标题：大佛顶首楞严经正脉疏卷三十七(经文卷九之三) 内容： 大佛顶首楞严经正脉疏卷三十七(经文卷九之三)明 交光大师 述大佛顶首楞严经正脉疏卷三十七（经文卷九之三）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校庚二受阴魔相。 亦分为三科。 辛一具示始终。 又分二。 壬一始初未破区宇。 分二。 癸一蹑前色阴尽相。 阿难。 彼善男子修三摩提奢摩他中色阴尽者。 见诸佛心。 如明镜中显现其像。 修三二句。 止观双修也。 返闻时入流之观。 亡所之止。 色阴尽者。 言于上之十境或备经或不备经。 或相类而更多。 大抵俱要明识。 不为所惑。 功夫到日。 色阴忽有尽时。 后皆仿此说之。 即前如明目人处大暗室者。 到此遍成光明。 即色尽相也。 前于十方洞开下已详释之。 见诸二句。 环师谓诸佛心即我妙觉明心是也。 洞开无暗是其心相。 众生向外驰思。 拟度佛心。 终不能见。 今于自心开处见之。 本不在外。 岂不亲切明白。 故喻如镜中现像也。 准八卷第二渐次所定。 此位已入初信。 不依旧判犹在观行。 以此明言亲见佛心如镜现相。 岂非正信已发。 况佛心即阿耨菩提之心。 诸师判位皆以发菩提心为初信。 此何非初信耶。 更有防难。 待后六十圣位下再当辩之。 癸二状示受阴区宇。 若有所得。 而未能用。 犹如魇人。 手足宛然。 见闻不惑。 心触客邪而不能动。 此则名为受阴区宇。 若有所得者。 既是自心。 而复亲见。 岂不即若实得其体。 而未能用者。 未能称体发自在用也。 下科即见用处。 下以喻明。 睡中被魇之人。 明见醒中之境而不能动。 正如色阴已开。 受阴覆人之状也。 手足二句喻若有所得也。 心触二句。 喻不能用也。 客邪者。 以魇字从鬼。 似亦外感鬼物之所覆压而然。 故魇鬼正以喻受阴也。 壬二终破显露妄源。 若魇咎歇。 其心离身。 反观其面。 去住自由。 无复留碍。 名受阴尽。 是人则能超越见浊。 观其所由。 虚明妄想以为其本。 首句即受阴尽。 其心下。 即能发自在用也。 心本不局身中。 无始迷执。 非局而局。 生局现阴。 死局中阴。 无时不局于身。 安有离身自由之分。 要皆受阴以为结缚之本。 故受才尽。 便离身观面去住自由也。 当知此不同坐脱而不能复来者。 彼但于前幽暗位中凭定力以坐脱耳。 所以九峰不许泰首座也。 此则色受俱开。 体用俱称。 去来无滞。 洞山法庆等是其人矣。 身见为诸见之本。 受尽离身。 身见解脱。 故能超越见浊。 方以现见亲证心本不在身中。 但受阴妄为领纳。 虚以发明而已。 依前判其位当二三两信。 待后想阴之初六十圣位下再当辩之。 具示始终已竟。 辛二中间十相。 此十相中。 分五对十只释之。 就分十。 壬一抑己悲生。 此与下科抑扬生佛对也。 故此抑己者。 抑责自己也。 悲生者。 悲愍众生也。 又三。 癸一发端现相。 阿难。 彼善男子。 当在此中得大光耀。 其心发明。 内抑过分。 忽于其处发无穷悲。 如是乃至观见蚊虻。 犹如赤子。 心生怜愍。 不觉流泪。 此中。 即色阴已开受阴未破之中也。 得大光耀。 即十方洞开也。 其心发明者。 谓悟得一切众生皆同具此光明妙理。 枉受沦溺。 内抑过分者。 却乃自责己之执迷。 不早悟度生。 此悲心所由发也。 究而论之。 固同体之悲。 本亦非咎。 但内抑观见等展转过甚。 则招致魔附之端也。 癸二指名教悟。 此名功用抑摧过越。 悟则无咎。 非为圣证。 觉了不迷。 久自消歇。 功用抑摧过越者。 本欲兴悲策进以破受阴。 但由自抑自责太过。 失于慈柔。 故成过悲。 若能悟此本因。 不作圣证之想。 渐悟渐止。 复还正念。 故曰久则消歇也。 癸三示迷必坠。 若作圣解。 则有悲魔入其心腑。 见人则悲。 啼泣无限。 失于正受。 当从沦坠。 作圣解者。 自谓已同诸佛大悲。 或谓与菩萨二殊胜中同一悲仰。 自以为是。 悲愍不止。 则魔以类入心失定。 以起无量颠倒邪念。 故必坠也。 已入位而不防沦坠。 其深故在想阴中贪求善巧科下详辩。 壬二扬己齐佛。 扬己者。 高举己灵也。 齐佛者。 顿同至圣也。 又分三。 癸一发端现相。 阿难。 又彼定中诸善男子。 见色阴消。 受阴明白。 胜相现前。 感激过分。 忽于其中生无限勇。 其心猛利。 志齐诸佛。 谓三僧祇一念能越。 色开受明者。 如脱外衣明见内衣也。 胜相。 如见佛心镜中现相等也。 感激过分者。 谓一向虽闻心佛无二。 未能亲见。 今因色开亲证实见。 故感激而发大勇猛也。 志齐诸佛者。 言现见心佛无二。 一念谓可速超。 何待三祇。 问。 顿教不立阶级。 一超直入。 于此何殊。 答。 彼为高推圣境自限蹭蹬者施应病之药耳。 非一向以圆融而碍行布也。 请详宗门信位人位之旨。 则顿教人未必全废于位也。 癸二指名教悟。 此名功用陵率过越。 悟则无咎。 非为圣证。 觉了不迷。 久自消歇。 陵率过越者。 言本为进破受阴。 而忽高举齐佛之念。 妄谓三祇不历一念能超。 故为陵节粗率。 过分越礼。 悟而止之。 可复消磨于无过矣。 癸三示迷必坠。 若作圣解。 则有狂魔入其心腑。 见人则夸。 我慢无比。 其心乃至上不见佛。 下不见人。 失于正受。 当从沦坠。 若自谓同于诸圣勇猛。 妄任不已。 则魔亦以类附之。 我慢失定。 必坠何疑。 壬三定偏多忆。 此与下科定慧忆狂对也。 分三。 癸一发端现相。 又彼定中诸善男子。 见色阴消。 受阴明白。 前无新证。 归失故居。 智力衰微。 入中隳地。 迥无所见。 心中忽然生大枯渴。 于一切时沈忆不散。 将此以为勤精进相。 前无新证。 受阴未破也。 归失故居。 色阴已尽也。 当此之际。 但应定慧等持。 入流亡所。 久可克功。 顾乃智力衰微。 莫能照见于受体本空。 不记尘忘根尽。 迷闷无所趣进。 故曰入中隳而无见也。 忽然下。 方表其偏用定心枯渴沈忆。 以为破受精进之功也。 癸二指名教悟。 此名修心无慧自失。 悟则无咎。 非为圣证。 此名修心者。 即偏用定力以修治其心也。 无慧自失者。 无照见尘亡根尽受体本空之智。 自失其方便也。 悟。 谓省解其慧少定多。 而还复等持。 庶无过咎而已。 何有于圣证哉。 癸三示迷必坠。 若作圣解。 则有忆魔入其心腑。 旦夕撮心。 悬在一处。 失于正受。 当从沦坠。 作圣解者。 以此心沈忆之定。 妄谓证圣当然。 故忆魔以类附之。 撮。 即摄也。 摄心高悬失其本定也。 问。 古人谓置心一处。 无事不办。 何以异此。 答。 彼为与散乱世缘者一期应病而已。 非一向悬心为精进也。 或复以遍法界为一处。 则圆遍境界与此大不同矣。 壬四慧偏多狂。 又分三。 癸一发端现相。 又彼定中诸善男子。 见色阴消。 受阴明白。 慧力过定。 失于猛利。 以诸胜性怀于心中。 自心已疑是卢舍那。 得少为足。 慧力二句。 以见自性殊胜。 令其慧心增胜。 盖是过于尊重己灵。 所谓太尊贵生也。 故言胜性怀心。 自疑卢舍也。 当知此异前来齐佛之科。 前但谓佛可速成。 念越多劫。 修之无难。 此见自性即是。 不假修证。 其过比前更甚矣。 问。 宗门皆言本来是佛。 不待修证。 何不为过。 答。 祖师为人惟执修成。 孤负己灵。 故抑扬之耳。 然亦有时令人大死一番。 竿头进步。 极尽今时。 如是一类之语不可胜纪。 何尝偏重己灵。 全拨修证哉。 癸二指名教悟。 此名用心亡失恒审。 溺于知见。 悟则无咎。 非为圣证。 亡失恒审者。 谓不能恒常审试自德与佛德为有差别为无差别。 溺于知见者。 盖过信过恃身中自有如来知见。 以性碍修。 故至于此。 若能省解。 审知五阴尚未全空。 安能齐佛德用。 可还无过矣。 癸三示迷必坠。 若作圣解。 则有下劣易知足魔入其心腑。 见人自言我得无上第一义谛。 失于正受。 当从沦坠。 作圣解。 即自任舍那。 执迷不返。 则类魔相附。 大发狂颠。 当知言我言得。 具足人法二执。 第一义谛岂有是哉。 壬五觉险多忧。 此与下科险安忧喜对也。 又分三。 癸一发端现相。 又彼定中诸善男子。 见色阴消。 受阴明白。 新证未获。 故心已亡。 历览二际。 自生艰险。 于心忽然生无尽忧。 如座铁床。 如饮毒药。 心不欲活。 常求于人令害其命。 早取解脱。 上半与定偏科同。 历览二际者。 观察色受二边际也。 自生险忧者。 虑恐遭退失也。 过忧不止。 展转成颠。 故发如坐下诸妄事也。 癸二指名教悟。 此名修行失于方便。 悟则无咎。 非为圣证。 言其本是勤修警惧。 心中不觉太甚。 无复解慰方便。 故至于此。 祖师云。 大道迂阔。 忙作甚么。 又云。 默默自知田地稳。 腾腾谁放肚皮憨。 又云。 放四大。 莫把捉等。 无量方便。 皆可忘忧。 还复正念矣。 岂可以多忧为圣哉。 癸三示迷必坠。 若作圣解。 则有一分常忧愁魔入其心腑。 手执刀剑自割其肉。 欣其舍寿。 或常忧愁。 走入山林。 不耐见人。 失于正受。 当从沦坠。 若以多忧为圣心宜然。 忧之不止。 则魔类附而发执刀等大风颠矣。 壬六觉安多喜。 分三。 癸一发端现相。 又彼定中诸善男子。 见色阴消。 受阴明白。 处清净中心安隐后。 忽然自有无限喜生。 心中欢悦。 不能自止。 此因色开受现境界亦甚可乐。 于此生喜。 本亦非过。 若耽著恣情。 展转不止。 必致过生。 祖云。 设有悟证。 快须吐却。 即此之谓也。 癸二指名教悟。 此名轻安无慧自禁。 悟则无咎。 非为圣证。 悟证境中妙乐即轻安也。 若有慧照察此方浅证。 何须深乐。 喜风自止。 今无斯慧。 故不能禁也。 癸三示迷必坠。 若作圣解。 则有一分好喜乐魔入其心腑。 见人则笑。 于衢路傍。 自歌自舞。 自谓已得无碍解脱。 失于正受。 当从沦坠。 若谓乐道乃圣心宜然。 由是放浪。 纵喜不止。 则魔附发颠不复觉也。 壬七见胜慢他。 此与下科见慧自他对也。 分二。 癸一发端现相。 又彼定中诸善男子。 见色阴消。 受阴明白。 自谓已足。 忽有无端大我慢起。 如是乃至慢与过慢。 及慢过慢。 或增上慢。 或卑劣慢。 一时俱发。 心中尚轻十方如来。 何况下位声闻缘觉。 自谓者。 不求师印。 惟凭己见妄忆也。 已足者。 即自满自高之意。 发慢之由也。 无端即无故。 亦无量也。 大我慢虽七慢之一。 似诸慢之总。 七慢者。 开蒙云。 单过慢增邪我卑也。 彼释云。 于劣计已胜。 于等计已等。 为单慢。 于胜计已等。 于等计已胜。 为过慢。 于胜计已胜。 为慢过慢。 未得谓得。 计劣已多。 为增上慢。 自全无德。 谓已有德。 为邪慢。 对多胜者自甘劣少。 不敬不求。 为卑劣慢也。 今经惟缺邪慢。 总别合论。 具彼六慢。 心中下。 虽诸慢心并力所使。 然高推己灵。 下视诸圣。 克体而言。 慢过慢也。 当知此复比前慧偏多狂之过为更甚焉。 彼但谓本来同佛而已。 此则更谓超越诸佛故也。 问。 祖师门下呵佛骂祖何以异此。 答。 祖师极欲人悟一性平等心外无佛。 剿绝佛见而已。 岂真增长高慢。 反失平等哉。 癸二指名教悟。 此名见胜无慧自救。 悟则无咎。 非为圣证。 见胜者。 因见殊胜之性。 胜气所使若有省察之慧既悟平等之性。 便不见一众生可慢。 何况惑未祛而行未满。 安敢慢诸圣哉。 癸三示迷必坠。 若作圣解。 则有一分大我慢魔入其心腑。 不礼塔庙。 摧毁经像。 谓檀越言。 此是金铜。 或是土木。 经是树叶。 或是毡华。 肉身真常。 不自恭敬。 却崇土木。 实为颠倒。 其深信者。 从其毁碎。 埋弃地中。 疑误众生入无间狱。 失于正受。 当从沦坠。 若终执迷。 无复省过。 魔附发颠。 误己误人。 不可救矣。 近世此辈遍于天下。 毁佛相为金铜土木。 以自身为活佛。 毁佛经为纸墨文字。 以自言为真经。 真是魔说。 宛是魔民。 以今经证之。 当入阿鼻犹如射箭。 岂不甚可怜悯。 傥有微缘。 闻经速当改悔。 实大幸矣。 壬八慧安自足。 又分三。 癸一发端现相。 又彼定中。 诸善男子。 见色阴消。 受阴明白。 于精明中圆悟精理。 得大随顺。 其心忽生无量轻安。 己言成圣。 得大自在。 精明。 即佛初示识精明元。 后称耳门闻性。 元从此中入三摩地。 今即于此中色开受现。 见诸佛心如镜现像。 故曰圆悟至精之理也。 得大随顺者。 言欲见即见。 无复隔碍也。 轻安者。 即身心离诸粗重。 豁悟自在之意。 遂自以为满足。 成圣。 得大解脱矣。 此比上科其过似轻。 以但自足不进。 非更慢他也。 癸二指名教悟。 此名因慧获诸轻清。 悟则无咎。 非为圣证。 当知前见此慧体相各别。 见是分别心路。 慧是开悟境界。 因慧获轻清者。 因色开时。 觉得身心如云如影。 离重浊而获轻清。 此但一时豁悟快足之境。 岂有圣证。 何足自满哉。 行人逢此。 当依如是悟也。 癸三示迷必坠。 若作圣解。 则有一分好轻清魔入其心腑。 自谓满足。 更不求进。 此等多作无闻比丘。 疑误众生。 堕阿鼻狱。 失于正受。 当从沦坠。 迷而不悟。 魔附自画。 展转如无想比丘。 不但自误兼误多人。 加以悔恨谤佛。 遂成大坠落矣。 壬九著空毁戒。 此与下科空有毁恣对也。 又分三。 癸一发端现相。 又彼定中诸善男子。 见色阴消。 受阴明白。 于明悟中。 得虚明性。 其中忽然归向永灭。 拨无因果。 一向入空。 空心现前。 乃至心生长断灭解。 明悟中。 即十方洞开。 豁然明朗。 寂尔无法可得。 故著空净而沈永灭也。 见得无作无受。 故拨因果以纳于断空邪种。 皆由取著虚明遂至于此。 癸二指名教悟。 悟则无咎。 非为圣证。 若悟沈空滞寂非究竟法。 则可无过。 癸三示迷必坠。 若作圣解。 则有空魔入其心腑。 乃谤持戒名为小乘。 菩萨悟空。 有何持犯。 其人常于信心檀越饮酒啖肉。 广行淫秽。 因魔力故。 摄其前人不生疑谤。 鬼心久入。 或食屎尿与酒肉等。 一种俱空。 破佛律仪。 误入人罪。 失于正受。 当从沦坠。 既为魔附。 展转不觉。 失尽本心。 误陷多人。 其过无量。 究其根本但因著空。 近世有等白衣。 专说大虚空为本性。 一切佛事皆谤著相。 一切俗事却言无碍。 亦有一二破斋戒者。 共赞之曰汝何彻悟至此。 若不闻经悔悟。 则淫秽屎尿之颠。 将来必渐恣矣。 此中虽亦有淫。 而偏破诸戒。 故以毁戒为科名。 误入人罪者。 令人误入罪咎之事也。 壬十著有恣淫。 经言生爱。 即著有也。 分三。 癸一发端现相。 又彼定中诸善男子。 见色阴消。 受阴明白。 味其虚明。 深入心骨。 其心忽有无限爱生。 爱极发狂。 便为贪欲。 此与上科虽皆从虚明而来。 上于虚明之理明悟空见。 此于虚明之味耽著爱乐。 爱极发狂。 纵成淫欲。 故上是慧病。 此是定过也。 盖禅定中发于妙触自在受用不可为喻。 有言过于淫乐者。 即引淫欲之端也。 止观中详诫不可耽味。 正恐发狂成此咎耳。 又当知上科见惑所摄。 此科思惑所摄矣。 癸二指名教悟。 此名定境安顺入心。 无慧自持。 误入诸欲。 悟则无咎。 非为圣证。 定境安顺入心。 明其是定中妙触受用也。 此当用慧观察。 一切不受。 方为正受。 岂可于此耽著受用。 由是舍置透过。 即无过矣。 癸三示迷必坠。 若作圣解。 则有欲魔入其心腑。 一向说欲为菩提道。 化诸白衣平等行欲。 其行淫者。 名持法子。 神鬼力故。 于末世中摄其凡愚其数至百。 如是乃至一百二百。 或五六百。 多满千万。 魔心生厌。 离其身体。 威德既无。 陷于王难。 疑误众生。 入无间狱。 失于正受。 当从沦坠。 此魔附恣淫陷坠自他之事。 文皆易解。 然近世尚未见此。 僻陋之处稍阴有似此者。 未必如是之盛。 佛言不妄。 当来末法之深将必有矣。 中间十境已竟。 辛三结害嘱护。 分三。 壬一示因交互。 阿难。 如是十种禅那现境。 皆是受阴用心交互。 故现斯事。 言其受阴未开时防此过生。 交互意同前科。 而指文小异。 如得光耀。 乃至得虚明性。 观力胜妄想也。 发无穷悲。 乃至无限爱生。 妄想胜观力也。 是亦交战互胜之意。 壬二迷则成害。 众生顽迷。 不自忖量。 逢此因缘。 迷不自识。 谓言登圣。 大妄语成。 堕无间狱。 迷不自识者。 即不能谙其名字。 不觉是过。 谓言登圣。 即作圣解也。 末二句。 示大害而警觉其惊悟也。 壬三嘱令保护。 汝等亦当将如来语。 于我灭后。 传示末法。 遍令众生开悟斯义。 无令天魔得其方便。 保持覆护。 成无上道。 全同色阴结意。 然此十种。 魔事已成。 非但如前方为引发之端。 然亦但言魔以类至。 而不历言天魔飞精。 又魔即暗入本行人心。 令其不觉自颠。 亦不同于后十。 待至后文自见。 受阴魔相已竟。 庚三想阴魔相。 诸阴体相解现二卷。 分四。 辛一具示始终。 就分为二。 壬一始初未破区宇。 又分二。 癸一蹑前受阴尽相。 阿难。 彼善男子修三摩地受阴尽者。 虽未漏尽。 心离其形。 如鸟出笼。 已能成就从是凡身上历菩萨六十圣位。 得意生身。 随往无碍。 按前判当在信之二三。 故言漏未尽也。 以七信不受后有方为漏尽。 心离其形者。 以真心周遍。 本不局身。 无始迷执。 非局而局。 前此任其比解遍周。 无奈见闻但随身转。 何有暂时解脱之分。 纵前色尽。 闻见遍周。 亦无离身自在之用。 如迷方者。 纵有人分明说与。 亦卒然难转。 此皆受阴覆之之故也。 是以受尽方得离身。 如鸟脱笼之自在也。 已成就下四句。 判其决定能以凡身历圣位也。 盖别教皆实取证。 故经生累劫。 证得一分方到一位。 岂能以凡身而顿历诸位哉。 此圆顿最利之根。 不实取证。 即以凡身速疾上历诸位。 故住前多不列位。 住后有位亦超。 亦但显其圆融不碍行布而已。 非如别教钝修实证。 故言以凡身而历六十位也。 六十位者。 于五十五位。 却前加干慧后加妙觉为五十七。 若并前三渐。 恰满六十。 但第一渐次方断五辛。 似未可当于圣位。 况第二渐次清净业报中。 显然方入常途信位。 故应前除初渐。 后开金刚为六十位。 问。 佛既从受尽方言历位。 则孤山谓受尽方入信位似顺佛言。 今何以色尽便入初信耶。 答。 佛语自在。 特缘受尽妙用显彰。 因表其必能历尽圣位。 未必圣位便始于此也。 以前位十方洞开。 佛心如镜。 当是妙体披露。 正信现前。 岂不为初信。 而亦何非圣位乎。 请合二渐净报之文再详玩之。 孤山曰。 其间有贤有圣。 皆是三世诸佛所历之位。 故通称圣位。 意生身。 喻如意去速疾无碍。 而有三种。 一。 入三昧乐意生身。 谓心寂不动。 即相似初信至七信入空位也。 二。 觉法自性意生身。 谓普入佛刹。 以法为自性。 即相似八信出假位也。 三。 种类俱生无作意生身。 谓了佛所证法即九信十信修中位也。 尝笑学仙者以出阳神为胜事。 不知释宗浅位三意生身妙超无比。 何况深位之十身乎。 而顾妄谓阴神真无知之言也。 癸二状示想阴区宇。 譬如有人熟寐寱言。 是人虽则无别所知。 其言已成音韵伦次。 令不寐者咸悟其语。 此则名为想阴区宇。 前于受覆喻魇不动。 表见闻虽周而全无用。 故受开喻发寱言。 虽似明其比前有用。 而实表其尚为想覆。 盖寱说梦事。 非是醒言故也。 无别所知者。 即未能圆照生死也。 言已成次者。 即能于圣位次第上历也。 不寐悟语者。 如二渐中言其得通游界。 睹佛闻法。 亲奉圣旨。 则诸佛谁不亲知面见。 非同般若。 但是冥中知见而已。 壬二终破显露妄源。 若动念尽。 浮想消除。 于觉明心如去尘垢。 一伦生死。 首尾圆照。 名想阴尽。 是人则能超烦恼浊。 观其所由。 融通妄想以为其本。 大意如圆师所谓觉明如镜。 浮想如尘。 想尽心明是也。 伦。 类也。 一伦生死。 即三界异生。 虽区分十二而生死大同。 故言一类。 圆师谓首尾即始终。 盖生死各有始终。 如生住异灭也。 圆照。 谓洞见分明。 正如明镜当台。 一尘不度矣。 想虽居于五阴中间。 而前二后二。 皆依妄想。 而粗细不同耳。 何况一切根随烦恼。 离想阴毕竟无依。 此所以想尽超烦恼浊也。 温陵曰。 想能融变。 使心随境。 使境随心。 如想酢梅。 能通质碍。 故曰融通妄想也。 具示始终已竟。 辛二中间十相。 就分为十。 壬一贪求善巧。 颇似神变。 然意在取人信服以行教化。 故言善巧也。 又曲分七。 癸一定发爱求。 阿难。 彼善男子受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中心爱圆明。 锐其精思。 贪求善巧。 虚。 谓见闻遍周。 妙。 谓离身作用。 不遭邪虑。 谓中间不为十境所惑。 圆定发明。 即发明受阴已尽境界。 后皆仿此。 心爱下三句。 即新起爱求。 爱圆明者。 盖起心喜爱圆满发明一切妙用。 故勇锐精思。 贪其善巧。 其意将以悚动人心以行其教化也。 癸二魔遣邪附。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 前虽总结天魔。 而未历言。 今节节言。 见受尽定深。 天魔经意也。 亦不亲来。 但遣魔党而已。 故飞即速遣之意。 如军门飞檄官府飞票之类。 精。 即魔党诸精魅也。 然亦各以类至。 下文佛自各出名字。 附人者。 另附他人素受邪惑者也。 盖受尽者不能入其心腑。 故假旁人惑之。 转令自乱耳。 后皆仿此。 癸三客邪投扰。 其人不觉是其魔著。 自言谓得无上涅槃。 来彼求巧善男子处敷座说法。 其形斯须或作比丘。 令彼人见。 或为帝释。 或为妇女。 或比丘尼。 或寝暗室。 身有光明。 其人。 即所附之人。 不觉者。 即此人不自觉也。 盖魔入心人岂能自觉。 来彼下。 方到行人之所。 故知上之自言。 非对行人之言。 良由彼既不觉魔著。 自怪无端善说经法。 疑谓已成佛道。 然后任运来惑行人。 皆魔默附使之然也。 后仿此。 变形放光。 正善巧动人之事也。 此方是遣实人来变化相惑。 故知前见善知识。 但是静中虚影。 不同此也。 癸四主人惑乱。 是人愚迷。 惑为菩萨。 信其教化。 摇荡其心。 破佛律仪潜行贪欲。 盖缘投其心所爱求。 不得不迷惑也。 向使无所爱求。 何至惑乱。 行人但宜安心息爱求也。 末二句。 是魔惑行人彻底主意。 盖行人三学无缺。 策进如飞。 魔宫震恐。 而魔之设谋扰乱。 惟期破戒导淫。 则定慧俱纳于邪。 身为魔子。 魔乃晏安。 若智强者于此。 反为验魔之要。 任其神变莫测。 但察毁戒诱淫。 即知是魔。 何至迷惑。 后文种种淫事。 及毁戒事。 皆仿此意。 癸五按其言状。 口中好言灾祥变异。 或言如来某处出世。 或言劫火。 或说刀兵。 恐怖于人。 令其家资无故耗散。 灾。 即咎征。 祥。 即休征。 变异。 怪诞非常也。 或言下。 近世闾阎蒙昧之人多有斯言令人弃家逃散。 及至临期。 了无其事。 癸六出名示害。 此名怪鬼年老成魔。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 俱陷王难。 怪鬼。 即遇物成形者也。 多年乃得为魔使者。 故曰年老成魔。 然此鬼即天魔所飞遣之精灵。 佛至此方出其名字。 令人辨识而已。 非前是天魔。 至此又换作鬼神。 盖旧注以未达飞精即是遣鬼。 故作两节说之。 致令文理谬戾不通。 后皆仿此。 魔有威福故去后方祸。 吴兴曰。 弟子与师。 即求巧之子。 说法之师。 下皆例此。 癸七教悟戒迷。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 先觉。 即按经察辨。 识其是魔也。 故免堕落。 迷而不悟。 归依顺从。 故必堕狱。 圆师谓受开以后应无堕义。 正当此处辩之。 彼特领佛上历圣位一语。 似应不退。 而遂违佛二十八位俱堕无间之明言。 且自意比度岂敢遽抗于圣言量乎。 宜虚心求。 不可辄臆断也。 或曰。 教中圣位俱无堕义。 圆师参据非臆断也。 殊不知权渐中经劫历位。 克定取证。 故证圣即无堕义。 如走者登山。 匍匐梯层。 节节歇息。 迟则迟钝。 有升无坠。 圆顿不历僧祇。 一超直入。 中间更不取证。 直以初住为第二峰头。 方言不退。 故佛既言从是凡身。 足见不取圣果。 又曰上历圣位。 足见但是速以历过而已。 岂一一取证哉。 如飞者升山。 举翼即过无数梯层。 中间更无息处。 速则速疾。 升坠不定。 或惊疑于上。 或樃爱于下。 缓翼之间。 已落千岩之下。 故知识阴未开。 未入圆通以来。 不妨有堕义也。 或曰。 若是则圆顿反劣于渐教矣。 曰。 是何言欤。 圆顿历时无几。 而彼教圣前。 往复纡回。 何止如圆顿之升坠乎。 且圆顿以悟为要。 如飞者恃翼。 坠固易坠。 升无难升。 如经文云悟则无咎。 即将坠而复升也。 况秉圆顿上根者。 多能爱求念绝。 凡圣情忘。 自无招魔僭圣之愆。 而佛慈曲为嘱护。 以诫备不虞而已。 固非必无堕义。 而亦非多有沉沦者也。 智者当深研之。 壬二贪求经历。 分七。 癸一定发爱求。 阿难。 又善男子受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中心爱游荡。 飞其精思。 贪求经历。 此飞。 奋起之意。 经历。 即如今人心好游方之类。 但此志大。 欲如诸佛游刹土也。 癸二魔遣邪附。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 癸三客邪投扰。 其人亦不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求游善男子处敷座说法。 自形无变。 其听法者。 忽自见身坐宝莲华。 全体化成紫金光聚。 一众听人。 各各如是。 得未曾有。 翻前自变。 乃变他成佛。 然身既成佛。 则游荡之心何愁不遂。 亦所以投其欲也。 癸四主人惑乱。 是人愚迷。 惑为菩萨。 淫逸其心。 破佛律仪。 潜行贪欲。 淫逸其心者。 自恃遇圣。 放荡无畏也。 癸五按其言状。 口中好言诸佛应世。 某处某人。 当是某佛化身来此。 某人即是某菩萨等来化人间。 其人见故。 心生倾渴。 邪见密兴。 种智消灭。 言佛菩萨来某处应化。 即游行世间之事。 亦投其所好。 故渴慕之。 渐以生邪背正也。 癸六出名示害。 此名魃鬼年老成魔。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 俱陷王难。 魃鬼。 即遇风成形者也。 癸七教悟戒迷。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 此诸余意并准前科。 壬三贪求契合。 分七。 癸一定发爱求。 又善男子受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中心爱绵吻。 澄其精思。 贪求契合。 爱绵吻者。 环师所谓欲密契于妙理是也。 澄。 静深不动也。 契合者。 不假形声。 默然开悟也。 癸二魔遣邪附。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 癸三客邪投扰。 其人实不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求合善男子处敷座说法。 其形及彼听法之人外无迁变。 令其听者未闻法前。 心自开悟。 念念移易。 或得宿命。 或有他心。 或见地狱。 或知人间好恶诸事。 或口说偈。 或自诵经。 各各欢娱。 得未曾有。 翻前外变以现内开。 温陵曰。 自开悟下。 皆密契之事也。 癸四主人惑乱。 是人愚迷。 惑为菩萨。 绵爱其心。 破佛律仪。 潜行贪欲。 绵爱者。 缠绵生爱。 欲以遂其所求也。 癸五按其言状。 口中好言佛有大小。 某佛先佛。 某佛后佛。 其中亦有真佛假佛。 男佛女佛。 菩萨亦然。 其人见故。 洗涤本心。 易入邪悟。 见者。 见其密默开心之胜事。 遂并其妖言总信受也。 癸六出名示害。 此名魅鬼年老成魔。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 俱陷王难。 魅鬼。 即遇畜成形者也。 癸七教悟戒迷。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 壬四贪求辨析分七。 癸一定发爱求。 又善男子受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中心爱根本。 穷览物化性之始终。 精爽其心。 贪求辨析。 心爱根本。 即环师所谓爱穷万化之本是也。 穷览二句。 即如佛言现前松直棘屈等皆了元因也。 此佛智边事。 初心希求。 真妄想也。 精爽其心。 犹言奋精神竭心力也。 求辨析者。 欲现前一一分明也。 癸二魔遣邪附。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 癸三客邪投扰。 其人先不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求元善男子处敷座说法。 身有威神。 摧伏求者。 令其座下虽未闻法。 自然心伏。 是诸人等。 将佛涅槃菩提法身。 即是现前我肉身上。 父父子子。 递代相生。 即是法身常住不绝。 都指现在即为佛国。 无别净居。 及金色相。 威神。 即魔力也。 诸人。 即领魔法旨。 递相转化者也。 将佛下。 即转化之言。 涅槃。 菩提。 法身。 三常住果也。 此中推世法而谬滥佛法。 反拨无净土金相。 近时满耳皆此魔言。 即魔使者。 闻者速掩耳避之。 癸四主人惑乱。 其人信受。 亡失先心。 身命归依。 得未曾有。 是等愚迷。 惑为菩萨。 推究其心。 破佛律仪。 潜行贪欲。 亡失先心者。 以先心本欲辨析万法深本。 今因魔摧伏。 反以肉身相生最鄙浅事为化理元。 而谓佛三常住果亦不出此。 乃至拨无佛境。 但执目前。 是则初求妙智。 终沦至愚。 岂非大失其辨析之初心。 甚颠倒也。 癸五按其言状。 口中好言眼耳鼻舌皆为净土。 男女二根。 即是菩提涅槃真处。 彼无知者信是秽言。 大意无非诱人恣淫破戒坏大定耳。 癸六出名示害。 此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 俱陷王难。 蛊鬼。 即遇虫成形者也。 癸七教悟戒迷。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 壬五贪求冥感。 分七。 癸一定发爱求。 又善男子受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中心爱悬应。 周流精研。 贪求冥感。 悬应。 即多生有缘诸圣来应化也。 周流者。 求之不止也。 精研者。 竭诚求之也。 冥感者。 即希感动于本善知识也。 癸二魔遣邪附。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 癸三客邪投扰。 其人元不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求应善男子处敷座说法。 能令听众暂见其身如百千岁。 心生爱染。 不能舍离。 身为奴仆。 四事供养。 不觉疲劳。 各各令其座下人心。 知是先师本善知识。 别生法爱。 粘如胶漆。 得未曾有。 正诈现于冥感悬应之魔事也。 癸四主人惑乱。 是人愚迷。 惑为菩萨。 亲近其心。 破佛律仪。 潜行贪欲。 癸五按其言状。 口中好言我于前世于某生中先度某人。 当时是我妻妾兄弟。 今来相度。 与汝相随。 归某世界。 供养某佛。 或言别有大光明天。 佛于中住。 一切如来所休居地。 彼无知者。 信是虚诳。 遗失本心。 此诈陈于冥感悬应之言。 皆投其爱求之欲也。 癸六出名示害。 此名疠鬼年老成魔。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 俱陷王难。 疠鬼。 即遇衰成形者。 癸七教悟戒迷。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 壬六贪求静谧。 此科似是贪求宿命。 以详玩魔事皆宿命通。 恐与下科颠倒差误。 又与上科皆为宿命。 但上多示知过去。 此多示知未来。 分为五。 癸一定发爱求。 又善男子受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中心爱深入。 克己辛勤。 乐处阴寂。 贪求静谧。 深入。 即穷极定境也。 阴寂静谧皆禅定极境。 法华所谓深固幽远无人能到之处也。 初心不应躁欲求之。 然且不但只求寂静。 意欲静极发通。 备知幽隐之事。 此所以招感魔事也。 癸二魔遣邪附。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 癸三邪惑事言。 又三。 子一邪附人至。 其人本不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求阴善男子处敷座说法。 子二现邪惑事。 令其听人各知本业。 或于其处语一人言。 汝今未死。 已作畜生。 敕使一人于后蹋尾。 顿令其人起不能得。 于是一众倾心钦伏。 有人起心。 已知其肇。 佛律仪外。 重加精苦。 诽谤比丘。 骂詈徒众。 讦露人事。 不避讥嫌。 温陵曰。 邪定能具五通。 本业。 即宿业也。 畜生。 后报也。 此二宿命通也。 知肇。 他心通。 讦露。 眼耳通也。 ○彼虽实具五通。 诳惑岂肯尽实。 如先世妻妾。 预变畜生。 皆凭威力。 诈现非实。 特以他心眼耳前知等通不虚。 故并其诳惑诈现亦不敢不信也。 重加精苦。 如断五味槵四肢等。 谤讦虽似言语。 犹是状其行事惑人之态也。 子三说邪惑言。 口中好言未然祸福。 及至其时。 毫发无失。 据此。 乃知此中虽备四种通。 而未来宿命通偏多也。 癸四出名示害。 此大力鬼年老成魔。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 俱陷王难。 大力鬼。 即上上品神通力大之鬼也。 癸五教悟戒迷。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 壬七贪求宿命。 详玩魔事。 酷似静谧之事。 盖宝藏符谶皆阴寂隐微之类。 且不似上科了然显于宿通也。 我故疑恐译人一时误相倒换。 理或有之。 再详。 分五。 癸一定发爱求。 又善男子受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中心爱知见。 勤苦研寻。 贪求宿命。 爱知见者。 即欲通达宿命。 癸二魔遣邪附。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 癸三邪惑事言。 又三。 子一邪附人至。 其人殊不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求知善男子处敷座说法。 子二现邪惑事。 是人无端于说法处得大宝珠。 其魔或时化为畜生。 口衔其珠。 及杂珍宝。 简策符牍诸奇异物。 先授彼人。 后著其体。 或诱听人。 藏于地下。 有明月珠照耀其处。 是诸听者得未曾有。 多食药草。 不餐嘉馔。 或时日餐一麻一麦。 其形肥充。 魔力持故。 诽谤比丘。 骂詈徒众。 不避讥嫌。 是人。 皆指贪求本人而言。 听法得珠。 令其心惑也。 魔化衔宝。 盖未附人时先现此而后方附之也。 彼人。 却指被附邪人。 诱听人而藏珠者。 先以暗埋。 后对众出之。 诱人惊信也。 食药食少而能肥充。 皆惑人之事也。 子三邪惑之言。 口中好言他方宝藏。 十方圣贤潜匿之处。 随其后者。 往往见有奇异之人。 详其言意。 皆但阴隐之事。 不似宿命。 宜味之。 癸四出名示害。 此名山林土地城隍川岳鬼神年老成魔。 或有宣淫。 破佛戒律。 与承事者潜行五欲。 或有精进。 纯食草木。 无定行事。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 俱陷王难。 癸五教悟戒迷。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 壬八贪求神力。 亦分为五。 癸一定发爱求。 又善男子受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中。 心爱神通种种变化。 研究化元。 贪取神力。 虽言神通。 实多神变。 异前多取诸通。 温陵曰。 化元。 万化之本也。 欲乘之以发神变耳。 癸二魔遣邪附。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 癸三邪惑事言。 分三。 子一邪附人至。 其人诚不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求通善男子处敷座说法。 子二现邪惑事。 是人或复手执火光。 手撮其光。 分于所听四众头上。 是诸听人顶上火光皆长数尺。 亦无热性。 曾不焚烧。 或水上行。 如履平地。 或于空中安坐不动。 或入瓶内。 或处囊中。 越牖透垣。 曾无障碍。 惟于刀兵不得自在。 自言是佛。 身著白衣。 受比丘礼。 诽谤禅律。 骂詈徒众。 讦露人事。 不避讥嫌。 种种皆神变惑人之事。 而不堪刀兵。 显是邪魅。 身著下。 皆引诱坏教之意。 子三说邪惑言。 口中常说神通自在。 或复令人旁见佛土。 鬼力惑人非有真实。 赞叹行淫。 不毁粗行。 将诸猥媟以为传法。 癸四出名示害。 此名天地大力山精海精风精河精土精。 一切草木积劫精魅。 或复龙魅。 或寿终仙。 再活为魅。 或仙期终。 计年应死。 其形不化。 他怪所附。 年老成魔。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 多陷王难。 癸五教悟戒迷。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 壬九贪求深空。 分五。 癸一定发爱求。 又善男子受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中心爱入灭。 研究化性。 贪求深空。 入灭非涅槃。 但欲空身。 存没自在。 癸二魔遣邪附。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 癸三邪惑事言。 又三。 子一邪附人至。 其人终不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求空善男子处敷座说法。 子二现邪惑事。 于大众内。 其形忽空。 众无所见。 还从虚空突然而出。 存没自在。 或现其身洞如琉璃。 或垂手足作栴檀气。 或大小便如厚石蜜。 诽毁戒律。 轻贱出家。 温陵曰。 欲入灭定以趣空寂也。 从空出没等。 因其好空。 故依覸惑。 ○厚味浓也。 夫身净肢香而又便蜜。 真可以骇俗惑人。 却乃毁戒律而贱出家。 故愚人不敢不遵依。 不知毁戒等即可以验其为魔。 而神怪何足畏乎。 子三说邪惑言。 口中常说无因无果。 一死永灭。 无复后身及诸凡圣。 虽得空寂潜行贪欲。 受其欲者。 亦得空心。 拨无因果。 拨无因果。 违佛背经。 显是魔而惑之者。 真由主人自心狂迷而已。 宜悟之。 癸四出名示害。 此名日月薄蚀精气。 金玉芝草。 麟凤龟鹤。 经千万年不死为灵。 出生国土。 年老成魔。 恼乱是人。 厌足心生。 去彼人体。 弟子与师。 多陷王难。 金玉等虽无情物。 而精怪依附。 遂成类生无想之属。 即草木精魅久成魔党也。 癸五教悟戒迷。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 壬十贪求永岁。 分五。 癸一定发爱求。 又善男子受阴虚妙。 不遭邪虑。 圆定发明。 三摩地中心爱长寿。 辛苦研几。 贪求永岁。 弃分段生。 顿希变易细相常住。 此中所希罗汉境界。 行开之后自然得之。 今此躁求。 故招魔事。 孤山曰。 变易者。 断见思尽。 生法性土。 故受变易。 今顿欲变粗身为细质。 易短寿为长龄。 从此分段。 延入彼土也。 癸二魔遣邪附。 尔时天魔候得其便。 飞精附人。 口说经法。 癸三邪惑事言。 又为三。 子一邪附人至。 其人竟不觉知魔著。 亦言自得无上涅槃。 来彼求生善男子处敷座说法。 子二现邪惑事。 好言他方往还无滞。 或经万里。 瞬息再来。 皆于彼方取得其物。 或于一处。 在一宅中。 数步之间。 令其从东诣至西壁。 是人急行。 累年不到。 因此心信。 疑佛现前。 瞬息万里。 五通中神境通也。 今乃自现神境。 至远成近。 令他数步。 至近成远。 故浅智寡闻。 惊异其为佛也。 子三说邪惑言。 口中常说十方众生皆是吾子。 我生诸佛。 我出世界。 我是元佛。 出世自然。 不因修得。 夫众生诸佛等皆由他生。 即是无始元佛。 其长寿岂有纪极。 亦所以投其爱求之本念也。 癸四出名示害。 此名住世自在天魔。 使其眷属。 如遮文茶。 及四天王毗舍童子。 未发心者。 利其虚明。 食彼精气。 或不因师。 其修行人亲自观见称执金刚与汝长命。 现美女身。 盛行贪欲。 未逾年岁。 肝脑枯竭。 口兼独言。 听若妖魅。 前人未详。 多陷王难。 未及遇刑。 先已干死。 恼乱彼人。 以至殂殒。 孤山曰。 自在天。 即欲界第六天上别有魔王居处亦他化自在天摄。 温陵曰。 陀罗尼经有遮文茶毗舍童子。 即毗舍遮鬼。 隶四天王。 已发心则护人。 未发心则害人。 以彼定力虚明为利。 故食其精气。 或不因师者。 不因魔附之师。 而亲见魔现也。 ○独言。 即被惑行人言也。 既自见魔现。 与之行欲。 他人不见。 谓彼独言。 彼实与魔言也。 若妖魅者。 即此行人亦即似妖魅矣。 前人彼人。 皆指被惑行人而言未详者。 未能审察其是魔非圣也。 癸五教悟戒迷。 汝当先觉。 不入轮回。 迷惑不知。 堕无间狱。 中间十境已竟。 辛三示劝末世。 分二。 壬一预示魔事。 又分三。 癸一妄称极果。 阿难。 当知是十种魔。 于末世时。 在我法中。 出家修道。 或附人体。 或自现形。 皆言已成正遍知觉。 言出家修道者。 或附比丘。 或自现比丘等。 按前十种。 惟第十有自现金刚美女。 余皆附人。 行人当知凡现通称佛必魔无疑。 以圣必不泄也。 癸二以淫成化。 赞叹淫欲。 破佛律仪。 先恶魔师。 与魔弟子。 淫淫相传。 如是邪精。 魅其心腑。 近则九生。 多逾百世。 令真修行。 总为魔眷。 魔师魔子且指前十。 淫淫下。 明其害延后世多坏行人也。 温陵曰。 涅槃经云。 末世魔眷属现比丘罗汉等像混坏正法非毁戒律。 其意同此也。 癸三陷魔堕狱。 命终之后。 必为魔民。 失正遍知。 堕无间狱。 壬二深劝悲救。 又二。 癸一正申劝词。 汝今未须先取寂灭。 纵得无学。 留愿入彼末法之中。 起大慈悲。 救度正心深信众生。 令不著魔。 得正知见。 观佛遗嘱。 足知阿难四分入灭亦假示现。 而依佛留愿在世冥救也必矣。 即今法教弘通。 孰非尊者悲救之力哉。 正心。 谓见谛真正。 深信。 谓乐欲无厌。 正知见。 谓慧眼圆明。 洞照魔奸也。 癸二转激报恩。 我今度汝。 已出生死。 汝遵佛语。 名报佛恩。 钦闻斯嘱。 而不痛心泪下者。 木石人也。 辛四结害嘱护。 又分为三。 壬一示因交互。 阿难。 如是十种禅那现境。 皆是想阴用心交互。 故现斯事。 壬二迷则成害。 众生顽迷。 不自忖量。 逢此因缘。 迷不自识。 谓言登圣。 大妄语成。 堕无间狱。 谓言登圣者。 言其不惟惑魔为圣。 兼亦自任圣流也。 壬三嘱令保护。 汝等必须将如来语。 于我灭后。 传示末法。 遍令众生开悟斯义。 无令天魔得其方便。 保持覆护。 成无上道。 阿难所以结集流通令普闻经即其事也。 想阴魔相已竟。 大佛顶首楞严经正脉疏卷三十七 发布时间：2024-07-19 08:10:05 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/4083.html