标题：观行五蕴断我见（第一部）

内容：
前 言对真正想如理实修者的告诫学佛修行，断除我见，破除我执，斯为第一。

一切烦恼因我而来，一切罪恶因我而生，一切生死因我而有，六道轮回因我而现。

我是生死的根源，我是苦恼的祸首，我是三恶道的渊源，我是障碍解脱的枷锁。

有我即有苦恼，有我即有生死，有我即有罪恶，有我即不得解脱。

既然如此，断除我见即能割断三恶道的枷锁，断除我见即能断除生死见惑，断尽我见即能断除罪恶，断尽我见即能出离生死轮回，断尽我见即能得解脱。

有我即是生死，无我即是佛。

学佛修行由我逐渐达到无我，彻底无我即究竟成佛。

因此学佛修行，首先就要拔出我这个祸根，不再招惹生死。

断除我见，拔除针刺；破尽我执，再断法执；无我利他，圆满佛道。

学佛修行，每日都要反观自我，降伏自我，我贪、我嗔、我痴、我慢、我爱、我见，无量烦恼，誓愿断除。

每日三醒自我心，利刀斩断烦恼贼；心火断除得清凉，归家稳坐太平城。

佛法是成佛之法，成，意味着成就。

学佛要想成就，必须要下功夫实修实证。

实就是实际、切实、真正，修就是要下手做功夫，采取切实可行的方法手段，证就是证得，通过一定方式、方法、手段来体验和验证佛法，得出一个如实如理的结论。

这个结论的得出，就代表了修行者智慧的成就，从此佛法属于自己所修得，非是学语之流。

有志者，必要走此一途径，才能有所成就，从而真正改变自己，解脱自在。

而修证佛法的方法手段，是在广学多闻的基础上，深入禅定，如理思惟，如理观行。

如果没有相应的禅定，对于所学，就不能如理思惟观行，也就不能实证佛法。

那么所学的一切佛法，仅仅是佛学知识的累积和堆砌，数他人宝而已，与己无半钱分。

现见众多学佛人当中，其精进者日夜埋首于各种书籍和网络之中，广学多闻，孜孜以求，可是求得之结果，只是大量的佛学知识堆积胸中，虽能侃侃而谈，全是他人剩语，拾人牙慧，无半点实证体验，徒增慢心。

其中不乏有能著书立说之人，其中内容多是各种名相的堆积，佛学知识的转载，没有实证体验。

说食虽不饱，食已不消，也成病患。

所以奉劝勤学者，深入禅定，发起禅观，定中如理思惟观修，对所学法，加以验证。

若定中如理深思之后，能知法之所以然者，方是实证之者，而非数他宝者，此人即为众中龙象，他日必能率众远行，共成佛道。

发布时间：2024-06-12 08:05:01
来源：藏经阁
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