标题：华严宗要义 内容： 华严宗要义《大正藏》第72卷No. 2335No. 2335华严宗要义一卷东大寺沙门凝然述夫华严法界难议难思。 微尘摄于十方。 刹那含于劫海。 帝网珠内现重重之影。 锭光镜中示隐隐之像。 相即相入摄体用之美同体异体穷镕融之致。 游觉意之至道。 初后圆通。 入普眼之玄门始终周满。 觉城之东初心成正觉。 妙峰之南住位圆行德。 一生备旷劫之因。 一念升究竟之果。 一乘法义融遍如是。 今明普法一乘教宗。 略立十门示其尘露。 一教宗大意。 二教宗名义。 三立教开宗。 四一乘三乘。 五所立法义。 六本经次第。 七修证行相。 八诸杂法门。 九章疏份量。 十祖承弘传。 以此十门粗陈宗旨。 法林之中。 仅举一枝而已。 第一教宗大意。 问以何义故名华严宗。 答以华严经为所依教建立义理显示旨归。 由此事故名华严宗。 大小诸宗多由所依教曲立名。 如俱舍论为所依故名俱舍宗。 俱舍为门广学有宗诸部论藏。 谓发智论。 六足论。 法胜毗昙。 杂心毗昙。 顺正理论。 显宗论等。 学此典也。 旧名毗昙宗。 习学八犍度论。 旧婆沙论。 旧俱舍等此等诸论。 其总名者是萨婆多宗。 此云说一切有。 以成实论为所依教名成实宗。 四分律等为所依教故名律宗。 以中论。 百论。 十二门论三部为所依故名三论宗。 以真言教为所依故名真言宗。 陈说定判有为无为诸法性相名法相宗。 此就所立所说为名。 或名唯识宗。 约所立义故。 若能诠教唯论藏故。 虽唯识论为所学门。 瑜伽大论。 十支诸论皆咸习学穷义理故。 或名应理圆实宗。 所说法义与理相应。 世俗胜义。 四种道理。 三性。 三无性。 乃至二空所显真理。 冥会契合。 如是等理圆满真实名应理圆实宗或名普为乘教。 第三时教普为发趣一切乘者说此教故。 一切乘者。 即是所被三乘五乘种种机故。 若依根本所依论教名瑜伽宗。 解深密经。 瑜伽大论是本所依。 以此为门。 十支诸论及其释论。 大乘法相皆为所学。 就所住处名天台宗。 若依所依名法华宗。 如义真和尚。 弘仁年中奉。 诏制章名天台法华宗义真。 如是宗名。 多依所学。 或据余门各立名字。 此华严经。 如来成道最初。 演说法界圆融十十无尽。 主伴具足。 相即相入。 无碍法门。 为诸教源。 为诸乘本。 问。 何故如来初说此教。 答。 如来成觉朗照万法。 以一切智一切种智无障碍智。 现证真理。 事法妙境理智冥一究竟圆满。 以自所证为物示此。 是故不起自内证处。 全如自证说其法体。 是故即于成正觉处菩提树下。 最初说此自说法界。 若余处说者容非自证故。 三乘教移处说之。 表非如来自所证故。 是故诸佛法尔最初要说甚深广大法门。 贤首大师作探玄记。 建立十意陈教兴义。 清凉大师作新经疏。 教因教绿各开十门。 元晓。 惠苑各陈教兴。 本经别有性起出现。 性起总相专明兴意无量因绿。 如来出世出现本意。 为说一乘圆融法界大华严故。 问。 为何等机说大华严。 答。 此经必为一乘普机演说一切圆极普法。 譬如日出先照高山。 所说法门名日光教。 所被根绿名高山机。 问。 若尔此教唯被圆机。 应不摄引三乘小乘。 答。 非圆机之者不能受此法。 如来自证法体究极。 圆通无碍普遍周满。 与此普法相应之者。 得受如是最极圆法。 二乘三乘既非此器。 是故声闻众虽在第八会。 如聋如盲悬隔见闻。 三乘菩萨虽无量亿那由他劫修习六度。 普机未熟故不能入此法。 问。 此教既不被三乘小乘等。 法有不摄万机之过。 摄二乘等为教深广。 今教唯摄一乘普机不摄二乘。 岂为普法。 答。 法是深奥佛所证故。 二乘不堪如聋如盲。 不能见闻如来境界。 非法不摄。 非教漏机。 根未熟故。 不能顿入。 若令二乘三乘等听此华严者。 即非华严。 亦非一乘。 圆融普法应同三乘小乘等教。 云何令此不可思议自在法门同小乘乎。 问。 若尔此教应永弃舍三乘等类。 若有摄诱小机门耶。 若摄之者有何方便。 答。 普法圆教是不共故。 三乘小乘不能见闻。 虽直不听不舍闻性。 其闻性者别教一乘大方便门。 二乘三乘由此迂回得入圆教。 于此一乘别教之法。 流出三乘小乘等法。 由此方便渐渐诱引练磨长养。 说人乘法令离恶趣。 说天乘法令出人乘。 以二乘法令离人天。 摄愚法小乘令入大乘。 大乘教中具说三乘。 以引愚法令回心故。 回心教中声闻断证天超愚法。 彼诸声闻渐入三乘大乘共教。 方作信解大乘菩萨。 如是陶练心志融畅。 长养根机堪入一乘。 是故开显三乘异门。 会归一乘真实大道。 开会三乘为入一乘门。 然后得入别教一乘舍那自体普贤法界。 别教一乘是所入法。 三乘同会为能入门。 同会之位一乘所立。 有同三乘名同教一乘。 同教一乘所入之时。 所立法义。 全别三乘名别教一乘。 是故如来出世本意。 为令众生悟入别教普法一乘圆融大道。 问。 入别教者有几许类。 答。 有二类机入别教法。 一顿入一乘机。 成道最初说华严经。 不简凡夫及以圣人初心后心。 啻一乘机皆得悟解。 二渐入一乘机。 二乘三乘根绿不堪不能顿入别教普法。 如来愍彼于一分三。 渐次诱引于别教。 为顿入者。 初说一乘七处八会次第游历。 横遍十方竖该十世。 一切法门第二七日宣示显说。 究竟穷尽。 为渐入者。 从一乘法流出三乘。 鹿苑已后渐次化仪从此生起终捃拾教。 此渐入法。 第二七日一念之中所显现法。 海印三昧威神力故。 所现无遗皆悉说尽。 从此所现别教法中。 随机任宜。 摘出三乘。 渐次诱摄。 回转入本。 渐入之者。 回转入一。 五所为中名为转为。 转小入三。 转三入同。 从同方入别教一乘。 如是展转名曰转为。 渐入之者。 如是展升终入法界圆融本处。 性起大树。 二乘阐提二处不生。 而不舍生芽之性。 声闻乘人于此普法生佛芽者。 如是诱引渐生佛芽。 终成觉树。 玄记第一陈转为云。 谓诸二乘以钝根故要先回入共教大乘。 舍二乘名得菩萨称。 然后方入此普贤法（乃至）是故当知。 一切二乘。 总无顿入普贤法界。 依究竟说。 无有二乘而不回入共教菩萨。 无彼菩萨而不入此普贤之法。 是故展转无不皆是此法之器（已上）言共教大乘者。 正指始教三乘大乘。 愚法小乘转入始教。 即成始教菩萨悟解。 大志通泰作大乘人。 惠苑法师陈小乘云。 要先回入权教大乘。 余即同此入三乘后。 必经同教方入别教。 同教为能入门。 住所入别教故。 问。 何故华严名为本教答。 诸教本故。 诸佛本故。 万法本故。 万行本故。 诸乘本故。 所出本故。 所归本故。 根末本故。 能证本故。 所证本故。 此诸义中。 肝要有二。 一开渐本。 性起品说日照譬故。 故法华云。 于一佛乘分别说三（已上）于华严经别教一乘。 开分三乘渐悟门故。 二摄末本。 二乘三乘长养机根。 终入别教圆教圆融都故。 法华经中。 涌出菩萨有四唱导。 问讯如来。 众生易度不劳否等。 如来答言。 此诸众生始见我身。 闻我所说。 即皆信受入如来慧。 除先修习学小乘者。 如是之人我今亦令得闻此经入于佛慧（已上）演义钞一下云。 华严未有末之可摄。 以法华根末归本归华严故（已上）此明华严摄末之本。 演钞亦云。 吉藏引此立三种法轮。 第一名根本法轮。 第二名枝末法轮。 第三名摄末归本法轮（已上）吉祥依此涌出品文。 立三转法轮。 收摄如来一代。 一类所见化仪根本法轮见华严经。 鹿苑已后法花前集已前是三乘枝末法轮。 法花是摄末归本法轮。 清凉大疏引涌出文。 结成华严是根本义。 钞牒释云。 言斯则法华亦指此经以为本矣者。 结成本义。 若自立为本。 恐本义未明。 法花指此为本。 本义方显。 始见入于佛惠既即华严。 亦令得法华入于佛惠。 岂非指初为本。 又法华第一云。 于一佛乘分别说三。 亦是后本流末。 即华严为一佛乘。 分别说昔之三。 三即鹿野四谛等。 若既不指华严为本。 鹿野之前以何为一乘耶（已上）此是释成摄末之本。 渐入之者。 先小后大。 先三后一。 终入别教。 开渐本者。 出现所说四照大喻。 一先照高山被菩萨故。 说华严故。 此中直举一乘菩萨兼摄三乘中菩萨。 二次照黑山譬绿觉乘。 三照高原譬声闻乘。 四照大地譬善根众生乃至邪定。 开渐次第先大后小。 约别异人次第开渐。 钞云。 始成便说华严。 是照菩萨山王。 此明先大后小（已上）其摄末相。 先小后大。 一人升进至一极故。 问。 开渐摄末约何等机。 答。 顿入之者一切万法本来一乘究竟圆融。 永无开渐三乘差异。 无开渐故。 无有先小后大等门进入之义。 普贤净眼虽有诸乘。 本来不异别教一乘。 不见小乘如聋如盲。 不同小乘三乘教等专立三乘各明因果。 不同同教开会三乘。 同三明一。 待对说一。 别教一乘本无声闻。 虽有声闻是卢舍那不见不闻声闻名体。 本来普遍一乘道故。 问。 华严别教。 云何摄引三乘教中菩萨乘人。 答。 别教当体全异三乘。 而亦约熟必入别教。 而所引菩萨有二类。 一直进菩萨。 本是三中菩萨乘机。 依圆教中行布一门。 发心修行。 行解长养。 根绿调熟。 即入圆融。 二回心菩萨。 亦名二乘。 本是愚法。 初闻大乘信解胜进。 即成回心。 志意通畅作菩萨分。 已入共教。 舍二乘名。 得菩萨称。 即此分人要经同教。 方入别教。 如前具明。 问。 直进菩萨经同教耶。 答。 直进菩萨初心之人。 情谓三乘决定差别。 执实有其二乘因果。 此情谓人要经同教即入别教。 法华经言。 菩萨闻此法疑纲皆已除者。 即此人也。 若直进中无情谓人。 未必经同。 入自乘中证地之时。 即入别教一乘证地。 三乘教中无证地故。 问。 华严一乘唯有顿入。 无渐入者事义满耶。 答。 华严满教。 虽无渐入。 一切法义顿渐化仪事具足圆满无有所阙。 海印定中一切法门具足显现。 同时满故。 渐入一乘事相化仪。 三世通彻皆显现故。 第二七日一念之中。 过去无际现在十方。 鹿苑已后释迦在世五十个年说法。 化仪绿尽入寂。 流通舍利。 弘传教法。 正法像法末法时中一切化事。 未来世事。 后后无尽无际之事。 皆于成道第二七日。 显现穷尽。 无有所遗。 而鹿苑等五十个年。 及灭后事。 皆是第二七日事仪。 从彼中出经历成立。 问。 第二七日皆已显现者。 何故自后更重用之。 答。 不可后经不渐次用。 后应经事于前现故。 后不应经者前不可现故。 前已有者今即现故。 过去无始。 未来无终。 显现事仪行相皆尔。 问。 若如此义顿入渐入化仪。 必有不可唯顿。 答。 若唯一乘无二乘土。 及无三乘差别之处。 渐入诱引不可显现。 此事其处本来无故。 若总泛言一切显现。 十方国土有此事故。 今此娑婆既是秽土。 如来化仪必有声闻。 是故具开三乘化仪。 于此娑婆显华藏界。 周遍法界无尽镕融。 问。 情凉大疏言还照高山者。 为指华严指法花耶。 答。 虽似指法华而实指华严。 小乘入一。 法华为门。 是能入故。 华严别教即为所入所住极处。 今举法华能入之门。 两取所入为还照教。 先照高山直指顿入。 还照高山约渐入者。 问。 何以得知法华本意摄引二乘令入华严。 答。 法华始终授声闻记。 为入华严别教一乘故。 故譬喻品与太白牛一乘车中。 初是等一大车。 后即无尽宝车等。 一是同教意。 无尽即别教义。 涌出品中得闻此经入于佛慧。 如上演钞。 闻说法花入华严故。 嘉祥大师法华名摄末归本法轮。 行相一同。 而嘉祥宗法华华严无有差别。 诸大乘教显道无二故。 无差异。 今宗彼此施设悬隔。 问。 法华经云。 诸佛出世唯以一大事因绿故。 出现于世（已上）即指法华为一大事。 何故更言大华严故。 答。 诸大乘经。 望令成佛皆言大事。 不简三乘大乘等教。 般若经等皆说此义。 今花严宗性起一品。 具说如来出现始终行相。 新云如来出现品焉。 十门出现皆显大事。 第一出现总相法门。 穷尽如来出世本意。 依此文故。 清凉大师云。 出现本为大华严故（已上）一代一切诸教法门。 莫不皆是为大华严一大善巧别教普法。 其渐入者。 由同教门入别教宗得普贤眼。 指此所入名一大事。 同教为门故通同教。 终归别教正指此法名为一大事因绿也。 第二教宗名义。 问。 何故此教名华严宗。 答。 本经精髓名为华严。 梵语具言摩诃毗佛略勃驮健拏骠诃素怛览。 此云大方广觉者杂华严饰经。 摩诃言大。 毗佛略言方广。 勃驮言觉者。 健拏言杂华。 骠诃言严饰。 素怛览言经。 今略言大方广佛华严经。 更举精要言华严宗。 清凉师云。 所证之境即大方广。 能证之心即佛华严（已上）佛所证境不过三大。 体大。 相大。 用大名三。 能证智心不过事理。 万行因华感十身满果。 故言华严。 华必感果。 二利万行感佛果故。 所言感者。 得佛果故。 严是因感。 以得佛果名为严饰。 大疏序云。 华喻功德万行（已上）钞释云。 此亦二义。 一感果华。 喻于万行。 成佛果故。 或与果俱。 或不与俱。 俱如莲花。 表因果交彻故。 不俱如桃李华。 坏先因后果故。 二严身华。 喻诸位功德。 必与修果俱。 故下经云。 若见华时。 当愿众生。 神通等法。 如花开敷。 若见树华。 当愿众生。 众相如华。 具三十二（已上）感果华要局佛果。 严身华互通因果。 玄记华有十义。 一微妙义。 表佛行德离粗相故。 二开敷义。 万行敷荣性开觉故。 三端正义。 众行圆满德相具故。 四芬馥义。 德香普薰益自他故。 五适悦义。 胜德快乐喜无厌故。 六巧成义。 所修德相善巧成故。 七光净义。 断证永尽极清净故。 八庄饰义。 了因明显严本性故。 九引果义。 生因成立起佛果故。 十不染义。 处世不染如莲华故。 问。 华严华者是何等华。 答。 华严华者。 莲花为本。 通一切华。 诸感果者无不通故。 不简华果同时前后。 不失由华感果故。 亦通一切非华之者。 严身饰体皆华义故。 问。 感果莲华与法华华有何别耶。 答。 能喻事华彼此是同。 所喻法义彼此是别。 此经感果严身二义。 法华所喻。 开敷出水。 华实俱成。 因果双说。 八不本净。 八迷不染。 为实施权。 开权显实。 废权立实。 权实二智。 同时双显。 如是法喻。 随宗不同。 开敷出水。 法花论说。 因果双说光宅所立。 八迷不染嘉祥妙解。 为实施权等是天台所解。 本迹二门各有三义。 总名本迹六譬。 权实双显清凉所释。 慈恩用论开敷出水。 第三立教开宗。 问。 此华严宗立几教宗。 收摄判断一代诸教。 答。 杜顺大师。 弘华严宗。 建立五教。 陈演止观。 智俨大师。 承继此躅。 建立五教。 庄饰弘通。 贤首尊者。 建兴繁昌。 普天归投。 率土顺从。 清凉。 圭山。 弘通传述。 润色增光。 修饰穷究。 教则五教。 宗则十宗。 能诠所诠。 摄判究尽。 言五教者。 一愚法小乘教。 诸小乘教。 二部五部。 二十部。 五百部等。 一切三藏等教。 不知法空。 俱证人空。 虽说法空。 唯是少分亦不明显。 二大乘始教。 般若中百等破相遣执教。 深密瑜伽等建立法相典。 三大乘终教。 楞伽密严等经。 起信宝性等论。 荡事显理。 融相见性。 即此教宗。 四大乘顿教。 诸大乘中所显所示言说顿亡。 思量忽泯。 契会不二。 入住一理。 生心即妄。 不生即佛如是等也。 五一乘圆教。 华严一乘。 四种法界。 事事无碍。 圆明自在。 具德无尽。 主伴具足。 帝网重重。 如是等也。 言十宗者。 约所诠宗而建立故。 即五教中所显宗旨。 一我法俱有宗。 犊子部等。 二法有我无宗。 萨婆多部等。 三法无去来宗。 大众部等。 四现通假实宗。 说假部等。 五俗妄真实宗。 说出世部等。 六诸法但名宗。 一说部等。 此上六宗小乘中分。 七一切皆空宗。 亦名三性空有宗。 是始教宗。 八真德不空宗。 是终教宗。 九相想俱绝宗。 是顿教宗。 十圆明具德宗。 是华严经别教一乘。 以此五教十宗。 判断大小教宗。 权实浅深无不究竟。 第四一乘三乘。 问。 于五教中云何分别一乘三乘差别门耶。 答。 总而言之。 一乘三乘。 细分言之。 三乘之外亦有愚法小乘。 合而言之。 三乘之中二乘摄之。 法华三车含有愚法。 于五教中初小乘教即愚法教。 始终顿三并三乘教。 圆教即是一乘教宗。 此圆教者。 是指别教。 若渐入门摄二乘机立同教门。 非教本意。 立教本意唯别教宗。 问。 云何名为三乘一乘。 答。 大乘教中说三乘别。 因果各别各归自乘。 是故二乘不能成佛。 此即本性种姓别故。 说如是义名三乘教。 此教即说三乘五性。 一声闻种姓。 二独觉种姓。 三菩萨种姓。 此三各具自乘种子芽不具余。 四不定种姓。 具三乘种。 非定一故。 然有四种。 一声闻绿觉不定。 二声闻菩萨不定。 三绿觉菩萨不定。 四三乘不定。 初一定性。 不能成佛。 后三成佛。 有佛种故。 五无性有性。 阙无三乘无漏性种。 极以人天教化成就。 言一乘者。 一切众生皆具理性。 真理为性。 有此理故。 一切众生无不成佛。 名一乘教。 若据结绿。 有三乘性。 是理性上暂时假立。 暂时性故。 后皆成佛。 而定性者。 习性坚牢于此世中决定不回。 必入涅槃寂后生心。 所入涅槃非实灭故。 心想还生。 回心向大。 次第胜进。 修行成佛。 不定种姓。 此世回心。 趣向升进。 修行成佛。 问。 始终顿三教。 无一乘名耶。 答。 约五教门立三一名。 互有与夺。 不可一准。 始教名密意一乘。 终教名佛性一乘。 顿教名绝想一乘。 法华名同教一乘。 华严名别教一乘。 圆教分二。 同教别教。 始终顿三。 是故总立五种一乘。 愚法都无一乘之名。 五种一中唯别教宗是真实一。 根本一乘诸乘本故。 法华摄末归本名一。 始终顿三虽三乘教。 随所立义各与一名。 然始教宗。 三乘教本。 终顿二教三人所入。 故名三乘待对三乘。 故名三乘。 其所说相。 是一乘义专说三乘皆成佛故。 泯绝三乘归一理故。 故清凉师。 始教大乘名三乘教。 终顿圆三皆名一乘。 若成佛门。 终顿二教共是一乘。 事事无碍别教一乘。 同教义门。 同顿同终。 或同始小。 故名同教。 然于五教立三乘名亦有五种。 一始别终同三。 如小乘教。 二始终俱别三。 如始教宗。 三始终俱同三。 如终教宗。 四始终俱离三。 如顿教宗。 五始终俱同三。 如同教宗。 别教一乘无三乘名。 问。 同教一乘有种类耶。 答。 唯同三乘名为同教。 不可有类。 若强言之。 有法华同教。 是对机同。 有华严同教。 是称性同。 法华同教为本兼有别教。 约所入故。 华严别教为本兼有同教。 约该摄故。 直尔就正分二门者。 华严是别教。 法华是同教而已。 第五所立法义。 问。 华严一乘教说何等法义。 答。 别教一乘法界法门。 体相。 森罗业用周遍。 摄束枢要成四法界。 一事法界。 即是无碍所依体事。 即有十对。 教义。 理事。 境智。 行位。 因果。 依正。 体用。 人法。 逆顺。 应感。 此十对法。 各皆圆融。 或一摄余。 互皆融摄。 二理法界。 摄归真实寂寥湛然。 此有十门。 文繁略之。 三理事无碍法界。 随绿事法与理一味。 此有十门。 各成无碍。 一理遍于事门。 二事遍于理门。 三依理成事门。 四事能显理门。 五以理夺事门。 六事能隐理门。 七真理即事门。 八事法即理门。 九真理非事门。 十事法非理门。 以此十门明理事无碍相。 四事事无碍法界。 名周遍含容。 真理随绿成种种事。 一一事法融通无碍。 亦有十门。 即十玄门。 一同时具足相应门。 二广狭自在无碍门。 三一多相容不同门。 四诸法相即自在门。 五秘密隐显俱成门。 六微细相容安立门。 七因陀罗网境界门。 八托事显法生解门。 九十世隔法异成门。 十主伴圆明具德门。 此十玄门。 同一绿起。 终一一法具十玄门。 无碍圆融。 随其一门即有一切。 于一尘法具四法界。 一尘当体是事法界。 因绿所生分限法故。 此尘全以真理成立。 故还泯亡全是真理成理法界。 理即成事。 事即成理。 二门无隔。 是事理无碍故。 周遍真理全成一尘。 一尘之外无有真理。 自余诸事不离尘理。 万法与理在一尘内。 是则事事无碍行相。 故四法界同时有之不离真理。 一尘中事具十玄门。 同时具足。 广狭自在。 相即相入如是等也。 事事无碍所因有十。 一唯心所现故。 二法无定性故。 三绿起相由故。 四法性融通故。 五如幻梦故。 六如影像故。 七因无限故。 八佛证穷故。 九深定用故。 十神通解脱故。 十中随一即能令彼诸法混融无碍自在。 十玄二门。 一德相十玄。 舍那自德本具足故。 二业用十玄。 为物显现成利润故。 上四法界即是别教一乘所说法义纲要。 第六本经次第。 问。 此华严宗既是经宗。 本经所说行相云何。 答。 大华严经一部六十卷。 七处八会。 三十四品。 理实法界绿起因果为宗。 高祖香象贤首大师。 大华严经总为五分。 一发起因绿分。 是初世间净眼品当余经序分。 明证信发起二序行相故。 二卢舍那品名举果劝乐生信分说舍那果德。 令人信乐故。 此之二品。 是第一会名菩提场。 第二会有六品。 谓名号品。 四谛品。 光明觉品。 明难品。 净行品。 贤首品是也。 名号已下三。 名修因契果生解分。 十信已后乃至性起品。 四十一位因果钩锁渐次成故。 由此次第生妙解故。 第二会六品中。 初之三品佛果三业为十信所依。 后之三品信位当相成解行德。 三品次配。 问。 何故十信如来三业以为所依发起生起。 答。 菩萨行位。 要揽佛果生起成辨。 是故如来三业为依。 起信位行。 况全揽果分为因分体。 是故因人成就一法。 果海即显。 位位成佛即由此义。 问。 云何明难成十信解。 答。 明难品十首菩萨各说一法。 初问文殊通问九首。 九首菩萨各答一深。 后有九首。 总问文殊。 文殊即说佛境一深。 此十甚深者。 一绿起甚深。 二教化甚深。 三业化甚深。 四佛说法甚深。 五福田甚深。 六正教甚深。 七正行甚深。 八助道甚深。 九一乘甚深。 十佛境甚深也。 问。 云何净行成十信行。 答。 观解深玄入诸佛法。 随绿行愿三业历绿。 经说一百四十净行。 理事兼修。 悲智双运。 四仪动作。 语默行住。 心住空理。 观融事理。 此即十信随绿妙行。 问。 云何贤首成信位德。 答。 圆教十信解行已成。 所得大果德用无尽。 信位穷满。 没同果海。 自证圆极居佛果地。 此初发心同时。 成辨六位众德。 若不得终者。 亦不得初故。 信位佛果中间诸位。 同一绿起不相离故。 得一位时全成一切。 是故信满通贯始终。 该摄诸位。 自体满足施无方用。 得十三昧者。 一圆明海印三昧门。 二华严妙行三昧门。 三因陀罗网三昧门。 四手出广供三昧门。 五现诸法门三昧门。 六四摄摄生三昧门。 七俯同世间三昧门。 八毛光觉照三昧门。 九主伴严丽三昧门。 十寂用无涯三昧门也。 上是第二会十信法门竟。 第三会说十住位总有六品。 一升须弥顶品。 二须弥偈赞品。 此二序分。 三十住品。 此明十解。 四梵行品。 明十住行。 即十梵行遣着破执。 梵行成就。 便成正觉。 五发心功德品。 明十住功德且赞初住德。 上三自分。 六明法品。 此明十住胜进分也。 此上四品十住正住正宗。 第四会说十行位。 此有四品。 一夜摩升天品。 二夜摩偈赞品。 此二序分。 三十行品。 四十藏品。 此二正宗分也。 第五会说十回向。 此有三品。 一兜率升天品。 二兜率偈赞品。 此二序分。 三十回向品。 是正说也。 第六他化自在天会。 此会有十一品。 一十地品。 二十明品。 三十忍品。 四阿僧祇品。 五寿命。 六菩萨住处品。 十明已后五品。 明第十地胜进分。 是当等觉位。 七佛不思议法品。 八如来相海品。 九小相光明品。 十普贤行品。 十一如来性起品。 不思议已后五品。 是佛果地妙觉位也。 此上诸会具说四十一位行相。 令人生解。 第七重会普光法堂会。 广说诸位行法。 此即第四托法进修成行分。 唯有一品。 名离世间品。 普慧菩萨举二百问。 普贤菩萨说二千行。 答其诸问。 二千法门随应各明五十二位成行方法。 第八名重阁讲堂会。 此有一品。 即入法界品也。 此即第五依人天证成德分。 由前行法证入所说所宗法界海会故也。 此一会中总有二段初是本会。 祇园大众入法界故。 是顿证法界分即如来会。 二是末会。 文殊出阁往南化导。 并诸菩萨随绿化物。 是渐证法界分即菩萨会。 于中三会。 初摄比丘会。 二摄龙会。 亦名摄诸乘会。 三摄善财会。 比丘。 摄龙。 摄善财之初。 皆文殊为会主。 德云已后以诸善友为其会主。 文殊师利于觉城东沙罗林幢大塔庙处。 摄善财童子。 合满信位。 善财知识总有五十五人。 束为五相。 一寄位修行相。 初四十一人是也。 信位一人。 十住十人。 十行十人。 十向十人。 十地十人。 一人成一位名寄位修行相。 二会绿入实相十一人。 当等觉位。 三摄德成因相。 弥勒菩萨司补处功德故。 四智照无二相。 再见文殊以初后不二故。 上来并是般若门知识也。 五显因广大相。 普贤菩萨。 秘密重重即法界门知识也。 善财童子值普贤时。 其毛孔中即见一切佛刹尘数境界。 念念如是一切佛法尽极圆满。 随一一因皆称法界。 甚深广大不可思议。 于前诸善友处。 所得三昧法门。 于普贤毛孔念念获得。 前五十四般若知识即是文殊能证妙智。 第五十五普贤知识所证真理。 二圣理智契合即同卢舍那佛。 故名显因广大相也。 法界海会顿渐虽异。 不异渐之顿。 不异顿之渐。 一圆满果遍通普周。 此五分中。 初是即分。 正宗四分轮转无穷。 见果起信。 依信成解。 由解起行。 由行证入。 证上说果。 后果起信。 乃至由行成证。 信解行证次第钩锁。 展转无穷。 是名一乘法轮行相。 本经宗旨状相如是。 第七修证行相。 问华严别教圆融法门。 修行证入状相云何。 答华严教义修行证入随机阶差。 相状非一。 或有顿悟渐修。 或有顿修渐悟。 或有顿悟顿修。 或有惭修渐悟。 如是行相随宜多端。 且就顿悟渐修言之。 创值华严一乘别教。 听闻自身如来藏中四种法界圆融无碍。 过恒沙德具足周备。 因果理事业用圆满。 即发深信。 欣乐修显。 如是信乐发菩提心。 趣向坚固。 知法深大。 此心中顿悟自身本来即是万德库藏。 无染无妄无尽自在具德宛然。 是名顿悟。 此悟即是解悟之悟非是证悟。 未修证故。 此解悟心彻底穷源顿解所领至果海故。 虽顿至源而惑未消。 是故渐修断除惑障。 随断惑处断德渐成。 随证理处智德渐满。 如是修行。 随断障处。 次第证悟。 由渐修故有此证解。 七处八会皆在自心。 所说万法皆吾所有。 见闻已后成此顿悟。 解行生中念念事事顿悟渐修。 渐修渐悟。 于一法中顿悟渐修。 法法皆尔。 同时圆备。 顿悟渐修最初要门速续修习众门顿开。 是故顿悟顿修。 修悟同时渐修渐悟。 先修后悟。 随宜进向。 任意修证者也。 华严修证随绿无尽。 七处八会文文句句无非皆是观门枢楗。 华严列祖多立观行。 杜顺帝心创作华严法界观一卷。 立三重法界观门尽其精美。 亦作五教止观一卷。 华严三昧穷究理趣。 三祖香象观门是多。 华藏世界观一卷。 游心法界记一卷。 妄尽还源观一卷。 义海百门。 普贤观行法门一卷。 华严三昧章一卷。 清凉作三圣圆融观一卷。 十二因绿观等。 大疏演义钞。 探玄记等。 皆以观门解释宗旨。 通玄居士造华严论等。 专以观门释成宗途。 第八诸杂法门。 问。 华严宗中所说法数大小法义总有几种。 答。 华严大经法相广博。 会会品品数相无边。 具录名数徒费纸墨。 孔目章中。 会会品品。 取其简要明一百四十一科法门。 其中小科别开其相成数百余法相法义。 然法相门总有三种。 一唯法相宗法相。 如三乘定性。 性相各别性有情无漏种等。 二唯法性宗法相。 三乘五性会归一乘皆成佛道。 性相镕融理事无碍等。 三法相法性无违法相。 如四智三身八识二谛六度三性三无性等。 始教大乘少说法性。 多说法相。 所说法性即法相数。 终教大乘少说法相多说法性。 所说法相会归法性。 总而言之。 始教大乘是法相宗。 终教圆教合名法性宗。 顿教大乘是无相宗。 故法性宗有终教法性。 有圆教法性。 此圆教者别教一乘。 同教法相全同终教。 上性相无违者多约终教法相性。 若约圆教事事无碍。 十玄六相一切法门十十无尽并异终教法性之义。 而亦多有通终教始教法相之者。 所言别教华严法门者。 如孔目章等中列言。 五海十智。 十世界海。 四谛。 唯识十甚深。 十信。 十位。 十梵行。 十度。 十藏。 十回向。 十地。 六决定。 教证二大。 五怖畏。 十愿。 调柔等四果。 三聚净戒。 四禅。 八定。 三十七道品。 十二因绿。 万行道法。 十身相作。 四十辨才。 十明。 十忍。 如是等法无量无边。 离世间品二千行法皆以十种为其定数。 此等法门皆是华严所说。 所说所谈诸杂法门不能具录。 如本经说。 第九章疏份量。 问。 此华严宗教典几许。 答。 本经三本。 六十华严东晋所译。 智俨大师作五卷疏名搜玄记。 香象大师作探玄记二十卷。 八十华严大周所译。 慧苑法师作十六卷疏名续华严疏刊定记。 清凉大师作大疏二十卷。 并演义钞四十卷。 释自大疏刊定有违贤首所立。 清凉破刊定成立贤首义。 四十华严贞元所译。 清凉大师作十卷疏。 清凉亦作八十经纲要三卷。 通玄居士作华严论四十卷。 自余诸章其数极多。 五教章。 旨归。 纲目。 法界观。 五教止观。 五十要问答。 十玄章。 华严问答。 七科章。 游心法界记。 策林。 还源观。 义海百门。 普贤观行。 华藏观开脉义。 金师子章。 华严传。 行愿别行疏。 略策。 法界玄镜。 三圣圆融观。 行愿疏。 义记。 法界图。 纂灵记。 注法界观。 五教章多作记述。 指事。 义苑疏。 折薪记。 复古记。 集成记等。 如是章疏其数极多。 不能具录。 智俨。 香象。 清凉祖文本疏章钞学者专玩。 余师解释兼包习学。 义途深广大养神解。 第十祖承弘传。 问。 此宗立祖相承云何。 答。 若明立祖总通言之。 毗卢舍那开法教主。 普贤已下十祖所凭。 谓普贤菩萨。 文殊师利菩萨。 马鸣菩萨。 龙树菩萨。 天亲菩萨。 杜顺帝心尊者。 至相智俨尊者。 康国贤首尊者。 清凉澄观大师。 宗密定慧禅师是也。 大唐帝心已后。 皆血脉相承。 然清凉在香象灭后。 天竺五祖唯是依凭。 大宋净源总立七祖。 大唐五祖加天竺马鸣龙树。 大日本国。 天平十二年（庚辰）良辨僧正创弘华严。 日本华严自此而始。 新罗审祥禅师。 往大唐朝。 从香象大师学华严宗。 来朝之后住大安寺。 良辨请此于东大寺罥索堂。 初讲华严。 良辨闻之。 即共兴隆。 自辨弟子有实忠和尚。 次等定大僧都。 次正进律师。 次长岁和尚。 次道雄僧都。 次基海大德。 次良绪律师。 次圆超僧都。 次尊胜院本愿光智大僧都。 次松桥已讲。 次延达律师。 次深幸法桥。 次定得业。 次隆助法桥。 次道性法印。 次良祯权僧正。 次宗性权僧正。 次法印权大僧都宗显。 次法印权大僧都公晓。 良辨已后至公晓法印经二十代。 并是日本华严贯首。 公晓弟子有定晓大法师。 正此次后是宗贯首等。 光智弟子。 有观真律师。 次观圆已讲。 次延快已讲。 次胜已讲。 次良觉得业。 次景雅法桥。 次高山寺高辨上人。 横燃一灯大兴华严。 高辨弟子有喜海大德。 海公下有静海法师。 静海下有照辨法师。 顺辨法师。 辨清法师。 辨清下有经辨法师。 高辨门人横竖弘持。 学业繁昌。 宗绪弘昌。 日本华严宗。 东大寺为本。 良辨僧正为弘华严立东大寺。 圣武天皇特崇此宗。 虽学八宗以华严宗为其本宗。 自昔已来。 亦弘三论。 昔昌弘法相。 侥季。 废不学。 中古已来。 华严。 三论两宗继踵习学甚昌。 英哲间出。 各提纲宗。 学业成林。 法绪连绵。 昔东大寺南大门额言大华严寺。 大佛殿二阶额言恒说华严院。 自天平十二年至延历七年。 首尾五十许年。 每日讲说华严经及彼疏。 谓天平十二年已后三年终六十华严经。 即用探玄记。 其后讲敷八十华严经。 用刊定记。 六十八十常讲不息。 恒说之言事实宜焉。 宗旨玄妙。 情虑悬涯。 依教理力。 缀其要义。 功业不虚。 要证十身而已。 华严宗要义一卷于时正和三年（甲寅）十月二十八日。 于东大寺戒檀院。 为关东光明寺檀越禅门撰之。 彼禅门殿下。 忠勤之暇。 普通诸宗。 显密该综。 性相兼练。 叩予以华严法门。 对谈以两三轴章。 更亦缀此简章。 谨酬殷勤雅怀矣。 华严宗沙门凝然（春秋七十五）文保二年五月。 奉面受于草主方丈毕。 欢喜有余。 大教值遇。 圆宗沙门普海（存理智。 夏腊六岁）唐永二年（癸未）四月十四日。 于江州山本寺。 为自持弘通。 令书写奉读毕。 沙弥觉城 发布时间：2024-06-21 08:16:05 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/3390.html