标题：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句（文句卷第七） 内容： 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句（卷第七）智旭大师著大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第七】唐天竺沙门般剌密谛译经明菩萨沙弥古吴智旭文句戊二、明诵咒治习二。 初结前。 二正明。 己、今初阿难汝问摄心。 我今先说入三摩地修学妙门。 求菩萨道。 要先持此四种律仪。 皎如冰霜。 自不能生一切枝叶。 心三口四。 生必无因。 阿难。 如是四事若不遗失。 心尚不缘色香味触。 一切魔事云何发生。 ⊙此正结明欲摄其心。 必须持戒也。 一切枝叶者。 指余一切微细戒法。 如十善中之口四意三。 沙弥戒中之后六条。 比丘戒中之余二百四十六条。 乃至菩萨戒之后六重及四十八轻等。 以此根本四种心戒摄之。 罄无不尽。 故云心三口四生必无因也。 一切魔事。 必托六尘而发。 心既不缘色香味触。 则天魔无所施其术矣。 所以三无漏学。 必以戒为本也。 己二、正明二。 初略示应持。 二广显仪轨。 庚初、中二。 初略劝诵持显益。 二略示道场方法。 辛初、又二。 初劝持。 二显益。 壬、今初若有宿习不能灭除。 汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒。 斯是如来无见顶相无为心佛。 从顶发辉。 坐宝莲华。 所说心咒。 ⊙夫木叉戒力。 固能防御外魔。 至若宿习偏强。 必须神咒冥涤也。 摩诃萨怛多般怛罗。 此云大白伞盖。 体无对待曰大。 相绝尘染曰白。 用覆一切曰伞盖。 又三皆绝待。 故体相用称为三大。 亦复三皆白净。 三皆覆物。 即大佛顶三德秘藏之异名耳。 五会神咒。 乃是密诠此妙心者。 故名心咒。 亦名咒心。 壬二、显益且汝宿世。 与摩登伽历劫因缘。 恩爱习气。 非是一生及与一劫。 我一宣扬。 爱心永脱。 。成阿罗汉。 彼尚淫女。 无心修行。 神力冥资。 速证无学。 云何汝等在会声闻。 求最上乘。 决定成佛。 譬如以尘扬于顺风。 有何难险。 ⊙幽溪云。 登伽习厚。 比丘习薄。 登伽下贱。 声闻尊贵。 登伽无心修行。 汝等求最上乘。 登伽是邪定聚。 汝等决定成佛是正定聚。 吴兴云。 尘譬宿习。 风如神咒。 辛二、略示道场方法二。 初方便。 二正修。 壬、今初若有末世欲坐道场。 先持比丘清净禁戒。 要当选择戒清净者第一沙门以为其师。 若其不遇真清净僧。 汝戒律仪必不成就。 戒成已后。 著新净衣。 然香闲居。 诵此心佛所说神咒一百八遍。 ⊙沙门。 此云勤息。 第一沙门。 如律中所谓满足十夏。 具足十德者是也。 不惟师必第一沙门。 亦且僧必真实清净。 故知三师七证或是边地五人。 断断不可不选择也。 幽溪云。 今文方便。 准止观二十五种方便。 亦复大同。 先持比丘清净禁戒。 即持戒清净。 著新净衣。 即衣食具足。 闲居。 即闲居静处及息缘务。 第一沙门为师。 即近善知识。 前文心尚不缘色香味触。 即诃五欲。 后文心灭贪淫三七不寐等。 即弃五盖。 端坐安居。 必调五事。 坐禅之时。 必行五法也。 真际云。 诵咒百八。 表灭百八烦恼。 壬二、正修然后结界建立道场。 求于十方现住国土无上如来。 放大悲光来灌其顶。 阿难。 如是末世清净比丘。 若比兵尼。 白衣檀越。 心灭贪淫。 持佛净戒。 于道场中发菩萨愿。 出入澡浴。 六时行道。 如是不寐经三七日。 我自现身至其人前。 摩顶安慰。 令其开悟。 ⊙结界。 即指下文坛法。 准诸密部。 将欲修行。 择日立坛。 修行既毕。 即须灭却坛相。 不得留至明相出时。 盖方圆丈六为八角坛。 既不言高筑几许。 应同密部画地为之。 修此三昧。 通于四众。 白衣檀越。 即指清信士女。 然入坛之法。 必须各自为类。 万无僧俗交参。 男女混杂之理。 或优婆塞。 可许随比丘众。 优婆夷。 可许随比丘尼。 仍须退列末位。 断断不可充十僧数。 以下文云十比丘故。 佛自现身摩顶。 正应行人所求。 故非魔事。 然须但念唯心。 不得心外取境。 庚二、广显仪轨二。 初正示道场轨则。 二重宣佛顶神咒。 辛初、中二。 初请问。 二示答。 壬、今初阿难白佛言。 世尊。 我蒙如来无上悲诲。 心已开悟。 自知修证。 无学道成。 末法修行。 建立道场。 云何结界。 合佛世尊清净轨则。 壬二、示答二。 初别示。 二总结。 癸初、中二。 初明坛法。 二明修法。 子初、又二。 初立坛方法。 二供养方法。 丑、今初佛告阿难。 若末世人愿立道场。 先取雪山大力白牛。 食其山中肥腻香草。 此牛唯饮雪山清水。 其粪微细。 可取其粪和合旃檀以泥其地。 若非雪山。 其牛臭秽。 不堪涂地。 别于平原穿去地皮五尺以下。 取其黄土。 和上旃檀。 沉水。 苏合。 薰陆。 郁金。 白胶。 青木。 零陵。 甘松。 及鸡舌香。 以此十种细罗为粉。 合土成泥以涂场地。 方圆丈六为八角坛。 ⊙此之坛法。 有事有理。 事相则如文可知。 理致则法有所表。 若不知其所表法门。 则事相徒施。 何以触境成于妙观。 然从来诸疏各申其说。 虽亦各有所见。 而与经文前后宗旨。 未甚符合。 今不暇辩。 姑以私意别为一释。 俟高明者之自择焉。 雪山者。 表法性理也。 大力白牛者。 表本觉智也。 山中肥腻香草及清水。 表性体中本具缘因诸功德也。 其粪微细。 表性具三因所起妙修也。 旃檀。 表性具无作妙戒也。 泥地。 表真因也。 若非雪山其牛臭秽不堪涂地者。 表生灭为本修因。 不能圆成果地修证也。 平原者。 表平常六受用根也。 穿地五尺以下。 表破五阴也。 黄土者。 表六根门头中道佛性也。 和上旃檀等者。 表具足受持十种戒法。 所谓不缺戒。 不破戒。 不穿戒。 不杂戒。 随道戒。 无著戒。 智所赞戒。 自在戒。 随定戒。 具足戒也。 十种细罗为粉者。 表十种戒互摄互融。 非有方隅次第也。 合土成泥者。 表戒乘俱修也。 以涂场地者。 表因地心也。 方圆丈六等者。 表八正道摄于八邪也。 八角则方而复圆。 圆而复方。 表事理不二。 权实同归也。 盖上根之人。 但不随分别三种相续。 三缘断故。 三因不生。 狂性自歇。 歇即菩提。 喻如以白牛粪和旃檀也。 倘未能直下歇狂。 须知修行二决定义。 就六根门头。 破五阴浑浊。 得元明觉无生灭性为因地心。 以戒互严。 方成妙因。 喻如黄土和十香也。 丑二、供养方法又二。 初坛中供物。 二坛外庄严。 寅、今初坛心置一金银铜木所造莲华。 华中安钵。 钵中先盛八月露水。 水中随安所有华叶。 取八圆镜各安其方。 围绕华钵。 镜外建立十六莲华。 十六香炉。 间华铺设庄严。 香炉纯烧沉水。 无令见火。 取白牛乳置十六器。 乳为煎饼。 并诸砂糖。 油饼。 乳糜。 苏合。 蜜姜。 纯酥。 纯蜜。 于莲华外。 各各十六。 围绕华外。 以奉诸佛及大菩萨。 每以食时。 若在中夜。 取蜜半升。 用酥三合。 坛前别安一小火炉。 以兜楼婆香煎取香水沐浴其炭。 然令猛炽。 投是酥蜜于炎炉内。 烧令烟尽。 享佛菩萨。 ⊙金银铜木者。 意令随力为之。 不必拘执。 然总表一实之理也。 莲华。 表因果同时。 言所造者。 正表理非因果。 能成一切诸因果也。 钵名应器。 以表事理相应。 八月露水。 表中道妙定也。 随安华叶。 表中道妙慧也。 取八圆镜各安其方者。 表众生本有大定智光。 依八正道而得安住也。 围绕华钵者。 表妙智恒依妙理也。 镜外建立莲华香炉者。 表从性所起慧华戒香。 各须十六者。 即表自行八正。 化他八正也。 间华铺设庄严者。 表戒慧互为庄严也。 香炉纯烧沉水无令见火者。 表持于无相妙戒也。 白牛乳为煎饼。 并诸砂糖等者。 表称性所起禅悦法味。 亦是八正道味。 各各十六者。 表一一正道中。 各具自行化他二种八正也。 以奉诸佛及大菩萨者。 表以已所证禅悦正道之味。 仰契果德也。 食时中夜。 皆表依于中道也。 蜜为华之精。 酥为乳之精。 皆是味中上味。 表于圆通妙理也。 半升。 中数。 三合。 成数。 表中道必具三德也。 坛前别安一小火炉。 表妙观察智相应心品。 二十五圆通境。 必皆别藉此以为能观也。 兜楼婆香。 或云即白茅香。 煎水浴炭。 表正助二行皆具足也。 投是酥蜜等者。 表以妙理投妙智中。 俾其直下入流亡所。 圆超五浊。 上合诸佛菩萨所证性体也。 寅二、坛外庄严令其四外。 遍悬旛华。 于坛室中四壁。 敷设十方如来及诸菩萨所有形像。 应于当阳。 张卢舍那。 释迦。 弥勒。 阿。 弥陀。 诸大变化观音形像。 并金刚藏。 安其左右。 帝释。 梵王。 乌刍瑟摩。 并蓝地迦。 诸军茶利。 与毗俱胝。 四天王等。 频那。 夜迦。 张于门侧左右安置。 又取八镜覆悬虚空。 与坛场中所安之镜。 方面相对。 使其形影重重相涉。 ⊙遍悬旛华等者。 总表具诸助行。 旛表五悔法门。 华表六度万行也。 十方如来。 以表极果。 诸菩萨像。 以表真因。 卢舍那。 是报身智慧。 释迦。 是应身慈悲。 弥勒。 是当来教主。 阿（音同触ㄔㄨˋ）。 此云无动。 东方佛名。 表不动智。 弥陀。 此云无量寿。 亦云无量光。 西方佛名。 表无缘慈。 诸大变化观音形像。 如前文所明众首臂目等。 此是显教圆通真主。 金刚藏。 乃是密教圆通真主。 安其左右。 表显密互严也。 帝释。 是忉利主。 梵王。 是初禅主。 乌刍瑟摩。 即火头金刚。 蓝地迦。 即青面金刚。 军茶利。 亦金刚名。 毗俱胝。 即今三目持鬟髻者。 四天王。 即东方持国。 南方增长。 西方广目。 北方多闻。 频那。 即猪头使者。 夜迦。 即象鼻使者。 此等外护。 俱表摧邪显正力用也。 八镜悬空。 表诸佛果位大定智光无依无住。 与坛中镜方面相对。 使其形影重重相涉者。 表生佛互融。 感应道交。 不可思议也。 盖空中八镜照于坛镜。 则是果彻因源。 坛中八镜照于空镜。 则是因该果海。 若向此处著眼。 便知心佛众生三无差别妙理。 便能悟入事事无碍法界矣。 原此一经妙旨。 不外十乘观法。 前三卷半经。 显谭不思议境也。 五会神咒。 密诠不思议境也。 此之坛法。 表示不思议境也。 空镜坛镜。 照而常寂。 故称妙湛。 种种庄严。 依正相称。 故号总持。 坛地虚空。 体性寂灭。 故名不动。 又镜妙湛故。 庄严地空皆妙湛也。 庄严总持故。 镜及地空皆总持也。 地空不动故。 镜及庄严皆不动也。 妙湛故言白。 总持故言伞盖。 不动故言大。 又妙湛白故。 总持不动皆白也。 总持如盖故。 妙湛不动皆如盖也。 不动大故。 妙湛总持皆大也。 又大白伞盖三义一体。 故妙湛也。 一体三义。 故总持也。 三一一三不可思议。 故不动也。 故曰显谭密诠及与表示。 其为不思议境一也。 专心发愿等。 是真正发菩提心。 诵咒坐禅。 是安心止观。 征心辨见等。 是破法遍。 不作圣心名善境界等是识通塞。 三渐次等。 是道品调适。 律仪持咒等。 是对治助开。 五十五位等。 是知位次。 当处禅那觉悟无惑。 是能安忍。 中中流入。 乃至圆满菩提归无所得。 是离法爱。 又即此坛法。 具表十乘。 坛体可表不思议境。 莲华可表真菩提心。 钵中安水。 水中安华。 可表善巧安心止观。 八镜安坛八方。 可以表破法遍。 华炉间饰。 毋令见火。 可以表识通塞。 八味各十六器。 可表道品调适。 香水浴炭。 可表对治助开。 佛菩萨像。 可表位次。 门侧左右诸护法像。 可表安忍。 虚空八镜。 可以表离法爱。 摄此十乘妙理。 总成一不思议境。 良以乘乘互摄故也。 子二、明修法三。 初正示行法。 二简其不成。 三明其获益。 丑初、中二。 初三七行道。 二忏后正修。 寅、今初于初七中。 至诚顶礼十方如来诸大菩萨阿罗汉号。 恒于六时诵咒围坛。 至心行道。 一时常行一百八遍。 第二七中。 一向专心发菩萨愿。 心无间断。 我毗奈耶。 先有愿教。 第三七中。 于十二时。 一向持佛般怛罗咒。 至第七日。 十方如来一时出现。 镜光交处。 承佛摩顶。 ⊙一时常行一百八遍者。 言绕坛一百八匝。 表成百八三昧。 有云诵咒百八者。 非也。 若诵全咒。 则事决不能。 若别指跢侄他以下为咒心。 则理决不可。 观后文云。 是人心昏。 未能诵忆。 或带身上。 或书宅中。 倘独指数句为咒心。 何至心昏不能诵忆。 又设使独此数句为咒心者。 经中何无一言及之。 故知后人臆见穿凿。 深可痛也。 毗奈耶先有愿教。 应指梵网经中十大愿等。 一向持佛般怛罗咒。 则是心心靡间。 密成不思议熏。 故第七日。 能于镜光交处承佛摩顶也。 此镜光交处。 正是显示因该果彻。 生佛平等之处。 倘不能即事达理。 何由能使十方如来一时出现。 愿修行者。 用圆顿妙解。 历一切事仪。 勿徒为无益苦行可矣。 寅二、忏后正修即于道场修三摩地。 能令如是末世修学。 身心明净。 犹如琉璃。 ⊙三七既毕。 坛仪应辍。 场地仍存。 故即于此修三昧也。 此三摩地。 别则独指耳根圆通。 通则亦可随修一种。 须知前来戒律坛仪二种助行。 只为助此正修。 苦正修旨趣未明。 则助行皆为虚设。 可不慎哉。 丑二、简其不成阿难。 若此比丘本受戒师。 及同会中十比丘等。 其中有一不清净者。 如是道场。 多不成就。 ⊙十比丘者。 且约极多不过十人言之。 准余行法。 设无同志。 宁可独行。 不必强足十人。 致令不得清净也。 此中简非。 共有二事。 一受戒不如法。 二同行不如法。 呜呼。 末世比丘。 有名无义。 欲求成就。 其可得乎。 终日谭圆。 曾不知比丘戒为何事。 前文所云。 却非出家具戒比丘为小乘道。 疑误众生堕无间狱。 此之谓也。 哀哉。 丑三、明其获益从三七后。 端坐安居经一百日。 有利根者。 不起于座得须陀洹。 纵其身心圣果未成。 决定自知成佛不谬。 ⊙前云三七不寐。 即是制令常行。 今云端坐百日。 即是制令常坐也。 须陀洹者。 见道之位。 此通二义。 一者约圆见道。 即是初发心住。 此为最利。 二者以藏对圆。 即是初信心位。 犹如阿难圆悟藏性。 顿获法身。 此亦可称利也。 纵其身心等者。 近成五品。 圆解分明。 所谓具缚凡夫。 能知如来秘密之藏。 是故决定自知成佛不谬也。 癸二、总结汝问道场。 建立如是。 辛二、重宣佛顶神咒三。 初阿难述请。 二如来正说。 三护法述愿。 壬、今初阿难顶礼佛足。 而白佛言。 自我出家。 恃佛憍爱。 求多闻故。 未证无为。 遭彼梵天邪术所禁。 心虽明了。 力不自由。 赖遇文殊。 令我解脱。 虽蒙如来佛顶神咒。 冥获其力。 尚未亲闻。 惟愿大慈。 重为宣说。 悲救此会诸修行辈。 末及当来在轮回者。 承佛密音。 身意解脱。 于时会中一切大众。 普皆作礼。 伫闻如来秘密章句。 壬二、如来正说二。 初现化佛说咒。 二述功德劝持。 癸初、中二。 初现化表法。 二正说神咒。 子、今初尔时世尊。 从肉髻中涌百宝光。 光中涌出千叶宝莲。 有化如来坐宝华中。 顶放十道百宝光明。 一一光明。 皆遍示现十恒河沙金刚密迹。 擎山持杵。 遍虚空界。 大众仰观。 畏爱兼抱。 求佛哀祐。 一心听佛无见顶相放光如来宣说神咒。 ⊙肉髻。 即无见顶相。 所谓大佛顶也。 百宝光者。 表百界智光也。 千叶宝莲。 表千如因果也。 有化如来坐宝华中。 表此千如因果。 即是诸佛所证。 又化如来。 即表众生心内本有佛果也。 顶放十道百宝光明者。 表众生本有佛性顶法之中。 各具十界。 界界各具百法也。 一一光明等者。 表法法中本有智光。 皆如金刚。 不可沮坏。 皆能摧破十界恒沙烦恼。 皆能显示十界恒沙德用也。 具威折。 故大众咸畏。 具慈摄。 故大众咸爱。 子二、正说神咒南无萨怛他苏伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀写（一）萨怛他佛陀俱知瑟尼钐（二）南无萨婆勃陀勃地萨跢鞞弊（三毗迦切）南无萨多南三藐三菩陀俱知南（四）娑舍啰娑迦僧伽喃（五）南无卢鸡阿罗汉跢喃（六）南无苏卢多波那喃（七）南无娑羯唎陀伽弥喃（八）南无卢鸡三藐伽跢喃（九）三藐伽波啰底波多那喃（十）南无提婆离瑟□（十一）南无悉陀耶毗地耶陀啰离瑟□（十二）舍波奴揭啰诃娑诃娑啰摩他喃（十三）南无跋啰诃摩泥（十四）南无因陀啰耶（十五）南无婆伽婆帝（十六）嚧陀啰耶（十七）乌摩般帝（十八）娑醯夜耶（十九）南无婆伽婆帝（二十）那啰野拏耶（二十一）槃遮摩诃三慕陀啰（二十二）南无悉羯唎多耶（二十三）南无婆伽婆帝（二十四）摩诃迦罗耶（二十五）地唎般剌那伽啰（二十六）毗陀啰波拏迦啰耶（二十七）阿地目帝（二十八）尸摩舍那泥婆悉泥（二十九）摩怛唎伽拏（三十）南无悉羯唎多耶（三十一）南无婆伽婆帝（三十二）多他伽跢俱啰耶（三十三）南无般头摩俱啰耶（三十四）南无跋阇啰俱啰耶（三十五）南无摩尼俱啰耶（三十六）南无伽阇俱啰耶（三十七）南无婆伽婆帝（三十八）帝唎茶输啰西那（三十九）波啰诃啰拏啰阇耶（四十）跢他伽多耶（四十一）南无婆伽婆帝（四十二）南无阿弥多婆耶（四十三）跢他伽多耶（四十四）阿啰诃帝（四十五）三藐三菩陀耶（四十六）南无婆伽婆帝（四十七）阿刍鞞耶（四十八）跢他伽多耶（四十九）阿啰诃帝（五十）三藐三菩陀耶（五十一）南无婆伽婆帝（五十二）鞞沙阇耶俱嚧吠柱唎耶（五十三）般啰婆啰阇耶（五十四）跢他伽多耶（五十五）南无婆伽婆帝（五十六）三补师毖多（五十七）萨怜捺啰剌阇耶（五十八）跢他伽多耶（五十九）阿啰诃帝（六十）三藐三菩陀耶（六十一）南无婆伽婆帝（六十二）舍鸡野母那曳（六十三）跢他伽多耶（六十四）阿啰诃帝（六十五）三藐三菩陀耶（六十六）南无婆伽婆帝（六十七）剌怛那鸡都啰阇耶（六十八）跢他伽多耶（六十九）阿啰诃帝（七十）三藐三菩陀耶（七十一）帝瓢南无萨羯唎多（七十二）翳昙婆伽婆多（七十三）萨怛他伽都瑟尼钐（七十四）萨怛多般怛篮（七十五）南无阿婆啰视耽（七十六）般啰帝扬岐啰（七十七）萨啰婆部多揭啰诃（七十八）尼羯啰诃揭迦啰诃尼（七十九）跋啰毖地耶叱陀你（八十）阿迦啰密唎柱（八十一）般唎怛啰耶儜揭唎（八十二）萨啰婆槃陀那目叉尼（八十三）萨啰婆突瑟吒（八十四）突悉乏般那你伐啰尼（八十五）赭都啰失帝南（八十六）羯啰诃娑诃萨啰若阇（八十七）毗多崩娑那羯唎（八十八）阿瑟吒冰舍帝南（八十九）那叉刹怛啰若阇（九十）波啰萨陀那羯唎（九十一）阿瑟吒南（九十二）摩诃揭啰诃若阇（九十三）毗多崩萨那羯唎（九十四）萨婆舍都嚧你婆啰若阇（九十五）呼蓝突悉乏难遮那舍尼（九十六）毖沙舍悉怛啰（九十七）阿吉尼乌陀迦啰若阇（九十八）阿般啰视多具啰（九十九）摩诃般啰战持（百）摩诃叠多（百一）摩诃帝阇（二）摩诃税多阇婆啰（三）摩诃跋啰槃陀啰婆悉你（四）阿唎耶多啰（五）毗唎俱知（六）誓婆毗阇耶（七）跋阇啰摩礼底（八）毗舍嚧多（九）勃腾罔迦（十）跋阇啰制喝那阿遮（十一）摩啰制婆般啰质多（十二）跋阇啰擅持（十三）毗舍啰遮（十四）扇多舍鞞提婆补视多（十五）苏摩嚧波（十六）摩诃税多（十七）阿唎耶多啰（十八）摩诃婆啰阿般啰（十九）跋阇啰商羯啰制婆（二十）跋阇啰俱摩唎（二十一）俱蓝陀唎（二十二）跋阇啰喝萨多遮（二十三）毗地耶干遮那摩唎迦（二十四）屈苏母婆羯啰跢那（二十五）鞞嚧遮那俱唎耶（二十六）夜啰菟瑟尼钐（二十七）毗折篮婆摩尼遮（二十八）跋阇啰迦那迦波啰婆（二十九）嚧阇那跋阇啰顿稚遮（三十）税多遮迦摩啰（三十一）刹奢尸波啰婆（三十二）翳帝夷帝（三十三）母陀啰羯拏（三十四）沙鞞啰忏（三十五）掘梵都（三十六）印兔那么么写（三十七诵者至此称弟子某受持）乌□（三十八）唎瑟揭拏（三十九）般剌舍悉多（四十）萨怛他伽都瑟尼钐（四十一）虎□（四十二）都嚧雍（四十三）瞻婆那（四十四）虎□（四十五）都嚧雍（四十六）悉耽婆那（四十七）虎□（四十八）都嚧雍（四十九）波罗瑟地耶三般叉拏羯啰（五十）虎□（五十一）都嚧雍（五十二）萨婆药叉喝啰刹娑（五十三）揭啰诃若阇（五十四）毗腾崩萨那羯啰（五十五）虎□（五十六）都嚧雍（五十七）者都啰尸底南（五十八）揭啰诃娑诃萨啰南（五十九）毗腾崩萨那啰（六十）虎□（六十一）都嚧雍（六十二）啰叉（六十三）婆伽梵（六十四）萨怛他伽都瑟尼钐（六十五）波啰点阇吉唎（六十六）摩诃娑诃萨啰（六十七）勃树娑诃萨啰室唎沙（六十八）俱知娑诃萨泥帝隶（六十九）阿弊提视婆唎多（七十）吒吒□迦（七十一）摩诃跋阇嚧陀啰（七十二）帝唎菩婆那（七十三）曼茶啰（七十四）乌□（七十五）莎悉帝薄婆都（七十六）么么（七十七）印兔那么么写（七十八至此句准前称名若俗人称弟子某甲）啰阇婆夜（七十九）主啰跋夜（八十）阿祗尼婆夜（八十一）乌陀迦婆夜（八十二）毗沙婆夜（八十三）舍萨多啰婆夜（八十四）婆啰斫羯啰婆夜（八十五）突瑟叉婆夜（八十六）阿舍你婆夜（八十七）阿迦啰密唎柱婆夜（八十八）陀啰尼部弥剑波伽波陀婆夜（八十九）乌啰迦婆多婆夜（九十）剌阇檀茶婆夜（九十一）那伽婆夜（九十二）毗条怛婆夜（九十三）苏波啰拏婆夜（九十四）药叉揭啰诃（九十五）啰叉私揭啰诃（九十六）毕唎多揭啰诃（九十七）毗舍遮揭啰诃（九十八）部多揭啰诃（九十九）鸠槃茶揭啰诃（二百）补丹那揭啰诃（一）迦吒补丹那揭啰诃（二）悉干度揭啰诃（三）阿播悉摩啰揭啰诃（四）乌檀摩陀揭啰诃（五）车夜揭啰诃（六）醯唎婆帝揭啰诃（七）社多诃唎南（八）揭婆诃唎南（九）嚧地啰诃唎南（十）忙娑诃唎南（十一）谜陀诃唎南（十二）摩阇诃唎南（十三）阇多诃唎女（十四）视比多诃唎南（十五）毗多诃唎南（十六）婆多诃唎南（十七）阿输遮诃唎女（十八）质多诃唎女（十九）帝钐萨鞞钐（二十）萨婆揭啰诃南（二十一）毗陀耶阇嗔陀夜弥（二十二）鸡啰夜弥（二十三）波唎跋啰者迦讫唎担（二十四）毗陀耶阇嗔陀夜弥（二十五）鸡啰夜弥（二十六）茶演尼讫唎担（二十七）毗陀耶阇嗔陀夜弥（二十八）鸡啰夜弥（二十九）摩诃般输般怛夜（三十）嚧陀啰讫唎担（三十一）毗陀耶阇嗔陀夜弥（三十二）鸡啰夜弥（三十三）那啰夜拏讫唎担（三十四）毗陀耶阇嗔陀夜弥（三十五）鸡啰夜弥（三十六）怛埵伽嚧茶西讫唎担（三十七）毗陀耶阇嗔陀夜弥（三十八）鸡啰夜弥（三十九）摩诃迦啰摩怛唎伽拏讫唎担（四十）毗陀耶阇嗔陀夜弥（四十一）鸡啰夜弥（四十二）迦波唎迦讫唎担（四十三）毗陀耶阇嗔陀夜弥（四十四）鸡啰夜弥（四十五）阇耶羯啰摩度羯啰（四十六）萨婆啰他娑达那讫唎担（四十七）毗陀耶阇嗔陀夜弥（四十八）鸡啰夜弥（四十九）赭咄啰婆耆你讫唎担（五十）毗陀耶阇嗔陀夜弥（五十一）鸡啰夜弥（五十二）毗唎羊讫唎知（五十三）难陀鸡沙啰伽拏般帝（五十四）索醯夜讫唎担（五十五）毗陀耶阇嗔陀夜弥（五十六）鸡啰夜弥（五十七）那揭那舍啰婆拏讫唎担（五十八）毗陀耶阇嗔陀夜弥（五十九）鸡啰夜弥（六十）阿罗汉讫唎担毗陀耶阇嗔陀夜弥（六十一）鸡啰夜弥（六十二）毗多啰伽讫唎担（六十三）毗陀耶阇嗔陀夜弥（六十四）鸡啰夜弥跋阇啰波你（六十五）具醯夜具醯夜（六十六）迦地般帝讫唎担（六十七）毗陀耶阇嗔陀夜弥（六十八）鸡啰夜弥（六十九）啰叉罔（七十）婆伽梵（七十一）印兔那么么写（七十二至此依前称弟子名）婆伽梵（七十三）萨怛多般怛啰（七十四）南无粹都帝（七十五）阿悉多那啰剌迦（七十六）波啰婆悉普吒（七十七）毗迦萨怛多钵帝唎（七十八）什佛啰什佛啰（七十九）陀啰陀啰（八十）频陀啰频陀啰嗔陀嗔陀（八十一）虎□（八十二）虎□（八十三）泮吒（八十四）泮吒泮吒泮吒泮吒（八十五）娑诃（八十六）醯醯泮（八十七）阿牟迦耶泮（八十八）阿波啰提诃多泮（八十九）婆啰波啰陀泮（九十）阿素啰毗陀啰波迦泮（九十一）萨婆提鞞弊泮（九十二）萨婆那伽弊泮（九十三）萨婆药叉弊泮（九十四）萨婆乾闼婆弊泮（九十五）萨婆补丹那弊泮（九十六）迦吒补丹那弊泮（九十七）萨婆突狼枳帝弊泮（九十八）萨婆突涩比犁讫瑟帝弊泮（九十九）萨婆什婆犁弊泮（三百）萨婆阿播悉摩梨弊泮（一）萨婆舍啰婆拏弊泮（二）萨婆地帝鸡弊泮（三）萨婆怛摩陀继弊泮（四）萨婆毗陀耶啰誓遮犁弊泮（五）阇夜羯啰摩度羯啰（六）萨婆啰他娑陀鸡弊泮（七）毗地夜遮唎弊泮（八）者都啰缚耆你弊泮（九）跋阇啰俱摩唎（十）毗陀夜啰誓弊泮（十一）摩诃波啰丁羊叉耆唎弊泮（十二）跋阇啰商羯啰夜（十三）波啰丈耆啰阇耶泮（十四）摩诃迦啰夜（十五）摩诃末怛唎迦拏（十六）南无娑羯唎多夜泮（十七）毖瑟拏婢曳泮（十八）勃啰诃牟尼曳泮（十九）阿耆尼曳泮（二十）摩诃羯唎曳泮（二十一）羯啰檀持曳泮（二十二）蔑怛唎曳泮（二十三）唠怛唎曳泮（二十四）遮文茶曳泮（二十五）羯逻啰怛唎曳泮（二十六）迦般唎曳泮（二十七）阿地目质多迦尸摩舍那（二十八）婆私你曳泮（二十九）演吉质（三十）萨埵婆写（三十一）么么印兔那么么写（三十二至此依前称弟子名）突瑟吒质多（三十三）阿末怛唎质多（三十四）乌阇诃啰（三十五）伽婆诃啰（三十六）嚧地啰诃啰（三十七）婆娑诃啰（三十八）摩阇诃啰（三十九）阇多诃啰（四十）视毖多诃啰（四十一）跋略夜诃啰（四十二）乾陀诃啰（四十三）布史波诃啰（四十四）颇啰诃啰（四十五）婆写诃啰（四十六）般波质多（四十七）突瑟吒质多（四十八）唠陀啰质多（四十九）药叉揭啰诃（五十）啰刹娑揭啰诃（五十一）闭隶多揭啰诃（五十二）毗舍遮揭啰诃（五十三）部多揭啰诃（五十四）鸠槃茶揭啰诃（五十五）悉乾陀揭啰诃（五十六）乌怛摩陀揭啰诃（五十七）车夜揭啰诃（五十八）阿播萨摩啰揭啰诃（五十九）宅袪革茶耆尼揭啰诃（六十）唎佛帝揭啰诃（六十一）阇弥迦揭啰诃（六十二）舍俱尼揭啰诃（六十三）姥陀啰难地迦揭啰诃（六十四）阿蓝婆揭啰诃（六十五）乾陀波尼揭啰诃（六十六）什佛啰堙迦醯迦（六十七）坠帝药迦（六十八）怛隶帝药迦（六十九）者突托迦（七十）昵提什伐啰毖钐摩什伐啰（七十一）薄底迦（七十二）鼻底迦（七十三）室隶瑟密迦（七十四）娑你般帝迦（七十五）萨婆什伐啰（七十六）室嚧吉帝（七十七）末陀鞞达嚧制剑（七十八）阿绮啰钳（七十九）目佉嚧钳（八十）羯唎突嚧钳（八十一）揭啰诃揭蓝（八十二）羯拏输蓝（八十三）惮多输蓝（八十四）迄唎夜输蓝（八十五）末么输蓝（八十六）跋唎室婆输蓝（八十七）毖栗瑟吒输蓝（八十八）乌陀啰输蓝（八十九）羯知输蓝（九十）跋悉帝输蓝（九十一）邬嚧输蓝（九十二）常伽输蓝（九十三）喝悉多输蓝（九十四）跋陀输蓝（九十五）娑房盎伽般啰丈伽输蓝（九十六）部多毖跢茶（九十七）茶耆你什婆啰（九十八）陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗（九十九）萨般嚧诃凌伽（四百）输沙怛啰娑那羯啰（一）毗沙喻迦（二）阿耆尼乌陀迦（三）末啰鞞啰建跢啰（四）阿迦啰密唎咄怛敛部迦（五）地栗剌吒（六）毖唎瑟质迦（七）萨婆那俱啰（八）肆引伽弊揭啰唎药叉怛啰刍（九）末啰视吠帝钐娑鞞钐（十）悉怛多钵怛啰（十一）摩诃跋阇嚧瑟尼钐（十二）摩诃般赖丈耆蓝（十三）夜波突陀舍喻阇那（十四）辫怛隶拏（十五）毗陀耶槃昙迦嚧弥（十六）帝殊槃昙迦嚧弥（十七）般啰毗陀槃昙迦嚧弥（十八）跢侄他（十九）唵（二十）阿那隶（二十一）毗舍提（二十二）鞞啰跋阇啰陀唎（二十三）槃陀槃陀你（二十四）跋阇啰谤尼泮（二十五）虎□都嚧瓮泮（二十六）娑婆诃（四百二十七）⊙此一心咒。 凡有五会。 共四百二十七句。 二千六百二十字。 即是密诠大佛顶法。 与前显说。 力用是均。 自有众生。 应以显说而得欢喜生善灭恶入理者。 自有众生。 应以密说而得欢喜生善灭恶入理者。 所以若显若密。 皆是四悉因缘故说也。 或云。 显说生慧。 密说生定。 一往语耳。 片言之下。 狂心顿歇。 显说何尝不生于定。 持是咒者。 金刚藏王菩萨。 精心阴速发彼神识。 密说何尝不生于慧。 当知显密皆不思议也。 孤山曰。 诸经神咒。 例皆不翻。 自古人师。 多有异说。 天台会之。 不出四悉。 一云。 咒者。 鬼神王名。 称其王名。 部落敬主。 不敢为非。 此世界义也。 二云。 咒者。 如军中密号。 唱号相应。 无所诃问。 不相应者。 即执治之。 此为人义也。 三云。 咒者。 密默遮恶。 余无识者。 如微贱人奔逃异国。 讹称王子。 因以公主妻之。 多嗔难事。 有一明人从其国来。 公主往訢。 其人语曰。 若当嗔时。 应说偈云。 无亲往他国。 欺诳一切人。 粗食是常食。 何劳复作嗔。 说是偈时。 默然嗔歇。 即对治义也。 四云。 咒者。 诸佛密语。 惟圣乃知。 如王索仙陀婆。 一名而具四实。 谓盐。 水。 器。 马也。 群下莫晓。 惟智臣解之。 咒亦如是。 只一法语。 遍有诸力。 病愈。 罪除。 生善。 合道。 即第一义也。 具此四义。 故存本音。 五不翻中。 即秘密故不翻。 于四例中。 即翻字不翻音。 五不翻者。 一秘密不翻。 即是诸咒。 二多含不翻。 如比丘三义。 婆伽梵六义等。 三此方所无故不翻。 如阎浮树等。 四顺古不翻。 如阿耨多罗三藐三菩提等。 自古存梵音故。 五生善不翻。 如般若尊重。 智慧轻薄故。 四例者。 一翻字不翻音。 即诸咒语。 二翻音不翻字。 如卍字是西字。 此方呼如万音。 非西音也。 三音字俱翻。 即诸经文。 四音字俱不翻。 即是梵筴。 癸二、述功德劝持二。 初显果上自行化他功德。 二明因人灭恶生善功德。 子初、中三。 初总明。 二别显。 三总结。 丑、今初阿难。 是佛顶光聚悉怛多般怛啰秘密伽陀微妙章句。 出生十方一切诸佛。 ⊙出生一切佛。 犹所云一路涅槃门。 正见显密惟一理也。 丑二、别显十方如来因此咒心。 得成无上正遍知觉。 十方如来执此咒心。 降伏诸魔。 制诸外道。 十方如来乘此咒心。 坐宝莲华。 应微尘国。 十方如来。 含此咒心。 于微尘国转大法轮。 十方如来持此咒心。 能于十方摩顶授记。 自果未成。 亦于十方蒙佛授记。 十方如来依此咒心。 能于十方拔济群苦。 所谓地狱。 饿鬼。 畜生。 盲聋喑哑。 怨憎会苦。 爱别离苦。 求不得苦。 五阴炽盛。 大小诸横。 同时解脱。 贼难。 兵难。 王难。 狱难。 风火水难。 饥渴贫穷。 应念消散。 十方如来随此咒心。 能于十方事善知识。 四威仪中。 供养如意。 恒沙如来会中。 推为大法王子。 十方如来行此咒心。 能于十方摄受亲因。 令诸小乘闻秘密藏。 不生惊怖。 十方如来诵此咒心。 成无上觉。 坐菩提树。 入大涅槃。 十方如来传此咒心。 于灭度后。 付佛法事。 究竟住持。 严净戒律。 悉得清净。 ⊙咒心。 即心咒义。 以此五会章句。 乃是密诠心要故也。 幽溪云。 古人称此。 谓之十种咒心。 此说非也。 须知事虽有十。 心惟一种。 但此一心。 而有三义。 体无对待曰大。 即如来藏妙明心元如实空不空义。 相绝尘染曰白。 即如来藏本妙圆心如实空义。 用覆一切曰伞盖。 即如来藏元明心妙如实不空义。 若约义往释。 应云。 十方如来因如来藏咒心如实空义。 得成实智菩提无上正遍知觉。 因如来藏咒心如实不空义。 得成方便菩提无上正遍知觉。 因如来藏咒心如实空不空义。 得成真性菩提无上正遍知觉。 遍知属果。 对果说因。 所谓不生不灭为本修因。 如来密因也。 十方如来执此咒心如实空义。 降伏界内凡圣同居土分段四魔。 制诸见思四见外道。 执此咒心如实不空义。 降伏界外方便有余土变易四魔。 制诸尘沙四见外道。 执此咒心如实空不空义。 降伏实报无障碍土变易四魔。 制诸无明四见外道。 降魔制外。 必执宝杵。 今此咒心。 喻如金刚王剑。 故言执也。 十方如来乘此咒心如实空义。 坐宝莲华。 应凡圣同居微尘国土。 乘此咒心如实不空义。 坐宝莲华。 应方便有余微尘国土。 乘此咒心如实空不空义。 坐宝莲华。 应实报无障碍微尘国土。 自有所乘。 以此度人。 如乘大车。 故言乘也。 十方如来含此咒心如实空义。 于凡圣同居微尘国转四种四谛法轮。 含此咒心如实不空义。 于方便有余微尘国转三种四谛法轮。 含此咒心如实空不空义。 于实报庄严微尘国转二种四谛法轮。 说法是吐。 对吐言含。 所说如所行也。 十方如来持此咒心如实空义。 能于十方摩顶授实智菩提之记。 持此咒心如实不空义。 能于十方摩顶授方便菩提之记。 持此咒心如实空不空义。 能于十方摩顶授真性菩提之记。 自既受持不忘。 亦能持此以授人也。 十方如来依此咒心如实空义。 能于十方拔济凡圣同居分段生死八难之苦。 依此咒心如实不空义。 能于十方拔济方便有余变易生死八难之苦。 依此咒心如实空不空义。 能于十方拔济实报庄严变易生死八难之苦。 犹如拯溺必依舟航。 自既依止三德秘藏。 能为一切作大归依处也。 十方如来随此咒心如实空义。 能于十方凡圣同居土事善知识。 四威仪中。 财法二施供养如意。 随此咒心如实不空义。 能于十方方便有余土事善知识。 乃至供养如意。 随此咒心如实空不空义。 能于十方实报庄严土事善知识。 乃至供义如意。 由能随顺三德秘藏。 即是随顺一切知识也。 十方如来行此咒心如实空义。 能于十方摄授亲因。 令诸小乘闻般若德秘密藏。 不生惊怖。 行此咒心如实不空义。 能于十方摄受亲因。 令诸小乘闻解脱德秘密藏。 不生惊怖。 行此咒心如实空不空义。 能于十方摄受亲因。 令诸小乘闻法身德秘密藏。 不生惊怖。 为实施权。 开权显实。 自行化他。 具足方便。 故曰行也。 十方如来诵此咒心如实空义。 成无上觉。 坐菩提树。 入圆净涅槃。 诵此咒心如实不空义。 成无上觉。 坐菩提树。 入方便净涅槃。 诵此咒心如实空不空义。 成无上觉。 坐菩提树。 入性净涅槃。 诵者从也。 不忘失也。 始终示现。 不离秘藏故也。 十方如来传此咒心如实空义。 于灭度后。 付佛般若德法事。 究竟住持。 严净真谛戒律。 悉得清净。 传此咒心如实不空义。 于灭度后。 付佛解脱德法事。 究竟住持。 严净俗谛戒律。 悉得清净。 传此咒心如实空不空义。 于灭度后。 付佛法身德法事。 究竟住持。 严净中谛戒律。 悉得清净。 以心印心。 更无别法。 故曰传也。 （此中虽录幽溪文义。 不无增损。 藏性三义。 非三藏故。）丑三、总结若我说是佛顶光聚般怛罗咒。 从旦至暮。 音声相联。 字句中间。 亦不重叠。 经恒沙劫。 终不能尽。 亦说此咒名如来顶。 ⊙心性妙理。 不可穷尽。 所以密诠功德。 亦称性而不可尽也。 亦说此咒名如来顶者。 即是大佛顶三德秘藏故。 子二、明因人灭恶生善功德三。 初略明。 二广显。 三结劝。 丑初、中二。 初明不持之失。 二明能持之得。 寅、今初汝等有学。 未尽轮回。 发心至诚取阿罗汉。 不持此咒而坐道场。 令其身心远诸魔事。 无有是处。 寅二、明能持之得阿难。 若诸世界。 随所国土所有众生。 随国所生桦皮贝叶纸素白□。 书写此咒。 贮于香囊。 是人心昏。 未能诵忆。 或带身上。 或书宅中。 当知是人。 尽其生年。 一切诸毒所不能害。 ⊙此必全书五会神咒。 不可单书六字咒名也。 丑二、广显二。 初总标。 二别示。 寅、今初阿难。 我今为汝更说此咒。 救护世间。 得大无畏。 成就众生出世间智。 寅二、别示八。 初能灭诸难。 二菩萨加持。 三不堕恶道。 四同佛功德。 五能净业障。 六能消夙业。 七能满众愿。 八能护国界。 卯、今初若我灭后。 末世众生。 有能自诵。 若教他诵。 当知如是诵持众生。 火不能烧。 水不能溺。 大毒小毒所不能害。 如是乃至天龙鬼神精只魔魅所有恶咒。 皆不能著。 心得正受。 一切咒诅厌蛊毒药。 金毒银毒。 草木虫蛇。 万物毒气。 入此人口。 成甘露味。 一切恶星。 并诸鬼神。 碜心毒人。 于如是人不能起恶。 频那夜迦诸恶鬼王。 并其眷属。 皆领深恩。 常加守护。 ⊙此咒既是密诠三德秘藏。 则诵持者。 固已全具秘藏威神。 何难不灭。 何毒不消。 以彼诸难诸□。 亦全揽秘藏为体。 不应以秘藏而□秘藏故也。 皆领深恩者。 温陵所谓诵咒利彼故。 卯二、菩萨加持阿难。 当知是咒。 常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。 一一皆有诸金刚众而为眷属。 昼夜随侍。 设有众生。 于散乱心。 非三摩地。 心忆口持。 是金刚王。 常随从彼诸善男子。 何况决定菩提心者。 此诸金刚菩萨藏王。 精心阴速发彼神识。 是人应时。 心能记忆八万四千恒河沙劫。 周遍了知。 得无疑惑。 ⊙菩萨精心。 与行人精心。 元非二体。 今以决定菩提心持此神咒。 则与金刚藏王心精通□。 当处湛然。 故此菩萨。 能于同体心性之中。 阴默迅速开发彼神识也。 卯三、不堕恶道从第一劫。 乃至后身。 生生不生药叉。 罗刹。 及富单那。 迦吒富单那。 鸠槃茶。 毗舍遮等。 并诸饿鬼。 有形无形。 有想无想。 如是恶处。 是善男子。 若读若诵。 若书若写。 若带若藏。 诸色供养。 劫劫不生贫穷下贱不可乐处。 ⊙第一劫。 指今发心持咒之初时也。 后身者。 指于最后成佛之一身也。 卯四、同佛功德此诸众生。 纵其自身不作福业。 十方如来所有功德。 悉与此人。 由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。 常与诸佛同生一处。 无量功德。 如恶叉聚。 同处熏修。 永无分散。 是故能令破戒之人。 戒根清净。 未得戒者。 令其得戒。 未精进者。 令得精进。 无智慧者。 令得智慧。 不清净者。 速得清净。 不持斋戒。 自成斋戒。 ⊙十方如来所修功德。 本欲普施一切众生。 由众生不达同体法性。 所以不能领受。 今持此咒。 则知诸佛是众生心内诸佛。 众生是诸佛心内众生。 故得三无差别。 如恶叉聚。 同处熏修也。 卯五、能净业障阿难。 是善男子持此咒时。 设犯禁戒于未受时。 持咒之后. 。众破戒罪。 无问轻重。 一时销灭。 纵经饮酒食啖五辛。 种种不净。 一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神。 不将为过。 设著不净破弊衣服。 一行一住。 悉同清净。 纵不作坛。 不入道场。 亦不行道。 诵持此咒。 还同入坛行道功德无有异也。 若造五逆无间重罪。 及诸比丘比丘尼四弃八弃。 诵此咒已。 如是重业。 犹如猛风吹散沙聚。 悉皆灭除。 更无亳发。 ⊙问曰。 经云。 设犯禁戒于未受时。 持咒之后。 众破戒罪。 无问轻重。 一时销灭。 今末世行人。 于戒设有毁犯。 为须先作法忏。 后持此咒。 方能灭罪。 为是不须作法。 但一心持咒。 即能灭罪悟无生耶。 又或理观未明。 但持事咒。 亦能灭罪。 或须解行并进。 然后能灭罪障悟无生耶。 答曰。 经云持咒之后众罪悉灭者。 不惟为显神咒威力。 正以此咒。 即是密诠心性。 故名之为咒心。 倘覆罪而不作法。 既非直心直言。 那与神咒体合。 其不能速除罪障明矣。 至于诚心发露。 后不更造。 专持此咒。 誓无废缺。 无论解与不解。 皆有大益。 解则堪与阿难并驱。 不解亦堪与登伽同列。 或有不作法而但持咒者。 须知更为三例。 一者本无清净师僧可向作法。 故止向像前发露。 此与作法同功。 二者有可向作法处。 而怀愧不忏。 但能永断相续。 此则稍稍灭罪。 决不能悟无生。 三者虽知持咒。 仍犯前愆。 则厥罪不灭。 但有远益而已。 卯六、能除夙业阿难。 若有众生从无量无数劫来。 所有一切轻重罪障。 从前世来。 未及忏悔。 若能读诵书写此咒。 身上带持。 若安住处庄宅园馆。 如是积业。 犹汤销雪。 不久皆得悟无生忍。 卯七、能满众愿复次阿难。 若有女人。 未生男女。 欲求孕者。 若能至心忆念斯咒。 或能身上带此悉怛多般怛罗者。 便生福德智慧男女。 求长命者。 即得长命。 欲求果报速圆满者。 速得圆满。 身命色力。 亦复如是。 命终之后。 随愿往生十方国土。 必定不生边地下贱。 何况杂形。 卯八、能护国界阿难。 若诸国土州县聚落。 饥荒疫疠。 或复刀兵。 贼难斗诤。 兼余一切厄难之地。 写此神咒。 安城四门。 并诸支提。 或脱阇上。 令其国土所有众生。 奉迎斯咒。 礼拜恭敬。 一心供养。 令其人民。 各各身佩。 或各各安所居宅地。 一切灾厄。 悉皆销灭。 阿难。 在在处处国土众生。 随有此咒。 天龙欢喜。 风雨顺时。 五谷丰殷。 兆庶安乐。 亦复能镇一切恶星随方变怪。 灾障不起。 人无横夭。 杻械枷锁。 不著其身。 昼夜安眠。 常无恶梦。 阿难。 是娑婆界。 有八万四千灾变恶星。 二十八大恶星而为上首。 复有八大恶星以为其主。 作种种形出现世时。 能生众生种种灾异。 有此咒地。 悉皆销灭。 十二由旬。 成结界地。 诸恶灾祥永不能入。 ⊙支提。 此云可供养处。 脱阇。 此翻为幢。 二十八大恶星。 不必即指二十八宿。 大集经中。 明言二十八宿。 皆是菩萨示现。 为护世间。 不应名为恶星也。 丑三、结劝是故如来宣示此咒。 于未来世。 保护初学诸修行者。 入三摩地。 身心泰然。 得大安隐。 更无一切诸魔鬼神。 及无始来冤横宿殃。 旧业陈债。 来相恼害。 汝及众中诸有学人。 及未来世诸修行者。 依我坛场。 如法持戒。 所受戒主。 逢清净僧。 于此咒心。 不生疑悔。 是善男子。 于此父母所生之身。 不得心通。 十方如来便为妄语。 ⊙欲求感应。 须具四法。 一须依我坛场。 二须如法持戒。 三须师僧清净。 四须不生疑悔。 四法有缺。 而谓如来妄语。 其可乎哉。 壬三、护法述愿二。 初八部众。 二菩萨众。 癸、今初说是语已。 会中无量百千金刚。 一时佛前合掌顶礼。 而白佛言。 如佛所说。 我当诚心保护如是修菩提者。 尔时梵王。 并天帝释。 四天大王。 亦于佛前同时顶礼。 而白佛言。 审有如是修学善人。 我当尽心至诚保护。 令其一生所作如愿。 复有无量药叉大将。 诸罗刹王。 富单那王。 鸠槃茶王。 毗舍遮王。 频那夜迦。 诸大鬼王。 及诸鬼帅。 亦于佛前合掌顶礼。 我亦誓愿护持是人。 令菩提心速得圆满。 复有无量日月天子。 风师。 雨师。 云师。 雷师。 并电伯等。 年岁巡官。 诸星眷属。 亦于会中顶礼佛足。 而白佛言。 我亦保护是修行人。 安立道场。 得无所畏。 复有无量山神。 海神。 一切土神。 水陆空行。 万物精只。 并风神王。 无色界天。 于如来前。 同时稽首而白佛言。 我亦保护是修行人。 得成菩提。 永无魔事。 ⊙八部外护。 不出二世间主。 金刚梵释四王鬼帅等。 即是众生世间。 日月天子乃至风神王等。 即是器世间王。 无色界天。 亦属众生世间。 但权教中。 尚无听法之事。 况能护法。 今是圆极法门。 故能令彼称性发愿也。 癸二、菩萨众尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。 在大会中。 即从座起。 顶礼佛足。 而白佛言。 世尊。 如我等辈所修功业。 久成菩提。 不取涅槃。 常随此咒。 救护末世修三摩提正修行者。 世尊。 如是修心求正定人。 若在道场。 及余经行。 乃至散心游戏聚落。 我等徒众。 常当随从侍卫此人。 纵令魔王大自在天求其方便。 终不可得。 诸小鬼神。 去此善人十由旬外。 除彼发心乐修禅者。 世尊。 如是恶魔。 若魔眷属。 欲求侵扰是善人者。 我以宝杵殒碎其首。 犹如微尘。 恒令此人所作如愿。 ⊙此为内护。 即是正觉世间主也。 久成菩提。 则三觉已圆。 更无余惑。 不取涅槃。 则同流九界。 不复更灭。 诸大菩萨果后行因。 大悲大愿。 类皆若此。 宝杵殒碎魔首者。 摧邪显正。 法应尔故。 或慈或威。 如父母故。 一折一摄。 皆拔苦故。 性恶法门。 善巧用故。 从第四卷请入华屋至此。 是第二大科。 示不生灭为本修因妙三观门竟。 乙三、明正助行所成伏断圆三德位三。 初申请。 二赞许。 三正说。 丙、今初阿难即从座起。 顶礼佛足。 而白佛言。 我辈愚钝。 好为多闻。 于诸漏心。 未求出离。 蒙佛慈诲。 得正熏修。 身心快然。 获大饶益。 世尊。 如是修证佛三摩提。 未到涅槃。 云何名为干慧之地。 四十四心。 至何渐次。 得修行目。 诣何方所。 名入地中。 云何名为等觉菩萨。 作是语已。 五体投地。 大众一心。 伫佛慈音。 瞪瞢瞻仰。 ⊙修证佛三摩提者。 从始至终。 皆以佛知佛见而为修行。 所谓名字佛三摩提。 乃至究竟佛三摩提也。 涅槃者。 究竟圆极之果。 干慧者。 最初观行之因。 四十四心。 即指信住行向及四加行。 至何渐次得修行目。 问在四十四心之后。 答在干慧地前。 正显此三渐次。 乃是始终能历之行。 不局初心也。 余可知。 丙二、赞许尔时世尊赞阿难言。 善哉善哉。 汝等乃能普为大众。 及诸末世一切众生。 修三摩提。 求大乘者。 从于凡夫。 终大涅槃。 悬示无上正修行路。 汝今谛听。 当为汝说。 阿难大众。 合掌刳心。 默然受教。 ⊙刳心者。 剖去九界情见。 虚受佛界因果也。 丙三、正说二。 初总明三德。 二别示迷悟。 丁初、中二。 初明理绝名相。 二明因妄立真。 戊、今初佛言。 阿难当知。 妙性圆明。 离诸名相。 本来无有世界众生。 ⊙妙性者。 第一义谛之体。 法身德也。 圆明者。 照穷法界之相。 般若德也。 离诸名相者。 不可以一切名而名目之。 不可以一切相而表示之。 无障无碍之用。 解脱德也。 本来无有世界者。 即是十界依正当体元不可得。 盖既无同居方便实报三土之相。 则寂光之相亦复不可得也。 本来无有众生者。 即是十界假名当体元不可得。 盖既无九法界之名。 则佛界之名亦复不可得也。 然此妙性。 正是直指现前介尔心性本自如斯。 非指最初以为本来。 而谓在昔元无。 于今妄有也。 盖现前一念介尔之心。 本自不可思议。 法尔恒然。 故称妙性。 本自竖穷横遍。 了了常知。 故称圆明。 本自具足十界依正诸法。 而十界依正诸法均不可以名状此心。 故称离诸名相。 本来无有世界众生也。 倘不能直下荐取。 归诸空劫以前。 则迷头认影。 辜负圆音甚矣。 又复应知。 约于心法。 点示三德既尔。 约诸佛法及众生法。 点示三德。 无不皆然。 以一一佛法。 一一众生法。 无不皆是妙性圆明。 无不皆自离诸名相故也。 思之思之。 戊二、明因妄立真因妄有生。 因生有灭。 生灭名妄。 灭妄名真。 是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。 ⊙因妄有生。 非谓实有所生。 意显只因迷妄。 所以非生妄谓有生耳。 由其非生妄见有生。 所以非灭妄见有灭。 是故生灭二俱名妄。 了知二妄俱不可得。 性本寂灭。 强名为真。 是称如来无上菩提及大涅槃二种转依之名号也。 盖众生迷此现前一念之性。 著相计名。 是谓转菩提依烦恼。 转涅槃依生死。 如水成冰。 如来达此现前一念之性。 妙性圆明。 离诸名相。 是谓转烦恼依菩提。 转生死依涅槃。 如冰成水。 但转其名。 元无实性。 故云二转依号也。 无转而论转。 则有名字转乃至究竟转之不同。 初开圆解。 知一切法本不生灭。 为名字转。 干慧地为观行转。 十信位为相似转。 十住行向。 四种加行。 十地等觉。 为分证转。 妙觉极果为究竟转。 九界众生。 转菩提依烦恼。 转涅槃依生死。 则有十二类生差别。 佛界众生。 转烦恼依菩提。 转生死依涅槃。 则有五十七位不同。 菩提是能照之三智。 涅槃是所照之三德。 又菩提属智。 即般若德。 涅槃属断。 即解脱德。 烦恼即菩提。 生死即涅槃。 转无可转。 当体法界即法身德。 始终皆是三德秘藏。 不纵不横。 不可思议。 故曰总明三德也。 丁二、别示迷悟二。 初明迷真起妄。 成十二类生颠倒法。 二明灭妄名真。 立六十圣位转依号。 戊初、中二。 初叙意总明。 二约相别示。 己、今初阿难。 汝今欲修真三摩地。 直诣如来大涅槃者。 先当识此众生世界二颠倒因。 颠倒不生。 斯则如来真三摩地。 ⊙真三摩地。 即是大佛顶首楞严王三昧。 全性起修。 全修在性。 故言真也。 直诣如来大涅槃者。 直心正念真如。 始从名字。 乃至究竟。 全以佛觉用为己心。 中间永无诸委曲相也。 众生二字。 约惑业边。 即是十界假名。 对菩提言。 世界二字。 约果报边。 即是十界五阴实法。 所谓十二类生。 对涅槃言。 乃指众生世间。 非单指器世间也。 以举正报。 必能该依报故。 夫离却众生。 无十二类。 离十二类。 别无众生。 而皆在迷情颠倒之中。 离菩提智。 无涅槃理。 离涅槃理。 无菩提智。 而总由妙悟不生之体。 盖颠倒理即不生。 众生于无生中妄见有生。 达此不生道理。 便成名字不生。 便是名字真三摩地。 乃至究竟不生。 斯则究竟真三摩地也。 己二、约相别示二。 初明众生颠倒。 二明世界颠倒。 庚、今初阿难。 云何名为众生颠倒。 阿难。 由性明心。 性明圆故。 因明发性。 性妄见生。 从毕竟无。 成究竟有。 此有所有。 非因所因。 住所住相。 了无根本。 本此无住。 建立世界及诸众生。 迷本圆明。 是生虚妄。 妄性无体。 非有所依。 将欲复真。 欲真已非真真如性。 非真求复。 宛成非相。 非生非住非心非法。 展转发生。 生力发明。 熏以成业。 同业相感。 因有感业相灭相生。 由是故有众生颠倒。 ⊙此具明九界众生颠倒因也。 若约第一义谛。 离名绝相。 则十界俱非十界。 若约随缘染净。 假名假相。 则十界皆号众生。 但九界违背真性。 名为颠倒众生。 惟佛妙合本理。 可名不颠倒众生耳。 文有三节。 初从由性明心至及诸众生。 是总明九界颠倒之因。 犹初卷中所谓一切众生从无始来种种颠倒等也。 二从迷本圆明至宛成非相。 是别明三乘魔外颠倒之因。 犹初卷中所谓诸修行人不能得成无上菩提等也。 三从非生非住至故有众生颠倒。 是结明九界颠倒之相。 犹初卷中所谓皆由不知二种根本等也。 初中由性明心二句。 即四卷中所谓性觉必明也。 因明发性一句。 即所谓妄为明觉也。 性妄见生一句。 即所谓因明立所。 所既妄立。 生汝妄能也。 从毕竟无二句。 即所谓无同异中炽然成异也。 非因所因一句。 即所谓迷本无因也。 言祗由本性真明之心。 其性本明圆故。 然但有性德。 未有修德。 故因而明发于性。 性中之妄见忽生。 遂从毕竟无中。 妄成究竟有相。 然而此有所有。 当体虚妄。 如空中华。 如梦中物。 实非因于所因。 即今住所住相。 亦复了无根本。 不过本此无住。 建立世界及诸众生耳。 此明众生颠倒而兼及世界者。 正显世界与众生。 祗因一迷。 更无二法故也。 次文意谓迷于本性圆明之体。 是生虚妄。 是故妄性本无自体。 亦非更有所依。 彼权乘菩萨及二乘人。 将欲舍妄复真。 欲真已非真真如性矣。 况魔外等以非真而求复。 不宛然益成非相乎。 第三意显生住心法。 本无自性。 由诸众生及三乘魔外等。 于此非生非住非心非法。 而妄见有生有住有心有法。 从此虚妄展转发生。 生力发明。 熏以成业。 同业相感。 有灭有生。 而九界众生颠倒。 从此非有妄成有矣。 夫非生而妄见有生。 乃至非法而妄见有法。 此即是惑也。 生力发明。 即由惑以起业也。 同业相感。 即由业以招报也。 若于无生无住无心无法性中。 妄见有同居三界生住心法。 是见思惑。 熏成有漏善恶不动诸业。 感于同居分段灭生。 若于无生无住无心无法性中。 妄见有方便三界生住心法。 是尘沙惑。 熏成无漏偏真之业。 感于方便变易灭生。 若于无生无住无心无法性中。 妄见有实报三界生住心法。 是无明惑。 熏成亦漏亦无漏业。 感于实报变易灭生。 又不知同居方便实报三土生住心法当体即空。 是见思惑。 不知三土生住心法种种假名。 是尘沙惑。 不知三土生住心法全体中道。 是无明惑。 乃至由惑起业。 由业招报。 故有九界众生颠倒相也。 庚二、明世界颠倒二。 初约因标名。 二约果释相。 辛、今初阿难。 云何名为世界颠倒。 是有所有。 分段妄生。 因此界立。 非因所因。 无住所住。 迁流不住。 因此世成。 三世四方和合相涉。 变化众生成十二类。 是故世界因动有声。 因声有色。 因色有香。 因香有触。 因触有味。 因味知法。 六乱妄想成业性故。 十二区分由此轮转。 是故世间声香味触。 穷十二变。 为一旋复。 乘此轮转颠倒相故。 是有世界卵生。 胎生。 湿生。 化生。 有色。 无色。 有想。 无想。 若非有色。 若非无色。 若非有想。 若非无想。 ⊙此即牒上众生颠倒之因。 而为世界颠倒之相也。 上云此有所有。 非因所因。 住所住相。 了无根本。 今牒上此有所有一句而成界。 牒上非因所因三句而成世。 言是妄有所有。 则分段之形妄生因此而四方之界遂立。 然此妄有既非因于所因则便无住所住。 故复迁流不住。 因此而三世之相遂成。 即此三世。 与彼四方和合互相涉入。 因此变化众生成十二类。 是故一念无明不觉而心动。 动即有声。 有声即有色香触味法等。 六尘顿具。 乱想纷然。 惑为业根。 业为报本。 报复起惑。 如恶叉聚。 永不相离矣。 然远论动源。 过在无始。 近而论之。 只是当念。 一念不生。 六妄自息。 惑业苦三。 如华灭空。 故曰颠倒不生。 斯则如来真三摩地也。 色声香味触法。 互为缘起。 互具互生。 举声为首。 必具六尘。 举色举香。 无不咸尔。 约尘对根。 名为十二区分。 穷尽十二类之变态。 为业性之一旋复。 是故十二类生。 类类互具。 类类互生。 乃至等觉以下。 一分微细无明未断。 则于十二类中。 各各尚有一分生因未尽。 故此十二类生世界颠倒之相。 敌体与大涅槃相翻。 正所谓迷时转涅槃依生死。 则有地狱分段生死。 乃至菩萨变易生死。 悟时转生死依涅槃。 则有名字涅槃。 乃至究竟涅槃。 是故下文十二类生之相。 一往虽似但约欲界。 仍须约事约理。 兼约界内界外以申明之。 乃与后文重重单复十二。 方尽妙觉。 成无上道之旨合也。 辛二、约果释相二。 初别明。 二总结。 壬初、别明十二。 初卵生相。 至十二非无想相。 癸、今初阿难。 由因世界虚妄轮回。 动颠倒故。 和合气成八万四千飞沉乱想。 如是故有卵羯逻蓝流转国土。 鱼鸟龟蛇。 其类充塞。 ⊙世界者。 指五阴实法也。 虚妄者。 惑也。 动者。 业也。 气及飞沈。 报也。 卵惟想生。 故云虚妄。 惑为业报之本。 故号轮回。 想多掉举。 故称为动。 业必由惑。 故言颠倒。 卵以气交。 如雄鸣上风。 雌鸣下风之类。 故云和合气成。 各由八万四千烦恼感变。 故云八万四千飞沉乱想。 羯逻蓝。 此云凝滑。 即是群卵受生初位。 鸟为飞类。 鱼及龟蛇。 皆是沈类。 充塞者。 竖穷横遍也。 约义申明者。 见思虚妄。 尘沙虚妄。 无明虚妄。 即是分段变易二轮迥本。 恶动。 善动。 有漏动。 无漏动。 二边动。 皆是颠倒业相。 人畜男女气分。 色无色界。 禅定气分。 方便涅槃气分。 出假神通气分。 中道佛性气分。 散乱为飞。 昏昧为沈。 观慧为飞。 静定为沈。 空观为飞。 体真止为沈。 假观为飞。 方便随缘止为沈。 中观为飞。 息二边分别止为沈。 见思卵壳。 尘沙卵壳。 无明卵壳。 以要言之。 九界皆名卵生。 惟佛破无明壳。 定慧平等。 不飞不沈。 永灭妄想缘气习影。 寂然不动。 不颠不倒。 真实常住。 非卵生也。 又佛永断微细卵生生因。 而能示现九界卵生。 又卵生颠倒本自不生。 达此不生之理。 从名字断至究竟断。 故有五十五位真菩提路也。 又九界众生。 不知诸法体是虚妄。 误为真实。 是故不能神通自在。 转变由心。 不能动于法界。 不能和合自心所现十界气分。 示现十界种种飞沈。 惟佛彻证虚妄之性。 善巧轮回。 变动法界。 以九界为佛界。 以佛界为九界。 和合九界中佛界气分。 示现佛界飞沈。 和合佛界中九界气分。 示现九界飞沈。 是故惟佛如来。 名为究竟卵生众生。 是究竟鱼。 究竟鸟。 究竟龟蛇。 一究竟一切究竟。 则是显出卵生实性。 方成佛道。 盖虚妄轮回。 是般若实性。 动颠倒。 是解脱实性。 气及飞沈。 是法身实性。 又虚妄及动。 气及飞沈。 皆即中故。 名为妙性。 皆即空故。 名为圆明。 皆即假故。 离诸名相。 如此显出实性。 则有名字显出。 乃至究竟显出。 成妙觉也。 下皆准知。 不复具说。 癸二、胎生相由因世界杂染轮回。 欲颠倒故。 和合滋成八万四千横竖乱想。 如是故有胎遏蒱昙流转国土。 人畜龙仙。 其类充塞。 ⊙胎因情有。 惑名杂染。 绸缪爱恋。 业名为欲。 精血杂和。 报名为滋。 遏蒱昙。 此云疱形。 二七日位。 胎卵渐分之相也。 人仙是竖。 畜龙是横。 约义者。 见思杂染。 尘沙无明杂染。 男女欲爱。 味禅欲爱。 偏真欲爱。 神通欲爱。 但中欲爱。 精血为滋。 十支为滋。 无漏法味为滋。 出假法味为滋。 中道法味为滋。 性中三德为横。 修中三德为竖。 因中三德为竖。 果上三德为横。 此是所断也。 如外无智。 智外无如。 以为杂染。 法喜之妻以为欲爱。 三谛法味为滋。 六而常即为横。 即而常六为竖。 此是所显也。 癸三、湿生相由因世界执著轮回。 趣颠倒故。 和合暖成八万四千翻覆乱想。 如是故有湿相蔽尸流转国土。 含蠢蠕动。 其类充塞。 ⊙湿以合感。 惑名执著。 附势趋炎。 业名为趣。 火水相成。 报名为暖。 所趋无定。 名为翻覆。 蔽尸。 此云软肉。 湿生之初相也。 约义者。 见思执著。 尘沙无明执著。 趣有。 趣空。 趣边。 趣中。 同居暖相。 方便暖相。 实报暖相。 有所翻向。 必有所覆背。 见思润生。 尘沙无明润生。 润名湿相。 此是所断也。 究尽诸法实相。 方可执著。 随举一法。 一切法趣。 是趣不过。 一切诸法中。 悉有安乐性。 善巧观察。 犹如钻火欲然其木。 便有真谛暖相。 俗谛暖相。 中谛暖相。 十界俱即为翻。 十界俱非为覆。 心心流入萨婆若海。 与佛如来法流水接。 名为湿相。 此是所显也。 癸四、化生相由因世界变易轮回。 假颠倒故。 和合触成八万四千新故乱想。 如是故有化相羯南流转国土。 转蜕飞行。 其类充塞。 ⊙无而忽有。 革貌易形。 皆名为化。 化以离应。 惑名变易。 反覆不实。 业名为假。 随其所遇。 报名为触。 新是所趋。 故是所脱。 羯南。 此云硬肉。 化生之初相也。 约义者。 见思变易。 尘沙无明变易。 因成假。 相续假。 相待假。 同居诸触。 方便诸触。 实报诸触。 界内界外传传为新。 传传为故。 业化。 愿化。 意生化。 此是所断也。 不变随缘。 名为变易。 一假一切假。 三谛皆假。 大般涅槃八自在触。 惟心所现为新。 因心成体为故。 乃至无记化化。 此是所显也。 癸五、有色相由因世界留碍轮回。 障颠倒故。 和合著成八万四千精耀乱想。 如是故有色相羯南流转国土。 休咎精明。 其类充塞。 ⊙妄想坚执。 惑名留碍。 质滞不通。 业名为障。 精明显耀。 报名为著。 上则日月星辰。 为祥为孽。 下则蚌珠萤火。 为瑞为妖。 皆名有色也。 约义者。 见思留碍。 尘沙无明留碍。 有漏障。 偏空障。 二边障。 幻色显著。 涅槃显著。 神通显著。 有漏色。 无漏色。 如幻色。 此是所断也。 性相常住。 名为留碍。 遮障恶道。 遮障有漏。 遮障二边。 名之为障。 真谛显著。 俗谛显著。 中谛显著。 名之为著。 乃至真善妙色。 此是所显也。 癸六、无色相由因世界销散轮回。 惑颠倒故。 和合暗成八万四千阴隐乱想。 如是故有无色羯南流转国土。 空散销沈。 其类充塞。 ⊙厌有著空。 灭身归无。 惑名销散。 迷漏无闻。 不达空理。 业名为惑。 依晦昧空。 报名为暗。 难可见闻。 故名阴隐。 相是顽钝。 仍名羯南。 空散销沈。 不专指于无色四天。 大凡川谷幽险黑暗诸处。 所有虚空神等。 皆其类也。 约义者。 销散形色。 销散涅槃。 销散二谛。 迷惑真空。 迷惑妙有。 迷惑中道。 顽空暗。 偏空暗。 但中不具诸法暗。 此是所断也。 销散见思。 销散尘沙无明。 犹如幻师。 能惑一切。 引诱诸子置秘密藏。 我亦不久自入其中。 此秘密藏。 义之如暗。 亦名第一义空。 即是所显也。 癸七、有想相由因世界罔象轮回。 影颠倒故。 和合忆成八万四千潜结乱想。 如是故有想相羯南流转国土。 神鬼精灵。 其类充塞。 ⊙似有若无。 惑名罔象。 蹈迹附影。 业名为影。 幽潜之中妄结状貌。 并因同分虚妄忆想之所构成。 报名为忆。 无有实色。 但有想相而已。 约义者。 见思罔象。 尘沙无明罔象。 有漏业影。 无漏业影。 二边业影。 同居忆想。 方便忆想。 实报忆想。 此是所断也。 得理之智。 名为罔象。 法界诸法。 一切如影。 正遍知海从心想生。 名之为忆。 此是所显也。 癸八、无想相由因世界愚钝轮回。 痴颠倒故。 和合顽成八万四千枯槁乱想。 如是故有无想羯南流转国土。 精神化为土木金石。 其类充塞。 ⊙不了谛理。 惑名愚钝。 固守顽碍。 业名为痴。 无知质碍。 报名为顽。 虽云枯槁。 仍是乱想。 以其心外无法。 法法唯心故也。 约义者。 见思愚钝。 尘沙无明愚钝。 有漏痴。 遍空痴。 二边痴。 分段顽。 变易顽。 无有三谛法流所润。 故名枯槁。 此是所断也。 于一切法不分别。 名为愚钝。 无所取舍。 名痴。 三谛之理常凝不变。 名顽。 惑业苦三不复生长。 名为枯槁。 此是所显也。 癸九、非有色相由因世界相待轮回。 伪颠倒故。 和合染成八万四千因依乱想。 如是故有非有色相成色羯南流转国土。 诸水母等以虾为目。 其类充塞。 ⊙巧伪假托。 惑名相待。 无有真实。 业名为伪。 所取膻秽。 报名为染。 彼此异质。 相为因依。 如水母等。 以水沫为体。 以虾为目。 本非有色。 待物成色。 不能自用。 待物有用。 又水母因虾而得行。 众虾依水母而得食。 故云因依乱想也。 约义者。 根尘相待。 空有相待。 中边相待。 有为如幻故伪。 无为不实故伪。 界内染。 界外染等。 此是所断也。 理函智盖。 名相待。 法无自他等实性。 名伪。 法身和功德。 犹如水银和真金。 故名为染。 此是所显也。 癸十、非无色相由因世界相引轮回。 性颠倒故。 和合咒成八万四千呼召乱想。 由是故有非无色相无色羯南流转国土。 咒诅厌生。 其类充塞。 ⊙互相引发。 惑名相引。 习以成种。 业名为性。 音声呼召。 报名为咒。 本非无色。 今诅令无色而密召用之也。 约义者。 见思相引。 尘沙无明相引。 恶性。 善性。 有漏性。 无漏性。 世间咒。 出世间咒等。 此是所断也。 三车引。 大车引。 缘因性。 了因性。 无上咒。 无等等咒。 此是所显也。 癸十一、非有想相由因世界合妄轮回。 罔颠倒故。 和合异成八万四千回互乱想。 如是故有非有想相成想羯南流转国土。 彼蒲卢等异质相成。 其类充塞。 ⊙二妄相合。 惑名合妄。 性情虚假。 业名为罔。 彼此不同。 报名为异。 本异而回互令同。 故名回互乱想。 蒲卢。 桑虫也。 细腰诸蜂。 不能自育。 取而咒之。 不久成蜂。 本来非有蜂想。 而今忽成蜂想也。 约义者。 见思妄。 尘沙无明妄。 有为法是罔。 无为法亦是罔。 界内异质。 界外异质。 此是所断也。 此见及缘。 元是菩提妙净明体。 故名合妄。 见与见缘。 并所想相。 如虚空华。 故名为罔。 十法界性融成一性。 名和合异。 九界众生皆称弟子。 名为回互。 此是所显也。 癸十二、非无想相由因世界怨害轮回。 杀颠倒故。 和合怪成八万四千食父母想。 如是故有非无想相无想羯南流转国土。 如土枭等。 附块为儿。 及破镜鸟。 以毒树果抱为其子。 子成。 父母皆遭其食。 其类充塞。 ⊙怀怨谋害。 惑名怨害。 断彼躯命。 业名为杀。 碜□变常。 报名为怪。 块果为儿。 非无子想。 子食父母。 出于意想之外也。 约义者。 见思怨害。 尘沙无明怨害。 事杀。 理杀。 同居中怪。 食真谛父。 空智母。 方便中怪。 食俗谛父。 道智母。 实报中怪。 食中谛父。 种智母。 此是所断也。 弑无明父。 害贪爱母。 护生须是杀。 杀尽始安居。 怨害为法界。 一切法趣怨害。 是趣不过。 此是所显也。 癸二、总结是名众生十二种类。 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第七】 发布时间：2024-07-15 08:05:50 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/3980.html