标题：阿弥陀经略记 内容： 阿弥陀经略记No. 2210阿弥陀经略记天台首楞严院沙门源信撰夫阿弥陀经者。 度生死海之舟楫。 至清凉池之轮轘也。 其文约略。 其义含弘。 笼五岳于一篑之山。 宗四海于寸波之上。 是以发心者。 先持此经。 兴法者。 必弘此经。 则知。 我士在因缘于此经。 此经在感应于我土明矣。 爰在亲卫藤将军。 辞朝以阁剑于箱仗。 遁俗以栖踪于云岩。 以来口称阿弥陀佛。 而无二心。 眼望极乐世界。 而不横视。 今命予曰。 天台义记文略难了。 愿详其义。 博以我意矣。 予寻旨归。 粗辨文相。 备之要闻。 名曰略记。 唯惭以浅智。 不究奥区。 于时长和三年甲寅暮九日。 睿山沙门源信叙。 将释此经。 略用三门。 一述大意。 二明题目。 三分文解释。 初大意者。 弥陀本地应迹难量。 普遍十方。 广利六道。 极乐是其一区。 弥陀是其一化。 机感有时。 今偏赞说。 是以至心七日。 睹紫摩金之尊容。 称名十念。 脱火血刀之苦果。 无缘慈悲功莫大哉。 然此经者。 其取显也。 则息三有之轮回。 而达七宝之台。 其探密也。 则废三乘之保证。 以归一实之果。 何者若得开三显一出世本怀。 焉执五时八教入理之权说。 况复初心昔时。 尚不退大觉之道。 极乐后日。 那可作永灭之人。 说时未至。 虽不获开示悟入之名。 宝所无疑。 犹亦备阿鞞跋致之德而已。 寄两端义叙一经意。 纲目非一岂不得乎。 次明题目者。 佛者娑婆化主。 三身万德之释尊。 说者娑婆化仪。 四辩八音之声教。 阿弥陀者极乐化主。 十方诸佛之所赞也。 今者世尊。 赞弥陀引摄之大。 说极乐境界之妙。 教苦界众生。 令感安乐胜果。 故此为经别号。 摄所有之众德。 归能化之一身。 但云阿弥陀也。 经者圣教都名。 即常义也。 三世诸佛。 兴出虽缘殊。 十二分教。 义理是一。 众车同辙。 万流会海。 故名为经。 今能所相并。 通别兼举。 故云佛说阿弥陀经也。 三分文解释者。 依大师义记。 大分为三。 从如是我闻至大众俱是序分。 尔时佛告至此为甚难为正宗。 佛说此经已下名流通。 经曰。 如是我闻至给孤独园者。 此下序分。 分文为六。 一所闻法。 即如是也。 二能持之人。 即我闻也。 三闻持和会时。 即一时也。 四能化主。 即佛也。 五闻持所。 即舍卫国等也。 六同闻众。 即比丘等也。 经曰与大比丘至大弟子者下。 大文第六明同闻众有三。 一声闻众。 二菩萨众。 三杂众。 此初明声闻众。 文有五。 一总称。 即大比丘也。 二数。 即千二百五十人也。 谓优楼频罗弟子五百。 伽耶那提各二百五十。 或云。 伽耶三百。 那提二百。 舍利弗目连弟子合二百五十。 又云。 耶舍门徒五十（云云）是常随圣尊。 为证信众者也。 三阶位行相。 即罗汉知识也。 四别号。 即舍利弗等十六尊者也。 五结。 即如是等诸大弟子也。 义记云。 周梨般陀迦。 翻小路边生。 有云。 此人前生。 作大德法师。 多解义理。 然于一时。 隐一妙义。 不为他说。 由此钝根。 前大法师。 故证漏尽。 义记云。 宾头卢颇罗堕。 翻走闭门。 迦留陀夷。 翻大粗黑。 有云。 此人。 悉达在宫为师也（云云）余如法华疏。 称赞净土经与今经。 同本异译。 彼经唯有四人。 即今初三后一也。 入大乘论曰。 舍利弗等五百弟子。 悉是菩萨。 皆当作佛。 一切声闻。 皆阿毗跋致菩萨（云云）则知。 内秘菩萨行。 外现是声闻。 如众星绕月。 而匡辅法王。 既能辅于释迦悲愿。 岂不辅极乐化。 经曰并诸菩萨至大菩萨众为三。 一总称。 二别号。 三结。 如文。 称赞经。 总云无量菩萨。 别亦但出四菩萨。 无干陀诃提。 有不休息也。 皆是一生补处大士。 了达诸佛秘密境界。 名称普闻无量世界。 尽未来际。 利益群生。 常为众生不请之友。 乃至闻名无空过者。 义记云。 干陀诃提。 此翻香意。 有云。 赤色也。 未检德行。 理必同余。 经曰及释提至大众俱者。 第三举杂众为三。 初天众。 次余众。 大众中摄人修罗等。 经未别列。 以后显初。 称赞经。 具举释梵四王。 无数天人。 阿素罗等。 三总结。 俱字也。 非结杂众。 通结菩萨。 准之应知。 前之与字。 非唯菩萨。 通与杂众也。 释提桓因者。 忉利天主。 帝释天子也。 愿常奉仕三世诸佛。 入不思议秘密境界。 其余德行（云云）。 经曰尔时佛告至现在说法者。 下正宗。 大分为二。 一说极乐依正。 二显说教本怀（或分为三至下当知）初为二。 一略标。 二随标广说。 是即初标也。 此亦有六。 初明对身子。 此上及末二行。 是经家文也。 中间唯佛语也。 二指方处远近。 双卷经同此经。 称赞经曰过百千俱胝那由他佛土。 三标极乐世界。 亦名安乐国。 亦名安养国。 四标化主。 弥陀佛。 五示说法时分。 六标说法。 虽有六文。 以极乐弥陀说法三事为要。 西方现在。 应通始终。 然极乐有界。 须简十方。 说法待时。 宜辨三世。 故二处示耳。 称赞经曰。 为诸有情说微妙法。 今经意曰。 说必对众。 众非必说。 既曰说法。 即显有众。 何况下文有多圣众。 前后互显。 文略意周矣。 义记总曰化主。 今为显义类。 更分说法。 经曰舍利弗至名为极乐下。 第二随标广说。 亦为三。 一说极乐名义。 二明阿弥陀名义。 三显说法力用。 初说极乐名。 有佛自问自答。 是即问也。 经曰其国众生至极乐下。 答亦为三。 初约众生。 二约外器。 三约内外。 如次正报。 依报。 作业也。 心境相对而作事业。 故云内外。 此是初也。 义记以众生为总。 七重树以下为别释。 总别二门其理虽尽。 为辨文相。 更分为三。 言众苦者。 总有八苦。 彼土众生由大善根。 莲花化生故无生苦。 常少不老故无老苦。 四大调和故无病苦。 寿命无量现穷圣德故无死苦。 由别意乐故。 设有死生。 随心自在故。 不为死苦。 内无爱着。 外无离别故。 无爱别离苦。 内无怨念。 外无违害故。 无怨憎会苦。 微妙境界。 随心自在故。 无求不得苦。 无地狱。 鬼畜。 刀杖。 杀缚等故。 无五阴盛苦。 又有二种。 一苦。 二忧。 身受名苦。 心受名忧。 乐亦有二。 一身受名为乐。 二心受名为喜。 为三受时。 身心合说。 为苦为乐。 今经约此也。 为五受时。 身名苦乐。 心名忧喜。 称赞约此也。 如俱舍等学者当知。 既于身心。 常有喜乐。 应知身心有何忧苦。 故称赞云。 无有一切身心忧苦。 唯有无量清净喜乐（云云）彼土。 一切内外境界。 悉生六识深妙喜乐。 且约经文。 出其一二。 林池宫殿。 众宝严净。 微妙色光。 能生眼乐。 诸天妓乐。 鸟树罗网。 种种音声。 能生耳乐。 妙香。 饭食。 宝衣经行。 如次。 能生鼻舌身乐。 宝地柔软。 微风适悦。 飞行游戏。 亦生身乐。 触诸境界。 念佛法僧。 无量功德。 能生意乐。 如是乐相。 说不能尽。 经曰又舍利弗至名为极乐下。 二约外器明极乐相。 犹如世间王。 富外郭衢。 通达闾阎且千。 极乐地形亦应如是。 四方纵横。 界道通达。 道之两边。 宝树行列。 树之外边。 宝池双流。 上有宝阶。 渡阶至宫殿。 今文随此次第。 说宝树池宝楼阁等。 今明宝树言四宝者。 如次下文。 金银琉璃颇梨也。 处处有行树。 今先说道侧。 法华经曰。 多诸宝树。 行列道侧。 极乐亦尔。 案观经云。 七宝行树。 高八千由旬。 金树银树琉璃等树。 或二宝三宝。 众宝合成。 行行相当。 叶叶相次。 琉璃色中。 出黄金光。 颇梨色中。 出红色光。 如是众宝色更互映饰。 一一树上。 有七重罗网。 一一网间。 有五百亿宫殿。 殊特严丽如梵王宫。 诸天童子。 在中娱乐。 毗梵王宫诸天童子。 在中娱乐。 毗楞伽宝以为璎珞。 璎珞光明。 照百由旬。 妙华宝盖。 庄严于树。 微妙光明。 照曜婉转。 昼夜常奏百千妓乐。 十方诸佛。 随时影向。 当知。 一网间即是一净土也。 如是宝树充满国界。 所言七重罗网。 准观经。 只是树之庄严。 一一树之庄严。 一一树各有七重耳。 诸经不同。 且依一经。 经曰又舍利弗至合成者。 树次说池。 内外左右皆有宝池。 今依次第先说道边。 谓道边树外。 有宝栏楯。 栏楯之外有七宝池。 金沙布底。 八功德水充满其中。 表里映彻傍道而流。 柔软七宝。 以成其水。 清凉香洁。 味如甘露微澜回流。 不迟不速。 其声微妙。 无不法音。 或出苦。 空。 无我。 诸波罗蜜声。 或出十力。 无畏。 不共法音。 或大慈大悲声。 或无生法忍声。 无有三涂苦难之名。 但有自然快乐之音。 众生闻者。 念佛法僧。 有洗浴者。 浅深随念。 荡除心垢。 随应悟道。 八功德者。 称赞经云。 一者澄净。 二者清冷。 三者甘美。 四者轻软。 五者润泽。 六者安和。 七者饮时除饥渴等无量过患。 八者饮已定能长养诸根。 四根四大。 增益种种殊胜善根。 多福众生乐受用（已上）池上有阶。 四宝合成。 各各相去。 不近不远。 远近互照。 讲堂精舍。 内外左右。 所有宝池。 准此应知。 经曰上有楼阁至而严饰之者。 渡阶至宫殿。 故池次说之。 谓彼宝上。 一一界上。 有五百亿宫殿楼阁。 众床座妙衣敷上也。 无数天人。 在楼阁中。 十方流眄而作妓乐。 闻者自然尘劳消灭。 无量功德。 念念增进。 言上有等者。 池下地高。 地有楼阁。 故云上也。 或处虚空中。 有诸宫殿。 天人止住。 前解为善。 经曰池中至功德庄严者。 楼阁次。 别说莲花。 并结庄严。 此文应属前宝池段。 故观经称赞。 与池合为一段。 今在楼后。 其意难测。 且解云。 此经所说。 有其次第。 林池楼阁一期长时。 池中莲华待节开敷。 供佛饭食。 每日一度。 众鸟和鸣。 昼夜六时。 微风吹动时时相续。 是故今经。 依地形内外时分次第。 所说有前后。 种种莲华。 如经可知。 青黄赤白四种色光各别。 华或一华具一一宝池。 无数莲华。 一一莲华无量光明。 微妙香洁周遍馥。 一一光中。 有诸化佛。 普为十方。 说微妙法。 一一华上。 有一菩萨。 夜宿莲华。 昼还宫殿（准悲花经莲华尊佛国菩萨解）其华既为菩萨住处。 大如车轮。 理可然耳。 世亲论云。 宝华千万种。 弥覆池流泉。 微风动花叶。 交错光乱转（云云）总结如文。 池与莲华处一文别。 楼与池华。 处别文杂。 故不别结。 三合一结（树池楼华中今经不说有众生观经等相双说取彼意释今文）经曰又舍利弗至庄严下。 三约内外作业合明极乐相。 宝池花饭化鸟树声。 即是外器。 受用经行闻声念者。 即是众生。 故言合明。 此亦有二。 一每日度事。 二每日多时事。 此即初也。 文有六。 一天乐。 二金地。 三雨花。 四供佛。 五饭食经行。 六结。 一一如文。 彼国天人。 常作妓乐。 或诸乐器。 悬处虚空。 其声和雅。 甚可爱乐。 黄金为地。 坦然平等。 妙宝间饰。 奇丽清净。 宝衣遍布。 柔软光耀昼夜六时。 雨天妙华。 旧花没地。 更雨新者。 光泽香洁。 周遍清净。 见者欢喜而不贪着。 彼土众生。 各持此花。 昼夜六时。 供养无量寿佛。 每日晨朝。 供养他方诸佛。 谓彼众生。 俱至十方。 供养恭敬十万亿佛。 从他方还来。 若欲饮食时。 七宝钵器自然在前。 百味饮食盈满其中。 天上人中。 所未曾有。 虽有此食。 实无食者。 见色闻香。 自然饱足。 事已化去。 时至复现。 饭食已讫。 随意经行。 触见闻觉知。 增无量善根（云云）此中应作三谛观解。 云路无碍即空。 持花飞行即假。 供养诸佛即中。 非空何往。 非假何供空有相资。 归中道佛。 余文准之应作此解。 如大论四十二云。 如鸟于虚空中无所依。 然而高飞。 菩萨亦如是。 于诸法中。 不住而能行菩萨道。 中论偈云。 因缘所生法。 我说即是空。 亦名为假名。 亦是中道义。 问。 既六时雨花。 何言每日一度事耶。 解曰。 时分次第。 大都论之。 不遮少分更互相杂。 况复以诸天花。 供养十方。 为此中要。 其雨花等。 相从来也。 今者取要言一度也。 问。 若尔何十住偈。 云彼诸大菩萨。 日日于三时。 供养十方佛。 是故稽首礼。 答。 今经云众生。 彼论云大菩萨。 故不相违。 或复（云云）问。 观经云琉璃地。 何故今言黄金。 解曰。 思益经。 说未来须弥灯王佛国。 以阎浮金琉璃为地。 准彼思之。 黄金不映彻。 琉璃非金色。 彼土金色亦应映彻。 故俱得名。 又观经云。 琉璃地上。 以黄金绳杂厕间错（云云）二宝。 成故亦俱名。 问。 今经称赞经。 何故多相违。 解曰。 不须和会。 文虽少异。 理应无别。 试曰。 彼经曰。 雨种种花。 今经不云种种。 然言盛众妙花。 若唯一种。 何言众耶。 彼经云供养他方百千俱胝佛。 今经云十万亿佛。 十万百千也。 亿即俱胝也。 谓第三亿名为俱胝。 彼经云还来本处游天住等。 今经云饭食经行。 彼经等字即兼余事耳。 双卷经。 说有饭食。 密严经。 云极乐中之人。 自然随食（云云）故知。 彼土定有食事。 彼经云六时供养无量寿佛。 今经不说。 但文略耳。 经曰。 复次至庄严者。 次约每日多时事。 合明极乐相。 文有三。 初众鸟。 次风树。 后结。 初又有四。 一众鸟。 二音声作用。 三闻者心想。 四无三恶趣。 俱如文观经云。 如意珠王。 涌出金色微妙光明。 其光化为百宝色鸟。 和鸣哀雅。 常赞念佛念法念僧。 次风树文有二。 初风树等声用。 二闻者心想。 双卷经云。 世间帝王有百千音乐。 自转轮圣王。 乃至第六天上妓乐音声。 展转相胜。 千亿万倍。 第六天上。 万种乐音。 不如无量寿国。 诸七宝树一种音声千亿倍也。 称赞经说。 众鸟昼夜六时。 恒共集会。 出和雅音。 常有妙风吹诸宝树等（云云）知鸟限六时。 风常相续。 总结如文。 此经以念三宝。 为胜善根。 故应思念。 众鸟是佛化。 音韵是正法。 闻者是僧。 余文准知。 称赞经。 总说彼等功德庄严云。 假使经于百千俱胝那由多劫。 以其无量百千俱胝那由多舌。 一一舌上出无量声。 赞其功德。 亦不能尽。 是故名为极乐世界。 经曰舍利至十劫者。 第二明弥陀名义。 过于无量天人圣众所居。 宫殿林池楼阁庄严境界。 而入内宫得见如来。 国非庄丽。 无以重威。 故明宝土。 后说佛德。 有自问自答。 如文可知。 一切诸佛总有二身。 一者真身。 住报佛土。 二者应身。 住同居土。 西方化主。 是一应化。 故彼名号亦随应立。 于阿弥陀一梵语中。 含无量光。 无量寿义。 无量光者如文。 称赞经云。 彼如来。 恒放无量无边妙光。 遍照一切十方佛土。 施作佛事。 无有障碍。 观经云。 彼佛有八万四千相。 一一相有八万四千随形好。 一一好有八万四千光明。 一一光明。 遍照十方世界念佛众生。 摄取不舍。 光明相好。 及与化佛不可具说（云云）总计之。 一相中具七百五俱胝六百万光明。 正使和合亿千日月其光炽燃。 不可得比。 八万四千相。 一一亦如是。 无量寿者。 亦如文。 称赞云。 彼如来及诸有情。 寿命无量无数大劫。 大论曰。 无量亿阿僧祇与恒河者。 多数理同（云云）诸文虽异。 彼土寿量。 大都一恒河沙数劫耳。 此之二义。 显横竖益。 无量光者。 显横利物。 遍照十方。 摄众生故。 无量寿者。 显竖利物。 经无数劫。 利众生故。 二利常圆。 故得此名。 常光一寻。 虽常非遍。 别缘遍照。 虽遍非常。 此佛光明。 即不如是。 经无量劫。 遍照十方。 问。 佛与众生寿同。 光明何故不尔。 答。 若威光劣。 尊重不深。 寿命设短。 还生恋慕。 故凡诸佛寿。 随宜不同。 或有佛长众生短。 如未来花光佛世。 或有佛短众生长。 如东方月面如来。 彼佛寿命一日一夜。 或有俱长。 如极乐国。 或有俱短。 如今佛世。 若作观解。 无者即空。 量者即假。 寿者即中。 佛者三智即一心具。 应知。 圆融三观之智。 冥于圆融三谛之境。 万德自然圆。 名阿弥陀佛。 众生无始。 从因至果。 具有六即阿弥陀佛。 至下当知。 问。 何故不说佛余功德。 解曰。 诸正教中明三世佛。 但说化用差别。 不说内证功德。 即由内德诸佛无异。 利生方便诸佛不同。 菩萨不尔。 随位德别故。 随其人说内外德。 言阿弥陀佛成佛已来于今十劫者。 称赞经。 云十大劫。 或复有异说（云云）然所以此文来者。 为显彼佛三世益物。 及利此土今日后时众生故也。 谓或当会众。 欲知彼佛成佛道久近故。 随乐说。 或望次文。 显利益多。 十劫所化尚非算敷。 何况将来恒沙劫化。 闻者随宜生欣乐心。 或为对治末世疑网。 给孤园后。 时代多变。 西方一化。 为存为亡。 愿往生者。 心不纯一故。 说前近以显后远。 如此三义。 自当四悉。 运念十劫。 即世界也。 闻益欣乐。 即为人也。 存不决疑。 是对治也。 净信往生。 当第一义。 余文准之。 应作四释。 经曰又舍利弗至庄严者。 三广明说法用。 文有三。 初明声闻众。 次明菩萨众。 后结。 初声闻为三。 初无量等者。 略标数举人。 次皆阿罗汉者。 明位。 后云非是算数等者。 正明数多前无量无边。 不如非算数。 故非重言。 如双卷经曰。 如目连等。 于百千万亿那由多劫。 计彼初会声闻菩萨。 所知数者。 犹如一渧。 其所不知。 如大海水（云云）此中圣众。 举胜略劣。 故说应果。 不说前三。 极果难证。 此尚无量。 劣位易入。 弥多应知。 次明菩萨。 云亦复如是者。 阶位数量同声闻众。 故言如是。 言位同者。 仁王经。 第七地菩萨名阿罗汉。 唯识论八地以上。 或初地以上。 名阿罗汉称赞。 云一切皆是。 一生所系。 言数同者。 如文。 然大论云。 极乐世界。 菩萨僧多。 声闻僧少。 二文似别。 理不相违。 声闻虽少亦非算分。 大途是同故。 言如是。 后结如文。 问。 上来但说佛及圣众。 非是显示极乐名义。 何故结为国土庄严。 解曰。 声闻菩萨义通二门。 一为佛所化故说之。 二为土庄严故结成国土。 如法华经。 名相佛土。 常以菩萨庄严其国。 阎浮那提金光佛土。 菩萨声闻。 断一切有无量无数。 庄严其国。 故此结文。 但属众圣不属于佛。 问。 若不属佛何故。 称赞经说佛号已。 结云彼佛净土成就如是功德庄严。 解曰。 二经意别。 何必一例。 且试会云。 依正功德相应互显。 是故彼经为国庄严。 然文上下问答片异。 是故今经互不相属。 或今文不明。 亦可同彼。 问。 前标云说法。 今说二圣众。 自是别事。 何言广略。 解云。 说不孤起。 必逗机缘。 机不自益。 必藉教法。 人法虽异。 互得相彰。 前但言说法。 故名为略。 今广出所化无量圣众。 便显佛说种种道品。 六度。 四摄。 无量法门。 故名为广。 智者当悉。 经曰又舍利弗至阿僧祇劫说者。 明国土众生品类差别。 阿鞞跋致。 此云不退。 其名长至一生补处。 如法华中。 列文殊观音弥勒等。 云皆于阿耨菩提不退转也。 今文意亦如是。 称赞经云。 若诸有情。 生彼土者。 皆不退转。 必不复堕诸险恶趣。 边地。 下贱。 蔑戾车中。 常游诸佛清净国土。 殊胜行愿。 念念增进。 决定当证阿耨菩提（云云）乃至结为国土庄严。 彼经不别说补处人。 但前菩萨文。 云皆是补处。 今经别说之。 然此文所属未了。 解云。 补处之名。 虽此中说。 其人既在前菩萨中。 故不重结。 不退之名。 亦通凡夫。 其位非高不足别结。 如前三果不别说也。 由此并说补处不退。 逗众意乐。 以劝俱会。 然则此文准前。 傍显国土庄严。 望后正为发起本怀。 故下文云与如是等俱会一处者。 正取补处。 傍取不退。 问。 璎珞经等。 至第七住始立不退（云云）彼国众生何皆不退。 况复上品中生人。 经七日后。 于阿耨菩提。 得不退转。 何况余品不可速疾。 答。 案十疑云。 极乐众生虽未久修。 有别因缘。 缘不退转。 一者彼佛大悲愿。 恒常摄持故。 二者佛光常照明。 道增进故。 三者闻水鸟树声。 念佛法僧故。 四者菩萨为良友。 无诸恶缘故。 五者寿命无量劫。 共佛齐等故。 由此等因缘。 不退大菩提（云云）后渐增进。 得余不退。 经文约此说七日等。 基法师要决。 三不退外。 极乐净土名处不退。 例此世界。 人中圣者。 若遇五缘退所得果。 谓远行。 多病。 乐诵经典。 乐和诤讼。 乐营僧事。 天上无此五种退缘。 故彼圣者所证无退。 准此极乐为处不退（云云）此处不爱义。 同十疑意耳。 问。 彼国既有声闻极果。 何言皆是阿鞞跋致。 答。 义记云。 二乘不退为凡夫。 菩萨不退为二乘。 故云皆不退（云云）今谓大师依教时次第。 且作此释。 非谓理尽。 何者。 前闻佛名及发愿时。 皆于大乘得不退转。 后生彼土何永住小。 若不闻不愿。 不可得生。 但暂住小。 究竟归大。 故十疑云。 但回心愿生净土。 至彼更无二乘执心。 为此故。 云女人。 及根缺。 二乘种不生（云云）则知。 大师纵容作释。 不执一边。 何况称赞。 云决定当证阿耨菩提耶。 言一生补处者。 或有补处。 过刹尘劫。 成佛无期。 如文殊等。 或有不久成佛。 如贤劫诸佛。 故知。 但约断惑证理。 邻近妙觉。 名为一生。 不约时分远近差别。 彼土菩萨。 速成佛者。 理应往他方随缘国土耳。 问。 恒沙尘数。 一言中说。 何经多劫。 说补处数。 解云。 称赞经补处文云。 无数量劫。 赞其功德。 终不能尽。 不言人数。 然今经意云。 若依总数。 一言应辩。 今依算法故。 经劫数。 或呼名数之。 应经劫数。 非是直说若干数也。 如双卷经云。 十方佛土众生。 当生极乐国者。 若说其佛土名。 经劫不竟。 今亦尔也。 经曰舍利至愿生彼国下。 大文第二显说教本怀。 文有二。 一正明本怀。 二引证助成劝进。 初亦有二。 初劝发愿往生。 二明修因感果。 此即初也。 诸佛说法。 专为利生。 今说极乐依正功德。 令诸众生。 往生彼国。 乃至速证无上菩提。 故名本怀。 时众于极乐。 心虽欣乐。 佛未听许。 故不发愿。 心在岐道。 专待佛敕。 感应道交故。 劝愿生。 言众生闻者等者。 正劝愿生也。 所以者何。 征也。 得与如是等者答也。 此中随众生爱乐故。 劝与菩萨俱会。 如宝积经普明菩萨会云。 如月初出时。 众人爱敬。 逾于满月。 如是迦叶信我语者。 爱敬菩萨。 生如来故（云云）其中若有乐见佛者。 亦应随喜。 故大般若经。 说菩萨行相云。 常不远离见佛作意。 常不远闻法作意。 何况今经亦劝念佛。 又弥勒下生经云。 欲食自然粳米。 并着自然衣裳。 应勤精进（云云）准知极乐应有此类。 异说如是。 行人消息。 今复分别众生苦乐。 助成往生极乐之愿。 或有境界妙。 众生受苦。 如金翅鸟宫。 虽如极乐。 不能受用。 更食毒龙。 及有黑蚖。 怀摩尼卧。 人间苦时妙境亦然。 或有境粗受乐。 如彼调达。 虽在无间。 所受快乐如第三禅。 或有境粗受苦。 如余凡夫堕在苦处。 或有境妙受乐。 如极乐国。 及欲色天。 然诸天乐遂有退堕。 如正法念经云。 天上欲退时。 心生大忧恼。 地狱众苦毒十六不及一。 何况彼终不免那落。 极乐不尔。 永无退理。 功德所感之报。 论其差别。 如天与地。 如双卷经云。 以第六天主。 比极乐众生。 犹如乞丐在帝王边。 依乐名同。 且为一句也。 当知。 彼土众生。 长受相好庄严之身。 恒居大乘善根之界。 阶道林池。 去去犹远楼殿宫室。 行行不穷。 一一境界。 无量庄严具足。 一一庄严。 无数光明赫奕。 妓乐歌咏之曲。 恒调于东西南北。 栴檀沉水之香。 普熏于远近高低。 味应无双忉利天宫。 不死之药。 服亦不奈波罗泥斯。 染盛之衣。 观音。 势至。 普贤。 文殊。 弥勒。 地藏。 虚空藏等。 等觉无垢。 无量菩萨。 常在极乐辅弥陀化。 况复十方佛土无数圣众。 昼夜往来。 犹如盛市。 然则。 彼一生补处之大士。 入重玄门之大圣。 任运得亲近。 自然为知识。 乃至虽下品。 皆不退位。 朝朝常供养诸佛。 念念共听闻正法。 同经行金银琉璃岩净之地。 同游戏寂静安乐无漏之境。 诚哉极乐。 谁不欣求乎。 经曰舍利至极乐国土。 二示修因感果。 众虽发愿。 而未了知以何等业。 为彼行因故今显示彼因果相。 文有三。 一简非因。 舍利下十七字是也。 二显正因。 舍利下至一心不乱是也。 意云。 若一日二日。 乃至若七日。 面向西方。 观佛威光。 遍照十方。 无所障碍。 称名一心。 念愿生彼国土。 净信无疑。 应如是修。 十二佛名经偈云。 若人能至心。 七日诵佛名。 得于清净眼。 能见无量佛。 观经亦以七日为期。 当知。 多是成就期耳。 若欲修深观者。 见止观常行三昧文。 或观无缘慈。 是即深观惠。 如观经云。 观佛身故即见佛心。 佛心者大慈悲是。 以无缘慈摄诸众生。 净名偈云。 虽知诸佛国。 及与众生空。 而常修净土。 教化诸群生（云云）二经意同。 彼诸如来。 虽知众生本来空寂。 常放如空无数光明。 遍照如空十方众生。 苦集虽空拔如空苦。 灭道虽空。 与如空乐。 是为无缘慈摄取诸众生意云。 无者法空。 即所缘理。 理性即是。 法身菩提故也。 大般若经云。 一切法空。 说为法界。 即此法界说为菩提（云云）缘者能缘。 即是般若。 般若即是报身菩提。 慈悲利生。 即是解脱。 解脱即是应身菩提。 由此当知。 无缘慈悲。 是即诸佛三身万德。 故大般若云。 诸佛如来所有功德。 大悲般若二法为性。 离分别想。 无功用心。 利乐有情。 无明暂舍（已上）虽言二法。 即具三德。 智及智处为般若故离分别言。 兼显法身。 无分别一切法常住。 乃至补处所有德。 皆是如来功德一分。 应知。 十方三世佛众法界。 不出无缘慈悲光外。 此中法身遍自他身。 凝然常住。 法界性故。 般若解脱。 虽无事用。 无始时来。 理性常然。 行人应念愿。 由无缘慈光明所照。 故得显自他身。 本三身性。 犹触药王树。 虫毒为良药。 其余行法。 或观相好。 或观利生。 或供具方法。 或时分多少。 如此等事。 皆应随宜。 但行住坐卧。 系念彼国。 观佛以无缘慈威光。 照十方。 称名。 一心念深信。 愿愿生彼。 是为往生极乐纲要。 何以知者。 义见处处。 数论无益。 不如务修。 言闻说阿弥陀佛执持名号者。 观彼无量光明等义。 称名心念耳。 今劝胜因。 故如是说。 非全遮彼但信称念。 三明感果。 即以果不虚。 而证因是正。 其人临终下文是也。 劝愿生虽通诸品。 今示因果。 唯在上品。 其理可然。 问。 一日乃至七日所修。 岂非少耶。 答。 义记云。 不以日数为多少。 但由用心厚薄耳。 问。 一七日等。 为是寻常。 为临终耶。 答。 由寻常所行。 得临终正念也。 然义记云。 心不颠倒。 即得往生。 何以故。 临终一念。 用心恳切。 即当得去。 此释临终正念之用。 非言七日必近临终。 问。 金刚般若经云。 若以色见我。 以音声求我。 是人行邪道。 不能见如来。 佛藏经云。 有比丘。 见有佛法僧形可取者。 是魔眷属。 非我弟子。 我非彼师（云云）今教令念弥陀依正色相。 何故不同。 答。 譬如新医于一种乳。 或时说为毒。 或时说为药。 圣教亦尔。 或为遣妄报。 而作弹呵。 或为应得益。 而为劝进。 四悉随缘。 止恶生善。 但随意乐。 信行者得。 然亦于彼莫执是非。 所余相违准此应知。 何况观于无缘慈相。 自遮诸法实有妄执。 应知今文亦不专色。 问。 欲界眼无见初禅色。 如是展转。 下无有见上。 何况佛身。 非凡文境。 如彼文殊。 尚不能知弥勒如来举足下足。 凡夫行人。 何况见佛身。 答。 由佛悲愿。 及深信解。 能观念者。 得见佛身。 故观经云。 无量寿佛。 身量无边。 非是凡夫心力所及。 然彼如来宿愿力故。 有忆想者。 必得成就。 又华严云。 若有信解。 离憍慢发心。 即得见如来。 若有谄诳不净心。 亿劫寻求。 莫值遇问。 日夜数他宝。 自无半钱分。 但观己心之高广。 扣无穷之圣应。 专念佛相何得感应。 答。 岂不前说。 由愿信解。 观念见佛。 其念虽非如观己心。 亦不如彼徒数他宝。 故华严云。 如人数他宝自无半钱分。 于法不修行。 多闻亦如是（云云）念佛是行。 故亦得见。 何况身后。 生彼国土。 设有优劣。 何言无分。 然观心胜。 今亦顺彼。 前因无缘慈。 略示本有性。 今重依教文。 当助念佛行。 观经云。 心想佛时。 是心即是。 三十二相。 八十随形好。 是心作佛。 是心是佛。 又起信论说。 一切众生。 心性真如中。 具过恒河沙数诸佛功德（取意文）当知。 彼佛依正万德。 无始已来。 在己心中。 妄想遮眼。 虽未能见。 法性常圆。 实无增减。 若未得闻。 是理即万德。 听闻信解。 是名字万德。 一心称念。 是观行万德。 莲台托生后。 当相似万德。 百法明门后。 即分真万德。 乃至究竟。 如理应思。 三界唯心。 心外无别法。 己心既圆。 诸法亦尔。 故大品云。 一色一香。 无非中道。 大集云。 我都不见离菩提。 外有一法。 大经云。 一切诸法中。 悉有安乐性。 若存此义。 称念佛者。 所有境界。 无非佛身。 无上菩提。 如左右手。 经曰。 舍利至生彼国土下。 第二引证劝成。 众虽信前说。 心有少犹豫。 极乐功德。 不可言宣。 唯大圣境。 恐非我分。 且愿且恐故以证劝。 此有五文。 一以自证知见劝。 二引他方佛说劝。 三示现当利益劝。 四举我为佛赞劝。 五总结劝进。 此是初也。 意云。 我以佛眼观。 明见此胜利。 故说彼因果。 汝等勿有疑。 此中劝前愿行相应。 兼亦劝彼唯发愿也。 文略行因。 但言生彼。 生彼之言。 义兼远近。 近显由行即便往生。 远显由愿遂当往生。 问。 有人谓云。 于诸净土。 极乐为下。 何故专劝彼土因果。 答云。 公知其一。 未知其二。 于贤劫中。 唯除释迦。 余佛国土。 皆名净土。 彼慈尊时。 既有男女便利鸟兽。 岂胜极乐。 又上下八方无央数。 净土庄严妙事。 皆摄在极乐。 岂各别土为胜。 总摄处为劣耶。 问。 华严经寿量品说。 娑婆一劫为极劣乐一日一夜。 极乐一劫。 为袈裟幢国一日一夜。 如是展转。 乃至佛刹尘数。 后世界一劫。 为胜莲华世界一日夜。 寿量果庄严亦然（云云）明知。 极乐是下品。 解曰。 望彼虽尔。 非望一切。 故义记云。 若望贤首犹是下品。 但比娑婆故。 名极乐（贤首是胜莲华国佛）问。 今佛何故。 不劝上品。 唯劝极乐解曰。 佛意难思。 何敢图度。 试遮难云。 次第可然耳。 如摄论颂云。 如竹破初节则能破。 得初地真智。 诸地悉当成。 此义尔。 生极乐难。 何况上品。 岂越初节。 而破中后。 若适生极乐。 则十方无碍。 东方胜莲华国。 每朝应至。 乃至上方梵音佛刹。 随意应见。 如言一心以事百君。 百心不可事一君。 今亦如是。 制心一处。 无事不辨。 故十疑引随愿往生经云。 佛告普广菩萨。 阎浮提众生。 心多浊乱。 为此别偏。 赞西方一佛净土。 便众生专心一境。 即易得往生（云云）况复此土众生。 应有极乐缘。 佛常劝进。 非无机缘也。 唯除少分愿生余界。 故十疑云。 无量寿经云。 末世法灭之时。 特留此经百年在世。 接引众生。 往生彼国。 故知。 弥陀与此世界极恶众生。 偏有因缘（云云）。 经曰舍利至上方文竟。 第二引他方佛说。 助成劝进。 前教主证。 既无疑网。 何况诸佛所说同乎。 此有傍正。 正意如我今者。 说极乐劝进。 他方诸佛。 亦说诚言。 二说既同。 何不肯信。 此为正意。 诚实言者。 诸佛所说皆是诚实。 就中。 如言我见是利故说此言。 又出广长舌相。 是实语相。 如是所说名诚实耳。 傍意者。 今佛非唯赞阿弥陀。 傍亦赞彼六方诸佛。 故下文云。 如我今者称赞诸佛。 彼诸佛等。 亦称说我（云云）若唯弥陀。 诸言无用。 文有二。 一结前生后。 初一行余也。 二正引他方。 东方以下文也。 六方文。 各有五。 一指方处。 二举诸佛。 称赞经中。 西方下方。 又有九佛。 上方有五。 四维各一。 余方方同今。 名字少异（云云）宝积经云。 十方各如恒河沙界。 一一界中。 如恒沙佛。 各各称叹阿弥陀佛无量功德。 三各国土。 称赞经。 十方皆言净土。 四化仪说法。 谓舌相等。 五劝进。 如文。 问。 所言劝信者。 谁劝信耶。 答。 称赞经后段文云。 十方诸佛。 劝诸有情。 信受此法（云云）然非必指一一方方劝信文。 义记亦尔。 不指其文。 故此之六文。 是今佛劝。 若言诸佛劝。 亦不违理。 问。 言六方者。 望何处指。 答。 圣旨难测。 且解云。 案经文意。 非显如极乐。 亦有诸佛土。 但显如我见说。 他方亦同说。 故望娑婆。 应指诸方。 或云彼佛本愿。 为诸佛赞故。 非望娑婆国土。 娑婆极乐。 相去不远。 望恒沙界。 犹如一处。 望此一处指恒沙刹。 问。 于诸佛中。 何故说是。 答。 此亦必难知。 然诸佛教。 皆由机宜。 此亦应尔。 或是举有别德之佛。 如佛名经。 说诸佛名号。 受持读诵。 现世安稳。 远离诸难。 消灭诸罪。 未来毕竟。 得阿耨多罗三藐三菩提。 彼第七卷。 出六方佛。 名数同今。 东方阿□佛。 弥留幢佛（当今经须弥相佛弥留应须弥相与幢前后译异也下准知之）弥留佛。 弥留光佛。 真声佛。 南方日月灯佛。 大火聚佛当大炎肩佛世间说肩名蕴蕴即聚义见俱舍论。 下准知）称光佛。 弥留灯佛。 无边精进佛。 西方阿弥陀（多有同名阿弥陀佛）阿弥陀幢佛。 阿弥陀高佛（当无量幢佛）大火光明佛。 大照佛。 宝幢佛。 香聚佛（今经云净光佛）北方大火光炎聚佛。 大声佛。 难胜佛。 日成就佛。 罗网光佛。 下方师子佛。 称佛（当名闻佛）威德佛（今经云名光佛）法佛（当达磨佛达磨此云法）法幢佛。 法住持佛。 上方梵声佛。 星宿王佛。 香上佛。 大炎聚佛。 宝幢种种华严身佛。 坚佛（当娑罗树王佛娑罗此云坚固）宝莲华胜佛。 见一切义佛。 须弥劫佛（云云）当知。 释尊数说此诸佛。 劝进众生。 非是小缘也。 同经云。 不退轮世界一劫。 为无垢世界。 法幢佛土一日一夜。 彼土一劫。 为善灯世界。 师子佛土一日一夜（云云）三千五百佛名经云。 称日月灯佛名。 当得不退转阿耨菩提。 若有女人。 闻此名者。 即为最后女人身。 更不复受。 称净光佛名功德。 胜满恒河沙世界。 七宝布施。 不及一歌罗分称大炎光佛名者。 昼夜增长无量福寿。 密严经。 颂彼土殊胜云。 极乐庄严国人。 非胎藏生。 微妙金色身。 光明净圆满。 彼众之境界。 皆悉具瑜伽。 若比于密严。 百分不及一。 又上方过百亿佛刹。 有梵音佛土。 娑罗树王佛土。 星宿王佛土。 以此等为齐密严土。 宝积经第二十云。 我于此界。 说法至少。 比不动如来所说法藏。 百分千分。 乃至邬波尼杀昙分。 亦所不及。 十住毗婆娑。 说不退因云。 阿弥陀等诸佛。 及诸菩萨称名。 一心念。 亦得不退转。 即举一百余佛中。 有梵音佛。 如须弥山佛。 难胜师子佛。 宝相佛也。 故知。 今举别德佛。 此亦不出随宜释意也。 此中亦应念佛法僧。 恒河沙数。 是佛宝。 诚实言。 是法宝。 闻诚言。 是僧宝也。 彼诸佛土。 信此法者。 当向极乐低头合掌。 亦应弥陀光明摄取。 是故我等。 与彼十方佛土众生。 虽隔尘刹。 自作亲友。 取诸佛护念即为佛家兄弟。 取弥陀引摄。 即为一佛弟子。 取念佛三昧。 亦为同梵行者。 愿互相资。 往生极乐（众生共有之业强力见圣教或十方得通者能知我意故作此释）又作观解。 十方即空。 国土即假。 诸佛即中。 如理应思。 经曰舍利至诸佛所说下。 第三示现当益。 助成劝进。 诸佛同说。 既深信受。 况闻信等有巨益乎。 或此文但结成前文。 不可必为别门也。 文为二。 初示利益劝进信受。 次示利益。 劝进愿生。 此即初也。 此亦有二。 初利益。 次劝信。 言利益者。 闻佛名及经名者。 有三益。 一现为诸佛护。 二现得不退转。 三当得大菩提。 次劝信者。 此有傍正。 正劝信受弥陀及经。 傍亦通信我语故。 当信诸佛名。 信诸佛说故。 当信我名（信我名者至下当知）但闻名者。 既有巨益。 应知。 所说审实不虚。 是故汝等。 当信受之。 若不信者。 非唯愚法。 亦是失三益。 愚法通一切失益。 当分别。 身子失护念众生。 护念众生失三益。 或复约显。 如前分别。 若探密意。 身子亦应论三种益。 当回心故。 问。 说佛功德外无别经。 今文何故。 别赞经名。 答。 此义不然佛。 法既别。 故各有益。 如下品上生者。 寿终之时。 闻诸经名。 除千劫罪。 称佛名故。 除五十亿劫罪。 又大论第九云。 有一比丘。 诵阿弥陀经。 及摩诃般若。 是人欲死时。 语弟子言。 阿弥陀佛。 与彼大众俱来。 即时动身自归。 须臾命终。 积薪烧之。 见舌不烧。 诵阿弥陀经故。 见佛自来。 诵摩诃般若故。 舌不可烧（乃至）处处有人。 罪垢结薄一心念佛。 信净不疑。 必得见佛。 终不虚也（云云）明知。 各有利益。 经曰舍利至生彼国土者。 二示利益劝愿生。 本劝信受。 意在愿生。 故前文次。 此文来也。 此亦有二。 一利益。 二劝愿。 所言益者。 一现不退益。 二近果往生益。 三远果菩提益。 此中亦应有护念益。 准前可知。 故略不说。 发愿由信受力故。 既护信者。 岂不护愿。 故称赞经。 摄受愿者（云云）若尔不退亦应准知。 解曰。 护念通一切。 故准前知。 不退非小圣。 故须别说。 况复圣教。 有影略说。 谓已发愿中。 有已今当三生。 今发愿中有今当二生。 当发愿中唯有当生。 此中随应有九品别。 由一发愿。 必得往生。 设经生死终不虚也。 譬如少许金刚。 堕于地上。 即能穿入。 其地虽厚。 不能留碍。 决至本际。 方乃当住。 诚心发愿理。 亦应然。 言劝愿者。 是故下文也。 有本云。 若有善男子善女人。 闻是经受持者。 及闻诸佛名者。 是诸善男子善女人。 皆为一切诸佛之所护念（已上）不知何者。 什公正文。 然今显正意。 不言诸佛。 彼兼显傍正。 言诸佛名。 理不相违。 问。 称赞经。 不言闻佛名。 但说闻经。 深信解。 必为诸佛摄受。 如说行者。 定不退大菩提。 及定生极乐。 又发愿。 必为诸佛摄受。 如说行者。 定不退大菩提。 亦定生极乐国。 二经何故不同。 答。 彼至着至近。 而说其益。 今从微从远。 而说其益。 互有意趣。 理不相违。 第三十四愿云。 诸佛世界众生之类。 闻我名字。 不得菩萨无生法忍。 诸深总持者。 不取正觉。 华严经云。 一得闻佛名。 决定成菩提。 一念发愿道心。 必成无上道。 大般若经云。 一经其耳。 善根力故。 定得无上正等菩提。 今经亦尔。 约作远因。 故作是说。 又善住天子经。 文殊告舍利弗。 闻法生谤堕于地狱。 胜于供养恒沙佛者。 明知。 非深信亦为远因。 又菩提资粮论第三说。 菩萨有五种不退转因缘（云云）华严等经中说。 若闻具足大愿。 诸菩萨及佛世尊名号故。 是为第一。 若愿生彼佛世尊国土故。 是为第二。 受持及说般若波罗蜜等深经故。 是为第三。 修习现前住等三摩提。 及随喜得者。 是为第四。 此因缘说未得忍菩萨不退转。 若住菩萨不动地已。 得无生忍说。 为究竟决定不退转（乃至）虽四因缘中。 随一因缘。 菩萨皆得不退。 而精进不可休息（为利众生不休息也）又言现前住三摩提者。 菩萨未得此犹堕恶趣。 故为得此不可放逸。 此有三种。 初心菩萨。 缘佛形色相好。 已入行者。 缘十号。 十力。 无畏法等无量色类。 得无生忍者。 远离诸相。 此名无缘三摩提（已上略钞）此论同今经闻名。 或发愿未勤修者。 亦得不退。 若如说行。 即与第四三昧何别。 然十住毗婆沙偈曰。 等心于众生。 不嫉他利养。 乃至失身命。 不说法师过。 爱乐深妙法。 不贪于恭敬。 具足此五法。 是阿惟越致。 十住即是说入行者。 不同今经闻名不退。 但莲华尊所说同今。 至下当知。 若准菩提资粮论意。 前三不退。 未免恶趣。 然必作佛故名不退。 例如小乘至暖位者。 虽堕恶趣。 必至涅槃耳。 但由第四现前三昧。 得免恶道。 如华严云。 若念如来少功德。 乃至一念心专仰。 诸恶道怖。 悉永除。 智眼于此能深悟（智眼天子赞佛）阿含云。 诸归依佛者。 终不堕恶趣。 经论意同。 学者善思。 若持此经。 即具三缘。 闻诸佛名即初因缘。 愿生极乐即第二缘。 一心称念即第三缘。 若观法身。 亦具第三。 未制一毫惑。 速得不退地。 既如入宝山。 莫空手归矣（不退义竟）上来文中。 有二劝进。 一劝愿生。 二劝信受。 初劝愿生。 总有三文。 一者七日行之前云。 众生闻者应当发愿愿生彼国。 二者我见此利之后云。 闻是说者应当发愿生彼国土。 三者今文云。 若有信者应当发愿生彼国土也。 劝信有七文六方结。 及同所护念之后文是也。 信受事宽故。 言汝等。 愿生事限故。 除汝等。 无后有故。 不被身子。 然劝信受。 为成愿生。 是佛本怀。 不可轻尔。 故于彼文。 少当分别。 三文各有一十二字。 辩三种事。 言十二字。 如文当悉。 言三事者。 一人。 即闻者信受也。 二因。 即应当发愿也。 三果。 即生彼国土也。 试作观解以助行因十二字表十二因缘。 三事表三德。 即显以十二因缘轮回之身。 感三德秘藏极乐之果。 十二因缘其义可知。 言三德者。 人即法身。 如言法身体遍诸众生。 万德凝然。 性常住。 不生不灭无去来。 不一不异非断常也。 愿即般若。 故愿波罗蜜。 摄在于般若也。 往生极乐即解脱。 故双卷经。 说彼国土云无为自然。 次于泥洹（云云）昔以此身。 发生死愿。 引生死果。 今以此身。 发极乐愿。 感极乐果。 愿求事业前后虽异。 自体力用。 始终是同。 故表以十二因缘之身。 得三德秘藏之果。 当知。 三德三障。 本来虽一。 染净缘别。 升沉不同。 故大般若经云。 一切有情。 皆如来藏。 普贤菩萨。 自体遍故。 一切有情。 皆妙业藏。 一切事业。 加行依故。 胎经偈曰。 法性如大海。 不说有是非。 凡夫贤圣人。 平等无高下。 唯在心垢灭。 取证如反掌。 经曰舍利至难信之法者。 第四举我德行为佛赞劝（或此下二文应大文第三总结）此有傍正。 正意者。 前同说巨益。 既信解无疑。 何况诸佛赞今佛说。 殷勤郑重。 不可不信。 谓今佛说弥陀（其一）诸佛赞今说（其二）今帖诸佛赞（其三）更（其四）有四重。 若约诸佛说弥陀德。 展转重叠。 应有五重。 天子一语不可违之。 况无上法王。 重重敕语乎。 我德行者。 略举二德。 一自利德。 谓得阿耨菩提。 二利他德。 谓说难信法也。 五浊恶世。 多诸留难。 众生垢重具不善根。 上求下化。 难可成就故。 今俱得之故称叹。 难举二德。 正取说法。 非佛不说。 故并举二言五浊者。 法华疏云。 劫无别体。 但约四浊。 立此假名。 众生浊亦无别体。 见慢果报上。 立此假名。 烦恼浊。 指四钝使为体。 见浊者。 指五利使为体。 命浊。 指连持色心为体。 记云。 准悲花经。 八万至三万。 亦未有浊。 至二万岁。 为五浊始（云云）言傍意者。 谓佛都意。 专在利生。 我亦有德。 不可默止。 然如来宝戒。 不计自赞。 故寄诸佛。 显德利生。 此亦有二。 一名字利益。 如鸯崛经云。 若闻释迦牟尼如来名号。 虽未发心。 已是菩萨。 宝雨经云。 东方莲华世界。 花眼佛。 告止盖菩萨言。 西方有世界。 名为娑婆。 其国有佛。 名释迦牟尼。 若诸有情闻彼名。 于阿耨菩提。 得不退转。 由彼如来本愿力故。 于中设有未得不退。 由闻佛名。 必定当成阿鞞跋致。 是故亦名阿鞞跋致（取意文也）故为令得闻名之益。 帖自名号。 言释迦牟尼佛。 二教门利益。 如法华经云。 声闻若菩萨。 闻我所说法。 乃至于一偈。 皆成无疑。 故为令得闻法之益。 帖教如文。 教有傍正。 正取今教。 傍取诸教。 此二如次。 属前所赞。 以名属菩提。 若非菩提佛号何在。 故属菩提。 以教属所说。 其义应知。 经曰舍利至此为甚难者。 第五总结成劝进。 言总结者。 从弥陀依正。 至称赞释迦。 皆此中结。 故名为总。 言劝进者。 示佛身。 若重劝信似自赞。 故文不明劝进。 然以理推。 自当劝进。 智者当悉。 不可俟说。 上来文义皆当四悉。 节节欢喜者。 世界也。 节节信乐者。 为人也。 节节破恶者。 对治也。 节节愿生期果。 当第一义也。 又皆观解。 以缘生法无不即空即假即中。 亦如理思。 问。 六方以下似流通分。 何为正宗。 答。 大师深意。 谙以难识。 今试解云。 以自知劝进。 既为正宗。 引他证劝。 何非正耶。 义如前说。 况复为诸佛赞。 闻名不退。 发愿定生等。 皆彼佛本愿。 乃至诸佛赞释迦教。 悉是赞弥陀。 故为正无失（分文问答竟）问。 何故不说十六想观。 解曰。 运念于帷帐之中。 决证于尘刹之外。 其不如念佛。 故今经不要观。 余观广略随宜不得一例。 问。 此摄彼否。 解曰。 在文虽约。 明义寔备。 日想但是制心方便。 专念西方其义自成。 金地宝宫。 具水地二。 树池楼阁。 即其三想。 观佛即具彼三种观。 像身真身及自在身。 既有佛身。 岂无宝座。 补处中。 有观音势至。 前诸想中。 自具普观。 临终迎摄。 已今当生。 应具上中下三观也（十六观意）问。 彼佛依正皆由本愿。 此经具彼四十八愿否。 解曰。 此亦如前文略义存。 无三恶趣愿。 在众鸟文。 不更恶道。 不贪计身。 住正定聚。 是不退德。 不闻不善。 亦当不退。 身皆金色。 无好丑别。 三十二相。 衣服随念。 乐如漏尽。 由此五事。 心无忧恼。 受乐无间。 五通准于神境无碍。 能见道树。 亦神通用。 光明利益。 摄佛光中。 佛寿无量。 天人亦尔。 声闻无数。 为诸佛赞。 庄严无量。 严饰奇妙。 如是六事。 经文显然。 三种往生。 理在于此临终迎摄。 已今当生。 必至补处。 说一切智。 那罗延力。 必得辩惠。 辨惠无量。 随欲闻法。 如是六事。 是菩萨德。 须臾供诸佛。 供养具如意。 此二即清旦所辨。 国及树。 各现十方。 此之二事。 各其用也。 得无生忍。 永离女像。 勤修成佛。 为天人敬。 诸根常具。 得净解脱。 生尊贵家。 具足德本。 得普等定。 得不退转。 一二三法忍十一。 闻名益。 义准相摄。 大途如此。 然不广说。 如前应知（四十八愿意）问。 教有十二。 此经几具。 答。 略说道品。 念佛方法。 随业往生。 及佛依正。 如是等说。 名修多罗。 说不退转。 阿耨菩提。 往生极乐。 是等授记。 一经始终。 无问自说。 十方恒沙佛。 不可计补处。 须臾供诸佛。 寿命无量劫。 及此一经。 皆是方广。 此上三部。 唯是大乘。 宝树音声。 譬如百千妓乐俱作。 是即譬喻。 天雨妙花。 水鸟法音。 奇异庄严。 是未曾有。 彼无恶趣。 何有众鸟。 但佛化。 如是论议。 准如是。 余五不具。 凡诸经中。 不必十二（十二经竟）。 经曰佛说此经已下。 流通分。 文有三。 一结前生后。 初五字是也。 二闻法奉行人。 舍利等是也。 三奉行相。 欢喜信受等是也。 此中亦应有菩萨众。 文略不列。 案其意云。 证信须尊德。 故序不广杂众。 高位非初信。 故此无菩萨。 互得显示。 非是阙缺。 故称赞经具举菩萨也。 流通文虽少。 流通应不少。 众会悉信受。 何不顺圣旨。 彼智慧深利者。 皆相从舍利弗。 神通大力者。 皆相从目连。 其余尊者有所掌。 徒众如渴饮。 广沾妙道。 迦叶阿难。 传持应远。 罗云宾头卢。 守护应至八万岁。 况复文殊。 是三世诸佛之智母。 十方佛土之说法之首。 弥勒是诸佛长子。 当来导师。 乃至常精进。 为一切众生不请之友。 何时何处。 得不弘通。 乃至天龙八部。 福力自在。 王领世间者。 常护助流通也。 如予二千年末。 适闻此经。 作今愿。 当生者。 岂亦非彼力乎。 阿弥陀经略记（终） 发布时间：2024-06-09 08:16:19 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/3055.html