标题：妙法莲华经妙音菩萨品浅释 内容： 妙法莲华经妙音菩萨品浅释姚秦三藏法师鸠摩罗什译美国万佛圣城宣化上人讲述卷七妙音菩萨品第二十四妙音菩萨他有微妙不可思议的声音。 为什么会有妙音呢？ 因为他在往昔无量劫中，曾经用十万伎乐供养云雷音王佛。 他说法的妙音，永远存留在众生的耳根。 因为众生的耳根有妙音，就永远不会忘记妙音菩萨所说的妙法。 因此缘故，叫做妙音菩萨。 尔时释迦牟尼佛。 放大人相肉髻光明。 及放眉间白毫相光。 遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。 说完药王菩萨本事品之后，将要说妙音菩萨品的时候。 释迦牟尼佛在灵山法华会中，从大人相之一的肉髻（在头顶高出的肉团，状如发髻）中，放出大光明，普照所有世界。 又从两眉之间，放出白毫相光（白毫伸出有一丈五尺之长，卷起如一粒钻石，在两眉之间，闪闪发光）。 肉髻表示圆果。 佛圆满的觉果，已到极点。 白毫表示圆因。 中道的因也圆，果也圆。 因果不二，即因即果；即果即因。 这种肉髻光和白毫光，不仅照遍娑婆世界，而且照遍东方百八万亿那由他恒河沙数相等的诸佛世界。 过是数已。 有世界名净光庄严其国有佛。 号净华宿王智如来。 应供。 正遍知。 明行足。 善逝世间解。 无上士。 调御丈夫。 天人师。 佛。 世尊。 为无量无边菩萨大众。 恭敬围绕。 而为说法。 超过这个数目世界之后，有一世界，名叫做净光庄严世界。 在其国土之中，有一位佛，名号为净华宿王智佛。 他的行因，清净如莲华。 他是星宿中的王，他的智慧，好像月亮，能照万物。 佛有别号，就是佛的本名；又有通号，就是十号。 每一位佛具足。 1、如来：乘如实之道，来成正觉。 2、应供：应受人天之供养。 3、正遍知：既能正知，又能遍知。 知一切真俗二谛之理。 4、明行足：三明之行，唯佛具足。 也就是修行和智慧皆圆满。 5、善逝：善能往逝于最好的地方。 6、世间解：世间的诸法，唯佛能了解。 7、无上士：佛是世间出世间最上的大士，无人可比。 8、调御丈夫：调伏驾御三界众生的丈夫。 9、天人师：天上的人、人间的人的一位导师。 10、佛：觉行圆满，万德庄严。 世尊：世出世之尊。 具足十号，才称为世尊。 这位净华宿王智佛，正有无量无边菩萨大众，恭恭敬敬在围绕。 这位佛为他们说法。 释迦牟尼佛白毫光明。 遍照其国。 释迦牟尼佛所放的白毫相光，普遍照耀东方净光庄严国土。 尔时一切净光庄严国中。 有一菩萨。 名曰妙音。 久已植众德本。 供养亲近无量百千万亿诸佛。 而悉成就基深智慧。 在这个时候，一切净光庄严的国土中，有一位菩萨，名叫妙音菩萨。 所谓‘东妙音，西观音。 ’东方就是妙音菩萨；西方就是观音菩萨。 这位妙音菩萨，他在很久远以前，就种植了很多的善根。 又供养过无量亿的诸佛，又亲近过无量亿的诸佛，所以成就甚深的智慧，而得到十六种三昧。 三昧译为正定正受，也就是能离开邪乱的定力。 其三昧有无量，不过举出十六种为代表。 得妙幢相三昧。 法华三昧。 净德三昧。 宿王戏三昧。 无缘三昧。 智印三昧。 解一切众生语言三昧。 集一切功德三昧。 清净三昧。 神通游戏三昧。 慧炬三昧。 庄严王三昧。 净光明三昧。 净藏三昧。 不共三昧。 日旋三昧。 1、妙幢相三昧：深妙的正定，安住不动。 如同宝幢，能威伏一切。 再言之，就是实相。 实相的本体，高过一切，但是无相。 虽然无相，可是无所不相，所以叫做妙幢相三昧。 2、法华三昧：就是因果不二。 因就是果；果就是因。 因果同时，所以譬如莲华。 莲华是华开莲现，华谢莲成。 就是权实不二。 权是权巧方便，实是真实不虚。 为实施权，为实法才用方便权法。 开权显实，把权打开了，显出实来。 就是本迹不二。 本是很久以前的事理，迹是现生的实。 因为因果不二，权实不二，本迹不二，所以叫做法华三昧。 3、净德三昧：就是离三惑。 惑是迷惑。 见到境界就迷糊了，见也无法见，思也无法思，对事理不明白。 若能离哄一切垢，便得究竟的性德，所以叫做净德三昧。 何谓三惑：就是（1）见思惑：见惑是对境起贪爱。 境界来了，便生贪爱的心。 思惑（又为修惑）是迷理起分别。 对于理论不明白，生出分别心，越分别越远，越远越分别。 结果离根本智慧越来越远。 （2）尘沙惑：顾名思义，如尘如沙那样多的惑。 可是菩萨教化众生，要有如尘如沙那样多的法门，才能圆满。 必须在长劫中学习无量法门，才能破除此惑，得到道种智。 （3）无明惑：见到境界，对事也迷了，对理也迷了，这就是无明惑。 浅言之，就是不明白。 自己也不知道为什么发脾气？ 自己也不知道为什么颠倒？ 这就是无明。 这三惑不清净，所以叫做垢。 令三惑垢离开，就证得清净自性。 4、宿王戏三昧：宿王就是星宿之王——月亮。 用权巧方便的智慧来照众生的机，不用实智来照理。 权智好像月亮，应圆就圆，应亏就亏，这是很巧妙的，所以用巧妙的智慧来做这种事情。 兴之所至做戏，有演员，有观众；所以叫做宿王戏三昧。 5、无缘三昧：就是无缘大慈。 无心缘念一切众生，有应即惑，如水现月。 无论有缘无缘皆普度之，不分亲疏远近，一视同仁，所以叫做无缘三昧。 6、智印三昧：就是真实的智慧，印一切法，即妄而真。 换言之，在一念具足三智。 何谓三智？ 就是一切智、道种智、一切种智。 一切智是声闻的智慧，道种智是菩萨的智慧，一切种智是诸佛的智慧。 这就是智印三昧。 7、解一切众生语言三昧：就是了解一切众生的语言。 不但明白人类的语言，就是异类的众生，如飞禽走兽的语言，甚至无情的草木金石，统统晓得，没有语言的障碍，有这种语言三昧，所以叫做一切众生语言三昧。 8、集一切功德三昧：一切三昧，能收入一三昧。 一三昧，又能通达一切三昧。 经过无量劫的修行，万德圆满具足，积集一切功德的三昧，所以叫做集一切功德三昧。 9、清净三昧：就是清净六根。 六根清净，便得到互用自在，远离尘染，没有惑垢，所以叫做清净三昧。 10、神通游戏三昧：以神通自在妙用的力，现出种种相，来教化众生，游戏人间。 换言之，神通变化如同游戏，如幻如化，普摄众生，令众生不要执著，所以叫做神通游戏三昧。 11、慧炬三昧：慧是智慧，炬是火炬。 智慧如同火炬般的光明，能除黑暗。 浅言之，修道才能有智慧，智慧光明能照破愚痴的黑暗。 我们为什么尽做些不合情理的颠倒事呢？ 就因为愚痴嘛！ 所以要勤修戒定慧，才能息灭贪嗔痴。 没有三毒之心，智慧自然现前。 12、庄严王三昧：庄严自性，自性似王。 自性本来具足美德，一切圆融无碍。 随便提出一种法，就能统领一切法。 也就是以佛庄严而自庄严，所以叫做庄严王三昧。 13、净光明三昧：就是三智清净，圆满光明，能照一切法。 也就是性净光明，所以叫做净光明三昧。 14、净藏三昧：在一念中，得到清净，善摄万德。 也就是净心住于如来密性。 也可以说如来藏性含藏一切法，所以叫做净藏三昧。 15、不共三昧：就是不共三乘，而共一乘。 也就是如来大定，所以叫做不共三昧。 16、日旋三昧：清净的智慧，如日旋转，遍照三千大千世界。 也可以说用真实的智慧照理，而无所住。 就是不住在照理的境界，这叫做日旋三昧。 得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。 这位妙音菩萨，因为在过丢无量劫中，曾经用十某种伎乐及八万四千宝钵，供养云雷音王如来，所以得到百千万亿恒河沙数相等的一切大三昧。 释迦牟尼佛光照其身。 即白净华宿王智佛言。 世尊。 我当往诣娑婆世界。 礼拜亲近供养释迦牟尼佛。 及见文殊师利法王子菩萨。 药王菩萨。 勇施菩萨。 宿王华菩萨。 上行意菩萨。 庄严王菩萨。 药上菩萨。 释迦牟尼佛在灵山法会中放出肉髻和白毫二光，照耀东方净光世界中的妙音菩萨身上。 妙音菩萨便对净华宿王智佛说：‘世尊！ 我现在应该去娑婆世界，礼拜、供养释迦牟尼佛。 我又想见文殊菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨等等诸大菩萨。 ’尔时净华宿王智佛。 告妙音菩萨。 汝莫轻彼国。 生下劣想。 在这个时候，净华宿王智佛告诉妙音菩萨说：‘你到娑婆世界去，不要轻视彼国的一切，更不可生下劣的心，不要有这种的思想。 ’修道人，切记不要有优越感，贡高我慢，目空一切，瞧不起任何人，这是错误观念。 修道要有慈悲喜舍的精神，一视同仁。 善男子。 彼娑婆世界。 高下不平。 土石诸山。 秽恶充满。 佛身卑小。 诸菩萨众。 其形亦小。 而汝身四万二千由旬。 我身六百八十万由旬。 汝身第一端正。 百千万福。 光明殊妙。 是故汝往。 莫轻彼国。 若佛菩萨及国土。 生下劣想。 净华宿王智佛又叫一声：‘善男子！ 那个娑婆世界的国土，有高低不平的大地，有土山，有石山，充满了杂秽恶浊，很不清净。 那世界中的佛身，才有一丈六尺之高。 一切菩萨的身形，更为矮小。 妙音！ 你的身高，有四万二千由旬，我的身高有六百八十万由旬。 你的身相第一，既端正又庄严。 有千百万的福相，身放清净光明，特别殊胜而妙好。 是故，你到娑婆世界，不要轻慢彼国。 对于佛身及菩萨身的矮小，国土的秽恶，不可生下劣想。 ’妙音菩萨。 白其佛言。 世尊。 我今诣娑婆世界。 皆是如来之力。 如来神通游戏。 如来功德智慧庄严。 妙音菩萨向净华宿王智佛说：‘世尊！ 我现在到娑婆世界去，都是凭佛的力量，佛的神通游戏，佛的功德智慧，所庄严所成就，我才能到娑婆世界去，亲近供养释迦牟尼佛。 我绝对不会轻慢彼国，不生下劣之想。 ’菩萨有权教菩萨和实教菩萨之分别。 权教菩萨的智慧浅陋，没有实教菩萨智慧深，所以容易生轻慢的心。 如果生轻慢想，便会堕落。 所以净华宿王智佛，再三叮咛妙音菩萨，不可生轻慢心，就是和他同去的菩萨众，也不可生下劣心。 于是妙音菩萨。 不起于座。 身不动摇。 而入三昧。 以三昧力。 于耆阇崛山。 去法座不远。 化作八万四千众宝莲华。 阎浮檀金为茎。 白银为叶。 金刚为须。 甄叔迦宝以为其台。 在这个时候，妙音菩萨不起于座，身也不动摇，便入三昧中。 以三昧的力量，来到娑婆世界耆阇崛山（灵鹫山）。 离释迦牟尼佛的法座不远之处，就化作八万四千大宝莲华（代表八万四千法门）。 这些莲华，都是用阎浮檀金做为华茎，用白银做为华叶，用金刚做为华须，用甄叔迦（赤色宝）做为华台。 尔时文殊师利法王子。 见是莲华。 而白佛言。 世尊。 是何因缘。 先现此瑞。 有若干千万莲华。 阎浮檀金为茎。 白银为叶。 金刚为须。 甄叔迦宝以为其台。 这个时候，文殊菩萨见到这种殊胜的莲华出现，不知其因缘，乃请问于佛：‘世尊！ 这是什么因什么缘，现出这样祥瑞的境界呢？ 有若干千万的莲华，它的茎是用阎浮檀金所成，它的叶是用白银所成，它的须是用金刚所成，莲华台是用甄叔迦宝所成。 这是怎一回事？ 祈世尊慈悲，为我们说其因缘。 ’妙音菩萨现出这种祥瑞境界。 为什么文殊菩萨不明白？ 他们都是等觉菩萨，地位相同，神通相同，岂有不明之理。 这是因为文殊菩萨代表法华会中的大众发问，并非真的自己不晓得。 尔时释迦牟尼佛。 告文殊师利。 是妙音菩萨摩诃萨。 欲从净华宿王智佛国。 与八万四千菩萨围绕。 而来至此娑婆世界。 供养亲近礼拜于我。 亦欲供养听法华经。 这时候，释迦牟尼佛告诉文殊菩萨说：‘这位妙音菩萨，他是菩萨中的大菩萨。 他从东方净光庄严世界，净华宿王智佛国而来，率领八万四千菩萨一起来娑婆世界。 为什么？ 因为要供养我、亲近我、礼拜我。 也想供养法华经，听受法华经。 ’文殊师利白佛言。 世尊。 是菩萨种何善本。 修何功德。 而能有是大神通力。 行何三昧。 愿为我等说是三昧名字。 我等亦欲勤修行之。 行此三昧。 乃能见是菩萨色相大小。 威仪进止。 文殊菩萨又向佛言：‘世尊！ 这位妙音菩萨，他在过去生中，种值什么善本？ 修行什么功德？ 而能有这样大的神通力呢？ 他修持什么三昧？ 唯愿世尊，为我们大众说出三昧的名字。 我们大众也想要修持这种三昧法门，得到这种不可思议的大神通力。 修持之后，才能见到这位妙音菩萨的色身或大或小，他的威仪进止是怎样？ ’惟愿世尊以神通力。 彼菩萨来。 令我得见。 文殊菩萨又说：‘惟愿世尊慈悲，以神通力，等那位菩萨来到法会时，使我们能和他相见。 ’尔时释迦牟尼佛。 告文殊师利。 此久灭度多宝如来。 当为汝等而现其相。 这时候，释迦牟尼佛告诉文殊菩萨说：‘在很久以前，就灭度的多宝如来，他可以顺著你们大众的要求，令妙音菩萨，现其色相，和你们见面，达成你们的愿望。 ’时多宝佛告彼菩萨。 善男子。 来。 文殊师利法王子。 欲见汝身。 在这个时候，多宝如来对妙音菩萨说：‘善男子！ 来啊！ 有位文殊师利法王子，他想和你见面。 ’于时妙音菩萨。 于彼国没。 与八万四千菩萨。 俱共发来。 所经诸国。 六种震动。 皆悉雨于七赛莲华。 百千天乐。 不鼓自鸣。 在这个时候，妙音菩萨在东方净光庄严世界隐没了。 他率领著八万四千菩萨众，大家一起出发，来到娑婆世界法华会，聆听妙法莲华经。 他们在虚空所经过的一切国土，皆有六种震动，皆雨七宝莲华。 又有百千种天乐，不用鼓动，天乐自然演奏微妙悦耳的音乐。 是菩萨目如广大青莲华叶。 正使和合百千万月。 其面貌端正。 复过于此。 身真金色。 无量百千功德庄严。 威德炽盛。 光明照曜。 诸相具足。 如那罗延坚固之身。 这位妙音菩萨，他的眼晴，好像广大的青莲华叶一样，青白分明。 正使和合百千万月，其面貌之惴正，更超过这种境界。 他的身体是紫磨金颜色，有无量功德，庄严其身。 威德非常炽盛，所谓‘有威可畏，有德可敬。 ’光明照耀一切。 无论那一相，都具足圆满而庄严。 他的身好像那罗延（金刚力士）那样的坚固，永不会损坏。 这就是妙音菩萨的殊胜身相，非为其他菩萨可比拟的。 入七宝台。 上升虚空。 去地七多罗树。 诸菩萨众恭敬围绕。 而来诣此娑婆世界耆阇崛山。 妙音菩萨坐在七宝莲华台上，上升虚空，离地面有七棵多罗树（每棵多罗树的有六十尺）之高。 八万四千菩萨众，恭恭敬敬的围绕在他的四周，而来到娑婆世界的耆阇崛山上。 到已。 下七宝台。 以价值百千璎珞。 持至释迦牟尼佛所。 头面礼足。 奉上璎珞。 而白佛言。 世尊。 净华宿王智佛。 问讯世尊。 少病少恼。 起居轻利。 安乐行不。 四大调和不。 世事可忍不。 众生易度不。 无多贪欲。 嗔恚愚痴。 嫉妒悭慢不。 无不孝父母。 不敬沙门。 邪见不善心。 不摄五情不。 妙音菩萨到耆阇崛山之后，便从七宝莲华台下来，手持最名贵的璎珞，价值有百千万两黄金，供养释迦牟尼佛。 来到佛所，五体投地向佛顶礼，奉献璎珞，然后对佛说：‘世尊！ 我的师父，净华宿王智佛，他令我向世尊问候。 问世尊少病痛少烦恼吧！ 起居轻安吉利吧！ 行住坐卧安乐吗？ 地水火风调和吗？ 对于世间的事情，还可忍耐吗？ 对于所有的众生，容易教化吗？ 众生大概没有太多的贪欲、嗔恚、愚痴吧！ 不嫉妒，也不悭慢吧！ 没有不孝顺父母的众生吧！ 没有不恭敬沙门的信徒吧！ ’（沙门就是出家的比丘，代表三宝之一——僧宝。）凡是见到沙门，一定要必恭必敬的顶澧。 无论他修行如何，都要恭敬。 为什么？ 因为他披袈裟，代表佛法，恭敬他所穿的袈裟。 在家人不可批评出家人的过错，否则，种下堕地狱的种子。 届时，悔之已晚。 凡是佛教徒，一定要恭敬三宝。 又问一切众生还有邪见吗？ 有修道不善心吗？ 就是身出家而心不出家。 能否收摄五情，不被境界所转呢？ （五情就是喜、怒、爱、恶、欲，这五种情惑，不容易摄收住。 一般众生，多数是恣情纵欲，任意发展。 何谓恣情？ 就是爱怎样就怎样，也就是任性，放荡不羁的行为。 何谓纵欲？ 就是令欲念随便发展，不受管束。）世尊。 众生能降伏诸魔怨不。 久灭度多宝如来。 在七宝塔中。 来听法不。 又问讯多宝如来。 安隐少恼。 堪忍久住不。 妙音菩萨又称一声：‘世尊！ 所有的众生，他们能降伏一切魔怨吗？ （魔有四种：1、五阴魔：色受想行识五个魔，能生出一切的苦恼。 2、烦恼魔：贪嗔痴慢疑五个魔，能使身烦心恼。 3、死魔：能断命根之魔。 4、天魔：能断慧命之魔。）在久远以前，已经灭度那位多宝如来，他住在多宝塔中，是否也来听妙法莲华经呢？ ’妙音菩萨既然看见多宝如来住在多宝塔中，为什么还要这样地问呢？ 因为妙音菩萨代表其师父（净华宿王智佛）问候释迦牟尼佛，所以才这样地问，表示礼貌。 因为多宝如来，曾经发愿，凡有讲妙法莲华经之处，他一定前往听法，所以妙音菩萨才这样地问。 妙音菩萨见到七宝塔在虚空出现，他再问讯多宝如来的近况，多宝如来安稳吧！ 少恼吧！ 堪忍久住否？ 世尊。 我今欲见多宝佛身。 惟愿世尊。 示我令见。 妙音菩萨又说：‘世尊！ 我现在想见多宝佛身相，惟愿世尊慈悲，指示我，令我见到多宝如来。 ’尔时释迦牟尼佛。 语多宝佛。 是妙音菩萨。 欲得相见。 在这时候，释迦牟尼佛对多宝如来说：‘这位妙音菩萨想谒见您，可以吗？ ’时多宝佛。 告妙音言。 善哉善哉。 汝能为供养释迦牟尼佛。 及听法华经。 并见文殊师利等。 故来至此。 在这时候，多宝佛告诉妙音菩萨说：‘善哉！ 善哉！ 你能为供养释迦牟尼佛，以及来听妙法莲华经，并且又见到文殊菩萨以及药王菩萨等，特从东方净光庄严世界来到娑婆世界灵鹫山法华会。 ’尔时华德菩萨白佛言。 世尊。 是妙音菩萨。 种何善根。 修何功德。 有是神力。 这时在法会中，有位菩萨，名叫做华德菩萨，他向佛请问：‘世尊！ 这位妙音菩萨，他在往昔因地之中，种植什么善根？ 修行什么功德？ 能有这样的神通力呢？ ’佛告华德菩萨。 过去有佛。 名云雷音王。 多陀阿伽度。 阿罗诃。 三藐三佛陀。 国名现一切世间。 劫名喜见。 妙音菩萨于万二千岁。 以十万种伎乐。 供养云雷音王佛。 并奉上八万四千七宝钵。 以是因缘果报。 今生净华宿王智佛国。 有是神力。 释迦牟尼佛告诉华德菩萨说：‘在过去世中，有一位佛，名号为云雷音王佛（智慧如云，能雨大法雨。 法音如雷，能惊醒群迷。）及多陀阿伽度（如来）、阿罗诃（应供）、三藐三佛陀（正遍知或正等正觉）等十号具足。 他的国土，名为现一切世间，劫名为喜见劫。 妙音菩萨在云雷音王佛时，在万二千岁中，曾经以十万种伎乐供养佛，又奉献八万四千个七宝所造的钵。 因为这种因缘果报，生到净华宿王智佛的国土，才有这种大威神力。 ’华德。 于汝意云何。 尔时云雷音王佛所。 妙音菩萨。 伎乐供养奉上宝器者。 岂异人乎。 今此妙音菩萨摩诃萨是。 释迦牟尼佛又叫一声：‘华德菩萨！ 你的意思及感觉是怎样？ 在云雷音王佛的处所，妙音菩萨以伎乐供养佛，又奉驮七宝三器。 你知道他是谁？ 他就是现在的妙音菩萨。 ’华德。 是妙音菩萨。 已曾供养亲近无量诸佛。 久植德本。 又值恒河沙等。 百千万亿那由他佛。 释迦牟尼佛又叫一声：‘华德菩萨！ 这位妙音菩萨，他在往昔时，已经供养无量诸佛，又曾经亲近无量诸佛。 在很久以来，就种植无量的德本。 又遇到恒河沙数相等那样百千万亿那由他的诸佛。 ’华德。 汝但见妙音菩萨。 其身在此。 而是菩萨。 现种种身。 处处为诸众生。 说是经典。 释迦牟尼佛又叫一声：‘华德菩萨！ 你现在只见妙音菩萨的身在此法会中，可是这位菩萨他能示现种种身，到各处为一切众生演说妙法莲华经。 ’或现梵王身。 或现帝释身。 或现自在天身。 或现大自在天身。 或现天大将军身。 或现毗沙门天王身。 或现转轮圣王身。 或现诸小王身。 或现长者身。 或现居士身。 或现宰官身。 或现婆罗门身。 或现比丘比丘尼。 优婆塞优婆夷身。 或现长者居士妇女身。 或现宰官妇女身。 或现婆罗门妇女身。 或现童男童女身。 妙音菩萨到各处为众生解说法华经，而现种种的身相。 有时现大梵天王的身相，有时现帝释的身相，有时现自在天的身相，有时现大自在天的身相，有时现天上大将军的身相，有时现毗沙门的身相。 或者现转轮圣王的身相，诸小王的身相，长者的身相，居士的身相，宰官的身相，婆罗门的身相，比丘的身相，比丘尼的身相，优婆塞（近事男）的身相，优婆夷（近事女）的身相，长者妇女的身相，居士妇女的身相，宰官妇女的身相，婆罗门妇女的身相，童男的身相，童女的身相。 总而言之，应以何身得度者，而现何身为说妙法莲华经。 为什么？ 因为身份相同，容易教化，令众生没有自卑感。 或现天龙。 夜叉。 乾闼婆。 阿修罗。 迦楼罗。 紧那罗。 摩侯罗伽。 人非人等身。 而说是经。 妙音菩萨为说这部经典，随机而现其身相，或者现出天龙八部的身相，或者人非人的身相。 宣说妙法莲华经，教化一切众生。 诸有地狱。 饿鬼。 畜生。 及众难处。 皆能救济。 乃至于王后宫。 变为女身。 而说是经。 妙音菩萨能在三界二十五有之中，地狱、饿鬼、畜生以及盲聋喑哑等的众生，不得闻经，都能以神力，救济他们出离障难之处，能见三宝，度一切苦厄。 妙音菩萨不但在三途八难中救拔众生，乃至到国王的后宫，变为女人身，为妃嫔宫娥婇女说妙法莲华经，令她们离苦得乐，并可以在来生转为男人身。 华德。 是妙音菩萨。 能救护娑婆世界诸众生者。 是妙音菩萨。 如是种种变化现身。 在此娑婆国土。 为诸众生。 说是经典。 于神通变化智慧。 无所损减。 释迦牟尼佛又叫一声：‘华德菩萨！ 这位妙音菩萨，他能救护娑婆世界所有的众生。 这位菩萨，虽然现这样种种变化的身相，在这娑婆世界为一切众生说此经典，可是他的神通变化的智慧，没有损坏，也没有减少。 ’是菩萨以若干智慧。 明照娑婆世界。 令一切众生。 各得所知。 于十方恒河沙世界中。 亦复如是。 这位菩萨，他用种种智慧光明，来照耀娑婆世界，令一切众生各得应该知道的佛法。 不但在娑婆世界是这样的情形，就是在十方恒河沙数那样多的世界中，也是这样。 由此可知妙音菩萨的慈悲，如何的广大无边。 若应以声闻形得度者。 现声闻形而为说法。 应以辟支佛形得度者。 现辟支佛形而为说法。 应以菩萨形得度者。 现菩萨形而为说法。 应以佛形得度者。 即现佛形而为说法。 如是种种。 随所应度。 而为现形。 乃至应以灭度而得度者。 示现灭度。 假使有应以声闻身形得度的众生，那就示现声闻的身形，为他说法。 应以辟支佛身形得度的众生，那就示现辟支佛的身形，为他说法。 应以菩萨身形得度的众生，那就示现菩萨的身形，为他说法。 应以佛身形得度的众生，那就示现佛的身形，为他说法。 还有很多的众生，随顺应该得度的因缘，而为他示现身形，教化他们，而为说法。 乃至应以入涅槃身形得度的众生，那么，就示现涅槃相而度之。 华德。 妙音菩萨摩诃萨。 成就大神通智慧之力。 其事如是。 佛又叫一声：‘华德菩萨！ 这位妙音大菩萨，他所成就大神通的智慧之力，事实就是这样的境界。 ’尔时华德菩萨。 白佛言。 世尊。 是妙音菩萨。 深种善根。 世尊。 是菩萨住何三昧。 而能如是在所变现。 度脱众生。 在这个时候，华德菩萨又对佛说：‘世尊！ 这位妙音菩萨，他所种的善根，太深厚了。 世尊！ 这位妙音菩萨，他住在什么三昧？ 而能有这样的神通变现呢？ 能到处变现身相，为众生说法，度脱众生？ ’佛告华德菩萨。 善男子。 其三昧名现一切色身。 妙音菩萨。 住是三昧中。 能如是饶益无量众生。 佛告诉华德菩萨说：‘善男子！ 这种三昧，它的名字，叫做现一切色身三昧（不动道场，而能现一切众生的形相，为之说法）。 妙音菩萨他住在这种三昧之中，就能这样饶益十方世界无量众生。 ’说是妙音菩萨品时。 与妙音菩萨俱来者。 八万四千人。 皆得现一切色身三昧。 此娑婆世界无量菩萨。 亦得是三昧。 及陀罗尼。 在说这品妙音菩萨品的时候，同妙音菩萨一起从东方净光庄严世界而来娑婆世界，有八万四千位菩萨，他们同时皆证得现一切色身三昧。 就是在这娑婆世界中的无量菩萨，也获得这种三昧的定力，以及陀罗尼的法门。 尔时妙音菩萨摩诃萨。 供养释迦牟尼佛。 及多宝佛塔已。 还归本土。 所经诸国。 六种震动。 雨宝莲华。 作百千万亿种种伎乐。 在这个时候，妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛和多宝佛塔之后，便返回东方净光庄严世界本国土去。 在沿途所经过的国土，大地皆有六种震动，又雨宝莲华，又演奏百千万亿种种的伎乐。 非常隆重，表示欢迎。 既到本国。 与八万四千菩萨围绕。 至净华宿王智佛所。 白佛言。 世尊。 我到娑婆世界。 饶益众生。 见释迦牟尼佛。 及见多宝佛塔。 礼拜供养。 妙音菩萨返回本国之后，便同八万四千菩萨围绕，而来到净华宿王智佛的处所。 为向佛报告经过的事项，便对佛说：‘世尊！ 我到娑婆世界去，已经饶益一切众生。 我们皆见到释迦牟尼佛和多宝佛塔，我们已经礼拜和供养。 ’又见文殊师利法王子菩萨。 及见药王菩萨。 得勤精进力菩萨。 勇施菩萨等。 亦令是八万四千菩萨。 得现一切色身三昧。 我们又见到文殊菩萨、药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等等诸大菩萨。 也令同我一起到娑婆世界去的八万四千菩萨，皆得现一切色身三昧。 说是妙音菩萨来往品时。 四万二千天子。 得无生法忍。 华德菩萨。 得法华三昧。 佛说妙音菩萨来往品的时候，在法会中有四万二千天子，他们都证得无生法忍。 华德菩萨也证得法华三昧。 发布时间：2024-07-04 08:13:18 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/3713.html