标题：阿字观用心口决 内容： 阿字观用心口决《大正藏》第77卷No. 2432No. 2432阿字观用心口决桧尾记先欲观此字者。 天井四方强不迫处。 不暗不明坐。 暗妄念起。 明心散乱。 夜灯风挑。 火向后座蒲团敷。 结跏趺坐或半跏坐。 法界定印结。 眼不开不闭。 开散动闭眠沈。 唯细见不瞬。 而两方瞳可守鼻柱。 舌付腭息自静也。 腰不反不伏。 直坐助脉道。 血脉道差病起。 又心狂乱。 如此用心。 先金刚合掌。 五大愿唱。 后胎五字明百遍诵。 其后观。 先能诠字观。 次所诠理思。 能诠字者。 自身胸中有月轮。 如秋夜月晴。 其中有siddhama/siddham字。 siddhama/siddham字月轮种子。 月轮siddhama/siddham字光。 月轮与阿字全一也。 胸中观之。 自身成阿字。 阿字即自心也。 如是心境不二。 而缘虑亡绝。 月轮自性清净故。 能离贪欲垢。 月轮清凉故。 去瞋恚热。 月轮光明故。 照愚痴闇。 如此三毒自然清净离散。 湛然自苦事无之。 入此观者。 得安乐离世间苦恼。 是名解脱。 何况观达。 于生死可自在。 是为即身成佛。 始一肘量月轮分齐观。 后渐渐舒遍三千世界乃至法界宫。 次所诠理者。 此阿字有空有不生三义。 空者森罗万法皆无自性。 是全空也。 然依因缘假谛现。 万法历然有之。 譬如意珠湛七珍万宝。 而如随缘降宝。 破玉见中一物无之。 虽然随缘生宝非无是以知。 空有全一体也。 是云常住。 常住则不生不灭也。 是名阿字大空当体极理。 然我等胸中此字观。 自然具足此三义。 具此三义者。 即大日法身也。 入此观门行者。 虽初心生死轮回永绝。 行住坐卧无离皆是阿字观也。 易行易修。 而速疾顿悟也。 若既坐达。 必非半跏法界定印。 行住坐卧。 悉阿字事思。 我等声生起事。 开口最初。 胸中从阿生而当喉腭舌齿唇。 出此五处。 金界五部诸佛说法声。 喉舌唇云时。 胎藏三部也。 如此知。 徒事无之。 恶口两舌妄语绮语。 皆经五处三内出音。 即大日如来海印三昧王真言也。 此理不知。 皆成恶业堕恶趣受诸苦。 知与不知差别也。 莲华三昧经云。 胸中两部曼荼罗坐烈。 各下转神变。 其中西方无量寿如来。 守说法谈义德。 常恒说法。 其音自我口出。 成声尘解脱利益也。 然凡夫不知之我语思。 被封我物执情。 恒沙万德无量密号。 名字功德法门气声。 只徒成恶趣业因事诚可悲。 是则自然道理陀罗尼性海果分法门本不生极理也。 如海摄百川。 一切善根收此一字故。 云海印三昧真言也。 依之一度观此字。 八万佛教同时胜读诵功德广略秘观御口云。 真言观门虽多途。 取要不过广略二观。 先略观者。 大日经第一云。 秘密主云何菩提。 谓如实知自心。 此文对大日。 金刚萨埵问。 大日知自心答给也。 疏七云。 若见本不生际者。 即是如实知自心。 如实知自心。 即是一切智智。 故经所说如实知自心者。 见本不生际也。 见本不生际。 为一切智智。 一切智智者。 即大日也。 故真言教即身成佛者。 见本不生也。 本不生际者。 一切诸法从本以来。 不生不灭本有常住也。 烦恼本不生烦恼。 菩提本不生菩提也。 如此知名一切智智。 然我等生灭去来。 当眼易知。 不生不灭所不知也。 如此诸法本来不生不灭义。 显教盛谈之故。 此不生不灭名言。 不密教不共谈。 然今密教规模者。 所不及凡夫见闻觉知。 不生不灭体。 直显种子三摩耶形令见知之令修之。 是显教都所不知也。 所言本不生体者。 种子阿字三摩耶形八叶莲华。 此八叶莲华者。 大日经所说siddhamhRta/siddham心也。 siddhamhRta/siddham心者。 即是众生八分肉团也。 同疏五云。 内心妙白莲者。 此是众生本心妙法芬陀利华秘密帜。 华台八叶圆满均等。 如正开敷之形。 此莲华台。 是实相自然智慧。 莲华叶者。 是大悲方便也。 正以此藏为大悲胎藏曼荼罗之体。 其余三重。 是从此自证功德流出诸善知识入法界门耳。 此曼荼罗极少之量。 齐十六指。 大则无限也。 今此文内心妙白莲者。 此是众生本心妙法芬陀利华之siddhamhRta/siddham心也。 此心莲可观也。 其观想样。 心中可观有八叶莲华。 莲华形世间如莲华形。 唯此莲华计可观也。 八叶莲华者。 siddhamhRta/siddham心是也。 siddhamsita/siddham心住此莲华。 此二心暂时不离故。 莲华上可观月轮。 月轮者siddhamsita/siddham心也。 siddhamhRta/siddham心形。 实如月轮形也。 月轮形圆形事。 如水精珠等。 又莲华种子阿字也。 故月轮中可观阿字。 阿字形如常书形。 回四方可有也。 常书是一方计也。 上下无其形。 一切梵字形四方事。 以阿字可准知之。 今此阿字莲华月轮之中。 若莲华计观。 若莲华月轮观。 若莲华阿字可观。 可住行者意也。 月轮势一肘也。 不可减此量。 又付此略观有二样。 一先一肘观八叶莲华。 如此彼此相对。 历然观之。 其后前一肘所观莲华。 可召入自身中。 是如常入我我入观也。 一先前一肘观莲华。 观念无退转。 经年月勤修之所观莲华等。 闭目见程。 观后自身可召入之。 问。 此阿字莲华者。 本不生际实体显事也。 作此观时。 此种子三形义理观之乎。 口云。 观法时别不思惟义理。 唯其形色。 如法历然观之计也。 又云。 此阿字世间多书置之故。 人轻之常事样思。 是大僻按也。 此阿字即净菩提心实体。 即身成佛肝心者也。 以上略观毕次广观者。 义释云。 若行者见一切从缘起法。 皆是毗卢遮那法界身。 尔时十方通同为一佛国。 是名究竟净菩提心（文）今此释意。 对一切缘起诸法。 皆照毗卢遮那法身。 其故一切诸法不出色心二法。 色心二法。 即是六大也。 六大即是毗卢遮那法界身也。 尔时十方通同为一佛国者。 既押一切缘起诸法。 直照毗卢遮那法身故。 十方净土六道秽所无有差别。 同一法界宫也。 心寂静时住略观。 散乱时可住广观此二观门是极秘也。 行住坐卧无懈。 精进修行。 速可开显净菩提心者也。 已上秘观也 发布时间：2024-07-07 08:11:33 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/3786.html