标题：佛说大乘流转诸有经

内容：
佛说大乘流转诸有经大正新修大藏经第14册No.

0577佛说大乘流转诸有经No.

577[Nos.

575,576]佛说大乘流转诸有经大唐三藏法师义净奉制译如是我闻。

一时薄伽梵。

在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。

与大苾刍众千二百五十人俱。

并大菩萨摩诃萨。

无量百千人天大众。

一心恭敬围绕而住。

尔时世尊为说自证微妙之法。

所谓初中后善。

文义巧妙。

纯一圆满清净鲜白梵行之相。

尔时摩揭陀主影胜大王。

往竹林中礼世尊足。

右绕三匝在一面坐。

时影胜王白佛言。

世尊。

云何有情先所造业。

久已灭坏。

临命终时皆悉现前。

又复诸法体悉空无。

所造业报而不散失。

唯愿世尊。

哀愍为我分别解说。

尔时世尊。

告影胜王曰。

大王当知。

譬如男子于眠梦中。

见与人间端正美女。

共为稠密。

既睡觉已。

忆彼梦中所见美女。

大王于意云何。

于眠梦中人间美女。

是实有不。

王言。

非有。

世尊告曰。

大王于意云何。

此之男子。

于彼梦中所见美女。

心生忆念恋慕不舍。

可说此人是大博识明智者不。

王言。

不尔。

此是愚人非明智者。

何以故。

由彼梦中人间美女。

毕竟体空。

不可得故。

岂能与彼而行稠密。

令此男子情怀爱恋生忆念耶。

佛言。

大王。

如是愚痴无识凡人。

眼见色时心生喜乐。

便起执着。

起执着已随生顾恋。

生顾恋已情怀染爱。

起染爱故随贪瞋痴。

发身语意造作诸业。

然此诸业作已灭坏。

此灭坏时曾不依止东方而住。

亦不依止南西北方四维上下。

至命终时意识将灭。

所作之业皆悉现前。

譬如男子从睡觉已。

忆彼梦中所见美女影像皆现如是。

大王。

前识灭已后识生时。

或生人中。

或生天上。

或堕傍生饿鬼地狱。

大王。

后识生时无间生起。

彼同类心相续流转。

分明领受所感异熟。

大王。

曾无有法。

能从此世转至后世。

然有死生业果可得。

大王当知。

前识灭时名之为死。

后识支起号之为生。

大王。

前识灭时无有去处。

后识支起无所从来。

所以者何。

本性空故。

大王。

前识前识性空。

死死性空。

业业性空。

后识后识性空。

生生性空。

而彼业果曾不散失。

大王。

如是应知。

一切有情皆由愚惑不知非有。

妄起顾恋轮回生死。

尔时世尊欲重宣此义。

说伽他曰。

诸法唯假名但依名字立离于能诠语所诠不可得皆以别别名诠彼种种法于名法非有是诸法自性由名名性空于名名不有诸法名本无妄以名诠名诸法皆虚妄但从分别生此分别亦空于空妄分别我说诸世间以眼见于色皆由邪计想是名为俗谛我说一切法皆是藉缘生是名近胜义智者当观察眼不见于色意亦不知法是名胜义谛愚者不能知尔时世尊说此法已。

摩揭陀主影胜大王。

深心顶受。

时诸苾刍。

及大菩萨人天等众。

皆大欢喜。

信受奉行。

佛说大乘流转诸有经

发布时间：2024-07-27 08:02:04
来源：藏经阁
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