标题：真言所立三身问答

内容：
真言所立三身问答《大正藏》第75卷No.

2389No.

2389真言所立三身问答慈觉问。

佛有三身。

今此经何身说。

答。

毗卢遮那法身说。

问。

此法身于理智中是为何身。

答。

是则理智不二智法身如来也。

问。

理智不二法身。

理智冥合。

恒然常住而不说法。

今何为说法。

答。

理体恒然常住不说法者。

是为浅略机所说。

名为显教义也。

若理法身能为众生说者。

是为深秘机所说。

以为秘密义也。

问。

何以为据得道理智不二法身说法。

答。

此经云。

尔时毗卢遮那如来告金刚手。

又大日经第一云。

毗卢舍那一切意业。

一切语业。

一切意业。

一切处。

一切时。

于有情界宣说真言道句法。

故知理智不二法身说法也。

问。

法身说法者。

是为理体正能说法。

为当理法身为智说法。

答。

二义俱得。

何者。

理体常照以为智故。

问。

于真理有寂照义。

就何等义得云说法。

答。

寂照不二而得说法。

犹如金光不二照耀也。

问。

所言理体常照名为法身说法者。

于自受用身他受用身为是何法身耶。

答。

二身俱得也。

问。

约何等义得名自受用他受用。

答。

自受法乐名自受用。

令他受法乐为他受用也。

问。

若自受用身自受法乐时。

为他说法。

答。

自受法乐位不为他说。

问。

若尔者。

自受法身尚不为他说法。

何故今得道理法身为他说法。

答。

若于真理。

但有寂义。

无有照义。

应云理法身不说法。

约真理有二义故。

云理法身说法也。

故起信论云。

真如有二种。

谓不变真如·随缘真如也。

问。

若尔。

显教亦言自受用身不说法。

他受用身说法。

有何异也。

答。

显教所立说不说俱非理内。

故与秘教全不同也。

问。

彼教所立俱非理内者如何。

答。

彼教所立意云。

真性之理不作诸法。

但为诸法之所依。

菩提智种子唯在阿赖耶识。

是故彼教所立但在理外。

非在理内。

问。

彼教亦立诸法不离真理。

如何以为非理内。

答。

彼教虽立诸法不离真如。

但为所依未于理体全作诸法。

若许真理全作诸法者。

彼教所立一分有情。

不成佛义都不成立。

何以故。

真理常照一切智有故。

问。

若言自他受用俱是法身者。

第三应化亦是应尔。

答。

亦为法身应无硕失。

何者。

化身亦是理内常照用故。

问。

若如说者。

佛但法身。

何诸经论说有三身。

答。

分别三身但是机见。

非佛差别。

问。

若尔。

现内应无三身性。

何者。

但法身故。

答。

虽有三身。

亦是理内。

故仁王般若云。

实相即是诸佛智母。

一切有情根本智母。

此即名为一切智体。

诸佛未成佛。

与当佛。

为智母。

诸佛已成佛。

即为一切智。

未得为性。

已得为智。

故知三佛唯是理内常照实相法身也。

问。

若尔。

随机三身·理内三佛。

其异如何。

答。

若就随机三身者。

法身通法界。

报身遍不遍。

应化但一世界等。

故佛地论云。

受用身土略有二种。

一自受用。

谓诸如来三无数劫所修无边善根所感。

周遍法界为自受用大法乐故。

从初得佛尽未来际相续无变。

如诸佛功德诸菩萨亦不能见。

但可得闻。

如是净土以无量故。

诸佛虽见亦不能测其量边际。

二他受用。

谓诸如来为令地上诸菩萨众受大法乐进修胜行。

随宜而现。

或劣或大或小。

改转不定。

如变化土。

如是净土以有边故。

地上菩萨及诸如来皆测其量。

但就地前言。

不能测。

由是二种差别故。

言周圆无际渺然难测也。

理内三身者。

三身俱遍法界无有优劣故毗卢遮那经云。

毗卢舍那如来加持故。

奋迅示现身无尽庄严藏。

如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏。

非从毗卢舍那佛身或语或意生。

一切处起灭边际不可得。

而毗卢舍那。

一切身业。

一切语业。

一切意业。

一切处一切时。

于有情界。

宣说真言道句法。

又六波罗蜜经分别三身品云。

此即三身体无异相。

又秘密三摩地文云。

三十七尊并是法佛现证。

菩提内证。

眷属毗卢舍那互体。

并皆云尽虚空遍法界本云嘉永三年六月十四日。

于御经藏以大师御草木书（云云）弘长元年三月二十日书写遍照金刚源俊

发布时间：2024-07-02 08:16:51
来源：藏经阁
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