标题：观音慈林集 内容： 观音慈林集粤东鼎湖山沙门释弘赞法师编纂景印观音慈林集序上篇诸经天竺晋秦宋魏齐梁周隋唐（附五代）宋元明清观音慈林集记（《观音慈林集》上卷乃观音菩萨之经典，本文仅列目录）景印观音慈林集序稽诸佛乘，观自在大士，久远劫前，已成佛竟，号正法明如来。 以慈悲愿切，倒驾慈航，退而辅弼极乐莲邦之阿弥陀佛，与娑婆世界之释迦世尊，救度众生，脱离苦海；感应圣迹，固堪广充栋宇也。 清康熙初年，粤东鼎湖山沙门释弘赞在掺，为报亲恩，虔诚绘象礼忏，感召大士拈莲放光，缁素咸睹。 由是寻究三藏，检阅传记，并征据见闻，纂编观音慈林集，梓以行世，盖三百年于玆矣。 集分三卷。 上卷、诸经:首冠智者大师普门品玄义，次列悲华经、观音势至授记经、大悲陀罗尼经、法华经观世音菩萨普门品、大佛顶首楞严经、华严经、无量寿经、十一面神咒心经、庄严宝王经、请观音消伏毒害咒经等，多节略。 中下卷、感应。 中卷、纪自天竺漕矩吒同大商主，晋秦刘萨诃、宋释僧苞、魏王玄谟、齐释法琳、梁宝志大士、讫隋释慧恭等七十四目；下卷、纪自唐释昙藏、宋释义寂、元释蒙润、明刘名贤、讫清邓承诏等八十四目；综凡一百五十八目，中有六目，系引述重要文献，而非感应事迹。 杭州孙善之长老、庋存康熙戊申秦传霁捐资重刻本，承于民国四十七年戊戌秋惠假；而以耄耋高龄，未几即在台中溘逝。 珍此芸快，有犹拱璧，久思景印，以弘明佛法，为纪念老人。 玆适北平乐崇辉建吾居士慨然同意，愿以大乘精舍印经会名义印行，并列为‘中华大典’宗教类佛学部门第二十一种；机缘成熟，甚盛事也！ 清季民初，继弘赞上人专纪成书者，不名一家如周克复之观音持验记、许止净之观音本迹感应颂、聂云台之观音灵验记、万叔豪之观音灵异记、尤惜阴、丁仲祐之观音灵感录、李圆净之新编观音灵感录及灵感近闻录，皆流布甚广。 印光大师于李编誉为‘某观音灵感之大成，可为一切信奉持念者之依据’。 最近毛凌云惕园居士，复发大愿，搜罗当代事迹，纂为观音灵感录续编，台湾印经处为之出版。 凡此诸家，征事取材，胥重来历，增华济美，相映益彰；足证感应道交，随在不爽。 而俶扰之世，大士尤慈云布濩，垂愍沉溺有情也！ 是集流通后，综览汇观，鉴古衡今，裨益自无穷际。 ‘见者闻者，同升般若之宝筏；归者敬者，共入无畏之慈林’。 曷胜瓣香回向耶？ 杀青伊迩，辄述因缘梗概于简端焉。 中华民国六十六年六月二十五日，瑞金周邦道于台北内湖半锅一碗之堂。 观音慈林集卷上（仅列目录）观音著门品玄义（天台智者大师作）悲华经观世音大势至菩萨授记经大悲陀罗尼经观音普门品大佛顶首楞严经华严经无量寿经（佛说观无量寿经）十一面神咒经（十一面神咒心经）庄严宝王经（大乘庄严宝王经）请观音经（请观世音菩萨消伏毒害咒经）观音慈林集卷中△天竺○大商主昔漕矩吒国，有大商主，宗事天神，祠求福利，轻懱佛法，不信因果。 其后将诸商侣，贾迁有无，泛舟南海，遭风失路，波涛飘浪，时经三岁，资粮罄竭，糊口不充，同舟之人，朝不谋夕，戮力同志，念所事天，心虑已劳，冥功不济。 俄见大山，崇崖峻岭，两日联晖，重明朗照。 时诸商侣，更相慰曰：‘我曹有福，遇此大山，宜于中止，得自安乐。 ’商主曰：‘非山也，乃摩竭鱼耳。 崇崖竣岭，鬐鬣也；两日联晖，眼光也。 ’言声未静，舟帆飘溱。 于是商主告诸侣曰：‘我闻观自在菩萨，于诸危厄，能施安乐，宜各至诚称其名字。 ’遂即同声归命称念。 崇山既隐，两日亦没。 俄见沙门、庠序、锡杖，凌虚而来拯溺。 不踰时而至本国矣。 因即信心贞固，求福不回，建窣堵波，式修供养云云。 ○孤山灵像中天竺摩竭陀国，迦布德伽蓝，南二三里，至孤山。 其山崇峻，树林郁茂，名花清流，被崖注壑。 上多精舍灵庙，颇极剞□之工。 正中精舍，有观自在菩萨像，躯量虽小，威神感肃。 手执莲花，顶戴佛像。 常有数人断食，要心求见菩萨。 七日二七日，乃至一月，其有感者，见观自在菩萨，妙相庄严，威光赫奕，从像中出，慰谕其人。 昔南海僧伽罗国王，清旦以镜照面，不见其身，乃睹赡部洲摩竭陀国多罗林中小山，上有此菩萨像。 王深感庆，图以营求，既至此山，实惟肖似，因建精舍，兴诸供养。 自后诸王，尚想遗风，遂于侧建立精舍灵庙，香花伎乐，供养不绝。 ○清辩论师南天竺，大安达罗国，城南不远，有大山岩。 清辩论师，住阿素洛宫，待见慈氏菩萨成佛之处。 论师雅量弘远，至德深邃。 外示僧佉之服，内弘龙猛之学。 静而思曰：‘非慈氏成佛，谁决我疑？ ’于观自在菩萨像前，诵随心陀罗尼，绝粒饮水，时历三岁。 观自在菩萨现妙色身，谓论师曰：‘何所志乎？ ’对曰：‘愿留此身，待见慈氏。 ’观自在菩萨曰：‘人命危脆，世间浮幻，宜修胜善，愿生睹史多天，于斯礼觐，尚速得见。 ’论师曰：‘志不可夺，心不可二。 ’菩萨曰：‘若然者，宜往大安达罗国城南山岩，执金刚神所。 至诚诵持执金刚陀罗尼者，当遂此愿。 ’论师于是往而诵焉。 三岁之后，神乃谓曰：‘汝何所愿，若此勤励？ ’论师曰：‘愿留此身，待见慈氏。 观自在菩萨指遣来请，成我愿者，其在神乎？ ’神乃授方，而谓之曰：‘此岩石内，有阿素洛宫，如法行请，石壁当开，开即入中，可以待见。 ’论师曰：‘幽居无睹，讵知佛兴？ ’神曰：‘慈氏出世，我当相报。 ’论师受命，专精诵持，复历三岁，初无异念。 咒芥子以击石壁，豁然洞开。 是时百千万众，观睹忘返。 论师跨其户，而告众曰：‘吾久祈请，待见慈氏，圣灵警祐，大愿斯遂，宜可入此，同见佛兴。 ’闻者怖骇，莫敢履户，谓是毒蛇之窟，恐丧身命。 再三告语，惟有六人从入。 论师顾谢，时众从容而入，入之既已，石壁还合。 众皆怨嗟，恨前言之过也。 ○作光王作光王，乃中印度，羯若鞠阇国王也。 长子字王增，次子字喜增。 王增嗣位，以德治政，为金耳国月王所伐。 大臣僚庶，启劝喜增，克复亲仇。 王子曰：‘国嗣之重，今古为难，君人之位，兴立宜审。 今者殑伽河岸，有观自在菩萨像，既多灵鉴，愿往请词。 ’即至菩萨像前，断食祈请。 菩萨感其诚心，现形问曰：‘尔何所求，若此勤恳？ ’王子曰：‘我惟积祸，慈父云亡，重兹酷罚，仁兄见害，自顾寡德，国人推尊，命袭大位，光父之业，愚时无知，敢希圣旨。 ’菩萨告曰：‘汝于先身，在此林中，为练若苾刍，而精勤不懈，承兹福力，为此王子。 金耳国王，既毁佛法，尔绍王位，宜重兴隆，慈悲为志，伤愍居怀，不久当王五印度境。 欲延国祚，当从我诲，冥加景福，邻无强敌。 勿升师子之座，勿称大王之号。 ’于是受教而退，即袭王位。 自称曰王子，号尸罗阿迭多（唐言戒日）。 务修节俭，营福树善，忘寝与食，令五印度，不得食肉，若断生命，有诛无赦。 于殑伽河侧，建立数千窣堵波，各高百余尺。 于五印度，城邑乡聚，达巷交衢，建立精庐。 储饮食，置医药，施诸饥贫，周给不殆。 圣迹之所，并建伽蓝，五岁一设无遮大会。 倾竭府库，惠施群有，惟留兵器不充檀施。 岁一集会，诸国沙门，于三七日中，以四事供养，令各相推论，校其优劣，褒贬淑慝，黜陟幽明，若戒行贞固，道德纯邃，推升师子之座，王亲受法，戒虽清净，学无稽古，但加敬礼，示有尊祟。 律仪无纪，秽德已彰，驱出国境，不愿闻见。 邻国小王，辅佐大臣，殖福无怠，求善忘劳，即携同坐，谓之善友。 日分三时，一时理务治政，二时营福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。 时唐三藏玄奘法师届彼受戒日，王之请也。 ○求那三藏求那跋陀罗，此云功德贤，中天竺人，专精志学，博通三藏。 宋元嘉十二年至广州，刺史韦朗，表闻。 宋太祖遣信迎接。 既至京都，太祖交言，欣若倾盖。 初住祇洹寺，后谯王镇荆州，请与俱行，安止辛寺。 王欲请译华严等经，而跋陀自忖，未善宋言，有怀愧叹。 即旦夕礼忏，请观世音，乞求冥应。 遂梦有人，白服持剑，擎一人首来至其前曰：‘何故忧耶？ ’跋陀具以事对。 答曰：‘无忧。 ’即以剑易首，更安新头。 语令回转，曰：‘得无痛耶？ ’答曰：‘不痛。 ’豁然便寤，心神喜悦。 旦起言义，备领宋语。 于是就讲。 元嘉将末，谯王谋逆节。 跋陀泣曰：‘贫道不容扈从。 ’谯王以其物情所信，乃逼与俱下。 至梁山之败，大舰转迫，去岸悬远，判无全济。 唯一心称观世音。 手捉筇杖，投身江中，水齐至膝，以杖刺水，水流深驶。 见一童子，寻后而至，以手牵之。 顾谓童子：‘汝小儿，何能度我？ ’恍惚之间，觉行十余步，仍得上岸。 即脱衲衣，欲赏童子。 顾觅不见，举身毛竖，方知神力焉。 ○尊称三藏那连提黎耶舍三藏法师，华言尊称，北天竺乌苌国人。 年十七，发意出家，寻值名师，备闻正教。 发足游方，行化雪山之北。 至于峻顶，见有人鬼二路，人道荒险，鬼道利通。 行客心迷，多寻鬼道。 渐入其境，便遭杀害。 昔有圣王，于其路首，作毗沙门天王石像，手指人路。 同伴一僧，错入鬼道，耶舍觉已，口诵观音神咒，百步追及，已被鬼害。 自以咒力得免斯厄。 因复前行。 又逢山贼，专念前咒，便蒙灵卫，贼来相突，对目不见。 循路东指，远投齐境，天保七年，届于京都。 ○法密三藏达摩笈多三藏法师，华言法密，本南天竺，罗啰国人也。 志在游方，六人为伴，于商客所，闻支那大国，三宝兴盛，同侣一心，厉意来此，非惟观其风化，愿在利物弘经。 便踰雪山，值难避地西南，路纯砂碛，水草俱乏，同侣相顾，性命莫投。 乃以所□经论，权置道傍，越山求水，冀以存济。 求既不遂，劳弊转增，专诵观世音咒。 夜雨忽降，身心充悦。 寻还本途，四顾茫然，方道迷失，踟蹰进退，乃任前行，遂达于瓜州。 跋涉积年，届期胜地，即开皇十年冬十月也。 ○不空三藏不空三藏法师，本北天竺婆罗门。 附舶南海，至诃陵国界，遇大黑风，众商惶怖，各作本国法禳之无验，皆膜拜求哀乞加救护。 空曰：‘吾今有法，汝等勿忧。 ’遂右手执五股菩提心杵，左手持般若经夹，诵观音大随求咒一遍，即时风偃海澄。 又遇大鲸出水，喷浪若山，甚于前患。 众商甘心委命，空同前作法，命慧誓诵娑羯龙王经，众难俱息。 ○善无畏三藏善无畏三藏法师，本中印度人也。 时中印度大旱，请畏求雨，俄见观音，在日轮中，手执军持，注水于地，时众欣感，得未曾有。 △晋秦○刘萨诃并洲刘萨诃，弋猎为业。 于太康二年暴卒，见两人执向西北，行至地狱。 见金色圣人。 左右言：‘是观音大士。 ’谓诃曰：‘汝罪应入地狱，今放还，可往洛阳、临淄、建邺、鄮阴、成都五处，有阿育王塔处，顶礼忏悔。 ’○释慧虔慧虔法师，俗姓皇甫，北地人也。 少出家，奉持戒行，志操确然。 憩庐山十有余年，以晋义熙之初，投山阴嘉祥寺。 克己导物，苦身率众，凡诸新经，皆书写讲说。 涉将五载，忽然得病，寝疾少时，自知必尽，乃属想安养，祈诚观音。 山阴北寺有净严尼，宿德戒行。 夜梦见观世音从西郭门入，清晖妙状，光映日月，幢旛华盖，皆以七宝庄严。 见便作礼，问曰：‘不审大士今何所之？ ’答云：‘往嘉祥寺，迎虔公。 ’因尔无常，当时疾虽绵笃，而神色平平，犹若恒日。 咸闻异香，久之乃歇。 虔既自审必终，又观瑞相，道俗闻见，咸生欢羡焉。 ○竺法纯竺法纯，山阴显义寺主也。 苦行有德，善诵古维摩经。 晋元兴中，为修寺至兰上买材，暮还，于湖中遇风，而船小，纯惟一心凭观世音，口诵不辍。 俄见一大流船，乘之获免。 至岸，舫船无主，须臾不见。 道俗咸叹神感。 ○释法桥法桥者，中山人。 少乐转读，而乏声，每以不畅为慨。 于是绝粒忏悔，七日七夕，稽首观音，以祈现报。 同学苦谏，誓而不改。 至第七日，觉喉内豁然，即索水洗漱。 云：‘吾有应矣。 ’于是作三契经，声彻里许，远近惊嗟，悉来观听。 尔后诵经数十万言，昼夜讽咏，哀婉通神。 至年九十，声犹不变。 ○释道舟道舟，姓管氏，朔方回乐人也。 出家于龙兴寺孔雀王院，爰得戒珠，渐圆心月。 入贺兰山白草谷，立要持念，感枯泉重涌，有灵蛇游泳于中。 遂陟法台谈讲也。 乃剌血画大悲千手眼立像，属其亢阳，则绝食暝目，要期雨之通济，方议充肠。 中和二年，闻关辅扰攘，乃于城南念定院，塔下，断左肱焚之，供养大悲像。 愿倒冒干戈中原塞上，早见弭兵。 言毕迅雷风烈洪澍焉。 又尝截左耳，为民祈雨。 复断食七日请雪，皆如其愿。 享龄七十有八，遗骸不散，如入禅定，遂加漆纻焉。 ○释法义始宁山有竺法义，晋兴宁中沙门也。 游刃众典，尤善法华，受业弟子常有百余。 至咸安二年，忽感心气疾病。 常存念观世音，乃梦见一人破腹洗肠，寤便病愈。 傅亮每云：吾先君与义公游处，向闻说观音神异，莫不大小肃然也。 ○释开达（或云慧达）释开达，隆安二年，登垄采甘草，为羌所执。 时年大饥，羌胡相啖。 乃置达栅中，将食之。 先在栅者十有余人，羌日夕烹俎，唯达尚存。 自达被执，便潜诵观世音经，不懈乎心。 及明日将见啖，其晨始曙，忽有大虎，遥逼群羌，奋怒咆吼，羌各骇怖迸走。 虎乃前啮栅木，得成小阕，可容人过。 虎即徐去。 达便逃走，夜行昼伏，遂得免脱。 ○郭宣之郭宣之，太原人也。 义熙四年，为杨思平梁州府司马。 杨以辄害范元之等被法，宣亦同执在狱。 唯一心归向观世音菩萨。 后夕将眠之际，忽亲睹菩萨光明照狱，宣瞻觌礼拜，祈请誓愿，久之乃没。 俄而宣之独被恩赦。 既释，依所见形，制造图像，又立精舍焉。 后零陵衡阳卒官。 ○潘道秀潘道秀，吴都人。 年二十余为军北征。 既而军少失利，秀窜逸，被掠。 经数处作奴，俘虏异域，欲归无因。 少信佛法，恒至心念观世音。 每梦寐辄见，后既南奔，迷不知道，于穷山中，忽睹真形，如今行像，因作礼。 礼竟，豁然不觉所之，乃得还路，遂归本土。 后精进弥笃，年垂六十而亡。 ○栾茍栾茍，不知何许人也。 少奉法，尝作福，富平令，先从征虏失利，舫遭火垂，贼亦交逼，正在中江，风浪骇目，苟恐怖分尽，犹诵念观世音。 俄见江中有一人，挺然孤立，腰与水齐。 苟心知祈念有感，火贼已切，便投水就之，身既浮涌，脚似履地，寻而大军遣船迎接败者，还得免济。 ○释法智释法智者，为白衣时，尝独行至大泽中，忽遇猛火，四方俱起，走路已绝，便至心礼诵观世音。 俄然火过，一泽之草无有遗茎者，惟智所处，容身不烧。 于是始乃敬奉大法。 后为姚兴将从征虏，军退失马，落在围里，乃隐沟边荆棘丛中，得蔽头。 复念观世音，心甚勤至，隔溪人遥唤后军，指令杀之。 而军遍搜觅，辄无见者，乃得免济，后遂出家。 ○子敖南宫子敖，始平人也。 戍新平城，为彿彿虏儿长乐公所破。 合城数千人皆被诛害，子敖虽分必死，而犹至心念观世音。 既而次至子敖，群刃交下，或高或僻，持刃之人，忽疲懈，四支不随。 尔时长乐公，亲自临刑，惊问之。 子敖聊尔答云：‘能作马鞍。 ’乃令原释，子敖亦不知所以作此言，遂得遁逸。 造小形像贮以香函，行则顶戴也。 ○孙道德孙道德，益州人也。 奉祭酒道，年过五十，未有子息。 居近精舍，景平中沙门，谓德曰：‘必愿有儿，当至心礼诵观世音经，此可冀也。 ’德遂罢不事道，单心投诚归命观世音。 少日之中而有梦应，妇即有孕，遂以产男也。 ○刘度平刘度平，原辽城人也。 乡里有一千余家，并奉大法，造立形像，供养僧尼。 值虏主木未时，此县尝有逋逃，未大怒，欲尽灭一城。 众并恐惧，分必弥尽。 度乃洁诚率众归命观世音。 顷之，未见物从空中下，绕其所住屋柱，惊视，乃观世音经，使人读之，未大欢喜，用省刑戮。 于是此城，即得免害。 ○窦传窦传者，河内人也。 永和中，并州剌史高昌，冀州剌史吕护，各权部曲，相与不和。 传为昌所用，作官长。 护遣骑抄击，传为兵执，同伴六七人，共系入一狱，锁械甚严，克日当杀之。 沙门支道山，时在护营中，先与传相识，闻其被执，出至狱所候视之，隔户共语。 传谓山曰：‘今日困厄，命在漏刻，何方相救？ ’山曰：‘若能至心归请观音，必有感应。 ’传先亦颇闻观世音，及得山语，遂专心属念，昼夜三日，至诚自归。 观其锁械，而觉缓解，有异于常，聊试推荡，忽然离体。 传乃复至心曰：‘今蒙哀祐，已令桎梏自解，而同伴尚多，无心独去。 观世音神力普济，当令俱免。 ’言毕复牵挽余人，皆以次解落，若有割剔之者。 遂开户走出，于警徼之间，莫有觉者。 便踰域巡去，时夜已向晓，行四五里天明，不复进，共逃隐一榛中。 须臾觉失囚人，马络四出寻捕，焚草践林，无不至遍，惟传所隐一亩许地，终无至者，遂得免还。 乡里敬信异常，咸皆奉法。 道山后过江，为谢居士具说其事。 ○竺长舒竺长舒者，其先西域人也。 世有资货，为巨富人。 晋元康中，徙居洛阳，奉法精至，尤好诵观音经。 其后邻比失火，长舒家悉草屋，又居下风，火已逼近，惟至心诵经，有顷火烧其邻屋，而风忽自回，火亦际屋而止。 于时咸以为灵。 里中有轻险少年四五人，共毁笑之，云：‘风偶自转，此复何神？ ’伺时燥夕，当爇其屋，能令不然者，可也。 其后天甚旱，少年辈，密共束炬，掷其屋上，三掷三灭，乃大惊惧，各走还家。 明晨相率诣长舒，自说昨事，稽颡辞谢。 长舒答曰：‘我了无神，正诵念观世音，是威灵所祐，诸君但当洗心信向耳。 ’自是邻里乡党，咸敬异焉。 ○吕竦吕竦，字茂高，兖州人也。 寓居始丰，其县南溪，流急岸峭，回曲如萦。 又多大石，白日行者犹怀危惧。 竦自说，其父尝行溪中，去家十许里，日向暮，天忽风雨，晦冥如漆，不复知东西，必当覆溺，惟归心观世音，且诵且念，须臾有火光来岸，如人捉炬者，照见溪中了了，遥得归家，火常在前导，去船十余步。 竦后与郗嘉宾说。 ○徐荣徐荣者，琅琊人。 尝至东阳，还经定山，舟人不惯，误堕洄澓中。 游舞波涛，垂欲沉没。 荣无复计，惟至心呼观世音。 期须间，如有数十人齐力引船踊出澓中，还得平流。 日已向暮，天大阴暗，风雨甚驶，不知所向。 而涛波转盛，荣诵经不辍口，有顷，望见山头有火光赫然，回柂趣之，迳得还浦，举船安隐，既至，不复见光。 同旅异之，旦问浦人，昨夜山上是何火光。 众皆愕然曰：‘昨风雨如此，岂有火理，吾等并不见。 ’乃知是神光也。 ○张崇张崇，京兆杜陵人也。 少奉法。 晋太原中，苻坚既败，长安百姓有千余家，南走归晋，为镇戍所拘，谓为游寇，杀其男丁，虏其子女。 崇与同等五人，手脚俱械，掘坑埋身至脚，各相去二十步，明日将驰马射之，以为娱乐。 崇虑望穷尽，惟洁心专念观世音。 夜中械忽自破，乃得离身。 因是便走，遂得免脱。 崇既脚痛，路经一寺，乃复称观世音名，至心礼拜，以一石置像前，发誓愿言：‘今欲过江东诉乱晋帝，理此冤魂，救其妻息，若心愿获果，此石当分为二。 ’崇礼拜已，石即破焉。 崇遂至京师，具列冤氏，帝乃悉如宥之。 智生道人目所亲见。 ○释昙无竭昙无竭三藏，闻法显等，躬践佛国，慨然有忘身之誓。 以永和元年，集同志昙朗僧猛等二十五人，发长安，西渡流沙。 上无飞鸟，下绝走兽，四顾茫茫，莫知所之。 惟望日光以准东西，视人骨以标行路耳。 至葱岭，岭冬夏积雪，恶龙吐毒，风雨砂砾，前度雪山，下有大江，流急如箭。 东西两山之胁，系索为桥，十人一过，至彼岸已，举烟为帜。 后人见烟，知前已渡，方得更进。 久不见烟，则知暴风吹索，人堕江中矣。 复过雪山，悬崖壁立，无安足处，壁有故杙，孔孔相对，人执四杙，先拔下杙，仍扳上杙，展转相扳，经于三日，方及平地。 检料同侣，失十二人。 进向中天竺，路既空旷，惟□石蜜为粮，十三人中，又死八人。 无竭虽屡经危棘，而系念观音，未尝暂废。 至舍卫国，遇众象，乃归命观音，忽现师子，象遂奔逸。 至恒河，复值群兕，归命如初，寻有大鹫飞来，兕亦惊散。 后于南天竺，随舶达广州，□经而还。 ○尼明感明感本姓朱，高平人也，世奉大法。 为虏贼所获，欲以为妻。 备加苦楚，誓不受辱。 谪使牧羊，经历十载，怀归转笃，反途莫由，常念三宝，兼愿出家。 忽遇一比丘，就请五戒，仍以观世音经授之，因得习诵，昼夜不休。 愿得还家，起五层塔。 不胜忧念，逃走东行。 初不识路，昼夜兼涉，巡入一山，见有斑虎去之数步，初甚恐懅，少却意定，心愿逾至，遂随虎而行。 积日弥旬，得达青州，将入村落，虎便不见。 ○尼令宗令宗，本姓满，高平金乡人。 幼有清信，乡党称之。 家遇丧乱，为虏所驱，归诚慊至，称佛法僧，诵普门品，求诉得放。 随路南归，行出冀州，复为贼所逐，登上枯树，专诚至念观音，捕者前望，终不仰视，寻索不得。 俄尔而散，宗下复去。 晚达孟津，无船可济，慞遑忧惧，更诚称念。 忽见一白鹿，不知所从来，下涉河流，宗随鹿而济，曾不沾濡，平行如陆，因得达家。 仍即入道，学行精恳，览经深义入神。 晋孝武闻之，遣书通问，年七十五卒。 ○盖护盖护，山阳人。 系狱应死，三日三夜念观音，心无间息，即眼见观音放光照之，锁脱门开，寻光而去，行二十里，光明方息。 ○裴安起裴安起，从虏叛还南，至河边，不能得过。 望见追骑在后，死至须臾，于是称观世音，见一白狼，安起遂抱，一掷便过南岸，即失狼所。 追骑在北岸望之，叹惋无极。 ○徐义徐义者，高陆人也。 少奉法，为苻坚尚书。 坚末兵革蜂起，贼获义，将加戮害，乃埋其足，编发于树。 夜中专念观世音。 有顷，得眠，梦人谓之曰：‘今事亟矣，何暇眠乎！ ’义便惊起，见守防之士并疲而寝，乃试自奋，动手发既，解足亦得，脱因而遁。 去百余步，隐小丛草，便闻追者交驰，火炬星陈，互绕此丛，而竟无见者。 天明贼散，归投邺持，遂得免之。 ○毕览毕览，东平人也。 少奉法，随慕容垂北征没虏，单马逃窜，虏追骑将及，览至心诵念观世音，既得免脱。 困入深山，迷惑失道，又专心归念。 中夜见一道人，法服持锡，示以途径，遂得还路，安隐至家。 △宋○释僧苞僧苞法师，京兆人。 住祇洹寺，开讲众经，法化相续。 陈郡谢灵运，闻风而造焉。 及见苞神气，弥深叹服。 或问曰：‘谢公何如？ ’苞曰：‘灵运财有余，而识不足，抑不免其身矣。 ’苞尝于路行，见六盗被录。 苞为说法，劝念观世音，群盗以临危之际，念念恳切，俄而送吏饮酒洪醉，盗解械得免焉。 ○释道汪道汪法师，姓潘，长乐人。 幼随叔京师，年十三，投庐山远公出家。 研宗经律，雅善涅槃。 尝行梁州，为羌贼所围，垂失衣钵，汪与弟子数人，誓心共念观世音。 有顷，觉如云雾者，覆汪等身，群盗推索不见，于是获免。 ○释僧洪僧洪者，豫洲人也。 止于京师瓦官寺，少而修身整洁，后率化有缘，造丈六金像，镕铸始毕，未及开模，时晋末铜禁甚严，犯者必死。 宋武帝时为相国，洪坐罪系于相府，惟诵观世音经，一心归命佛像。 夜梦所铸像来，手摩洪头，问怖不？ 洪言：‘自念必死。 ’像曰：‘无忧。 ’见像胸方尺许，铜色燋沸。 会当行刑，府参军监杀，而牛奔车坏，因更克日。 续有令，从彭城来云：未杀僧洪者，可原。 遂获免还，开模见像胸前，果有燋沸。 ○释道冏道冏，俗姓马，扶风人。 初出家，为道懿弟子。 懿病，尝遣冏等四人，至河南霍山采钟乳。 入穴数里，跨木水，三人溺死，炬火又灭，冏判无济理。 冏素诵法华，惟凭此业，又存念观音。 有顷，见一光如萤火，追之不及，遂得出穴。 于是进修禅业，节行弥新。 后与同学人南游上京，观瞩风化。 夜乘冰渡河，中道冰破，三人没死，冏又归诚观音，乃觉脚下如有一物，复见赤光在前，即乘光而至岸矣。 ○邵信邵信，吴兴人。 甚奉法，遇伤寒病，无人敢看，乃悲泣念观音。 忽见一僧来，云是杯渡弟子。 语云：‘勿忧，家师寻来相看。 ’答云：‘渡师已死，何容得来？ ’道人云：‘来复何难！ ’便衣带头出一合许散，与服之，病即瘥。 ○张兴张兴者，新兴人也。 颇信佛法，尝从沙门僧融昙翼时受八戒。 兴尝为劫所引，夫得走逃，妻坐系狱，掠笞积日。 时县失火，囚于路侧，融翼同行，经过囚边。 妻惊呼：‘阇黎，何以赐救？ ’融曰：‘贫道力弱，如何相救。 惟宜勤念观世音，庶获免耳。 ’妻便昼夜祈念，经十许日，于夜梦一沙门，以脚蹈之曰：‘咄咄！ 可起！ ’妻即惊起。 钳锁桎梏，忽然俱解。 便走趣户，户时犹闭，警防殊严，既无由出。 虑有觉者，乃还著械，寻复得眠。 又梦向沙门曰：‘户已开矣。 ’妻觉而驰出，防守者并已惛睡，妻安步而去。 时夜甚暗，行可数里，卒值一人，妻惧躄地。 已而相讯，乃其夫也。 相扶悲喜，夜投僧翼，遂得免之。 时元嘉初也。 ○王琰琰年稚，在交阯，彼土有贤法师者，道德僧也。 见授五戒，以观世音金像一躯，见与供养。 形制异今，又非甚古。 琰奉以还都，时年在龆龀，与二弟常尽勤至，专精不倦。 后治改弊庐，无屋安设，寄京师南涧寺中。 于时百姓竞铸钱，亦有盗毁金像，以充铸者。 时像在寺，已经数月，琰昼寝梦像立于坐隅，意甚异之。 时日已暮，即驰迎还。 其夕南涧十余躯像，悉遇盗亡。 其后久之，像于曛暮间，放光显照，三尺许地，金辉秀超，焕然夺目。 琰兄弟及仆役，同睹者十余人。 时宋大明七年秋也。 ○伏万寿伏万寿，平昌人也。 元嘉十九年，在广陵为卫府行参军。 假讫返州，四更初过江，始济之时，长波安流，中江而风起如箭。 时又极暗，莫知所向。 万寿先奉法勤至，惟一心归命观世音，念无间息，俄尔与船中数人，同睹北岸有光，状如村火。 相与喜曰：‘此必是欧阳火也。 ’回舳趣之，未旦而至。 问彼人，皆云昨夜无然火者。 方悟神力，至设斋会。 ○顾迈顾迈，吴郡人也，奉法甚谨。 元嘉十九年，自都还广陵，发石头城，便逆湖朔。 风至横决，风势未弭，而舟人务进，既至中江，波浪方壮，迈单船孤征，忧危无计，诵观世音经，得十许遍，风势渐歇，浪亦稍小。 既而中流，屡闻奇香，芬馥不歇，迈心独嘉，故坚诵不辍，遂以安济。 ○释慧和释慧和者，京师众造寺僧也。 宋义嘉难，和犹为白衣，隶刘胡部下。 胡尝遣将士数十人，值谍东下，和亦预行。 行至鹊渚，而值台军西上，谍众离散，各逃草泽。 和乃褶衣提篮负担，若类田人。 时诸游军，捕此散谍，视和色，疑而问之。 和对答谬略，因被笞掠，军将见斩，和自散走，恒念观世音经。 至将斩时，祈恳弥至，既而军人挥刀屡跌，三举三折，并惊而释之。 和于是出家，遂成精业。 ○韩徽韩徽者，未详何许人也。 居于支江，其叔被系，累及于徽，俱闭郡狱。 铁木贯体，钳梏甚严。 徽惶迫无计，待死而已。 徽本尝事佛，颇奉诵观世音经。 于是昼夜诵经，至数百遍方昼，而锁忽自呜，若烧炮石瓦爆吒之声。 已而视之，其锁自解。 徽惧狱司谓其解截，遽呼告之，吏虽惊异，而犹更钉鍱。 徽如常诵经，又经一日，锁复鸣解，状如初时。 吏乃具告本官，官取锁详视，服其通感，即免释之。 徽今尚在，勤业殊至。 ○彭子乔彭子乔者，益阳县人也，任本郡主簿事。 太子沈文龙建元元年，以乔罪故盛怒，防械甚急，必欲杀之。 子乔忧惧，无复余计，惟至诚诵观世音经，至百余遍，疲而昼寝。 时同系者有十许人，亦俱睡卧。 有湘西县吏杜道策，亦系在狱，乍寐未熟，忽见双白鹤，集子乔屏风上。 有顷一鹤下至子乔边，时复觉如美丽人形。 而已，道策起见子乔双械脱在脚外，而械雍犹在焉。 道策惊视，始毕，子乔亦寤，共视械，咨嗟。 问子乔有所梦否？ 乔曰：‘不梦。 ’道策如向所见说之。 子乔虽知，尚虑狱家疑其欲叛，乃解脱械雍，更著。 经四五日，而侥释放。 琰族兄琏，亲识子乔及道策，闻二人说，皆同如此。 ○邢怀明邢怀明，河间人，宋大将军参军。 随南郡太守朱循之北伐，俱见陷。 于伺候间，俱得遁归，夜行昼伏，已经三日，犹惧追捕。 乃遣人前觇虏，侯既数日不还，一夕将雨阴暗，所遣人忽至，惊曰：‘向遥见火光甚明，故来投之，那得至而反暗。 ’循等怪愕，怀明先奉法，自征后，头上恒戴观世音经，转读不废。 尔夕亦正暗诵，咸疑是经神力，于是常共祈心，遂以得免。 ○王球王球，字叔达，太原人也。 为涪陵太守，以元嘉九年，于郡失守，系在刑狱中。 百余人并多饥饿，球每食皆分施之。 球先精进，既在囹圄，用心尤至，日自持斋，至心念观世音。 夜梦升高座，见一沙门以一卷经与之。 题云：光明安行品，并诸菩萨名。 球得而披读，忘第一菩萨名，第二观世音，第三大势至。 又见一车轮，沙门曰：此五道轮也。 既觉，锁皆断脱，球心知神力，弥增专到。 经三日，而被原宥。 ○卞悦之卞悦之，济阴人也。 作朝请，居在潮沟。 行年五十，未有子息。 妇为取妾，复积载不孕。 将祈求继嗣，千遍转观世音经，其数垂竟，妾便有娠，遂生一男。 元嘉十八年，己丑岁云云。 ○竺惠庆竺惠庆，广陵人也。 元嘉十二年，荆扬大水，川陵如一。 惠庆将入庐山，船既小而暴风忽起，飘扬中江，风疾浪涌。 庆正心端念，诵观世音经。 洲际之人，望见其船迎飙截流，如有数十人牵挽之者，迳到上岸，一舫全济。 ○尼僧端僧端，广陵人也。 门世奉佛，姊妹笃信，誓愿出家，终不聘彩。 而母兄已许富室，临迎之三昼宵，诵观世音经，雨泪稽颡，昼夜不休。 过三日后，于礼拜中，见佛像语云：‘汝婿命尽，汝但精勤，勿怀忧念。 ’明日其婿为牛所触亡也，因得出家。 坚持禁戒，诵大涅槃经，五日一遍。 元嘉十年，南游上国，住永安寺。 纲纪众务，均爱等接，大小悦服，久而弥敬，年七十余。 元嘉二十五年卒。 ○尼玄藻玄藻，本姓路，吴郡人也。 安荀之女，藻年十余，身婴重疾，良药必进，日增无损。 时太玄台寺释法济，语安荀曰：‘恐此病由业，非医所消。 贫道按佛经云，若履危苦，能归依三宝忏悔求愿者，皆获甄济。 君能与女洗涤尘秽，专心一向，当得痊愈。 ’安荀然之，即于宅内，设观世音像，斋澡心洁，扶疾稽颡，专念相续。 经七日，初夜忽见金像，高尺许，三摩其身，从首至足，即觉沉痾豁然消愈。 既灵验在躬，遂求出家。 精勤匪懈，诵法华经，菜食长斋，三十七载，常翘心注想，愿生兜率。 宋元嘉十六年出都造经，寂然而终。 ○释法显释法显，姓龚，平阳武阳人。 常慨经律舛阙，志励寻求，以晋隆安三年，与同学慧景等，发自长安，西度流沙，历诸危险，至天竺国。 获诸经律，附商人大舶，循海而还。 舶有二百许人，值黑风，水将入舶，众皆惶惧，即取杂物弃之。 显恐弃其经像，惟一心念观世音，及归命汉土众僧。 舶任风而去，得无伤坏。 经十余日，达耶婆提国。 停五月，随商东适广州。 ○释昙颖释昙颖，会稽人。 少出家，谨于戒行。 诵经十余万言，止长干寺，善巧宣喧，天然独绝。 颖常患癣疮，积治不除。 房内恒供养一观世音像，晨夕礼拜，求差此疾。 异时忽见一蛇，从像后缘壁上屋，须臾有一鼠子，从屋堕地，涎唾沐身，状如已死。 颖候似活，即取竹刮除涎唾。 又闻蛇所吞鼠，能疗疮疾，即便取涎唾，以傅癣上。 所傅既遍，鼠亦还活，信宿之间，疮痍顿尽。 方悟蛇之与鼠，皆是祈请所致。 于是君王所重，名播遐迩。 △魏○王玄谟魏世祖二十七年，将军王玄谟，北征失律，萧斌欲诛之。 沈庆之谏曰：‘佛狸（魏世祖小字）威镇天下，岂玄谟所能当。 杀战将，徒自弱耳。 ’乃止。 初玄谟将见杀，梦人告曰：‘诵观音经千遍可免。 ’仍口授其经曰：‘观世音，南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法相缘，常乐我净。 朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念念不离心。 ’既觉，诵之不辍。 忽唱停刑，后官至开府，年八十二卒。 ○释超达释超达，未详其氏。 元魏中，行业僧也。 多学问，有知解，帝禁图谶尤急，所在搜访，有人诬达有之，乃收付荣阳狱。 时魏博陵公，检勘穷劾，达以实告。 公大怒，以车轮系颈，严防卫之。 自知无活路，专念观世音，至夜四更，忽不见车轮所在。 见守防者，皆大昏睡，因走出外，将欲远避。 以久系狱，脚遂挛急，不能远行，及至天晓，虏骑四出追之，达惟逃必不兔，因伏草中，骑来蹋草并糜，惟从边过，对而不见。 仰看虏面，悉以牛皮障目。 达一心服死，至诚称念，夜中虏去，寻即得脱。 ○释僧明僧明道人，为北台石窟寺主。 世传黑者得之，谓有黑相当得天下，由是魏氏之王天下，每疑忌沙门。 收数百僧，互系缚之，僧明为魁首，以绳急缠，从头至足，克明斩决。 明一心念观音，至半夜，觉绳少宽。 私心欣幸，精祷弥切。 及晓，索然都断，既因得脱，逃走奔山。 明旦狱监来觅不见，惟见断绳在地，知为神力所加也。 即以奏闻，帝信道人不反，遂一时释放。 ○释道泰道泰者，元魏末人。 住常山唐衡精舍，梦人谓曰：‘若至某年当终，于四十二矣。 ’泰心恶之，及至期年，遇重病，甚忧。 悉以身资为福。 友人曰：‘余闻供养六十二亿菩萨，与一观音同。 君何不至心归依，可必增寿？ ’泰乃感悟，遂于四日四夜专精不绝。 所坐帷下，忽见光明，从户外而入，见观音足趺踝间，金色朗耀，语泰曰：‘汝念观世音耶？ ’时泰褰帷，须臾不复见，悲喜流汗，便觉体轻，所患遂愈。 年四十四，方为同意说之。 泰后终天命。 更有一僧，其缘同泰，故不疏耳。 ○释法力（道集、法禅）法力者，未详何许人。 精苦有志德，欲于鲁郡立精舍，而财不足。 与沙弥明琛，往上谷乞麻一载，将事返寺，行空泽中，忽遇猛火，车在下风，无得免理。 于时法力倦眠，彼觉而火势已及，因举声称观，未及世音，应声风转。 火焰寻灭，安隐而还。 又沙门道集，于寿阳西山游行，为二贼所得，缚系于树，将欲杀之，惟念观世音，守死而已。 贼引刀屡斫，皆无损伤，自怖而走，集因得脱，广传此事。 又沙门法禅等，山行逢贼，惟念观音，挽弓射之，欲放不得，贼遂归诚，投弓于地。 又不能得，知是神人，舍而逃走。 禅等免脱，所在通传，并魏末人。 别有观音感应传，文事包广，不具叙之。 ○孙敬德天平中，定州募士敬德，防于北陲，造观音金像，年满将还，常如礼事。 后为劫贼横引，禁于京狱，不胜考掠，遂妄承罪，并断死刑，明旦行决。 其夜礼拜忏悔，泪下如雨，启曰：‘今身被枉，当是过去枉他，愿偿债毕，誓不重作。 ’又发大愿云云。 言已。 少时，依稀如梦，见一沙门，教诵观世音救生经。 经有佛理，命诵千遍，得度苦难。 敬德焂觉起坐，缘之了无参错，比至平明，诵满九百。 有司执缚向市，且行且诵，临欲加刑，足满千遍。 执刀下斫，刀折三段，不损皮肉。 易刀又斫，凡经三换，刀折如初。 监当官人，莫不惊异，具状奏闻。 丞相高欢，表请其事，遂得免死。 敕写此经传之，今所谓高王观世音经也。 敬德放还，设斋报愿，出所造像，乃见项上有三刀痕。 乡亲同睹，叹其通感，见齐志及旌异等记。 ○释僧朗释僧朗，魏虏攻凉洲，举城同陷，执朗等数僧，从驾东归。 朗与同学思慕本乡，中路共叛，然严防守，更无走处。 东西绝壁，莫测浅深，上有大树，傍垂岸侧。 遂以鼓旗竿，绳系悬下，时夜大闇，崖底纯棘，无安足处。 欲上崖头，复恐军觉，投计慞惶，捉绳悬住，势非久停。 共谓曰：今厄顿至。 惟念观音，以头叩石，一心专注。 须臾光明，从日处出，通照天地。 乃见棘中有得下处，因光至地，还忽冥暗，方知圣力，非关天明。 良久天晓，始闻军众警角将发，而山谷重叠，徘徊万里，不知出路。 候月而行，路值大虎在前，相顾而言：‘虽免虏难，虎口难脱。 ’朗语僧曰：‘不如君言，正以我等有感，所以现光。 今遇此虎，得非圣人示吾路耶？ ’于是二人径诣虎所，虎即前行。 若朗小迟，虎亦暂住。 至晓得出，而失虎踪。 △齐梁○宝志大士宝志大士，俗呼为志公，面方而莹，彻如镜，手足皆鸟爪。 初金陵东阳民朱氏之妇，闻儿啼鹰巢中，梯树得之，举以为子。 七岁依钟山大沙门僧俭出家，专修禅观，至是显迹。 以剪尺拂子挂杖头负之而行，经聚落，儿童哗逐之。 或微索酒，或累日不食。 尝遇食鲙者，从求啖之，而有轻薄心者，志即吐水中，皆成活鱼。 时时题诗，初若不可解，后皆有验。 齐永明七年，武帝怒志惑众，收逮于狱。 是日国人咸见大士游行市井，既而检校，仍在狱中。 其夕语吏曰：‘门外有两舆食，金钵盛饭，汝可取之。 ’果文惠太子竟陵王送供至。 建康令吕文显以闻，帝悔谢，迎至禁中。 诏曰：‘大士宝志，迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能畏惧，岂可以俗法常情，空相疑忌，自今中外任便宣化。 ’帝一日问志曰：‘弟子烦惑未除，何以治之？ ’答曰：‘十二。 ’帝问其旨云何。 答曰：‘在书字时节刻漏中。 ’帝益不晓。 他日更问国祚有留难否？ 志指其颈示之（盖谶侯景也）。 帝曰：‘朕享几何？ ’答曰：‘元嘉元嘉。 ’帝喜以为倍宋文之年。 时革命之初，帝临政刻急。 志假帝神力，令见先君受极苦于地下，由是恤刑。 尝诏画工张僧繇写志像。 僧繇下笔，辄不自定。 既而以指厘面门，分披出十一面观音，妙相殊丽，或慈或威，僧繇竟不能写。 他日与帝临江纵望，有物沂流而上，志以杖引之，随杖而至，乃紫旃檀也。 即以属供奉官俞绍雕志像，顷刻而成，神釆如生。 帝悦，以安内庭。 时法云云光二师，俱有重望，每讲法，天辄雨花。 帝疑其证圣，夜于后殿焚疏请志，偕光云三大士斋。 翌日志独赴，而光云俱未知。 帝由是益异其礼。 又尝与帝登钟山之定林寺，指前独龙冈阜曰：‘此为阴宅，则永其后。 ’帝曰：‘谁当得之？ ’曰：‘先行者得之。 ’至十三年，大士示寂。 帝忆其言，以金二十万易其地，建浮图五级，其上镇以无价宝珠，敕王筠勤碑。 葬日车驾亲临致奠，大士忽现于云间，万众欢呼，声震山谷，自是道俗奉祀，奇瑞显应，为天下第一。 志临终时，帝复以社稷存亡久近问之。 志曰：‘贫道塔坏，陛下社稷随坏。 ’帝为造木塔才毕。 忽思曰：‘木塔非久。 ’命彻去，改创石塔。 折塔始讫，侯景兵已入矣。 凡大士所为秘谶偈句，多著南史。 为学者述：大乘赞十篇，科诵十四篇，并十二时歌，皆畅道幽致，其旨与宗门冥合，今盛传于世。 ○释道融道融者，梁初人，独宿逆旅，时天雨雪中，夜始眠，见有鬼兵，其类甚众，中有鬼将带甲挟刀，形奇壮伟，乃持胡床对融前踞之，便厉色扬声曰：‘君何谓鬼神无灵耶！ ’速曳下地。 诸鬼将欲加手，融默称观世音，声未绝，即见所住床后，有一天将，可长丈余，著黄皮橹褶，手执金刚杵拟之。 鬼便惊散，甲胄之属，碎为微粉。 ○释慧简慧简者，不知何许人。 梁初在道，戒业弘峻，殊奇赡勇，荆州厅事东，先有三间别斋，由来屡多鬼怪。 简居之，自住一间，余安经像。 俄见一人黑衣无目，从壁中出，便倚简门上。 时简开心了，但口不得语，意念观世音。 良久鬼曰：‘承君精进，故来相试，今神色不动，岂复逼耶。 ’依然还入壁中。 简徐起澡漱礼诵讫，还如常眠。 梦向人曰：‘仆以汉末居此数百年，为性刚直，多所不堪，君诚净行好人，特相容耳。 ’于此遂绝，简住积载，安隐如初。 若经他行，犹无有人能住之者。 又齐武帝时，刘霁母疾，诵观音数万，梦僧曰：‘天人算尽，但为申延六十日。 ’果如梦也。 △周隋○释僧实僧实禅师，俗姓程氏，咸阳武陵人也。 目有重瞳，光明外射，腋怀凤卵，七处皆平，奇相超伦，有声京洛。 兼又道契生知，化通关壤。 周太祖文皇曰：‘师才深德大，宜庇道俗，以隆礼典。 ’乃躬致祈请为国三藏。 实当仁不让，默而受之。 是使栋梁斯在，仪刑攸寄，周氏有国，实仰玄风。 礼异前朝，受于归戒。 忽一旦告僧曰：‘急备香火，修理法事，诵观世音，以救江南某寺堂崩厄也。 ’当尔之时，扬都讲堂，正论法集，数百道俗，充满其中。 闻西北异香，及空中伎乐，合堂惊出，同共闻听。 堂焂摧坏，大众无损。 奏闻梁主，乃移以问周，果如实祐。 ○释洪满洪满者，姓梁，安定人。 在俗年十五，遇时患，双足挛躄，常念观音经，三年。 忽有僧执澡罐向前立，不言。 问曰：‘师从何来？ ’答曰：‘以檀越常唤，所以来。 ’满叩头，问曰：‘弟子往何罪报，今施此挛躄。 ’僧曰：‘汝前身拘縳物命，余殃致尔。 汝但闭目吾为汝疗之。 ’满随言冥目，但觉两膝上，各如拔六七寸钉却。 既了，开目将欲谢恩，失僧所在。 起行如故，满乃悟是观音。 因尔精诚，誓不妻娶。 后忽自通禅观，安坐不动，乃经三日七日者。 开皇初元，变俗从道，住救度寺。 贞观十三年卒，春秋八十三矣。 ○释慧恭慧恭法师，益州成都人也。 俗姓周氏，周末废佛法之时，与同寺惠远结契同学。 远直诣长安听讲，恭长往荆杨访道。 远于京师听得诸经论等，并皆精通，还益州讲授。 卓尔超群，道俗钦重。 恭后从江左来还，二人相遇欣欢共叙。 离别三十余年，同宿数夜，语说言谈。 远如泉涌，恭竟无所道。 远问恭曰：‘离别多时，今得相见，庆此欢会，伊何可论。 但觉仁者无所说，将不得无所得耶？ ’恭对曰：‘为性闇劣，都无所解。 ’远曰：‘大无所解，可不诵一部经乎？ ’恭曰：‘惟诵得观世音经一卷。 ’远厉色曰：‘观世音经，小儿童子皆能诵之，何烦大汝许人乎？ 且仁者，童子出家，与远立誓，望证道果，岂复三十余年，惟诵一卷经。 是非闇钝，懒惰所为，请与断交，愿法师早去，无增远之烦恼也。 ’恭曰：‘经卷虽小，佛口所说，遵敬者得无量福，轻慢者得无量罪，仰愿蹔息嗔心，当为法师诵一遍，即与长别。 ’远大笑曰：‘观世音经，是法华经普门品，远已讲之数过百遍，如何始欲闹人耳乎。 ’恭曰：‘外书云：“人能弘道，非道弘人。 ”但至心听佛语，岂得以人弃法。 ’乃于庭前结坛，坛中安高座，绕坛数匝，顶礼升座。 远不得已，于檐下，据胡床坐听。 恭始发声唱经题，异香氤氲，遍满房宇。 及入文，天上作乐，雨四种花。 乐则嘹亮振空，花则芬霏满地。 经讫下座，自为解座，花乐方歇。 惠远接足顶礼，泪下交流，谢曰：‘惠远臭秽死尸，敢行天日之下，乞暂留，赐见教诲。 ’恭曰：‘非恭所能，诸佛力耳。 ’即日拂衣长揖，沿流而去。 观音慈林集卷下△唐（附五代）○释昙藏昙藏法师，俗姓杨氏，弘农华阴人，家世望门，清心自远。 年十五，占者谓为寿短，二亲哀之，即为姻媾。 既本非情，虑有推逼，遂逃亡山泽，惟念谁度。 行之外野，少非游践，莫知投造，但念观音。 久值一人，貌黑，而驱二牛。 因问所从，可得宿否？ 便告藏曰：西行有寺，不远当至。 寻闻钟声，忽见僧寺，因求剃落，便遂本心。 即遣出门，可行百步，回望不见，久乃天明，斯实圣境，感大士力而得造焉。 ○释法常法常法师，俗姓张氏，南阳白水人也。 涉诣义门，妙崇行解，故众所推美。 归依摄论，宗慕涅槃，课业行道，六时自励，片无遗缺。 有大神王，冠服皆素，率其部从，随其旋绕，道俗时见，密以高之。 又曾宵夜至佛堂中，壁画乐天，一时起舞。 后于中夜，又于佛堂，观音菩萨从外入户，上住空中，身相颃琦，佩服璎珞，晃发希有，良久便灭。 后经五年，天将欲曙，又感普贤菩萨从东而来，去地五六丈许。 常之专精，征应为如此也。 ○释普明普明禅师，本名法京，俗姓朱氏，会稽人。 少小志操有异恒童，口常称佛，不俗戏谈，惟志崇法。 以陈太建十四年，来入天台，归依智者。 晓夕左右，服膺无懈，专求禅法，兼行方等般舟观音忏悔，诵法华经。 随智者适庐山东林寺，明于陶侃瑞像阁内，行观音忏法，冬十一月，身不衣絮，苦节行道。 见一僧云：所名法京，未为善称，可改为普明，此名晓朗，照了三世。 忏讫，启智者，智者云：此冥中所示，宜即改旧从新。 ○释静之静之禅师，姓赵，雍州高陵人。 父母念善，绝无息胤，祈求遍至，厌恶欲染，辛腥永绝。 诞育之后，年七八岁，乐阿弥陀观，依文修学，性乐出家。 贞观初，隐光化寺，一十余载，常坐茅宇，不居僧房，四方集者，二百余人。 六时三业，不负光景。 时鼻患肉塞，百方无验，有僧令诵般若心经万遍，肉铃便落。 ○释智勤智勤者，俗姓朱，少小以匡护为心，每处众，发言无不允睦，精诚勇猛，事皆冥祐。 初母患委顿，为念观音，宅中树叶之上，皆现化佛，合家并见，母疾遂除。 ○释法通法通者，姓关，京兆鄠人。 小出家，极佨弱，随风偃仆，似任罗绮。 由是同侣颇轻之，通辄流泪，一朝对观音像，慷慨曰：通闻菩萨圣鉴，所愿克从，乞垂提诱，免斯轻侮。 因斯诵观音经，昼夜不舍，后岁余，归本生觐母，旦食讫，假寐于庭树下，少间，口中涎沫流液，可有三升。 母以为物忤，遽呼觉。 问何事如此，通曰：向见有人遗三驴驮筋，通啖始一驴，娘呼遂觉，余二失之。 自尔觉自力雄勇，肌肤坚韧。 密举大木石，不以为重。 寺有僧戡者，膂力之最。 通窃取袈娑安在柱下，戡初不见，谓是神鬼所为。 通笑为举梁抽取，戡大骇服。 有大石臼，重五百余斤，通于南山负来供僧用，今现在贮水。 隋高祖甚重之。 ○释智显智显禅师，住辽州护明寺。 少出家，戒操贞峻，立操耿介，专务坐禅，人不知其所诣。 后与道俗十余人行值突厥，并被驱掠，显遂隐身不见。 后访得诘之，但云我念观音，故不值贼。 ○释元康元康法师，不详姓氏。 贞观中游学京邑，先居山野，恒务持诵观音，求加慧解，遂感鹿一首，角分八岐，厥形绝异。 康见之，抚而驯伏，遂豢养之，乘而致远。 曾无倦色，康之辩才无碍，帝闻之，诏入安国寺讲三论，遂造疏解，中观之理。 别撰玄枢两卷，总明中百门之宗旨焉。 ○三藏玄奘法师师本名袆，俗姓陈，汉太丘仲弓之后。 父慧英，洁有雅操。 师初生，母梦师著白衣西去。 母曰：‘汝是我子，今欲何去？ ’答曰：‘为求法故去。 ’此则游方之先兆也。 年十一，从兄长捷法师，日授精理，旁兼巧论，卓然梗正，不偶时流。 年十三，升座讲演，词理备尽，声望逾远。 至年二十有九，私自惟曰：学贵经远，义重疏通，钻仰一方，未成探愿，若不轻生殉命，誓往西天，何能具觌成言，用通神解。 遂径往姑臧，渐至炖煌，逾玉门关，路由天塞，裹粮吊影，前望悠然，但见平沙，八百余里，上无飞鸟，下无走兽，复无水草。 唯一心称念观音菩萨，及般若心经，西北而进，四顾茫然，人马俱绝。 夜则举火烂若繁星，昼则惊风拥沙散如时雨。 经四夜五日，无滴沾喉，口腹干焦，几将殒绝，不复能进，遂卧沙中，默念观音。 虽困不舍。 启菩萨曰：玄奘此行，不求财利，无冀名誉，但为无上道心正法来耳。 仰惟菩萨慈念群生，以救苦为务，此为苦矣，宁不知耶？ 如是告时，心心无辍，至第五夜半，忽有凉风触身，冷快如沐寒水，遂得目明，马亦能起。 行经数里，忽见青草数亩，下马恣食。 又见一池，水甘澄镜，因而就饮，身命重全，人马俱得苏息。 计此应非旧水草，固是志诚所感，菩萨之慈施也。 由是得踰流沙，至高昌国。 其王礼待甚隆，坚留不住，遂使递送西域。 师游五天竺境，往还一十八载，经历百三十五国，所经危险诸难，皆获无虞。 虽师宿愿所致，诚菩萨之慈护也。 ○释知玄知玄法师，字后觉，姓陈氏，眉州洪雅人也。 敷演经论，僧俗仰观，户外之屦，日已多矣。 又研习外典经籍，百家之言，无不该综。 每恨乡音不正，乃于象耳山，诵大悲咒，梦神僧截舌换之，明日俄变秦语矣。 ○文宗太和中，文宗皇帝，尚食厨烹鸡子。 忽群卵中呼观音菩萨，遂敕不得用鸡子。 又酷嗜蜃蛤，沿海官吏，先时递进，人亦劳止。 一日御馔中，盈柈而进，有擘不开呀者，帝观其异，即焚香祝之，俄为菩萨形，梵相克全，仪容可爱。 遂致于金粟檀香合，以玉绵锦覆之，赐兴善寺，令致礼之。 宣问群臣斯何瑞也？ 相国李公德裕奏曰：‘臣不足知，惟知圣德昭应，其诸佛理，闻终南山，有恒政禅师，大明佛法，博闻强识。 ’遂诏入宣问。 政曰：‘贫道闻物无虚应，此乃启沃陛下之信心耳。 故契经中，应以此身得度者，即现此身而为说法也。 ’帝曰：‘菩萨身已见，未闻说法。 ’政曰：‘陛下睹此为常非常耶？ 信非信耶？ ’帝曰：‘希奇事，朕深信焉。 ’政曰：‘陛下已闻说法了。 ’皇情悦豫，得未曾有。 敕天下寺院，各立观音像，以答殊休。 ○僧伽菩萨僧伽菩萨，葱岭北，何国人也。 将弟子慧俨，同至临淮，就信义坊居人乞地，下标志之，言决于此处建立伽蓝。 遂穴土获古碑，乃齐国香积寺也。 得金像衣叶刻普照王佛字，居人叹异云：‘天眼先见，吾曹安得不舍乎。 ’尝卧贺跋氏家，身忽长过床榻各三尺许，莫不惊怪。 次现十一面观音形，其家举族欣庆，倍加信重，遂舍宅焉。 中宗孝和帝景龙二年，赐寺额曰：普光王。 四年庚戌示疾，俨然坐亡，神彩犹生，止瞑目耳。 俗龄八十三，法腊罔知，在本国三十年，化唐土五十三载，多现灵迹。 帝惨悼黯然，乃敕群臣送葬，士庶填阖。 帝问万回师曰：‘彼僧伽者，何人也？ ’对曰：‘观音菩萨化身也。 经可不云乎？ 应以比丘得度者，故现之沙门相也。 ’咸通中庞勋者，本徐州戍卒，擅离桂管，沿路劫掠，而攻泗州，围逼其城。 伽于塔顶现形。 外寇皆睡，城中偶出击之惊窜而陷。 泗州以事奏闻，仍锡号证圣大师也。 由此多于塔顶现小僧状，倾州瞻望。 然有吉凶表兆，于时乞风者得风，求子者得子。 今闻有躬礼者，往往有全不见伽形相者，或见笑容者吉，不然则凶，其不可爰度者如此。 洎乎周世宗，有事于江南，先攻取泗上，伽寄梦于州民言：不宜轻敌。 如是达于州牧，皆未之信。 自尔家家梦同，告之，遂降。 全一郡生民，赖伽之庇矣。 天下凡造精庐，必立伽真相，榜曰大圣僧伽和尚，有所乞愿，多遂人心。 ○岸禅师岸禅师，并洲人也。 以净土为真归之地，行方等忏，服勤无缺。 微有疾，作禅观不亏，见观音、势至二菩萨现于空中，持久不灭。 岸召境内画人，无能画者。 忽有二人，云从西京来，欲往五台，自乐翰工画菩萨形相。 绘事毕，赠鞋二緉，忽隐无踪。 岸知西方缘熟，告诸弟子云：‘吾今往生，谁可偕行？ ’有小童子稽颡曰：‘愿随师去。 ’乃令往辞父母，父母谓为戏言，而令沐浴著净衣，入道场，念佛须臾，而终。 岸责曰：‘何得前行。 ’岸索笔赞二菩萨曰：‘观音助远接，势至辅遥迎。 宝瓶冠上显，化佛顶前明。 俱游十方刹，持华候九生。 愿以慈悲手，提奖共西行。 ’述赞已，别诸弟子，入道场，命门徒助吾念佛，端坐而终。 春秋八十。 ○释法朗法朗者，姑苏人也。 诵观音明咒，神效屡彰。 龙朔二年，城阳公主有疾沉笃，有告言：‘朗能持秘咒，理病多瘳。 ’帝召朗至，设坛持诵，信宿而安。 公主奏请改寺额曰观音寺，以居之。 ○释僧炫僧炫者，并洲人也。 年九十六，遇道绰师，著安乐集，讲观经，始回心念佛。 恐寿将终，日夜礼佛一千拜，念弥陀佛八万遍。 于五年间，一心无怠，大渐告弟子曰：‘阿弥陀佛来授我香衣，观音、势至行列在前，化佛遍满虚空，从此西去，纯是净土。 ’言讫而终。 ○释怀玉怀玉禅师，姓高，丹丘人也。 执持律法，名节峭然。 一食长坐，蚤虱恣生，唯一布衣，行忏悔之法。 课其一日，念弥陀佛五万声，通诵弥陀经，三十万卷。 至天宝元年，六月九日，俄见西方圣像，数若恒沙。 有一人擎白银台，从窗而入。 玉云：‘我合得金台。 ’而银台却出，玉倍虔志，时佛光充室，至十三日丑时，再有白毫光现，圣众满室。 玉云：‘若闻异香，我报将尽。 ’说偈已，香气盈室，海众遍满，见阿弥陀佛，观音、势至，身紫金色，共御金刚台来迎。 玉含笑而终。 肉身现在。 ○释神智神智者，婺州义乌人也。 俗姓力，少有贞操，恳乐舍家。 就云间寺，惟孝为师，日惟一食，持大悲心咒，恒咒水杯，以救百疾。 饮之多差，百姓相率，日给无算，号大悲和尚焉。 大中中，入京兆，时升平相国裴休公女，为鬼神所著，智持咒七日平复。 遂奏请院额曰大中圣寿。 ○董雄贞观年中，有河东董雄，为大理寺丞。 少来信敬，蔬食十年。 至十四年中，为坐李仙童事，主上大怒，使持御韦琮鞫问甚急。 因禁数十人，大理丞李敬玄，司值王欣，同连此坐。 雄与同屋囚锁，专念普门品，日得三十遍。 夜坐诵经，锁忽自解落地。 雄惊告欣玄，欣玄共视，锁坚全在地，而钩锁相离数尺。 即告守者，其夜监察御史张守一，宿直命吏关锁，以火烛之，见锁不开而相离，甚怪。 又重关锁，纸封书上而去。 雄如常诵经，五更中锁又解落有声。 雄又告欣玄等，至明告敬玄视之，封题如故，而锁自相离。 敬玄素不信佛法，其妻读经，常谓曰：为何胡神所媚，而读此书耶？ 及见雄此事，乃深悟不信之咎，方知佛为大圣也。 时欣亦诵八菩萨名，满三万遍，昼锁解落，视之如雄。 异其事，不久俱免。 ○徐善才徐善才，醴泉县人。 常修斋戒，诵念观世音经，数逾千遍。 每在京城延兴寺，修营功德。 至武德二年十一月，因事还家，道逢胡贼，被捉将去。 至豳州南界，胡贼凶毒，所捉得汉数千人，各被反缚，将向洪崖，差人次第杀之，头落悬崖。 善才见前皆杀，定知不免，惟念观音，刹那不辍。 次到善才，当下刀时，及至斫时，心不觉惺。 当杀之时，日始在申，至于初更，觉身在深涧树枝上坐，去岸三百余步。 才自私念：‘我何故在此？ ’良久，始知今日被杀，何因不死，身全在树？ 便以手摩顶，觉项微痛，而无损伤。 即知由念观音，得全身命。 当时十五日月朗，身既无衣，兼不得食，经繇数日，极觉饥寒。 旦渐下树，循涧东行二里，于其涧内，拾得一领羊裘，及得一緉鞋靺，得著免寒。 复行一里，便得一盒桃枣，青翠赤白，似新摘来，可有升余，得食免饥。 自非观音神力，岂有仲冬，得新桃枣。 既免饥寒，得充气力。 渐上南坡，到南岸上，反顾北看，遥见贼营数里，人畜声闹，犹未眠卧。 望家急行，可五十里，知贼渐远，身心宁泰，在一树下歇息，跏趺诵念，不觉坐息，四更忽寤，开目见一青狼伟大，向才前蹲，将口拄才鼻，才见已，还闭目，念云：若实我仇，愿食我身，以偿宿殃，各舍怨结，共发仁慈；若是观音，愿救弟子，令得安泰。 作此语已，开眼视之，不见遗迹。 当知诸佛慈善根力，随缘感应，利益无穷。 今时有诵不得力者，良由轻心，复由过现宿恶相资，所以难感。 善才到家，将残桃枣，呈示道俗，知实不虚。 ○释慈藏慈藏禅师，姓金氏。 父名武林，官至一品，既享高位，筹议攸归，而绝无后嗣，忧念每积。 素仰佛理，乃求加护，造千部观音经，希生一息，后若成长，愿发道心，度诸生类。 冥祥显应，梦星坠入怀，因即有娠，以四月八日，诞载良辰。 道俗衔庆，希有瑞也。 年既已长，情厌世华，深体无常，终归空寂。 遂于贞观年间出家，感二菩萨从天降下，亲与授戒。 大弘佛法，广利人天，知父所祷，愿不虚也。 ○释自觉自觉者，博陵望都人也。 稚年厌俗，习律经论，勤瘁九年，皆造微也。 往平山县界，得重林山院，其林薄山谷，虎狼狃迹重复。 唯拾果菜，卯时一食。 觉始入法已来，学诸佛因中誓愿，其数亦四十八也。 其一，愿身长随大悲菩萨；次愿铸造大悲像寺，及乎发言向应，檀施臻萃，用赤金铸成，举高四十九尺，梵相端严。 迨更年稔，寺亦随成。 遂于坛前，诵念至三更，见神光二道，作真金色，于晃朗中，见阿弥陀佛，观音势至，右左翼从，佛垂金臂，呼自觉声，渐下云来。 摩其顶曰：‘守愿勿悛，无宜懈废，利物为先，汝去吾随，任从汝意。 ’言毕云收，香无眹迹。 觉以愿心酬毕，返山林之间，择送终之处。 贞元十一年二月望夜，有神人现半身，若毗沙门之状，谓曰：‘师今岁灭度矣。 ’觉举手谢神人曰：‘往来定分，吾闻命矣。 ’其年六月十四日，奄归寂灭。 ○释僧忍僧忍者，俗姓史氏，沛国陈留人也。 忍剌血写诸经。 因读大悲经，究寻四十二臂，至无畏手，疑而结坛，浃旬祷请，自空中现其正印，双手历历可观，遂命画工绘写此臂焉。 或有议谤者，忍再精悫虔告，画工濯笔铜氩中，忽感宝性花一朵，枝趺鬘叶一皆鲜明。 睹者惊叹。 忍剌血写经，总二百八十三卷，画卢舍那阁三十五尺，门一丈六尺，起样，画大悲功德三轴，自著大悲论六卷，并藏诸箧笥焉。 咸通十二年七月十日示寂。 谥曰广慧，塔曰念定。 ○释慧日慧日法师，俗姓辛氏，东莱人也。 中宗朝得度。 后遇义净三藏，誓游西域。 始者从舶渡海，自经三载，东南海中诸国，昆仑、佛誓、师子洲等，经过略遍，乃达天竺。 礼谒圣迹，寻求梵本，访善知识，一十三年。 咨禀法训，思欲利人，振锡还乡。 独影孤征，雪岭胡乡。 又涉四载，既经多苦，深厌阎浮，何国何方，有乐无苦？ 何法何行，能速见佛？ 遍问天竺三藏学者，所说皆赞净土，复合金口，其于速疾，是一生路，尽此报身，必得往生极乐世界，亲得奉事阿弥陀佛，闻已顶受。 渐至北印度健驮罗国，王城东北有一大山，山有观音像，有志诚祈请，多得现身。 日遂七日叩头，又断食毕命为期，至七日，夜且未央，观音空中现，紫金色身，长一丈余，坐宝莲华，垂右手，摩日顶曰：‘汝欲传法，自利利他，西方净土，极乐世界，弥陀佛国，劝令念佛诵经，回愿往生，到彼国已，见佛及我，得大利益。 汝自当知，净土法门，胜过诸行。 ’说已忽灭，日断食既困，闻此强壮，及登岭东，归计行七十余国，总一十八年。 开元七年，方进长安，进帝佛真容，梵夹等。 开悟帝心，赐号曰慈愍三藏。 生常勤修净土之业，著往生净土集，行于世。 其道与善导少康，异时同化也。 ○蛮卒长沙人，姓吴。 征蛮卒也。 以渔猎为业，曾得白龟，美而食之，乃遍身患疮，溃烂疼苦，斯须艰忍，眉须手足指背堕落。 未即死，遂乞于安南市中。 有僧悯而谓曰：‘汝可回心念大悲真言，吾当口授。 若能精进，必致善报。 ’卒依其言受之，一心念诵。 尔后疮患渐殄，手指皆生，至全复，遂削发为僧。 ○欧阳粲欧阳粲，徐州医士也。 居家常诵大悲神咒。 一日到城，薄晚方回，值阴雨大澍，雷电震发，路半有山林夹道，密林邃谷，而多鸷兽。 粲怖惧不已，既而雨势弥盛。 俄见巨物现前，才十余步，长丈余，色正白，亦不辨手足之状，但导前而行。 粲恐悸尤极，时欲朗诵神咒，而口已噤矣。 遂心念诵之不辍，俄失其妖，去家渐近，雨亦稍止。 ○许俨麟德中，京师永兴坊许俨，取鱼为业，后患重，冥然若死，身赤如火，痛如火炙。 自云：‘但见火车来烧我身，官府责取鱼多，遣受报罪。 ’已经数日，乍生乍死。 亲戚劝作功德，遂造观音像两躯，仍令合家不食酒肉，遂差。 ○释道翊白云道翊禅师，不知何许人。 石晋天福四年，卓庵天竺山西北，草衣木食，高行绝尘。 一夕见前峰有光烛天，迹其所起，视之，得异木焉。 人莫能名之者，师乃取之，命匠者孔仁谦，刻为观音大士像。 夜梦白衣人曰：‘雕像已就，明日有僧自洛阳来，随身有古佛舍利，当求之。 ’已而僧果至，如其梦求之，得舍利三颗，纳于大士顶门。 其后舍利常现于顶冠肉髻，白光焕发，自是灵异大著。 ○释智觉智觉延寿禅师，余杭王氏子。 少为华亭镇将，以官钱放生。 坐死，及刑，颜色不变。 文穆王异之，放令出家。 居龙册寺，执劳供众，日唯一食，长坐不卧。 得法于天台韶国师，初住雪窦，寻归西湖。 建隆二年，忠懿王请为永明笫二代。 居十五年，众常二千，署智觉号。 夜施食，朝放生，六时散花行道，日课一百八事，未尝暂废。 余力诵法华经，计一万三千部，别号抱一子。 先于禅观中，蒙观音大士，以甘露灌口，获大辩才。 蓍宗镜录百二十卷，以会天台、贤首、慈恩异同之弊。 诗偈几千万言，传播海外。 高丽国王致书，叙弟子礼；奉金线织成袈裟，紫水晶数珠，金澡瓶为献。 开宝八年示寂，荼毗舍利如雨下，塔于净慈山。 ○慧锷浙江宁波府海洋有山，取像南天竺之补陀，而大士常于中示现。 唐宣宗大中年间，西域有僧至补陀洞中，燔尽十指祈祷，亲睹菩萨妙相，与说法要，名迹始著。 其后日本僧慧锷者，自五台山，得菩萨画像，欲还本国。 舟至洞，辄不往，乃以像舍于山侧，土人张氏之门。 张氏屡见神异，径捐所居，为观音院。 郡将闻之，遣幕宾迎其像到城，与民祈福。 已而有僧名即众，求嘉木，扃户刻之，弥月像成，而僧不见，今之所设是也。 宋神宗元丰三年，遣王舜封使三韩，舟抵洞，黑风骤起，巨龟负舟向山，舜封祷之，菩萨现相，舟稳还。 以闻朝廷，颁金帛，移寺建于海岑山之阳，额曰宝陀。 祈祷雨旸，辄应之。 ○岑文本文本，常念普门品。 乘舟吴江，舟覆，随波至岸。 后于家设斋，一僧曰：‘天下方乱，君幸不预灾，终至富贵。 ’果至太宗朝为中书令。 △宋○释义寂义寂法师，字常照，姓胡氏，温州永嘉人也。 讲诸经论，并造疏注，寓四明育王寺，梦登国清寺上方，有宝庄严幢座题曰：文殊台。 设枑梐阑隔，求入无由。 俄睹观音菩萨，从堂徐出，相接斯须，觉己与观音身泯合不分，因而惊寤。 自是之来，乐说无尽矣。 或曰：入普门智，乘利物悲，上合佛觉，证无上故，下合众生，凡圣同体故。 得是心者，非观音而谁欤。 ○释宗渊宗渊者，姓宫氏，高密人也。 其孤洁耿介，凡俗不可造次而见，日别持观音支品，盖曾有善相人，言渊促龄，勉令受持普门品也。 至太平兴国五年十月，预言终期，令木工作座，如鹿顶形，连促木工，明日斋时要用，至是果坐终焉。 年八十三，有洛西集著，挽辞五十首。 一云：举世应无百岁人，百年终作冢中尘。 余今八十有三也，自作哀歌送此身，纸衣一袭葬焉。 后开发，神色宛然，弟子淡然奉明，葬之于岩穴之中矣。 ○释继忠法师继忠，字法臣，永嘉丘氏。 父母求嗣佛祠，同梦一僧授以好子云：‘螺溪尊者，寄汝养之。 ’母娠，即厌荤血。 幼见佛像必致敬。 八岁入开元蒙恩得度，即诣南湖。 依广智学，劳苦得疾，乃行请观音三昧，蒙大士放光以水灌顶，其疾即愈。 既而洞悟教观，无所凝滞，广智深器之，时令代讲。 雪窦显禅师见而叹曰：‘四明之道，为有传矣。 ’○王古元符二年夏四月不雨，袁州守臣王古，往祷于木平山舍利石塔。 岩中放光，见白衣大士，身金璎珞，获舍利五色，大如枣，中有台观之状。 夜往仰山塔所，见泗州大士、维摩、罗汉，列居左右。 已而大雨沾足，郡闻于朝，诏赐木平塔曰会庆，仰山塔曰瑞庆。 ○释彦伦彦伦法师，蕴齐钱塘周氏，号清辩。 幼岁试经得度，传教观于法明会贤师。 尝患疫疾，百药不治，遂力课观音尊号。 梦一妇人，以凿开其胸，易其心，手扪摩之，患即愈。 畴昔所览，靡不通记，走笔成章，率归典雅，咸谓辩才之证。 ○释慧才杭州雷峰慧才法师，于元丰元年三月，为灵芝、元照、道俗千人，授菩萨戒。 羯磨之际，见观音像放光，讲堂大明。 净慈法真禅师守一，作戒光记。 米芾书，辩才法师立石于龙井。 ○知白侍郎边知白，元丰二年，自京师至临川，触暑成病。 忽梦白衣人，以水洒之，顶踵清寒，觉而顿爽。 于是集古今灵验，作观音感应集四卷，行世。 ○大士签天竺百签，越圆通百三十签，以决吉凶，其应如响，相传是大士化身所述云。 ○张抗学士张抗，积善，向佛发誓诵大悲陀罗尼十万遍，求生净土。 年六十余，寝疾，一心念佛，谓家人曰：‘西方净土，只在堂前。 阿弥陀佛，坐莲华上，翁儿在金地上礼佛。 ’言讫念佛而逝。 翁儿，抗孙也。 三岁而亡。 ○王氏女王氏女，吉安人也。 日诵弥陀、金刚、观世音经，念佛求度。 与后母同修净业，后得疾，请僧说净土观法，忽索衣吉祥而卧，揽观音手所执幡，寂然不动。 母筛灰于地，以验受生，见灰中出莲花数朵。 ○释遵式遵式禅师，台州临海人。 学行高古，名冠两浙，专志安养。 尝行般舟三昧，九十日为期，苦学呕血。 入道场，两足皮裂，以死自誓。 忽如梦中，见观音垂手指其口，引出数虫。 又指端出甘露注其口，觉身心清凉，疾遂愈。 著净土决疑行愿，及净土忏法，行于世。 天圣间将化之日，炷香礼佛，愿诸佛证明往主安养，至晚坐脱，人见大星陨于灵鹫峰，时号慈忏主云。 又建光明忏堂时，每架一椽一甃，必诵大悲咒七遍，屡经兵火，岿然独存，乃愿力所致也。 ○释古鼎古鼎铭禅师，临济十五世孙。 将示寂，谓其徒曰：‘观世音持莲花至矣。 ’安坐而逝，火化舌根齿牙数珠不坏，五色舍利无数。 国史危先生为之碑，有四会语录行世。 ○释契嵩明教契嵩禅师，藤州镡津李氏子。 七岁出家，既受具，常戴观音圣像，诵其名号，日十万声。 经传杂书，靡不博记。 得法于洞山聪和尚，自号潜子。 一室翛然，闭户著书。 作辅教论十万余言，明儒释一贯。 又著定祖图、正宗记，抱其书入京，师因府尹龙图王公素，以书献，仁庙嘉叹，诏付法院编次。 旌以明教之号，赐其书入藏。 韩忠献公、欧阳文忠公，皆称道之，由是名振海内。 示寂阇维，六根不坏者三：曰眼、曰舌、曰童真、并顶骨、数珠，五物存焉。 所出舍利红白精洁，状如大菽。 塔于永安院之左，门人编其书曰镡津集。 ○张孝纯张孝纯，有孙五岁不能行。 人告之曰：顷淮甸间一农夫，病腿足甚久，但日持观音名号不辍，遂感观音示现，因留四句偈曰：大智发于心，于心无所寻；成就一切义，无古亦无今。 农夫诵偈满百日，痼疾顿愈。 于是孝纯遂教其孙，及乳母，斋戒持诵三两月，步武如常。 儿患腿足者，诵之皆验。 ○翟楫翟楫，居湖州四安镇，年五十无子，绘观音像，恳祷甚至。 其妻方妊，梦白衣妇人，以盘送一儿，甚韶秀，妻大喜，欲抱取之。 一牛横其中，竟不可得。 既而生子，弥月不育。 又祷如初，有闻者告曰：‘子嗜牛肉，岂谓是欤？ ’楫竦然而誓，合家不复食牛。 再梦前妇人送儿至，抱得之，妻乃生子成人。 ○许知可许知可，毗陵人。 尝获乡荐省闱，不利而归。 夜梦白衣人曰：‘汝无阴德，所以不第。 ’可曰：‘某家贫无资，何得与人乎？ ’白衣曰：‘何不学医，吾助汝智慧。 ’可寤，践其言，果得卢扁之妙。 凡有病者，无问贵贱，诊候与药，不取其值，所活不可胜计。 后举又中乡评，赴春官。 舣舟平望，复梦前白衣人以偈赠曰：‘施药功大。 陈楼间处，殿上呼卢，唤六作五。 ’思之不悟，记于牍。 绍兴壬子，以第六人登科。 因上不录，遂升第五。 其上则陈祖言，下则楼材，方省前梦也。 ○包凭包凭，字信之，嘉兴人。 博学高才，累举不第，留心二氏之学。 一日游泖湖，偶至一村寺，见观音像淋漓露立，即解囊中得十金，呼主僧授之，令修屋宇。 僧告以工大银少，不能竣事。 后取松布四疋，衣七件，与之。 内纻褶系新制，其仆请己之，凭曰：‘但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤？ ’僧泣，语曰：‘舍银及衣布尤非难，只此点心，何可易得！ ’后工完，凭宿寺中，梦伽蓝告曰：‘汝子孙当享世禄矣。 ’后子汴、孙柽芳，皆登第作显官。 ○周世亨鄱阳吏周世亨，谢役之后，事奉大士甚谨。 庆元初，发愿手写经二百卷，施人持诵。 斋戒缮写，方及二十卷，正书捉笔，群鸦数十鸣噪屋上，逐逐不退。 起祷像前，追出，视一鸦中箭流血，众鸦为拔之不得，故悲叫。 周速诵宝胜如来、救苦观音，以笔指之，箭自拔，鸦飞入空。 周赞叹间，箭从天井内掷落佛龛侧，灵异若此。 ○杨亮淳熙末，建昌步卒杨亮病，见两吏持符追到官府，王者问：‘生时有何功德？ ’对曰：‘身供走役，每遇差使，不敢违限。 ’王曰：‘不问此事，别有何阴骘？ ’亮始悟为冥司，曰：‘但念得观世音经。 ’又问：‘更有何善事？ ’对曰：‘小人那得一善可称，但守分不害人耳。 ’王命检籍，如言，遂得更生。 ○林翁福州南台寺，塑新观音像，而毁其旧木工。 林翁求归事之。 后操舟入海，舟坏而溺，急呼观音曰：‘宁不救我。 ’俄身自浮，得一板乘之，惊涛自天，约行数百余里，随流入小浦中，获遗物一笥，颇有所资而归。 非观音菩萨之助而何？ ○千手眼观世音菩萨赞（四明法师述，大悲经作）南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前。 无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除。 三昧辩才，现生求愿，皆令果遂，决定无疑。 能使速获三乘，早登佛地，威神之力，叹莫能穷。 故我一心，归命顶礼。 ○礼观音文清净三业，一心五体投地，归依南无十方慈父广大灵感观世音菩萨。 我闻菩萨，从闻、思、修入三摩地，得二随顺，四不思议，十四无畏，十九说法，七难二求，三十二应，无量功德，兴大威力，发大誓愿，同流九界，六道四生，生死趣中，兴百千万亿无量恒河沙劫数，善行方便，救度拔济一切众生，无有休息。 我今哀求，必赐加被。 伏念某甲，夙生庆幸，得遇佛乘，身虽出家，心不染道。 愚痴邪见，诸根昏塞。 内外经书，虽于习学，章句妙理，无所通晓。 又恐福力浅薄，寿命不长，徒入空门，虚生浪死。 我今洗心泣血，稽颡投诚，终日竟夜，存想圣容，受持圣号，礼拜圣像。 惟愿菩萨，天耳闻声，悲心救苦，怜愍加被，放大神光，照我身心；倾大甘露，灌我顶门，荡涤累世怨愆，洗洁千生罪垢，身心清净，魔障消除。 昼夜之间，坐卧之中，观见菩萨，放大神光。 开我慧性，使我某甲，即时神通朗发，智慧聪明，一切经书，自然记忆；一切义理，自然通晓；得大辩才，得大智慧，得大寿命，得大安乐。 参禅学道，无诸魔障，悟无生忍，世世生生，行菩萨道。 四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。 ○仁宗仁宗皇帝，讳顺，真宗子。 天圣元年，帝常顶玉冠，上安观音像。 左右以玉重，请易之。 帝曰：三公百官揖于下者，皆天下英贤，朕岂所敢当，特君臣之分，不得不尔。 朕冠此冠，将令回礼于大士也。 ○英宗英宗皇帝，讳宗实，仁宗兄也。 治平二年，杭守沈文通，奏天竺寺，观世音菩萨，始自石晋，至今治平，福天下泽生民，前后灵迹甚著。 宰相曾公亮，敷陈其事，遂赐额曰：灵感观世音院。 ○曾公亮曾公亮，字明仲，泉州人。 尝丁母忧归乡，有僧元达，附舟至钱塘。 入天竺礼大士，入门见素服女，谓曰：‘曾舍人五十七入中书，上座是年亦受师号。 ’已而不见，亮至五十七果拜相，达以亮恩补大师焉。 ○孝宗孝宗皇帝，讳慎。 高宗选立为太子，即位。 隆兴元年七月，帝御选德殿，制观音大士赞曰：‘猗欤大士，本目圆通，示有言说，为世之宗。 明照无一，等观以慈，随感即应，妙不可思。 ’又尝幸天竺，展敬菩萨，见行道观音像，召瞎堂禅师问曰：‘大士手拈数珠，念个甚么？ ’堂曰：‘求人不如求己。 ’上大悦。 ○理宗理宗皇帝，讳的，宁宗侄也。 淳祐元年，帝梦大士坐于竹石间。 及觉，乃图彩刻石，御赞曰：‘神通至妙兮，隐显莫测；功德无边兮，应感奚速。 时和岁丰兮，祐我生民；兵寝刑措兮，康此王国。 ’仍书广大灵感四大字，加于观音圣号之上。 又书心经一卷，赐上天竺刻石。 ○真德秀真德秀，字希元，本姓慎，避孝宗讳，改姓真。 端平间参大政，谥文忠，号西山先生。 尝跋普门品，有曰：‘昔唐李文公，问药山俨禅师曰：“如何是黑风吹船，飘堕鬼国？ ”师曰：“李翱小子，问此何为？ ”文公惕然怒形于色。 师笑曰：“发此嗔恚心，便是黑风飘堕鬼国也。 ”吁！ 药山可谓善启发人矣！ 是知利欲炽然，即是火坑；贪爱沉溺，便是苦海；一心清净，烈焰成池；一念惊觉，船到彼岸。 灾患缠缚，随处而安。 我无怖畏，如械自脱。 恶人侵凌，待他横逆。 我无忿疾，如兽自奔。 读是经者，作如是观，则知补陀大士，真切为人，非浪语也。 ’△元○释蒙润蒙润，字玉冈，嘉禾人，姓顾。 母娠及诞时，俱感异梦。 年十四出家，因苦学婴奇疾，修请观音忏七七日。 既获灵应，疾愈而心倍明利。 成大器，主德藏、天竺诸法席，千指围绕，尝修法华、大悲诸三眛，瑞应不可胜纪，故其潜德密证，不易浅窥之也。 ○释真净真净，字如庵，华亭姚氏子也。 母梦白月堕怀而娠。 有异僧谓曰：‘儿乃海月法师再来也。 ’九岁出家，依无极度法师，尽其性学。 元泰定间，辅相脱欢，举住下天竺。 先净因疾苦，梦白衣大士，持瓶水灌其口曰：‘当自愈矣。 ’元主慕其道，赐号佛心弘辨，及金纹紫衣。 入灭阇维，舌根不坏，以素持法华经故也。 ○释弘济弘济，字同舟，号天岸，余姚人，姓姚氏。 幼出家，尝修法华、金光明等忏，感异。 元泰定元年，住万寿、圆觉，明年盐官海岸，毁居民，潮汐湍湍，恐为鱼鳖之宅。 丞相脱欢甚忧之，请济祷于上竺大士，夜就海岸建水陆斋。 济入慈心三昧，取沙诵大悲神咒，帅众遍撒其处，足迹所及，岸皆复固，众钦若神焉。 ○释念常念常禅师，号海屋，华亭人，姓黄。 母杨氏，祷观音大士，梦庞眉老僧托宿而娠，诞时瑞光照室，异香袭人。 出家平江圆明院，博究群书，嗣法晦机熙和尚。 帝师尊宠，预金书藏经之列。 有佛祖通载集二十二卷行世，时号僧中班马。 ○释元长元长，字无明，号千岩禅师。 萧山人，族姓董，母何氏。 幼构疾，母祷观音，许出家而始愈。 通九流百氏，习毗尼于灵芝律师，传心印于中峰和尚。 隐居天龙，日有二蛇来绕法座，师为说三归五戒，蛇矫首低昂，作拜舞而去。 自是声名借甚。 朝廷特降名香紫衣，及普应妙辩之号。 中州外国，咸尊仰之。 △明○太宗文皇帝御制大悲观世音菩萨赞观音证悟妙圆通　　入流忘所自闻中由闻入觉所觉空　　清净宝觉成圆融三昧慈力与佛同　　妙力自在成就功璎珞庄严百宝珑　　补陀岩现满月容摩尼宝目莲花瞳　　频伽瓶水海波溶杨枝叶叶生春风　　超越出世妙无穷三十二应随所从　　四种无畏功德崇称扬名号犹击钟　　感应有如声度墉无有所碍咸达聪　　援拯沉溺开惑蒙大慈悲力允敬恭　　恒河沙数垂范幪随顺方便各有庸　　周遍法界福攸隆动静二相了无踪　　妙明寂静显性宗慧光普烛七宝红　　有能洞此十方空。 ○鱼篮观音像赞（文宪公宋濂作）予按观音感应传，唐元和十二年，陕右金沙滩上，有美艳女子，挈篮鬻鱼，人竞欲室之。 女曰：‘妾能授经，一夕能诵普门品者，事焉。 ’黎明能者二十。 女辞曰：‘一身岂堪配众夫耶？ 请易金刚经，如前期。 ’能者复居其半。 女又辞，请易法华经，期以三日。 唯马氏子能。 女令具礼成婚，入门女即死，死即糜烂立尽，遽瘗之。 他日有僧，同马氏子，启冢观之，唯黄金锁子骨存焉。 僧曰：‘此观音示现，以化汝耳。 ’言讫飞空而去。 自是陕西多诵经者。 乌伤刘某，命括人吴福，用金碧画成一帧。 月旦十五日，展而谒焉。 请余序其事，序已，系之赞。 曰：‘惟我大士，慈愍众生。 耽著五欲，不求解脱。 乃化女子，端严姝丽。 因其所慕，导入善门。 一刹那间，遽尔变坏。 昔如红莲，芳艳袭人。 今则臭腐，虫蛆流蚀。 世间诸色，本属空假。 众生愚痴，谓假为真。 类蛾赴灯，飞逐弗已。 不至陨命，何有止息。 当是实相，圆同太虚。 无媸无妍，谁能破坏。 大士之灵，如月在天。 不分净秽，普皆照了。 凡归依者，得大饶益。 愿即同归，萨婆若海。 ’○刘谷贤谷贤，黄洲人也。 隶虎贲左卫军伍，尝从太监郑和操舟，往使海外诸国。 经大洋，贤忽失足堕水，时风帆迅驶，不可以援。 和令舟人升桅木望之，遥见一人隐在波中出没，相去数十里，以为无复生理。 顷臾贤逮舟边，舟中人大喜，速引以物。 有大鱼长丈余，在旁悠然而去。 众咸异之。 贤曰：‘余堕水不没者，此鱼力也。 适载余至此，余将没时，数鱼辄以鬐鬣负起，以是水不入口。 ’众问贤生平作何善事获此。 贤云：‘但念观音经耳。 ’○释显示显示禅师，号瞽庵，俗姓卢，母金氏。 梦观音大士，现五色云中而生。 弱冠剃染，依天岸、佛海二公，通台教大小部文义，辩词如注。 更亲虎岩、贤叟诸耆宿，而道益著。 住隆寿、演福诸刹，汲引方来，晚岁专至西方，感异而化。 ○释宝金宝金禅师，号璧峰，永寿人，族姓石。 父称长者，母张氏，勤善弗倦。 有持钵僧，以观音像授张，嘱曰：‘谨事之，当生智慧之男。 ’未几生师，白光照室。 六岁依云寂法师为弟子，薙染受具。 穷理性之学，末绍别传于西蜀如海真公。 建灵鹫庵以居众，施者甚广。 元顺帝赐衣，及圆明之号。 洪武三年召对称旨，宠赉优渥，赐诗十二韵，有玄关尽悟已成正觉之句。 所至皆化，不啻生佛兴焉。 ○释愿登愿登，字大猷，姑苏人。 母陶氏，祷观音大士而生。 幼即颖悟异常，依南京净觉法师为师。 竺坟鲁典，无不博综。 住持水西寺，著观幻子内外篇，合儒释一贯。 学士宋濂荐于洪武太祖，礼遇甚隆，敕除翰林之职。 ○释梦□梦□禅师，讳智矐，日本国势洲人。 母祷普门大士，梦吞金光而娠，生有祥光满室。 九岁出家，礼慈观律师，二十受具。 后参一山宗公。 山曰：‘吾宗无法与人。 ’师力参至目不交睫。 于高峰禅师言下开发。 偈有‘等闲击碎虚空骨’之句，高峰印可之。 住持南禅善瑞光兜率补陀诸名刹，赐号正觉，道振三朝，名飞四海，国中以为荣。 ○尼成静成静，字实修，广州古冈人，俗姓张。 幼持斋戒，以贞洁自处，礼本邑真梵庵主为师。 及剃落，专课涅槃大乘诸经，事师尤谨。 中年进具，常以毗尼请益于余，栖心净土，弥陀不辍于心口，慈详好施，威仪范物，循循善诱，为士庶所仰。 意其乘愿力，再来人也。 尝劝众造旃檀千手眼大悲圣像，于凤城之大慈庵。 越明年得微疾，预知时至，频诲徒众，与诸檀越诀别。 翌日语诸弟子曰：‘千手千眼大悲观音菩萨，来此相接，汝等合恭迎之，吾往矣。 ’即冥目而化，世寿五十有九。 △清○释智嵩智嵩，字灵岳，鼍阳人，住端州高要县梁山。 丁亥年兵伐梁山，执嵩担运，复夺手中数珠，嵩抗之，兵遂拔刀斩嵩，嵩即称观世音菩萨，刀下，兵为衣袖所挂，其刃不落嵩头，因而得免。 是知大士威神，逾于响应矣。 嵩徒实际者，时匿山棘林中，一心持念大悲神咒，兵众遍山捕擞乡民，以创剌棘林，创将及际，兵即颠蹶山下。 经云：‘还著于本人。 ’信不虚也。 ○张明达明达，顺德人。 父寅亮，南海诸生也。 母邓氏，以屡产不育，因祷观音大士而娠，诞当大士成道之晨，是日俗多洁蔬，为大士庆。 其母与侍人料理净供，既上献，而东犹未生明，拟少寝，不觉娩矣。 时儿啼，大小趣看，见满室光发，众咸讶之。 邓因语姑曰：‘此儿产异常孩，莫非吉祥乎。 ’长未五岁，而母亡。 祖母余氏，抚之犹晚子。 至年十四，祖母临终，私遗白金数镒。 值戊子岁，人多菜色，达以遗金施之，路人全活者可数。 后邻里有婪者，谗闻其父，反责私窃家财浪散，达竟不辩也。 后有从乞者，达以财匮，致虚彼求。 逾日乞者，饥困而绝。 达闻私念，犹我不能周彼之危意，得非吾福力薄，而厕之耶？ 因愿舍身托生王家，行博济以盈众欲。 即使登本处观音岩，哀礼大士证明加被，即向数百仞悬崖之上，投身而下，不觉堕在山跟石上坐，而毫无伤损。 自知大士慈护，高坠不碎，遂从觅者劝归，自是持斋发出尘之念。 独其父于佛无信，难以情启。 年十七，宿根时熟，向父陈其素志。 父怒而责之，退思不已，唯专念大士。 复求于大父，大父见其志不可拔，谕其父而俯可之，然犹有留难。 越旬日，于中夜，梦白衣人语曰：‘佛子行矣，毋负好时也。 ’达焂起出户，时衢巷门闼，悉皆洞开。 值天雨晦瞑，前途不辨，独有数萤，傍达低昂，因逐之前进，经十余里始昧，遂投鼎湖和尚薙染，名曰开诇。 居无何，忽婴沉疾，一日神色俱变，息去不还，睹者皆谓决不可起。 诇唯一心正念，良久忽苏，亦渐平复，非大士之冥加而何？ 因肃诚，倩绘千手圣像奉事，其绘像时，结坛持咒，日别更衣沐浴，画人仍以纸夔掩气，釆色不用牛胶墨类，至于纸笔，各各皆加持咒法。 像成之夕，大放光明，映出坛外林壁，皆金色晃耀，见者莫不惊叹。 诇以自出胎至于离俗，屡荷大士之洪庇，慈恩莫述。 由是恳本师编此入集，俾大地禀识者，咸知大士妙德难思，不违生念，诚苦海之舟航焉。 ○潘国章国章，广州顺德人。 归信三宝，贾于端州广利，丙戌世变，四方烽起，附舟旋乡，至三水遇风覆舟，彼即一心念大士名，既不善浮，直没海底，茫无涯际，唯笃切是念，踏底信步而行，期须达岸，所赍路费，仍在掌中，回视始知向为海没也。 异哉？ 诚大士之神力不可得而思议矣？ 亦由当人心无二念，物我全忘，故不见水触其吻息。 岂非得入流忘所少分相应耶？ 章后出家于韶石之日亲山，字曰玄□。 ○黄可明可明，东莞富室子。 大清初，泛舟五羊，海中被掠，执至寇巢，锁连户扇。 贼行他劫，使妇守之。 时明家延僧讽诵普门品经，其夜贼妇，见明边有异色祥光。 至旦诘之，明默知必为神祐。 俟妇适邻家，即负扇而窜，离巢登岭，见一樵人，求为破扇脱锁，踰数十里，始达平方。 ○刘藟叔藟叔，广州顺邑，司李中雷公之子也。 顺治丁亥秋，往香山，海上为寇所执，勒财不遂，乃推落海中。 藟幼奉庭训，敬信三宝，自念唯菩萨可恃，即至心念观音名号。 时手被縳，将没海底，困苦欲绝，而弥加笃切。 忽觉足拇到沙，漂流移时，渐至浅处，诚所谓大水所漂，称其名号，即得浅处，信不诬也。 时贼见之，即挽上船，留数日，拟候家信，将财赎命。 其贼沿河杀掠，而藟竟不罹殃。 越五六日间，暴风大作，贼船投泊无处，遂即回心释放。 且曰：‘想是你合家斋戒所感也。 ’又藟髫年，已曾被掳，自辰至午，即获脱免，皆仗菩萨之力也。 及世变遭难者，不可胜举，独藟家无虞，夫非日前笃信之致乎。 ○邵以贞以贞，广州府诸生也。 归心佛教，戊子岁，穗城有新兵丁，强易于市，贾者与之抗言，兵遂告开府李公，谓民欲叛，以服短衿为号。 然岭南俗，内衿多短，即闭城捕执，但见衿短斩之，李公不容分诉。 如是已斩数十名，时贞在列，唯一心恳念大士名。 次至贞即止，而众被枉者，亦由是悉免，贞因属予编入焉。 ○尼等龄等龄，广州番禺人，俗姓邓，母洪氏。 大清初出家，晨昏礼诵，翘志净土，称念大士洪名，不辍于口。 于庚寅年，七月甘三日，礼念至中夜，四壁寥然，惟自一身，恍如掌中有物，不觉将纳入口，咽已，开拳尚余三颗在手，其色鲜赤，形类朱砂，自此绝食，了无饥渴。 礼念犹谨，于今稍饵时果，而七谷不沾唇，肤体如故，精神较健，今现居广州严净庵。 ○黄扩生扩生，广州新邑诸生，家巨富，年五十，而未举嗣。 戊子岁，禀受五戒，而不茹荤，奉大士尤谨，晨夕必更沐百拜，称念大士之名，虽世务匆冗，不辍常仪。 未周三载，妻妾联日，各产一儿，及长颇聪慧。 经云：‘便生福德智慧之男’是也。 ○何隆将隆将，广州番禺庠生。 年逾知命未胤，心已绝望。 乙未岁，请余苑中度夏，因授与六斋文，并千手眼大悲像。 彼即筑别室奉供，朝暮虔礼，每晨必体讫，方啜茶浆，其至诚若此也。 历数月，梦大士亲援红儿，翌日欣然白余曰：‘吾获兆矣。 ’次年果诞一男。 三载连举三子。 ○麦传晟传晟，顺邑麦村人，禀持六斋。 康熙甲辰岁，八月初二日，过邻乡，途中被贼执至巢所，以铁炼四条，锁其项胫，闭之幽室，勒银百两。 晟即昼夜默念大士洪名，专诚不乱。 越四日，贼馈其食，无箸，使出外觅一竹枝，折而与之，复锁门而去。 然贼每日数数启门检视，是日即遗失钥匙，但门外窥眺而已。 晟即劈此竹，试剌其锁，遂连开者三，唯项上一锁难动。 自知已被大士垂救，恳祷弥切，至初八日，复试以竹剌之，其锁挈然顿落。 意欲逃窜，惧贼觉知，持疑未决。 先晟身有生姜一指许，被执时贼已分其半，乃将余姜为校杯，叩白大士曰：‘弟子已蒙慈祐，拘系顿释，今欲逃去，又恐防者执，则无复生理。 倘许即行，乞连示五胜校，除我忧疑。 ’果如所祷。 即扳升屋上望之，见隔溪乃岳父家焉。 遽奔往，外贼觉唤，晟即越溪而走，及岸，复为贼党阑截，晟以两肘掣开，如豕突羊群，无能制者。 拶入岳父家，贼共閵门索取。 岳父告曰：‘晟家贫，乞宥旬日，当随力策办银两。 ’踰日忽官兵临剿，贼徒奔溃，径路还家，不费一文。 所谓称其名故即得解脱，诚不诬欤。 又晟有叔字连峰者，素奉斋戒，于是年正月，往羊城，河上值寇劫渡，被执男妇，五十余人，拘牵还穴。 经一山顶，贼以木牌支坐少憩，峰于其后抽牌，连人翻落坑中。 即奔至一村边空舍，以破竹匾蚕簙覆身，贼追绕村，檄土人云：有觊面胡子，逃入你村，可速献出，不然即荡平村户。 峰亲闻之怖甚，切念大士名一声，拔须数茎，遂并拔尽，竟不觉其痛。 忽有一人从他处来云：胡子已过山去矣。 群贼因散，峰乃出诉空舍主人，主人即赠以衣帽，认为亲故，买舟送归。 晟与叔深荷大士洪恩莫报，特恳余编入焉。 ○彭一乘一乘，南海佛山人，归信法门，奉持六斋。 康熙丁未腊月，自五羊还家，同舟六人，中途遇暴风覆舟，诸人善浮得济于岸，唯乘独困舟内，不能得出。 但一心恳念大士名，斯须水盈半腹，随饮随念，忽觉有人，牵乘手出水上，遂挽船篷，顺飘及岸。 岸上之人，同诘之曰：‘顷者见白衣人，趋篷到舟，今独见你，岂非彼为水所溺乎？ ’乘曰：‘并无余者，唯我一人耳。 ’再三征诘，始悟白衣者，大士垂救也。 乘自录此，求附入集。 ○邓承诏承诏，号实峰，广州番禺人，信向有年，禀受归戒。 康熙戊申蒲月，长媳黄氏，忽喉生双鹅，饮食不进半月，身羸神乱，肿痛难忍。 倩医剌破，脓血既出，顷复肿痛逾前。 困苦移旬，药攻不效。 偶余还山舟过其门，诏出，讯候，因曰：‘弟子长媳，今患喉疮，楚剧之甚，良医胗脉，谓毒入心肾，药必难治，命可延旦夕耳。 诏虽知分定，而忧戚不免，不审和尚有法，能救定业乎？ ’余曰：‘观音大士，威神不可思议，能以无畏施于众生。 每于梦中授人经法，诵者若病若难，辄蒙解脱。 ’诏曰：‘其经法可得闻乎？ ’余即令侍者书观音救生经十句与之。 彼持归俾人教媳，二三遍，即自能诵，仍贴经于病者床前，病者夜睹其字，大如寸许。 次日身爽神定，诵至半夜，其疮自决，脓血大溃，唱曰：‘我病愈矣！ ’遂索水漱口，起礼大士，平复如故。 举家欣庆，叹大士慈力，感应若是之速乎。 ○观音慈林集记赞甫年二九，而二亲邻亡，每诵蓼莪，空惭乌鸟。 闻说持斋，能资冥福，遂断荤膻。 未三载，阅坛经，便会宿怀。 知人能作佛，即舍家趣于非家，冀立身行道，以益先灵。 虽晨夕代为礼恳，及逢盂兰必荐，而中情耿耿，愧诚力之未湔。 爰于丁酉春，以西洋白□，绘千手千眼大悲圣像，举高七尺，革除皮胶，而用香汁和彩，仍令画者，日别沐浴更衣。 像成罄衣钵资，延集僧众，先为讲释大悲忏法宗趣，次乃三七日修礼，遂感大士身放金色光，手所执青红二莲花，频放白光，缁素咸睹，诚为希有。 私衷庆慰，必蒙慈力，度亲灵于上界矣。 尔后凡于像前修礼，莲花白光常涌，睹者莫不欣发净信。 自惟慈恩浩浣，虽粉身莫报。 由是寻究三藏，捡诸传记，据所见闻，用编此集，拟答洪庥之万一。 俾见者闻者，同升般若之宝筏；归者敬者，共入无畏之慈林，长辞苦趣，直趋乐邦，是为记。 康熙戊申夏日鼎湖释弘赞和南重编 发布时间：2024-08-07 08:01:01 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/4551.html