力。 转去十方度生。 不被生死拘留。 往来得大自在。 此修行直捷法门。 除此心外。 皆是邪魔邪法也。 故曰惟有径路修行。 但念阿弥陀佛。 切不可错认秽浊五欲之乐。 遮障本有清净真心。 失却本有清净极乐也。 与蒲州山阴王忆念往昔。 乞食人间。 持钵大檀之门。 即辱法眼相看。 忘形屈势。 使野人区区。 自不知其固陋。 出入朱户。 侧傍玉颜。 若游蓬荜。 而狎鸥鹭。 自非达人。 深证无生。 两忘物我者。 不能如此德香薰人。 不觉点染心骨。 别来十载。 端若须臾。 纵居冷地彻髓冰霜时。 或隐隐妄想潜兴。 妙音色相。 俨然现我心镜也。 自入台山。 深赖妙师硺磨之力。 然虽上愧古人。 要且不失初心。 颇有自信之地。 未敢有负知己。 自尔云散清凉。 妙师振迹芦芽。 山野潜形东海。 亦复数年。 日坐海印光中。 安居澄平世界。 尘境幽然。 身心日远。 是于大檀音问。 竟归寂灭矣。 适万固老衲。 随缘海上。 入我堀中。 询及大檀所证法门。 且云日深如幻三昧诸有并空。 寸心无住。 山野喜不自胜。 尝闻轻拱璧驷马。 而重坐进此道。 至有善入尘劳而作佛事者。 未见其人。 是今见之大檀。 足不负我辈知己者耳。 然虽山川幽邈。 且心光照明。 纤毫不隔。 第恐情生故自隔耳。 嗟乎。 此生已矣。 言笑无期。 惟愿大檀。 安心一境。 平视死生。 是则把臂寂场。 至无尽际。 岂直千里同风者比哉。 未遂接足。 故托此寂音。 以扣玄默。 冀神珠朗照。 不在多言。 又。 不觐光相。 屈指十五秋矣。 人生悠悠梦幻。 顾如此耶。 惟妙契忘言。 真俗不二。 若檀越之于贫道兄弟者。 法亲骨肉。 两间属目。 难再其人。 每妄想一兴。 心光瞥尔。 顿现法身。 是知三千里外。 不隔寸丝。 殆非虚语。 龙华谭上人来。 得奉法言。 手之三复。 足见深入无量义处。 但贫道黄杨木禅。 进寸退尺。 乃不自知量。 偶落语人间。 遂为好事揭露。 不意遥尘天眼。 实增惭愧。 何敢更辱印证。 过誉如此。 傥不吝法爱。 并流无穷。 使千载之下。 想见同风。 岂直音声相和已耶。 妙师赍藏往鸡足此诚一椎两当。 但万里云游。 此心不无县县。 向未有问。 达师当代师子也。 向云游目三秦。 嘱过门下一会。 未审至否。 然此师风骨。 真横空宝剑。 使人一傍。 则爱根永断。 岂但能轻万户耶。 尝谓像代。 可无临济德山。 而末法不可无此老也。 又。 数年不通音问。 想檀越发无遗墨矣。 人生梦幻如此。 岂不重增悲慨耶。 妙师造无缝塔。 已呈其样。 必收檀越秘密藏中。 他日傥至借观。 不识如何拈出。 山野住那罗堀中。 修行无力。 被山鬼搬弄。 直嚷动三十三天。 致惊天王震怒。 掷于大鞴炉中。 通身锻炼一番。 且使身心俱化。 骨肉全销。 以至家破人亡。 迄今投之瘴海。 孤征万里。 且喜火枷脱卸。 庆快行脚。 将补三十年前未完公案。 意檀越闻之。 必心生痛痒耳。 今已长发就道。 恐檀越爱心不断。 必作天南地北。 梦想颠倒。 挠乱禅悦。 特此问讯。 乃报喜非报忧也。 惟檀越与妙师。 眉间光明。 照万八千土。 然此万里。 犹在眉睫间。 不知何以摄受我也。 又。 一往梦事。 前书具见。 既皆颠倒。 夫复何言。 第在世相有成亏于法性无加损。 智眼明照。 谅不以之挠泰定耳。 山野以幻化空身。 投之蛮烟毒雾中。 如坐千尺寒岩。 万年冰雪。 即有骨未融。 而亦为之销烁也。 不审异日贤王。 于何处索空生耶。 山野近在五羊。 得奉法旨。 读之深委慈念眷注之切。 细披诸作。 皆精心中出。 自当光耀千古。 比于邸报。 见断发表诫疏此。 实贤王历劫菩提习气。 于此感发。 亦乃负荷众生愿力所持。 山野以为贤王。 果能亲生死如一发。 则必能以一发引千钧。 以此上为社稷。 下为苍生。 致君尧舜。 夫复何难。 是不待越三界。 而取菩提。 傥或习发于忠。 以忠资习。 是不免于徉狂。 虽博名高。 难收实效。 而世出世法。 两皆失之。 意贤王必有所以自处矣。 便当幸以教我。 翘首德音。 慰此县切。 又。 塞北天南。 相县万里。 在智眼圆观。 曾无间隔。 而妄情自蔽。 宁无去来之思乎。 不审比来檀越。 以法自娱。 能无衰恼耶。 尝闻佛为波斯匿王。 指不迁之见。 以观河印之。 惟我贤王。 终日临流。 赌逝者如斯。 而见未尝往者乎。 昔者每聆谈者。 谓四大无常。 而佛性真常。 则以为秘印。 今则谓之不然。 何也。 以法性遍在无情。 而法法皆真。 是则五蕴元虚。 四大又何加损。 观佛骨金刚舍利之光。 是以无生之念。 薰有漏之躯。 而成佛性常住不坏者。 比瞻六祖全身。 信乎佛言不妄矣。 贤王以此视幻躯。 如水月镜像乎。 果于是中。 觅之而不得。 回视目前。 皆曰幻化。 而忧恼之情。 亦无地可寄矣。 钝根未入此番炉鞴。 未免堕半生半灭之见。 今入楞伽法性海中。 则洞达昔之知见。 正若贵鱼目耳。 由是知古人不肯轻易可人。 必到穷原绝迹之地。 殆非以知见凌物。 殊非把住放行之说。 此皆戏论。 观永嘉之见六祖。 则一切狐疑。 顿然冰释矣。 贤王智照。 以此为何如耶楞伽笔记。 皆钝根年来忏悔公案。 寄上贤王。 同妙师判之。 若此中有容针地。 则钝根又当贬入铁围矣。 又。 计与老居士一别。 几三十年。 瞬息顷耳。 信乎念劫同一时也。 第恐人生浮世。 幻影几何。 良友胜缘。 不能再得。 况参复商异路。 宛如隔世。 纵精神洞达。 而形迹靡从。 言之令人悲慨耳。 前大义自河中。 持法旨来。 今忽屈指又三年矣。 日月欺人。 亦至于此。 读札语知法体耐老。 筋骨益强。 此老居士。 多劫以般若薰蒸。 金刚种子。 以为胚胎。 况为造物迁流者而作真宰。 于何不健。 深以为慰。 山野幻躯入此炉冶。 所赖　天恩陶镕。 渣滓渐见消落。 抚心感愧。 无以报称。 虽坐瘴乡。 不敢一念忘　君恩佛慈也。 又。 人生天地间。 忽如远行客。 况以一息余生。 持浮脆之躯。 而为客中之客。 当此炎荒瘴海。 毒气薰蒸者乎。 知贤王以此念我。 而不知我以此念贤王也。 自入罪乡。 三接法音。 琅琅在耳。 回想旧游。 不隔纤毫。 是知古人不迁之旨。 即在当人日用中也。 山野年来。 此中法味不浅。 但不得与知己共之耳。 昨某来。 具悉贤王起居状。 备审长殿下。 仁孝纯至。 此自般若种性中来。 况今得入圣胎。 又得滋培长养之力。 何虑不臻其妙。 且又喜以贫养志。 以恬养知。 此又从愿力而得。 焰焰火宅中。 求此清凉人物。 岂易见哉。 惟贤王幻游浮世。 百无可心。 可心者。 惟此淡薄滋味耳。 妙师无缝塔。 一手托出其样子。 又在贤王幞头角边。 即今如从地涌。 而分身之众。 未知集否。 又不知谁为弹指。 开宝塔户。 普集人天。 尽见多宝全身也。 又不知幽暗众生。 可能尽睹此段光明否。 与曾见斋太常惟公信心笃厚。 念道情真。 殊非声音色相者比。 至若冥二利之行。 蕴护法之心。 而以斯道为任。 若公与二三君子者。 无多让已。 末法之幸。 何幸如之。 鄙人私念。 尘中作主。 最难得人。 以其现处五浊烦恼深坑。 今欲就路还家。 不离当处而证菩提。 非勇猛丈夫。 不敢自视。 若果真为生死大事者。 第一要具金刚正眼。 觑破目前种种幻化。 不为五欲技儿之所引弄。 不为是非人我之所障蔽。 不为功名富贵之所惑乱。 不为身心世界之所笼罩。 不为妄想憎爱之所牵缠。 如是则处世如空。 居尘不染。 可谓善入无碍大解脱门。 所以庆喜示溺。 世尊独以如幻三昧示之。 正谓此耳。 惟公特为生死事切。 愿试入此三昧。 若入得其真。 则如大火聚。 触处洞然。 彼何物而敢撄傍耶。 世人学道。 举皆舍却目前。 别求玄妙。 不知妙在目前。 往往多作障碍。 不得真实受用。 且又别生无量臆见。 横谈竖说。 殊不知即在见闻觉知之间。 但只识破虚伪。 不被其瞒昧耳。 佛祖说法。 如猜谜之技。 止以空拳示人。 昧者不知。 谓将果有奇特之物。 生无量图度之想。 若智者看破。 殊发一笑。 由是观之。 则佛祖亦无奇特。 止是不为诸幻诱惑之人耳。 故云。 诸优戏场中。 一贵复一贱。 心知本是同。 所以无欣厌。 看破则无欣厌。 无欣厌则无取着。 无取着则无障碍。 无障碍则得解脱。 得解脱则无法无缚。 无法无缚。 则不被生死拘留。 如此可称具金刚眼大智人矣。 不出生死而证真常。 不涉程途而登佛。 地。 岂非雄猛大丈夫哉。 鄙人忆昔。 偶以无碍大解脱门。 一语突出公前。 然公着意扣之。 鄙人常数举其玦。 观公眼目动定。 似未全身担荷。 故虽去百余城。 而法爱之心扑落不下。 不惜遥伸一手。 再为举之。 殊不觉舌长拖地也。 又。 缅惟道谊真期。 顿超色相。 妙契忘言。 初无彼此。 良以独居幽眇。 寂寞情深。 心境寥寥。 岂不依依法中骨肉。 顷月清上人来。 承动定胜常。 知己善于日用工夫。 渐增绵密。 逆顺境缘。 无非佛事。 第恐于佛事中。 增益知见。 以为病刺耳。 看来此事。 原一平等真际。 任运现前。 了无遮障。 吾人所以不得真实受用者。 诚所谓四相潜神。 非觉违拒者也。 悲夫末法。 五欲炽盛。 尽被烧然。 孰肯留心冷地。 惟公力荷担之。 自非般若缘深。 何能笃信如此。 更冀顺时勉图。 志登彼岸。 庶不负法门知己所望也。 那延僻处东鄙。 为蔑戾车众。 埋没倒置久矣。 鄙人不自量。 适当其冲。 非敢振起名山。 抑愿度诸难度。 自非内恃寸心。 外仗诸大知识神力所被。 则所不敢留影石室也。 又。 十月得接西来法音。 俨如色相临我石室。 不独忆念精真。 抑及道心浓厚。 皎然彻见高抱矣。 忻跃何如。 悲夫世道交丧。 人心汩溺。 火驰而不返。 概不知其谁为己有也。 岂得挂齿于生死大事哉。 惟公所云以此事为大。 且痛切如此。 实雄猛丈夫之所能者。 但不知于日用一切顺逆境缘。 能照破否。 于一切烦恼习气。 能消磨否。 然此事鄙人早年。 切切用志。 将谓万分奇特。 只今十五年中。 穷历冰雪。 冷地看来。 原无异样。 愿公但只于此身心世界。 圆观一念照破。 如镜中像。 来无所黏。 去无踪迹。 直令此智现前。 如大冶红炉。 一切境界。 烦恼习气妄想。 触之如片雪轻霜。 不可依傍。 又如太阿当空。 谁敢撄其锋者。 此则名为大自在人矣。 何者。 良以吾人本体。 原是妙明真心。 圆照法界。 本无身心我人世界生死之相。 因最初一念妄动而有生。 因生有灭。 既有生灭。 即名生死。 既有生死。 则有身心世界虚妄之相。 宛然具足。 被其笼罩。 所谓迷本圆明。 是生虚妄者也。 由是吾人认以为实。 不能照破。 故为生死拘留。 故于一切境界。 若功名富贵。 人我是非。 喜怒哀乐。 妄想情虑。 儿女眷属。 种种意态。 诸生死业。 皆在目前。 念念与之打交滚矣。 安有一念暂息哉。 一念暂息且不能。 又安能圆观洞照。 当下消灭。 如片雪红炉者乎。 是则虽为生死。 而不知生死之根本也。 由其不能于此照破。 加之求道之志。 与之角立。 便起无量欣厌思算之念。 思算日深。 则厌离日切。 苦恼日重。 将谓必待舍离而后能。 若终身不能。 则终身于此绝分矣。 岂不虚生浪死哉。 此盖世有志者之通弊也。 至若有志于尘劳境缘上作工夫者。 又以见闻觉知昭昭灵灵。 缘尘对境生灭之念。 认为真实。 都谓即此便是。 此又病中之病。 最难治者也。 良以纵灭一切见闻觉知。 内守幽闲。 犹为法尘分别影事。 此正所谓识神之影明。 妄想之机关。 生死之堀穴。 所知之大障。 此尚非真。 况彼缘尘扰扰者乎。 由其无真知见人。 与之决择。 大都流入此弊。 见之不明。 照之不破。 若是则虽为生死。 而实重增生死。 岂不谓病中之病也。 惟公既为生死痛切。 则愿不可坐在此中。 亦不可思算厌离等待将来。 但只日用工夫。 将一切境缘烦恼身心世界。 一一照破。 目前无有一法当情单单的的。 于一念妄想未生以前。 一觑觑定。 任他种种变幻起灭。 切不可追随。 譬如明镜当台。 虽现色相。 而无去来之迹。 如此鉴照。 久自圆明。 圆明则生灭无寄。 生灭无寄。 则生死何从而寄之耶。 此则虽非要妙。 乃初心第一步之要紧处也。 惟公以道相看。 即道中骨肉。 既为生死痛切。 就当随处下手。 更不可思算等待。 虚抛日月也。 信口不知所裁。 愿公朗照而力图之。 与汪南溟司马某忆往昔。 参长者于毗耶离城。 辱慈光洞照。 不以下劣。 授我金刚如幻三昧。 是时犹住音声色相间。 虽其心领神会。 尚成眼钝头迷。 至于广大自在无碍解脱门。 深信长者独证之余。 皆无入者。 某固识之而未能也。 蒙以法示我。 动之以定。 拔之以智。 吃吃相为。 恨不能令我七日掩关。 一超直入。 尔时某虽暗钝。 岂不勇猛跃然。 良以丝毫未透。 如隔千山。 此古人亲证实到真切语也。 既而长者隐宰官身去。 复教某善事良友妙峰禅师。 长者无他念。 盖悲法门寥落。 属望区区。 将有以负荷耳。 临行回旋。 说偈叮咛。 恳恳言外。 不啻骨肉。 斯岂常情哉。 尽皆法爱也。 清凉分锡。 某倾一命。 以事知识。 如妙师者无二志。 是故十年岩穴。 耿耿孤明。 一念冰霜。 心心独照。 虽痛彻骨髓。 有愧古人。 至若比比小歇场。 亦颇自信。 此皆自我长者大智光中所流出也。 敢忘所自。 有负于知己哉。 比知长者深证无生。 游戏人世。 某固愿一振锡。 走绕禅床三匝。 以谢慈惠。 良为宿业所引。 至于东海。 爱此深山大泽。 志卜纳此枯骨以休。 其于长者妙音色相。 未尝去于三昧也。 㬅室老人。 岂不时时遥伸右手。 过有余城。 为一摩顶摄受乎。 与周幼海天球往从长者。 游王舍城。 尝坐四衢高楼。 共谈不二。 尔来瞬息十年。 都成梦幻法门矣。 鄙人居五台十七年。 寒彻心骨。 幻体不禁。 远寻东海旸谷。 结庐以居。 所居二牢。 东海名胜。 乃佛经所载。 古那罗延堀者。 鄙人卜于最深幽绝处。 其形则背负众山。 面吞沧海。 群峰拥抱。 中藏一庵。 天然奇妙。 建立禅堂数楹。 聊为装点化工。 容此幻众。 上倚重霄。 下临无际。 俨如蜃结。 长波入座。 鱼龙绕阶。 而梵侣经行。 影沉空水。 端入琉璃之镜。 窃忆长者年高。 苦无济胜之具。 似不能入此海印三昧。 敢求妙书数篇。 县之高阁。 再得长题数篇。 竞秀乾坤。 则是长者法身。 常住此中矣。 长者能如愿乎。 与瞿太虚贫道往持一钵。 走王舍城。 首参长者。 重辱慧眼相照。 顿入不二法门。 连床促膝。 每为终夜之谈。 令诸初心大士。 皆发无上菩提。 此一段般若胜缘。 皆吾长者宿愿所持也。 慨兹末法。 斯道寥寥。 求之真谛。 凡在色相之间者。 宛若陈人。 未尝不拊髀深悼。 若夫揭疑雾于性天。 索玄珠于智海。 非长者罔象之手。 谁可当之。 西郊慰别。 雪满祇林。 片言见心。 痛彻骨髓。 直使天华错落。 释梵钦崇。 慧日圆明。 魔宫震坼。 惟此因缘。 又非浅鲜也。 别后三千里外跬步不移。 百万法门。 寸心无住。 在路沿缘。 长至日方抵白下。 诸凡无恙。 所持大藏入寺之期。 舍利散于重霄。 祥光现于塔表。 光光北向。 网网交罗。 瓦砾丛林。 普皆金色。 人天瞻仰。 不可胜计。 感应之征。 一至于此。 岂非长者末后半偈。 预为授记耶。 期月效事。 即归海上。 逼除二十五日业以入堀。 与诸龙象诵长者无量义。 各各皆发正等心。 但不审维摩室中诸大士。 身心能无疲厌否。 与顾朗哉别来坐此瘴乡。 餐岚烟而饮毒雾。 颇与啮雪吞毡同味。 每念龙华树下。 细语论心。 海印光中。 长吟发啸。 此境此时。 但一兴怀。 炎蒸顿失。 是又足下洗我此心也。 斯又梦想所不到耳。 长安火宅不减炎方。 谁与足下清凉热恼耶。 山野此中冰雪心肠。 受用不尽者。 具在新刻数种之中。 愿与足下共之。 谢毛文源待御鄙人初念世道寥寥。 自知匏落。 甘伏岩穴。 寻见末法之余。 人心不古。 大都皮肤损益倒置。 故逃遁海上以自休焉。 不意　圣泽无私。 法云广布。 光被海宇。 滥及草茅。 降斯盛典。 置此名山。 以垂万世。 然而虽为正治之余。 实所谓治天下者。 将以为真治之事。 爰自受命以来。 夙夜惶悚。 人微事重。 不能敷扬教化。 诚恐有负　圣心。 湮没圣典。 惧彻心骨。 比者天幸明公。 现宰官身而作佛事。 一弹指顷。 顿令海印发光。 须弥涌动。 天人忻悦。 磨幻倾摧。 使我法王正令全彰。 群生向化。 非夫妙契契灵山。 亦乃乘宿愿力。 以缘会象形。 鼓簧斯道者耶。 诚可谓世出世法。 真俗交归。 人非人等。 欢喜无量。 恭惟盛世功德。 实并山海同其高深。 明公法身。 当与　社稷相为常住矣。 营建之业。 奉承法旨。 独檄鄙人一力任之。 此实省烦费。 所司尤为便益。 但寺居深山。 道路隔绝。 凡百运用。 不无艰难。 幸马即墨。 力任持之。 边鄙书刻无人。 多不如法。 止完三碑。 尚有一后序。 即续图之。 其木植南方。 求之未至。 天气逼寒。 碑亭俟于春融兴造。 姑此先报。 以了现前公案。 惟此胜缘不易。 愿乞明公。 会同大中丞。 各垂一机。 以当法施。 不独山灵增重。 万世之下。 犹窥妙音色相。 于孤峰片石间也。 草渎威严。 不胜惶悚。 与张守庵尝闻佛说学般若菩萨。 即为担荷如来。 今见我公。 如是用心。 求无上菩提。 诚信世尊言不虚也。 切念末法。 法门衰替。 若非我公全身担荷。 何得慈尊光照十方。 且如天人多受欲乐。 不省发菩提心。 又非我公天鼓音声。 无思说法。 何由能解佛之智慧耶。 是则公为真报佛恩者。 不知谁为报公之恩耳。 尝念常不轻菩萨。 授记人人成佛。 即有以恶骂捶打。 菩萨皆悉能忍。 此乃吾佛观此末法众生。 多刚强难化。 若菩萨愿于此时。 弘通佛法者。 须具坚忍力。 精进力。 大慈悲力。 方能善入尘劳。 而作佛事。 若此三力不充。 但生一念退堕之心。 则不能顿超五浊矣。 鄙人自谓世尊现身东方。 安坐海印道场。 日每讽诵华严。 六时不断。 且又善巧说法。 而以种种譬喻因缘。 演说诸法。 顿使天龙欣悦。 顽石点头。 十方云集。 菩萨推拥不开。 但毗耶室内。 多有小乘。 每于斋时。 见钵中无水。 灶里断烟。 人人皆生疲厌望食之想。 鄙人虽善谈不二。 愧无维摩神通。 遣人前往香积请饭。 以解大众之饥耳。 承慈恩重会普光明殿。 昨构木南方。 今已登彼岸。 其法海无涯。 全仗神运耳。 喜不可言。 鄙思再得。 充满三千。 则可三展净土。 可容十方分身诸佛矣。 若少一毫端。 则不免又劳弹指也。 又。 昔人多为法忘身。 未见实事。 今于公见之矣。 今目前谁不强口高谈。 向佛门中做地狱种子。 及拔一毛。 皆生死相关。 何人能似公生平解脱。 视生死如游戏。 一切祸患了然不动于心。 古偁大力量人。 便是此等样子也。 尝闻菩萨。 为一切众生。 甘受三途之苦。 公为大地众生。 舍此身命。 犹是本少利多也。 记得与公别时语云愿老和尚。 说法利生。 我安心欢喜。 为法门死。 只此一言。 入在贫道金刚心中。 穷劫不坏。 直至成佛。 亦不能昧。 此非大菩萨人安能如是。 贫道自入瘴乡。 因此一言。 不能倾刻怠惰。 专以度生为事。 以佛法为命也。 今将三年内所著诸书。 皆发明佛祖心印。 究明大教旨趣。 以此祝　圣寿无疆。 报护法之德。 万分之一也。 但愿公仗此法力。 早蒙解脱。 尚冀未尽之年。 广作无边佛事耳。 答龚修吾寻绎所问三则。 皆从山僧无念一语中来。 然非公真切工夫于本分事者。 究论不能至此大段。 今人作工夫。 多堕识情窠臼。 错认光影门头。 但以昭昭灵灵为妙悟。 却不知昭昭灵灵者。 正熠熠妄想耳。 且又将心待悟。 以谓此中实实有个光景。 为所得之地。 此皆未达究竟心原。 而以有思维心。 图度无思维境界也。 然山僧所言。 无念如空者。 非是断灭无知豁达空也。 论云。 心体离念。 离念相者。 等虚空界。 以其吾人心体。 本自灵明廓彻。 广大虚寂。 本无纤毫妄想情虑。 清净光明。 了无一法。 永离诸见。 本无身心世界之相。 但有一念妄见。 即是生死根本。 何况种种思算计较耶。 吾人做工夫。 第一要谛信自心。 本来清净光明广大。 而观此现在身心世界。 皆是幻化不实。 如梦中事。 如太虚浮云。 倏起倏灭。 起灭自彼。 而吾心体寂灭。 湛然不动。 虽有种种分别计较之心。 总是妄想。 以清净心中本无此事。 由其心本无生。 所以山僧说无念耳。 是则所无者。 但无一切分别妄念耳。 岂是断灭顽然无知耶。 故老庞云。 但愿空诸所有。 切勿实诸所无。 是以山僧示人作工夫。 先有的的信得自心。 如此而于一切时中。 但任运观之。 凡有一念起处。 即是妄想。 当下一觑觑定。 勘此念毕竟向何处起。 不知起处。 莫道不疑。 疑至极处。 当自了知。 不知亦不许思算。 亦不得相续攀缘。 如此看来。 久久纯熟。 自然心体灵明寂灭。 现前一切妄想情虑。 如汤消冰。 应念化为真心矣。 到此方信自心。 真个如此广大灵明寂灭。 始信心佛众生。 本来平等。 了然不疑。 无复他念耳。 若果无他念。 不妨念念而竟何念哉。 至此亦无光景可得。 即此便是工夫。 不用别求主宰。 然此段工夫。 切不可将心待悟。 亦不可向光影门头。 把作实事。 亦不可将他古人言句。 存在胸中。 当作自己知见。 亦不可作道理玄会。 亦不得除去目前。 别寻好处。 心境本来一如。 不可话作两橛。 亦不可说心在腔子里黑漫漫地。 古人目为黑山鬼。 堀若堕此中。 最难出头。 若心体离念。 即是常寂光土。 何用别求净土。 若一念圆明。 心体离念。 触处逢原。 可谓大自在人耳。 公果的信山僧此说。 则前来三疑顿断。 不必分星擘两也。 若一一搜求差排。 更增驰求妄想耳。 惟公为道真切。 但愿从今以去。 将前一切伎俩知见放下。 再将求玄寻妙。 佛法知见一切放下。 若一切圣凡情尽。 非真而何。 所谓但尽凡情。 别无圣解耳。 发布时间：2024-06-06 08:04:18 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/2951.html