标题：般若波罗蜜多心经表解

内容：
般若波罗蜜多心经表解李炳南老居士著壹、讲前小言　　　　　　┌东晋道安法师制，与西土暗合。

┌通┤文分三科┤　└首序分，次正宗分，终流通分。

│ ┌此经传世者七种，今现者不计，四译同上例。

└别┼今采者为玄奘法师译，最流通。

└奘师译本，简择精要，略去序与流通。

贰、经题般若波罗蜜多心经（表解）　　┌华言智慧┐　　┌实相（真空之体）般若┤　　　　├三种┼观照（实相之用）│└五不繙一┘　　└文字（铨释言教）│└→别名—（真性实相）—（一实谛）—（自性清净心）—（如来藏）—（如如）—（实际）—（一乘）—（法性）—（首楞严）—（中道）—（毕竟空）等（智度论）般若是一法，佛说种种名；随诸众生类，为之立名字。

┌上二字译彼岸┐┌生死喻此岸┐波罗蜜多┤　　　　　　├┼烦恼喻中流┼修习┐└下二字译曰到┘└涅槃喻彼岸┘ │┌──────────────────┘　　│　　┌三贤历一僧祇，道力微，被烦恼伏，名远波罗蜜。

└阶段┼一至七地历一僧祇，道力增，伏烦恼，名近波罗蜜。

└八至十地历一僧祇，道力盛，尽伏烦恼，名大波罗蜜。

┌此系华语，释此者甚多，以为六百卷之精要者圆。

心┤　└喻人心脏，为百体之要，义合乎中。

┌梵语修多罗，译义甚繁。

经┤　└简举‘贯、摄、常、法’。

参、开义（表解）　　┌释名—即前之题。

├显体—即一经指归。

本经以中道实相为体。

五玄┼明宗—即修持之法。

此经以一心三观为宗。

├辨用—即其功用。

以此法自他两度。

└判教—即五时教相。

本经在第四时。

肆、人题唐三藏法师玄奘译（表解）　　 ┌偃师陈氏名，十三岁出家洛阳净土寺。

├贞观三年西行至印，历百二十八国。

奘师 ┼留学中印摩竭陀国那烂陀寺，受业于戒贤论师，及胜军居士。

略介 ├贞观十九年归长安。

├繙经十九年，成七十三部，千三百三十卷。

└世寿六十五岁。

伍、经文（附表解）纲甲　示菩萨法空人我执　　　　　　　┌实相┐　　　　┌破我执┐节一般若起用┤├蕴相空性┤ ├度苦厄　　　　　　└观照┘　　　　└显我空┘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

（表解）　　　　　┌梵语数种翻来　　┐ 　　　　　┌纳音为闻‘观自在’┤├即观世音菩萨┤　　　　　└华译有观自在、观世音┘　　　　　　└达理为观　　　　　　　　┌人空般若┐┌但见于空，不见不空。

┌浅┴破除我执┴┴三乘同修，名共般若。

‘行深般若’┤　　　　　　└深┬法空般若┬┬不但见空，又见不空。

└更破法执┘└异三乘，名不共般若。

┌空观深，断见思惑，显一切智，见真谛。

‘照见’—为三智用┼假观深，断尘沙惑，显道种智，见俗谛。

└中观深，断无明惑，显一切种智，见中谛。

┌一羊毛上尘，七分之为兔毛尘，再七分为水尘。

├水尘七分为金尘，再七分为实极微，再七分为色聚微。

┌（喻）┼色聚微七分名极微之微，不可更分。

│ ├实极微名最极微，天眼可见。

┌身─色（众微聚）┐└色聚微及极微之微，名假极微，天眼亦不可见。

五蕴┤　┌受（前五识）│└心┼想（意　识）├从因缘生，本无实性。

├行（末　那）│└识（阿赖耶）┘┌空无义，因缘所生，自体不实。

┌各经举释各有异┐　　　　├虚空义，无粗相身，有微妙色。

‘空’┼有一至二十之数├约有四义┤　　　└为契时机语有异┘　　　　├心空义，心不著物，一切俱舍。

└法空义，空为诸法之实相。

┌谛观身心┐　　　┌烦恼障灭　　　　　　　├但见五蕴┴我执空┴度分段生死‘度一切苦厄’┤　　　　　　　├蕴从缘生┬法执空┬所知障灭　　　　　　　└都无自体┘　　　└度变易生死　　　　　　　┌蕴色┐┌从假入空节二　阐明色空┤　　├┼从空出假└我空┘└空假相即舍利子！

色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。

（表解）　　　　　　┌幻有因缘，原无自性┐　　　　　　├此色无此，色性曰空│（随缘不变）‘色不异空’┤├从假入空，照了实性　　　　　　├湿波喻色，湿水喻空│　　　　　　└波湿水幻，波岂非水┘　　　　　　┌空幻四大，造作色法┐　　　　　　├空不见形，形从空幻│（不变随缘）‘空不异色’┤├从空出假，照了因缘　　　　　　├湿水幻波，水岂离波│　　　　　　└水波湿同，水不异波┘　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌真如有随缘德　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├故真如即万法　　　　　　┌诸法无性，缘生有相┐　┌万法真如┼真如有不变性　　　　　　├无性真空，缘生幻色│　│　　　　└故万法即真如‘色即是空├体相不离，空色不二││　空即是色’┤　　　　　　　　　├─中道一义，照了分别├幻外无真，故曰真空│ │　　　　　　├真外无幻，故曰幻色││ ┌真空能成幻有└如波即水，水即是波┘ └真空幻有┼幻有必覆真空　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　├真空显幻有灭　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└幻有不碍真空　　　　　　　　　┌造┌色┤　　　　　　　│　└受　　　　　　　│　┌外—（苦乐）├受┤　　　　　　　│　└内—（忧喜）‘受想行识　　│　┌有相亦复如是’┬┼想┤││ └无相　　　　　　││　┌遍行五—别境五—善十一│├行┤　　　　　　││　└烦恼二十六—不定四　　　　　　││　┌前五—眼、耳、鼻、舌、身│└识┤　　　　　　│　　└六意—七末那—八阿赖耶└前释蕴假体，兹补释假用　　　　　　 ┌昧于因果┐┌凡夫┤├执著妄有─┐　　　 │　└执有身心┘　　　　 │　　　　┌立有诸法│　　┌不了缘生┐　　　 　│　　　　├方便断空（附）├二乘┤│ │├次及人空　契机 │　└执有五蕴┼法有人空　└方便契机┼进而法空　说法 │ 　 ┌虽了缘生│　　　　　　　　　　├后说中道├中乘┤│ └利钝不次　　 　│　└不达无性┘　　　 │　┌照了诸法┐└菩萨┤├色空中道　　　　　 　└缘生无性┘　　　　　　　　　　　　┌诸法——蕴处节三显示实相，广引蕴处┤┌实相六不　　　　　　　　　　　　└实相┤└本无妄相舍利子！

是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

（表解）　　　　　　┌蕴处等。

‘诸法空相’┤　　　　　　└真空实相无相状，况强名实相。

┌从俗谛观事相，因缘有此六者。

‘不生┌事理设喻├从真谛观理性，法空无此六者。

不灭│　　　　├金瓶喻，金性瓶相，瓶坏为金沙，沙是金，为瓶之金。

不垢┤　　　　└性相色空，仍归中道。

不净│　　　　┌色从缘起，真空不生；色从缘谢，真空不灭。

不增└采古注一┼随流不垢，出障非净；德满不增，障尽非减。

不减’　　　　　└此生灭等是有为法相，反此以显真空之相。

│　└─────近人语：‘能力不灭’，近言性；‘物质不灭’，近言色。

节四　分示蕴处—名相是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

真空不变无为之理　　　┌（色）　　　┐┌阴覆义─妄相烦恼盖覆本性‘蕴’┤　　　　　　├┤　　　┌由此五法积聚成身└（受想行识）┘└积聚义┤　　　　　　　　　　　　　　　└由此积聚尘劳烦恼　　　┌（根）┐‘处’┤ ↓↑ ├（识）所生之十二处　　　└（尘）┘　　　┌（根）—眼┐　耳┐　鼻┐　舌┐　身┐　意┐‘界’┼（尘）—色┤　声┤　香┤　味┤　触┤　法┼诸法性别，各有界限　　　└（识）—看┘　听┘　嗅┘　尝┘　感┘　念┘　　　　　　　┌根┐┌色┤ ├为迷色重者说（附）蕴处界分合说┤　└尘┘　　　　　　└心—识—为迷心重者说纲乙　示缘声法空法我执　　　　　　　┌无十二因缘流转┐节一　权巧立法┼无十二因缘还灭┼皆无实性　　　　　　　└无四谛世出世法┘无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。

（表解）　　　无明┐流 ┐　　　行↙ 转↖ │　　　识　↙ 　生↖　　│　　　　　　　┌苦┬身心酬业┬（世间果）┐　　　名色↙ 　死↖ 还 │　　　　　　　│　└患累逼恼┘│　　　六入↙ 　门↖ 灭 │　　　　　　　├集┬起惑造业┬（世间因）│声　　　触　↙ 　苦↖ 涅 ├缘觉乘　　四谛┤　└招集来苦┘├闻　　　受　↙ 　集↖ 槃 │　　　　　　　├灭┬结业已尽┬（出世果）│乘　　　爱　↙ 　二↖ 门 │　　　　　　　│　└无生死累┘│　　　取　↙ 　谛↖ 灭 │　　　　　　└道┬正助双修┬（出世因）┘　　　有　↙ 　　↖ 道 │　 　　　　　　　 └能至涅槃┘　　　生　↙ 　　↖ 二 │　　　老死↙ 　↖ 谛 ┘└───┘纲丙　无证果相　　　　　　　┌智慧本具非可增节一自性涅槃┤　　　　　　　└非从外来何云得无智亦无得。

（表解）　　　　　　　　　　　　┌成所作智┐　　　　　　┌一切智　　├妙观察智│　　　　┌智┼道种智　┌┼平等性智├繁至七十余名‘智得’┤　└一切种智┘└大圆镜智┘└得—于一切法造作成就之谓　　　　　┌智即‘能观’之知，得即‘所证’之理。

无智则‘能观知’‘无智得’┤空，无得则‘所空境’空。

无智方为真智，无得方是真得。

├一切法自相皆空。

能取、所取，不可得故。

└本为有病，借空以除；有病既除，空亦不存。

┌菩萨依除三障显三德节二般若之德┤　　　　　　　└诸佛依证无上正等正觉以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

（表解）　（苦）┌‘我执’起烦恼障障涅槃，名曰挂┐┌展转生死‘挂碍’┤├┤　　　　└‘法执’起所知障障菩提，名曰碍┘└轮回六道　（业）┌贪求名利患得患失‘恐怖’┼三业相应三界果报　　　　└‘华严’列有十八种（不活、恶名、死、恶道、大众等）（惑）‘颠倒’——反于真理，迷真逐妄（如四颠倒等）。

┌寤时妄想，寐时幻梦。

昼心不散，夜神不昏。

‘梦想’┤　　　　└醒时作得主，还要梦时作得主。

┌译曰圆寂。

障尽曰寂，德备曰圆┐‘究竟涅槃’┤├菩萨依般若而因圆　　└此言大涅槃，又谓必至此际 ┘‘阿’———译‘ 无 ’┐‘耨多罗’—译‘ 上 ’┤‘三藐’——译‘正等’┼诸佛依般若而果满‘三菩提’—译‘正觉’┘纲丁　尊重赞叹　　　　　┌赞法至上节一结赞┤　　　　　└赞修功德故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

（表解）　　　┌陀罗尼名（复有明、密语、真言等谓）。

├陀罗尼有四（法、义、咒、忍）此言咒。

‘咒’┤　　　├陀罗尼义为总持无量义，及善不失、恶不生。

└明谓净障，密谓不知，真谓实相不虚。

‘大神’─具大神力，阴阳不测，除障不虚。

‘大明’─破众生闇，鉴照无昧。

‘无上’─最胜穷理尽性，无法出上。

‘无等等’─一切诸法，无能与等。

┌喻咒赞功除苦叹果‘除苦不虚’┤　　　　　　└总结而映前起度苦不虚纲戊　结显开密节一　说咒故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

（按）经语有五种不翻，唐代玄奘法师所立，咒语即其一也。

秘者深奥难言之义，密为隐密不易示人。

又显法诵持，往往寻文思义，不得专一；秘法诵持，不起分别，易成三昧。

闻密宗大德云：咒文不尽梵语，通乎各趣，即天竺人，亦每有所不解。

但求信心薰习，净心感应，故文例不许翻，语例不强解，谨遵之。

然各经多有显说密说，不独本经。

显说者义详，密说者义简，详简皆说一事；知其显，可会其秘密矣。

般若波罗蜜多心经表解终

发布时间：2024-08-11 08:04:17
来源：藏经阁
链接：https://www.vipfo.com/book/4655.html