标题：大佛顶首楞严经正脉疏卷二十八(经文卷六之四) 内容： 大佛顶首楞严经正脉疏卷二十八(经文卷六之四)明 交光大师 述大佛顶首楞严经正脉疏卷二十八（经文卷六之四）明京都西湖沙门交光真鉴述蒲州万固沙门妙峰福登校庚三大众承示开悟证入。 分二。 辛一阿难一类开悟。 此一类约修证种生。 但得顿悟未即顿证者也。 位多在于大乘观行。 小乘方便。 若有名字人。 缘此新入五品。 是即微证。 然悟强证弱。 故但显悟而已。 阿难示在初心初果。 又示多闻无力。 故与此一类权同未证。 此其宜也。 且圆顿教旨。 惟重彻悟。 不愁不证。 又既知其示现。 则虽不证亦何所屈。 况经文本无证意。 何必强与争其有证乎。 必执有证。 敢定何位。 慎勿凿也。 又二。 壬一正明开悟。 于是阿难及诸大众。 身心了然。 得大开示。 此之身心了然。 与前五卷偈后身心皎然不同。 彼明身心结之次第。 与解之次第尔。 尚未知所入一门是为何门当如何修。 故此了然。 是的知从入之门独在耳根。 兼亦备悉修法。 又明得耳解而六处之根齐解。 是身了然。 以根即身也。 明得闻复而六处之性齐复。 是心了然。 以性即心也。 此由与二十五圣并文殊委悉说尽。 故曰得大开示。 壬二复以喻明。 观佛菩提及大涅槃。 犹如有人因事远游。 未得归还。 明了其家所归道路。 菩提涅槃是究竟智理极果。 前多详解。 即喻中之家。 而喻中归家道路。 即耳根圆通。 所谓因地心也。 于道路而言明了。 是犹行客方知归路。 而尚未知起行之相。 故不强说进证。 长水谓其未证非过。 辛二登伽一类证入。 此一类约修证种熟。 随悟顿证者。 然圆顿乘悟即彻底。 证分浅深。 登伽显咒不思议力所加持故。 顿能进证。 故与此等作一类也。 凡经叙证多从深至浅。 此中三科但约圆位。 一初住。 二七信。 三初信也。 就分三。 壬一得法眼净。 普会大众天龙八部有学二乘。 及诸一切新发心菩萨。 其数凡有十恒河沙。 皆得本心。 远尘离垢。 获法眼净。 普会至恒沙举能证人。 首句总举。 次句人天。 三句小乘有学。 四五句大乘初心。 七八句总纪数也。 然小乘意含无学。 以齐七信故。 末三句判所证位。 初句所证真。 次句所断妄。 末句所证果名也。 此得本心。 与三卷末阿难等获本妙心同一心相。 但彼悟得。 此证得也。 良以圆人初后二心不别。 故初住即证得本觉真心矣。 中句即四卷末想相为尘识情为垢二俱远离也。 觉所觉空则尘远。 空所空灭则垢离矣。 得法眼净者。 资中曰。 庄严论解法眼净。 初地见道也。 若依圆教。 即十住初心也。 ○盖生灭既灭寂灭现前。 即法眼净矣。 此位是证彻圆通因地心。 成果地初步。 四卷末云则汝法眼应时清明是也。 壬二成阿罗汉。 性比丘尼闻说偈已。 成阿罗汉。 摩登伽今已出家。 故从尼称。 而性字即登伽之华言。 阿罗汉即圆之七信。 借小圣名。 称大凡位。 问。 安知非小。 答。 若闻圆乘而证小果。 譬如食纯甘而得苦味。 无斯理也。 纵有小种先以取证。 以今法力。 不成定性增慢之流。 断我伏法。 何非菩萨。 按圆通。 即此根初解先得人空。 而文齐于闻所闻尽。 同证斯位。 理合比上加多。 以登伽最劣。 举劣况胜。 多证可知矣。 壬三发菩提心。 无量众生。 皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。 十恒河沙尚为有量。 今称无量者。 愈不可名状其多也。 吴兴曰。 按天台释法华分别功德品。 发菩提心。 初入十信也。 故仁王般若云。 十善菩萨发大心。 长别三界苦轮海。 ○据此位在初信。 已发直深大悲之三心。 按圆通当至动静不生。 问。 阿难所证初果。 应齐圆之初信。 今闻经之众。 昔未证而尚成新证。 何阿难先已证者反不列斯位耶。 答。 论断见惑。 旧证非新。 何须列此。 若兼论发菩提心。 则阿难既示证小。 亦示缘生。 三心未显。 故亦未列斯位中也。 选根直入一大科已竟。 巳二道场加行。 此科为圆根近下者设也。 然上科为初方便。 此科更为最初方便。 亦助前圆通而已。 分二。 庚一初请略说。 又二。 辛一阿难请。 又二。 壬一礼谢自悟。 阿难整衣服。 于大众中合掌顶礼。 心迹圆明。 悲欣交集。 心。 谓本有真心。 迹。 谓修证事迹。 不达本有之心。 则积行曝□。 徒劳无益。 不达修证之事。 则尘埋宝藏。 莫救贫穷。 今性修毕达。 故曰心迹圆明。 悲。 谓悲旷劫之双迷。 欣。 谓欣一时之圆悟。 由此而取证有期。 故感激之深如此也。 壬二拜请度他。 分二。 癸一标意礼称。 欲益未来诸众生故。 稽首白佛。 大悲世尊。 癸二求请之言。 又二。 子一述己请意。 又二。 丑一先明自悟。 我今已悟成佛法门。 是中修行。 得无疑惑。 经初原求得成菩提最初方便。 上二句。 表己悟此也。 下二句。 表己但于前门中修。 不劳道场也。 丑二后表为他。 显道场专为他请也。 又二。 寅一引证佛言。 常闻如来说如是言。 自未得度先度人者。 菩萨发心。 自觉已圆能觉他者。 如来应世。 菩萨无明未尽。 犹非得度。 然双明因人果人皆以利他为事。 而菩萨更显速急。 吴兴曰。 菩萨四誓。 以度人为先。 如来十号。 以应世为本也。 寅二愿同菩萨。 我虽未度。 愿度末劫一切众生。 子二正请道场。 又二。 丑一明圣远邪兴。 世尊。 此诸众生去佛渐远。 邪师说法。 如恒河沙。 欲佛说与定式。 邪说不得乱真也。 丑二求远离魔事。 欲摄其心入三摩地。 云何令其安立道场。 远诸魔事。 于菩提心得无退屈。 魔事扰动。 定心不成。 修正觉心。 必至退屈。 故求远魔也。 寻常一往便指耳门为最初方便。 今详此请则耳门尚为初心方便。 道场方为最初方便也。 辛二如来说。 分三。 壬一如来赞许。 尔时世尊于大众中称赞阿难。 善哉善哉。 如汝所问安立道场。 救护众生末劫沉溺。 汝今谛听。 当为汝说。 善哉有二意。 一善其发利他心。 得菩萨正行。 二善其请道场意。 得利他法要也。 余意可知。 壬二会众钦承。 阿难大众唯然奉教。 壬三正与说示。 分二。 癸一总举三学。 又二。 子一引律标义。 佛告阿难汝常闻我毗奈耶中。 宣说修行三决定义。 标义数也。 温陵曰。 三藏之中。 毗奈耶。 律藏也。 此大小戒通称也。 决定者。 决定修证。 依于此中义也。 子二指实定名。 所谓摄心为戒。 因戒生定。 因定发慧。 是则名为三无漏学。 前标决定。 正谓决定依此三序。 无相踰越。 戒取摄心。 检异权小。 粗从事相。 多约身口也。 今取一念不生目之为戒。 但翻对诸恶以分各念。 其实念惟是一尔。 二持之中亦惟止持。 以此皆从微细心念即诃禁之故也。 因戒生定者。 缘摄心动少。 渐向于定。 如止风而波渐息也。 因定发慧者。 缘心静极。 本明渐显。 兼照万法。 如波停水湛。 自体发光。 照涵丝发也。 此若泛言。 通途皆尔。 今此所修仍是耳根圆通。 但为最初近下之根。 特加戒律道场持咒之三事。 故大科云加行也。 至于因戒所生之定慧。 仍是忘尘尽根妙定。 及彼定所得三空慧耳。 观经文但惟详戒而略于定慧可见也。 问。 前门何不用此。 答。 中根烦恼轻微。 无自起淫等四念。 且彼于忘尘时防护有力。 世俗曲屈已不容入。 安有自起四念。 何况道理径直等声一并止绝哉。 至于阿难初果。 已能不入色声等六尘。 但加反闻。 尚不多费忘尘之力。 安有自起淫等之念耶。 故知斯门特为尘劳素重不待声引而频举自发淫等四念。 乃至身口亦所未免者。 加四戒以为反闻之前方便。 加道场持咒以为正反闻时之助行也。 旧解全不知此。 杳无一字。 岂自此后别为一法门哉。 此非小失。 故特为警示。 学人珍重。 结名三无漏学者。 戒中己自不容一念漏于诸非。 何况定慧。 然此非但不漏落于三有而已。 以注心反闻。 兼不漏落空有二边。 所以为真无漏而非小乘比也。 癸二别列三学。 分二。 子一历明预先严戒。 预先者。 未入道场之先也。 正以戒为定慧道场前方便故。 又二。 丑一正教持戒。 又分三。 寅一蹑前征起。 阿难。 云何摄心我名为戒。 寅二开释四重。 律中所犯。 罪分轻重。 而淫杀盗妄最为重者也。 分四。 卯一断淫。 温陵曰。 诸经戒杀居首。 谓设化以慈悲为先。 此经淫戒居首。 为真修以离欲为本。 盖欲气粗浊。 染污妙明。 欲习狂迷。 易失正受。 续生死。 丧真常。 莫甚于此。 故须首戒。 而为清净第一明诲也。 观阿难起教。 示遭邪染。 而厥初发心。 先厌欲浊。 至于三渐次中一一首惩。 然后身心妙圆。 获大安隐。 十信初心。 由欲爱干枯。 而慧性圆明。 遂阶等妙。 诸世间人。 由心不流逸。 澄莹生明。 渐乎六天。 是故真修内摄。 必先离欲也。 又分为二科。 辰一曲分损益之相。 又三。 巳一首陈持犯利害。 又二。 午一持则必出生死。 若诸世界六道众生。 其心不淫。 则不随其生死相续。 其心不淫。 则是于诸淫欲非但不动身口。 亦不生一念思想之心。 方为不犯。 方与摄心为戒相应。 余三仿此。 温陵曰。 众生皆因淫欲而正性命。 故缠生死。 若欲爱枯干。 则残质不续矣。 午二犯则必落魔道。 又三。 未一必不出尘。 汝修三昧。 本出尘劳。 淫心不除。 尘不可出。 三昧。 即耳根圆通。 尘劳。 即界内见思。 菩萨虽不实出三界。 亦须于见思自在。 不为生死所缚。 方为出尘劳矣。 今淫欲为尘劳上首。 故不除必不出矣。 未二必堕魔类。 纵有多智。 禅定现前。 如不断淫。 必落魔道。 上品魔王。 中品魔民。 下品魔女。 多智。 谓慧能通达。 演说诸法。 禅定现前。 谓善入住出。 发妙境界也。 不断淫者。 于禅定时。 不决定舍绝淫念。 纵其思惟也。 必落魔道者。 以境随心召。 心逐境迁。 必互相引。 今所念既在欲境。 而欲境莫胜于魔。 如水就湿。 安有不堕于中者哉。 如阴魔中行空禅者。 却留尘劳广化宝媛是也。 此盖定慧心灵。 触境流注。 方有斯堕。 若无定慧。 徒有淫习。 则直堕地狱。 安有魔宫之报乎。 上中下。 随福厚薄以为阶降耳。 未三兼成增慢。 彼等诸魔。 亦有徒众。 各各自谓成无上道。 未证谓证。 未得谓得。 七慢中增上慢也。 亦是非果计果。 巳二预辨魔佛教仪。 欲人辨识。 勿为魔所惑也。 分二。 午一贪淫化世即魔教。 又三。 未一预记末法。 我灭度后。 末法之中。 未二魔盛宣淫。 多此魔民炽盛世间。 广行贪淫。 为善知识。 此之魔民。 即先世带淫修禅之辈来为教师。 神通智慧密教行淫以为佛事。 递相传授。 故曰广行。 此盛行淫非止心念。 师徒皆当直堕阿鼻矣。 未三陷人坏道。 令诸众生落爱见坑。 失菩提路。 爱即思惑。 见即见惑。 淫爱为教。 思惑偏重。 然以淫为道。 故亦见惑中大颠倒分别矣。 午二教人断淫即佛诲。 汝教世人修三摩地。 先断心淫。 是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。 此中虽敕阿难。 而后人不必亲待阿难。 凡遇知识凭经指诲绝淫念修圆通者。 即如阿难并释迦及先佛亲来。 至心依从之。 凡言淫欲无碍。 即魔王亲来。 速当惊避矣。 广如阴魔中辨。 巳三确定菩提成否。 众生初心希菩提者。 宿因教熏善根。 及本觉内熏之力。 而难舍淫等者。 乃俱生旷劫深重习气。 故多理欲交战胸中。 正此两难之际。 忽遇魔师密传不碍菩提。 鲜不欣然从之。 故上科示以被系落魔。 所以力止莫从也。 犹虑有习气最重者。 自心姑息。 谓带淫修禅。 虽不速得菩提。 久当得之。 故此与之决定。 不断毕竟不成。 断之方可希望也。 分二。 午一喻不断无成。 又三。 未一举带淫修禅。 是故阿难。 若不断淫修禅定者。 未二喻沙不成饭。 如蒸沙石。 欲其成饭。 经百千劫。 只名热沙。 何以故。 此非饭本。 沙石成故。 未三合淫不成道。 汝以淫身求佛妙果。 纵得妙悟。 皆是淫根。 根本成淫。 轮转三途。 必不能出。 如来涅槃。 何路修证。 首二句合蒸沙作饭。 次五句合经劫热沙也。 淫禅妙悟。 即沙之暂热相也。 以带淫之念为根本而发妙悟。 故曰皆淫根也。 暂生魔宫。 恣造巨恶。 三途备历。 求出无期。 末二句言淫非涅槃之本。 如沙非饭本故。 故无修证路也。 午二劝深断方成。 必使淫机身心俱断。 断性亦无。 于佛菩提斯可希冀。 此科正是今戒除心切至之言。 机者发动之由。 如弩牙也。 谓身之淫机由心使作。 心之淫机由念弛放。 一念不生。 方得身心俱断。 断性亦无者。 此更究深而论。 断性若存。 终与欲对。 则欲之缘影未忘。 非竭绝也。 如病药俱除。 方为无病人也。 辰二判决邪正之说。 如我此说。 名为佛说。 不如此说。 即波旬说。 令人切辨务从佛说而绝魔说也。 断淫已竟。 卯二断杀。 科意及文大意皆准前知。 一二不同者释之而已。 此中所断之杀。 非但人畜。 下至蝇虱蛇蝎等皆勿杀也。 亦非但亲杀。 虽食肉服身亦所不许。 又非但只禁身口。 虽心念亦止绝矣。 分二。 辰一曲分损益之相。 又三。 巳一首陈持犯利害。 又二。 午一持则必出生死。 阿难。 又诸世界六道众生。 其心不杀。 则不随其生死相续。 负命索偿。 为生死缘。 故不杀则不续也。 午二犯则必落神道。 又分三。 未一必不出尘。 汝修三昧。 本出尘劳。 杀心不除。 尘不可出。 未二必堕鬼神。 纵有多智。 禅定现前。 如不断杀。 必落神道。 上品之人。 为大力鬼。 中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。 下品当为地行罗刹。 鬼神虽分胜劣。 而均是恶趣。 故从人而入者谓之堕落也。 然唯识中有九品。 此三品盖是上品内三品也。 中下多以悭吝为堕因。 而此上三品皆有力明神。 如川岳等。 神通力洞无畏。 富乐一同人天。 斯则修禅不断杀生为堕因也。 世之邪人。 固有积福求成神道。 而不知堕恶趣。 邻地狱。 易坠难升也。 然须以定慧带杀心者方堕斯类。 非是徒杀者所能堕也。 大力鬼即天行罗刹。 今人间尊奉称帝称天者多是此类也。 未三兼成增慢。 彼诸鬼神。 亦有徒众。 各各自谓成无上道。 巳二预辨鬼佛教仪。 又二。 午一食肉化世即鬼教。 前断杀生。 今言食肉者。 以因食肉而杀生者多。 故虽不亲杀。 而财使转杀。 伤生业同。 故经云。 为利杀众生。 以财网诸肉。 二俱是恶业。 死堕号叫狱。 故食肉即杀生也。 世故有能舍食肉而不禁杀生。 往往见修行人不恕蝇虱等。 横杀无数。 甚为非理。 又有能禁杀生而不舍肉。 二皆非理。 有志圆通者。 痛宜戒之。 又分三。 未一预记末法。 我灭度后。 末法之中。 未二鬼化食肉。 又二。 申一述鬼化仪。 多此鬼神炽盛世间。 自言食肉得菩提路。 偈言食肉不碍成佛。 申二废权防难。 又三。 酉一明现在权化。 阿难。 我令比丘食五净肉。 此肉皆我神力化生。 本无命根。 佛于藏通律中。 听彼教声闻菩萨除人蛇等二十种外。 许食三净肉。 今言是佛在时神力所为。 则灭后。 岂可复食乎。 孤山曰。 五净肉者。 律明三净。 不见为我杀。 不闻为我杀。 不疑为我杀。 今言五者。 加自死鸟残二也。 酉二出权化之由。 汝婆罗门地多蒸湿。 加以沙石。 草菜不生。 我以大悲神力所加。 因大慈悲。 假名为肉。 汝得其味。 酉三明灭后非教。 奈何如来灭度之后。 食众生肉。 名为释子。 此可见凡佛许食肉者。 皆佛在权变。 渐引慈化耳。 及灭后即实夺命之肉。 可更食哉。 而深经废权不许者。 皆将灭示实。 极护末法之误堕也。 有志者务从实。 而不可引权自欺矣。 未三陷苦增缠。 又为二。 申一必陷苦海。 汝等当知是食肉人。 纵得心开似三摩地。 皆大罗刹。 报终必沉生死苦海。 非佛弟子。 心开者。 禅定中得力。 受用境界现前也。 然食肉障深。 似而非实。 皆大罗刹者。 以现行先同。 来报必堕。 故以果目因也。 必沈苦海者。 以罗刹增上转恶。 必至极苦处矣。 申二必不出缠。 如是之人。 相杀相吞。 相食未已。 云何是人得出三界。 以命债不了。 解脱无期。 何由出世哉。 午二教人断杀即佛诲。 汝教世人修三摩地。 次断杀生。 是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。 鬼佛化仪已竟。 巳三确定解脱得否。 又二。 午一喻不断难脱。 又分二。 未一正喻。 是故阿难。 若不断杀修禅定者。 譬如有人自塞其耳。 高声大叫。 求人不闻。 此等名为欲隐弥露。 温陵曰。 修禅避罪。 反乃行杀。 塞耳避人。 反乃高声。 是欲隐弥露也。 ○避罪二字。 宜改出世二字方好。 未二况显。 清净比丘。 及诸菩萨。 于岐路行不蹋生草。 况以手拔。 云何大悲。 取诸众生血肉充食。 温陵曰。 不故蹋不故拔。 仁慈之至犹及草木。 况食众生肉耶。 午二劝深断方脱。 分二。 未一举能断赏赞。 又二。 申一正以举赞。 若诸比丘。 不服东方丝绵绢帛。 及是此土靴履裘毳。 乳酪醍醐。 如是比丘。 于世真脱。 酬还宿债。 不游三界。 毳。 即褐衣也。 温陵曰。 东方不无裘毳。 西土不无丝绵。 各以多分言也。 酹还宿债。 不游三界者。 上句当在下。 译人语倒也。 申二征起喻释。 何以故。 服其身分。 皆为彼缘。 如人食其地中百谷。 足不离地。 温陵曰。 足不离地者。 劫初之人。 体有飞光。 足若蹑云。 由乎食地肥。 啖香稻。 故其体坚重而足不离地也。 ○身分。 言丝等虽非身之血肉。 未必皆夺命。 然亦是彼身之一分。 用之。 则与彼成不离之缘矣。 未二正劝断许脱。 必使身心于诸众生。 若身身分。 身心二途不服不食。 我说是人真解脱者。 温陵曰。 身。 血肉骨髓也。 身分。 裘毳乳酪也。 身服食。 心贪求。 二途须并断也。 辰二判决邪正之说。 如我此说。 名为佛说。 不如此说。 即波旬说。 断杀已竟。 卯三断盗。 此之偷盗非只窃人之物。 但言行诈异。 炫惑恐动。 乃至一念希取利养者皆是也。 分二。 辰一曲分损益之相。 又三。 巳一首陈持犯利害。 又二。 午一持则必出生死。 阿难。 又复世界六道众生。 其心不偷。 则不随其生死相续。 心不偷。 忘其利欲贪得之心。 一念不起也。 午二犯则必落邪道。 又三。 未一必不出尘。 汝修三昧。 本出尘劳。 偷心不除。 尘不可出。 厌尘者方可以出尘。 贪世者岂能以越世。 未二必堕妖邪。 纵有多智。 禅定现前。 如不断偷。 必落邪道。 上品精灵。 中品妖魅。 下品邪人。 诸魅所著。 委曲取利。 其心回邪。 言行不正。 故堕邪类。 精灵者。 如山精水怪。 具诸神通。 似仙非仙。 似神非神。 妖魅者。 出没世间。 每每著人。 或夺精气。 或盗财物。 邪人。 即被著之人。 以其被著。 言行妖异。 惑乱于人。 未三兼成增慢。 彼等群邪。 亦有徒众。 各各自谓成无上道。 巳二预辨妖佛教仪二科。 午一潜匿炫惑即妖教。 又三。 未一预记末法。 我灭度后。 末法之中。 未二多妖偷化。 多此妖邪炽盛世间。 潜匿奸欺。 称善知识。 各自谓已得上人法。 炫惑无识。 恐令失心。 所过之处。 其家耗散。 潜匿奸欺等者主于取财。 而妖言妖行。 或现妖通。 自言自任。 诈称得道知识。 愚者不测。 倾家奉之。 未三误人堕狱。 又为三。 申一先以己教相形。 我教比丘循方乞食。 令其舍贪。 成菩提道。 诸比丘等不自熟食。 寄于残生。 旅泊三界。 示一往还。 去已无返。 方。 处也。 随所到之处。 以清净乞食。 即循方乞也。 首四句直标舍贪。 谓不积聚。 不自作也。 诸比丘下释出舍贪之故。 陆宿曰旅。 水宿曰泊。 如过客也。 但依佛自释本意。 不须多列。 申二显是违教倒说。 云何贼人假我衣服。 裨贩如来。 造种种业。 皆言佛法。 却非出家具戒比丘为小乘道。 首句言其内心本即是贼。 二句言外貌假借僧仪。 志惟窃利。 以如来为取利之媒。 故曰裨贩如来。 如言斯人虽如来亦被所卖也。 造种种业皆言佛法者。 言无量庄饰。 皆为取利。 皆为坠堕业因。 而诈称佛法。 若以前乞食真教相形较之。 岂是佛法本意。 特彼颠倒。 非法说法而已。 末三句破其谤正惑人之言。 此等奸人。 若以前乞食正教责之。 彼必自称己为菩萨行。 反毁遵正教者为小乘道。 此又法说非法之颠倒也。 申三正示疑误深害。 由是疑误无量众生。 堕无间狱。 听彼法说非法之言。 皆疑正教为小乘道而从妄谤。 听彼非法说法之言。 皆误以业因为真佛法而遵妄行。 悉堕阿鼻。 潜匿炫惑即妖教已竟。 午二教人断偷即佛诲。 分二。 未一先出自己诲。 又四。 申一教以舍身微因。 若我灭后。 其有比丘发心决定修三摩提。 能于如来形像之前。 身然一灯。 烧一指节。 及于身上爇一香炷。 三摩提。 即耳根圆通如幻三摩提也。 此句下。 义含虑有宿生盗业为障胜修。 乃修如是微因。 大凡烧然。 须为消宿障修大定方成妙因。 若为财利名誉。 仍获大罪矣。 申二许其毕债出世。 我说是人无始宿债一时酬毕。 长揖世间。 永脱诸漏。 长揖。 谓永辞也。 孤山曰。 盗者。 取他依报资于己身。 今损正报以供上圣。 故能翻破无始盗业。 申三抑扬明其近道。 虽未即明无上觉路。 是人于法已决定心。 觉路即菩提路。 正谓圆通。 以方忏悔秉戒。 未臻定慧。 故曰未明。 已决定心者。 决定信其宿业必消。 觉路得明也。 温陵曰。 一切难舍无过己身。 难舍能舍。 则自余贪爱决能弃舍。 故曰是人于法已决定心。 ○若徒慕舍身。 勉强毁形。 现前盗业又复新作。 根心贪爱居然不改。 尚不免于业苦。 岂能决定明觉路哉。 申四亲证违此须偿。 若不为此舍身微因。 纵成无为。 必还生人酬其宿债。 如我马麦正等无异。 成无为者。 证出世果也。 若不还生人间偿其宿债。 有碍胜进及度生。 故须偿也。 温陵曰。 佛为宿诟比丘可食马麦。 故果成。 于毗兰邑食之。 示宿债必酬也。 未二转教先佛诲。 汝教世人修三摩地。 后断偷盗。 是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。 预辨妖佛教仪已竟。 巳三确定三昧得否。 分二。 午一喻其不断难得。 是故阿难。 若不断偷修禅定者。 譬如有人水灌漏卮。 欲求其满。 纵经尘劫。 终无平复。 午二劝其深断方得。 分为三科。 未一惟依了义舍施。 又分三。 申一身舍贪吝。 若诸比丘衣钵之余。 分寸不畜。 乞食余分。 施饿众生。 上余。 谓衣钵之外。 止持不贪也。 下余。 谓自食已足之外。 作持能施。 亦不吝也。 申二心舍慢嗔。 于大集会。 合掌礼众。 有人捶詈。 同于称赞。 上二句敬人。 能舍憍慢。 必观佛性同体。 见人是佛也。 下二句忍己。 能舍嗔恨。 必观真如平等。 知毁同誉也。 申三身心舍尽。 必使身心二俱捐舍。 身肉骨血。 与众生共。 首二句。 双承上身心无间而力行檀度。 是必达四念处。 无复人执也。 末二句令尽其分量。 盖舍至身肉骨血。 则身心宁复有遗余哉。 盖必观察苦空无我无常不净之物。 施作佛事耳。 问。 此前方便。 将次入道场以修定慧。 奈何遽舍身命。 答。 此谓不吝身分。 非舍身命。 以非出假大舍时节也。 凡此皆为成就无偷之心。 如云。 比丘观智。 身心尚须并舍。 岂可复留偷心。 曲取奉身利养哉。 未二不引权乘欺诳。 不将如来不了义说。 回为己解以误初学。 不了义中。 听畜百一所需。 但禁余二。 或许不入大会。 避辱不受。 又布施多不及于身分。 今但依上了义教。 不依不了义教也。 末二句。 如因自己不能奉前三戒。 或遇初学疑问。 却乃不认己过。 曲引权乘以明无碍。 初学蒙昧。 亦信行之。 是内以自欺。 外以诳人。 莫大之罪也。 认过实言。 罪犹轻耳。 未三印其得真三昧。 佛印是人得真三昧。 印。 即许也。 许其必证圆通也。 观此深断一科。 令人惭愧堕泪。 可见末法祖师立为丛林。 亦因时慈悲。 曲就利生。 非得已也。 处此者。 时时每愧不能取证。 不萌一毫念利养之心。 仅免罪戾。 或遇人引斯经为难。 实言愧谢末法未能。 切不可巧言无碍。 又或有杰士达此经。 即能奉了义戒誓取圆通者。 当愧服推仰。 莫曲引他过以饰己非。 至于主宾互竞。 惟利是急。 当愧死矣。 曲分损益之相已竟。 辰二判决邪正之说。 如我所说。 名为佛说。 不如此说。 即波旬说。 断偷已竟。 卯四断妄。 妄语有二。 发言不实为小妄语。 妄称证果为大妄语。 此中所断大妄语也。 此须出口。 非同举心。 分二。 辰一曲示戒劝之意。 又分四。 巳一首陈妄语大损。 又为三。 午一蹑标妄语成魔。 阿难。 如是世界六道众生。 虽则身心无杀盗淫。 三行已圆。 若大妄语。 即三摩地不得清净。 成爱见魔。 失如来种。 如是蹑前。 显三行纵圆。 犹惧此罪。 何况三行未圆者乎。 大妄语且标名字。 下科自释。 温陵曰。 贪其供养。 求己尊胜。 名爱魔。 妄起邪见。 谓己齐圣。 名见魔。 午二指实述其言意。 所谓未得谓得。 未证言证。 或求世间尊胜第一。 谓前人言。 我今已得须陀洹果。 斯陀含果。 阿那含果。 阿罗汉道。 辟支佛乘。 十地。 地前。 诸位菩萨。 求彼礼忏。 贪其供养。 得谓得道。 指理言也。 证谓证果。 指位言也。 须陀洹等即果。 阿罗汉即道。 盖小乘理至罗汉而极。 故言道也。 乘同道。 位同果也。 求世尊胜。 要恭敬也。 求彼礼忏。 希供养也。 人于果人前忏悔。 必盛陈供养故。 午三记其损善堕落。 是一颠迦。 消灭佛种。 如人以刀断多罗木。 佛记是人永殒善根。 无复知见。 沈三苦海。 不成三昧。 温陵曰。 一颠迦。 即一阐提。 贝多罗树以刀断则不复活。 喻大妄永绝善根。 三苦海。 三途也。 巳二表己禁敕显伪。 佛有禁敕。 诸圣决不敢违。 若违泄者。 足知非圣。 分二。 午一详示真人必密。 又三。 未一敕二圣冥化。 又为三。 申一标随类度生。 我灭度后。 敕诸菩萨。 及阿罗汉。 应身生彼末法之中。 作种种形。 度诸轮转。 真身如空。 应物现形。 故曰应身。 又二圣于上二土中别有法性妙身。 此于同居应缘而现也。 乃分得随类化身耳。 亦或普现色身三昧所成也。 申二详顺逆二相。 或作沙门。 白衣居士。 人王宰官。 童男童女。 如是乃至淫女寡妇。 奸偷屠贩。 或作下顺相也。 以此类迹多清净故。 如是下。 逆相也。 以此类迹全染污故。 所谓示众有三毒。 又现邪见相也。 众生应以此身得度者。 即应现之无准矣。 申三约佛事则同。 与其同事。 称赞佛乘。 令其身心入三摩地。 首句。 四摄之一也。 双承净染二事皆与之同。 若同其类而不同其事。 则矫拂其心。 不相顺从。 故假与同事。 意在得其欢心。 而遂称赞佛乘以化之也。 此三摩地不定耳根。 未二明秘言无泄。 终不自言我真菩萨。 真阿罗汉。 泄佛密因。 轻言末学。 轻言末学者。 轻易泄言于晚学之人也。 未三许临终阴付。 惟除命终。 阴有遗付。 既示现受生。 亦示现舍命。 阴。 暗也。 遗言付法。 欲警其必行。 然泄亦婉转。 如杜顺清凉之事。 故曰阴付。 午二因显泄言必伪。 云何是人惑乱众生。 成大妄语。 住则不泄。 泄则不住。 此一定轨则。 如丰干等三圣是也。 若泄言仍住。 显是邪人要求利养。 慎莫信之。 巳三转教先佛明诲。 汝教世人修三摩地。 后复断除诸大妄语。 是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。 意不异前。 巳四确定菩提成否。 分二。 午一详喻不断无成。 又三。 未一举刻粪喻。 又二。 申一先以喻明不得。 是故阿难。 若不断其大妄语者。 如刻人粪为旃檀形。 欲求香气。 无有是处。 申二后以形显违教。 我教比丘直心道场。 于四威仪一切行中。 尚无虚假。 云何自称得上人法。 温陵曰。 净名云。 直心为道场。 无虚假故。 四仪。 行住坐卧也。 ○自称者。 妄称也。 上人法。 诸果人法也。 未二举妄号喻。 又为二。 申一先以喻明取罪。 譬如穷人妄号帝王。 自取诛灭。 申二后以况显罪深。 况复法王。 如何妄窃。 诸果。 皆法王位也。 未三举噬脐喻。 又为二。 申一先示因果虚伪。 因地不真。 果招迂曲。 以大妄语为因。 故不真。 求进反退。 求升反坠。 故曰果迂曲。 申二后喻菩提不成。 求佛菩提。 如噬脐人。 欲谁成就。 温陵曰。 左传。 噬脐。 谓终莫能及也。 ○以妄语而求正觉。 如以自口而噬自脐。 岂可及哉。 午二深许能断必成。 若诸比丘心如直弦。 一切真实。 入三摩地永无魔事。 我印是人成就菩萨无上知觉。 温陵曰。 向以迂曲。 故终莫成就。 此能弦直。 故印其成就也。 ○菩萨无上知觉。 即圆通真因地心。 然以因定果。 亦是无上菩提矣。 辰二判决邪正之说。 如我此说。 名为佛说。 不如此说。 即波旬说。 开释四重大科已竟。 大佛顶首楞严经正脉疏卷二十八 发布时间：2024-07-21 08:05:44 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/4130.html