标题：诸法集要经

内容：
诸法集要经大正新修大藏经第17册No.

0728诸法集要经No.

728诸法集要经卷第一观无畏尊者集(总二千六百八十四颂)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译伏除烦恼品第一稽首三有最胜尊吉祥无垢尽诸漏愚夫为惑所沉溺能以等慈而拔济依正法念处广大契经海集成此伽陀为作世间眼当发生净信精进不放逸弃背于六尘修习微妙智乐布施持戒忍辱诸禅定以四无量心利乐诸含识若散乱放逸起暴恶邪见常发虚妄言当堕于地狱若悭吝憎嫉远离于善法乐损恼众生定堕饿鬼趣若破坏正法愚痴着染欲耽饮食睡眠当获畜生报身语意三种造作诸不善为业之所缠数数而增长如是彼愚夫展转无休息智者善修习当得寂静乐了知是业果弃舍于放逸以智慧拣择此善无过上常乐修惠施坚固持净戒怜愍诸有情令诸愿成就与慈悲相应不生于希望为摄受于他决定得成就解脱彼贪瞋知足离过患爱念于众生决定得成就以平等质直无有冤亲想永脱诸恶趣决定得成就具足诸威仪善平等说法离悭嫉过失决定得成就乐承事师尊持戒修诸定明了罪福相决定得成就起勇猛精进坐禅若读诵爱语无谄曲决定得成就于时及彼方或作或止息皆方便了知决定得成就无瞋伏瞋恚忍辱除暴恶正法舍非法光明灭黑暗真实遣虚妄寂静摧两舌怜愍息毁呰无缚解缠缚慈心止杀害乐施销悭垢以净善对治不如理作意以智照无明无常破常执犹日昃月亏迁流本如是当自善思惟观察离邪欲八圣道为因能越诸恶趣住四无所畏能降诸恐怖正念祛妄念胜智摧邪智乐住阿兰若淡泊绝贪欲譬如众山中须弥为最胜如大海深广能生诸珍宝如皎日光明映蔽诸宿曜无生止有生如火然槁木亦如妙饮食能除于饥渴如师子进止能伏诸群兽知足绝贪求无畏亦如是仁慈世共称舍此咸轻鄙懈怠与颛愚精进能除断如有暴恶人非理相加谤智者以诚言安忍能除遣诸天降修罗由信乐正法佛出于世间能制诸外道说法品第二若人善说法能使彼开解为众之导师令至安隐处示菩提正路毕竟令趣入生死险道中永断痴缠缚是法无过上非世俗所说若有闻是者能渡诸有海若有智慧人于此勤修习有四种福田能生诸善果若奉持佛教得诸根具足不生爱乐心于后徒悔恼若人于五欲常追求耽染恋著于妻孥当堕于恶趣起不正思惟积集诸过失皆由于自心为妄想萦絷是心难降伏多攀缘欲境若能善制之获清凉安隐是心如恶马以正法调伏闻已当忆持数数而观察若人闻正法闻已悉明了发生于善根远离诸过咎由闻正法故心净无垢染生踊跃欢喜增长于明慧由闻正法故不造作众罪知业果不虚当得菩提道由闻正法故知佛诸功德法为解脱因是为真智者由闻正法故知法相常住是故当一心于事勤修作由闻正法故解脱轮回海断种种贪爱当证于实际由闻正法故悟彼生灭相具四种因缘当明了信解由闻正法故了知蕴处界与生灭相应今正智明显是三种过患为轮回之本乐多闻正法当断令永尽若乐于多闻处世无过上于动不动法悉究诸源底是人命终时无复诸忧怖善达彼正法不生于少苦能以正智火焚烧烦恼薪由乐于多闻后苦不复受若亲近多闻则生安隐乐离放逸烧然此为善根本当承事耆德欣乐彼宣说出离老死因得证真常处了达一切法解脱诸障染引发菩提心多闻为最上若习近多闻乐欲修正慧当以身语心尊重常恭敬若乐多闻者善住于法性坚固勤修作能越三有海若人有多闻则具诸财宝无闻虽富饶愚懵同贫窭若人无法财远离于师范虚受彼形躯常怀于忧赧若近恶知识生放逸懈怠犹如硗田中虚掷于种子多闻具法眼虽瞽亦明觉无目无多闻是为暗钝者若远离正法依止于非法犹如舍良医而求愈笃疾诸法无限量积学方悟入滴雨成驶流皆由于渐次无始轮回海发起菩提心至金刚道场成佛果亦尔净心持正法不著于诸禅非欲境所牵决定常安隐有智亲智人当舍离无智以智德修身斯人甚希有以信心求法常生于胜处设堕险难中诸天常救护于暗作明灯于病为良药贫乏与珍财盲者使能视于世间瀑流为作彼舡筏若醉傲放逸决定为自损是先佛所说当具足信受令正智现前修习忘疲倦厌离自身品第三谓利养名闻饮食卧具等无少分希求于我何所作是身可厌患损害如冤贼造作诸过愆常乐非梵行又复此身者为众病依止不净常盈流实罪恶之器与心为近住无思惟觉知刹那命终时恶色深可畏寿暖识三缘俱时而弃舍如枯木无知形消流秽汁愚夫当盛年迷乱多憍恣须臾不暂停变异成衰老恃财富奢逸广造诸恶业是人命欲终受极苦热恼不乐于正法何异彼非人违背涅盘城栖止于邪道广大修福报由是生人间当乘智慧舟永越于有海是身如掣电类乾闼婆城云何于他人数生于喜怒此身非坚牢暂时而动转常谄曲为心宁免老死怖为疾病城邑是忧恼舍宅亦如于田畴生善不善种若人以施戒慈智庄严身唯此善因缘为第一坚固又说此身者为诸界所依若能善觉了速得于解脱此明自身界虚假强分别若乐他蕴界愚痴无出要若外具诸财内界无寂静于身善了知则能脱诸苦由守护己财复增于苦恼诸恐怖随生谓官贼水火若远非法财则无诸障碍弃舍常获安摄取当自咎应如实了知自他蕴界相习定持经典焚烧烦恼聚是故有智人于身善观察既明彼界性是名解脱者远离不善品第四若人于五欲常生其渴爱由彼心动乱诸恶此随转若见于女色乐着无暂舍不悟彼无常诸恶此随转由彼贪痴故增长于生死凡夫不了知诸恶此随转常乐行放逸寿命非长久无正智思惟诸恶此随转贪欲无厌足侈服恣严身生掉举无惭诸恶此随转常为六尘坌五欲之所牵迷三世无知诸恶此随转乐着己眷属自不知殒没顾恋起恚心诸恶此随转昔耽于欲境则为后过患由意不寂静诸恶此随转受用彼富乐恩爱忽乖离不究先苦因诸恶此随转为染欲所迷譬若鱼投网缠缚不能脱诸恶此随转愚夫常爱着不知欲过失痴暗之所迷诸恶此随转多畜于宠嬖命终而独往为业罥所拘诸恶此随转迷失于正道三界殊不知不摄护诸根诸恶此随转于有戒无戒乐行于损恼破坏于正法诸恶此随转于罪福损益闻已如聋哑譬愚童作戏诸恶此随转舍寂静园林流泉诸胜处乐著于嬉逸诸恶此随转离岩谷宫殿清净莲花池由贪彼欲乐诸恶此随转虽嗜妙饮食无光泽威德作非法业缘诸恶此随转如是愚痴人常不生知觉为业风所飘轮转于三界或有生胜处放逸而堕落由懈怠痴迷不能断诸过若弃舍五欲得最上安隐如诸佛圣人无贪无忧恼初中后修习解脱诸垢染当得牟尼尊第一寂静乐若乐五欲者则堕于恶趣彼无别功能唯招其苦报是故有智人于欲何所著为彼轮回因定受诸楚毒或住天宝峰园林净池沼由戏妄染着从彼而堕落天上妙金山琉璃为峰顶由造不善业从彼而堕落天上诸宝树清泉相间绕以贪欲因缘从彼而堕落天上诸宝坊香海可爱乐毁戒离诸善从彼而堕落天上妙音乐闻已能适意由乐着废时从彼而堕落若意生贪着欲境常现前无正智思惟何因获安乐如童稚无知岂能修少福从彼堕落已自受其业报若人作不善而求于乐果彼因不相似愚夫心妄转于施戒正慧不起于修习愚痴着欲人为死所吞啖无智迷业果常作诸过恶愚痴着欲人为死所吞啖为贪火烧然不知轮回苦愚痴着欲人为死所吞啖由情爱所钟生别离苦恼愚人当尔时为死所吞啖不厌怖轮回心驰于色境愚痴着欲人为死所吞啖生病难忧怖而不能厌患愚痴着欲人为死所吞啖为彼恶知识趣轮回险道愚痴着欲人为死所吞啖心起邪思惟违背于正理愚痴着欲人为死所吞啖自行于非法作生死怖畏愚痴着欲人为死所吞啖常发染污言心宁知罪福愚痴着欲人为死所吞啖由惯习贪爱不乐真实法愚痴着欲人为死所吞啖于己求快乐于法生损坏愚痴着欲人为死所吞啖当专注一心常修持净业弃舍诸不善是名为智者若诸天着乐不乐修施戒常生放逸心决定当堕落复有天宝山诸珍所严莹琉璃以为峰与须弥相称彼天或初生现住及将没若生放逸心于彼而流转其地悉严净林木起凉风若生放逸心于彼而流转有妙莲花池金叶琉璃干若生放逸心于彼而流转有清胜河流珍禽悉翔集若生放逸心于彼而流转有上妙辇舆层楼极高胜若生放逸心于彼而流转如是流转相皆由迷欲境云何说名人心不生厌舍乐习放逸行则增长轮回于此不远离当受大苦恼屠者缚群畜皆不令驰散眷属累于身何由能免脱又彼诸天众常着诸欲乐不知生灭因彼天如愚者如是彼众生为放逸牵缚极增上愚痴至死无醒悟心常造诸恶为死所降伏欲火镇烧然徒增于后悔由乐行非法决定入轮回于彼命终时极怖无救度不思择善法常乐于欢聚倏尔忽乖违则受别离苦昼夜促寿命在须臾顷刻死怖若现前应知无能免智者睹生灭则兴于嗟叹舍放逸愚痴得离垢清净观自他灭相何容造诸恶若心离过失当获寂静乐不放逸最胜是如来所说人若悟无常则舍诸不善无常品第五尽快乐边际一切无有常若自生爱乐应知当弃舍是死怖可畏迅速难防护或於戏笑中忽尔而长逝此灭法平等处处悉周遍于此不了知真是愚痴者若年少衰老或贫乏富足及在家出家为死所勾摄若快乐苦恼或有德无德净行非净行为死所勾摄若持戒毁戒或智者愚夫乃至尊及卑为死所勾摄若天若地狱或饿鬼畜生醒觉及惛迷为死所勾摄若生于欲界或住色界者无色亦复然为死所勾摄是身老病侵如杖索捶缚彼死有强力于众无慈护有种种恐怖死畏极险恶诸天痴所盲对此有啼笑从天中堕没有乖离苦恼或堕地狱中彼苦无穷极受天上快乐唯灭生忧苦如毒杂美味是故当弃舍彼天福将尽亲属皆舍去当其堕落时是苦无相似以福减劣故如油尽灯灭于此命临终但增其逼恼为爱欲所缠忧戚心狂乱语缓身颤动是彼堕落怖常着彼快乐为欲所欺诳或暂时舍离彼则生苦恼诸天堕落苦比地狱犹轻于十六分中而不及其一天中灭没怖人间死忧恼见已不厌患况复轮回火由着乐退失即知世无常若觉悟彼因心当造诸善高者必当坠世数终归尽合会有分离死为命边际诸法有无常生灭即随转有生无灭者三界何曾见或一生余族或一胎中丧或随转往来或作欲事业如见日光明出已定当没一切有生者灭即依前住愚夫不了知彼乐生即灭无出离方便后当唯守死当求彼常乐未殒勤修善随顺正法行此说为智者无常亦何定他世转艰辛佛说轮回因唯此为真实谓彼彼生起即数数堕灭诸天着乐故则多生憍傲又复彼天中灭时受苦恼唯除地狱中余苦无与等由坚着五欲自不知退没如是愚痴人何由免老死受轮转生灭其数无有量不生出离心彼为自欺诳居高者必危聚宝当有乏恩爱有乖离生者皆归死生已即长大壮色不暂停倏尔即无常俱生性如此于福不摄取为境界所缚由贪爱愚痴临终无救护复有妙宝峰庄严皆具足有种种莲华林木极可爱有种种河池水鸟咸依止有众妙名华众宝而严饰有最胜宫殿皆珍宝所成劫树发金光叶布琉璃色尼俱律陀树银光相间错莲蘤悉开敷众蜂如音乐有上妙璎珞奇巧胜无比人世昔所修感果皆如意彼诸天着乐不悟彼无常如乾闼婆城如幻泡聚沫爱欲如炽火依彼即破坏由此而命终漂沈于有海于五欲快乐受用无厌舍灭时为彼烧诸天皆远离多欲无惭耻为第一鄙恶诸天纵痴冥死魔得其便若天人修罗夜叉龙神等为死罥所拘无一能救者乃至遍三界皆为死所摄由坚着贪痴何由得解脱诸天由着乐受百千死畏境界如干薪彼死如炽火若睹他灭谢己何不知觉病苦欲终时自受其业报放逸染于心耽着欲境界不悟彼无常俱生性如是若乐行放逸常追求欲乐彼与毒相似为死兵所逐非咒术妙药及大力修罗为死绳所牵彼彼不能救为贪尘翳目都无所觉知彼着欲众生唯死为归趣若乐于贪欲多求于快乐不生厌离心于死而不远彼焰魔使者强力无能却刹那现其前即受大恐怖舍彼天宝山林泉殊胜境从彼而堕落随业受自果乐著于游戏受欲无厌足彼渴爱痴迷堕落无能救如遥见彼烟则知火非远衰相若现前彼定当退没有生必当灭无病暂轻安年少老所侵荣盛倏衰变恩爱有别离和合不久住诸法本无常正觉之所说自他生灭法二种常随转灭己复还生决定如是住愚人刹那间少福即消殄是故彼正士速修调御法壮色非久停寿命亦随灭常袪放逸心具足修诸善诸天具智者悟刹那生灭勤修于福业当证于真常复有妙楼阁密叶罗清阴修藤发异花芬馥而围绕有胜妙楼阁众宝所装校金河泛清泉诸珍厕阶陛皆由善业招毕竟不久住譬若弥卢山劫尽亦散坏又彼诸天人生憍慢放逸不念于无常刹那而堕落彼天中有情五欲得自在受多快乐已定溺于恶趣若身根意识逼迫无时处彼苦极艰辛不知其数量恃己多眷属而生于常想当其退没时则受乖离苦于侍卫僮仆俱时而弃舍由增上愚迷至死无知觉彼天将灭时根识唯忧苦睹斯堕落已彼我当无异是三界虚假诸法皆有为旋转如车轮不坚如聚沫是身如聚沫着卧具衣服是心如车轮乐和合动转非天人夜叉修罗迦楼罗唯自作善业于死能救度乃至未来世死怖深可畏若不修胜因后悔无所益是鄙劣境界能生多欲乐由无智愚痴不知命边际何者是亲属何者为快乐灭相现其前彼天无依怙舍离诸胜处林木花庄严为死绳所牵随业而长逝如水踊于空势堕即飘散聚首有睽离轮回各流转又如阳春时众花悉开发时景速迁流人岂能长久诸法集要经卷第一大正新修大藏经第17册No.

0728诸法集要经诸法集要经卷第二观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译无常品第五之余尔时诸天人着乐生喜悦过彼时分已各怀于忧恼如树当滋荣密叶而弥布过彼时分已悉见其衰落轮回如彼树诸天则为叶由着欲乐故为无常散坏又如雨际时于空而遍洒下已不复转彼乐亦如是如响腾于外由风而发起虚假本来无彼乐亦如是又如投火炬则焚彼干薪死火极炽然烧诸着乐者无量百千生于轮回往返为贪痴所迷而不生出离于多种欲乐纵逸而受用为诸苦所因灭已自当受谓彼生老死及爱别离苦如是于自他各各无能免见一天堕落何不生惊怖若无善方便我亦当如彼知已勤修作常念于无常是人命欲终即无诸痛苦彼亲眷朋属相对怀悲感当其大怖时忧苦无能代住寿者当殒未堕者终没是死力坚强贵贱皆勾摄若天善决了则不生放逸积集彼善根而断于诸惑聚者散之本少即老归趣命为死所侵各依之而住是无常劫火能爇于须弥况复诸天人类芭蕉聚沫当知有为法自性非安住若常若快乐何有于少分世间诸众生皆知死非远无方便免脱不起对治道谓自他形色何能得久住痴暗无觉知快乐亦如此一切诸有情不修净善业皆为生死轮分裂而破坏具百千种类刹那皆丧灭当知有生者咸为死所伏若人意思惟常乐行放逸匮乏无乐因徒为焰摩摄恃形色勇健着乐即散失大力焰摩罗是人乐亲近若近焰摩罗为最极鄙劣快乐与寿命速疾皆消殄若天着欲乐长时废善因盲瞑无觉知彼为欲欺诳无威德光明根昧心散乱从彼夜摩天随业而堕落快乐暂时住衰老常切身若生染着心彼无目无智于上妙快乐受用无厌舍不觉刹那间死怖忽来至愚夫无止足不念于老死于后命欲终悔恼徒如是又天中快乐思惟即获得当其堕灭时彼乐何所往快乐速迁谢寿命亦复然不久于自身定得无疑惑若于强健时净惠心明了乐求于正法此为具智者一切乐有尽一切爱有离一切命有终未死当修学死怖极险恶唯法能救拔是故常爱乐得生安隐处由乐正法故得生于天中若彼退灭时则无于少苦凡夫死将至其心无少乐朋友虽众多一步无随者若生前所作临终悉现前恐怖唯自知眷属空围绕又彼命将尽于他起分别痴执为我所于死生大怖境界如蛇螫贪毒如闷绝诸天不了知为死所侵暴又彼天中灭或生于人中应当谛思惟生灭苦相逐随逐于业风受方便苦恼世有彼正人当降心免死非父母亲属及朋友仆从是人命终时惨然而独往本性自欺诳当死无俦侣于眷属妻孥一心空系念又彼诸亲族无一能救度惶怖无所依相视如闲者愚夫无识知今生枉虚过后世转辛酸各受其苦报若于苦生怖于死何不然志求于正法当得真常乐诸天着乐故暗钝不明了一切悉无常快乐何久住幻法即迁流实相常不动诸天舍宫殿由不依正法若波心动乱耽迷于五欲不知命边际当受其碜毒或彼天中没复生于余天终当有堕时若昼尽有夜昼则同彼命夜乃譬诸死了知彼二相于心善修作欲境缚众生长时不自在即为彼死魔不久而消伏女人多谄惑美语相承奉愚人于死时业报当自受昔于胜园林香风净池沼纵逸多嬉游快乐知何所彼乐定变异此身定当没如何名丈夫常为贪所使或苦及快乐长幼与衰老若胜劣种族为无常所伏或端正丑陋及有力无力若亲与非亲为无常所伏或王者使命及长者营从若柔软刚强为无常所伏或贫乏富饶及有德无德若男若女等为无常所伏或客或主宰及水陆所居若住诸山峰为无常所伏或寝寐惺寤及饮食宴处若往若来者为无常所伏或空居地上及中夏边夷如轮锯不停为无常所伏或具智丰财精勤并放逸若病若轻安为无常所伏或暴恶仁慈俭约与奢侈若觉悟痴迷为无常所伏或地狱饿鬼及傍生人趣若懈怠勇猛为无常所伏若欲界诸天及色界安住由无力能故为无常所伏若无色天人住三摩钵底彼皆无力能为无常所伏若法从因生彼定当散坏未见诸所作而能常住者五欲诸过失惠力能除断若离彼贪爱得出于有海谓彼情非情终归于磨灭了世相如是心当乐寂静园林诸宝山宫殿妙严饰劫火洞烧然诸天咸退没愚痴心放逸境界何穷极爱索缚如哑从彼而堕落寿命与喜乐于是而弃舍盲瞑无所见迷失于正道又一切众生命若浮沤起为欲浪倾摇壮色何能久彼兜率天人无常火所逼油尽灭灯光迅速亦如此业果如其轮十二支如辐各为因所牵生灭同旋转弃天中妙乐庄严胜境界复受彼轮回为灭所降伏由灭所伏故则增长苦本循环三界中无能免诸苦又彼天堕落余天则生喜由是恚恼故流转无休息福尽力还坠漂沦于有海若乐若苦因自受无差忒由昔修善业得生于诸天着乐废净因渐次而消尽彼因不增长其福岂能久皆由于无常一切都散失诸有为色相悉虚假无常众生着妄心不乐依正法诸天耽欲乐迅速如瀑流寿命刹那间愚痴而不悟自作不善业而招于老死彼天不正知常追求欲境三界有何乐一切皆无常为痴之所盲不能寻出要譬如虚空中降澍于洪雨势速无暂停快乐亦如是如风飘尘沙于空而暂住惑业以成形而不知所堕众生无有常快乐亦非久愚人无正思彼乐不可得增长诸欲乐则为流转因若不善了知当为彼破坏谓彼苦与乐相须而止住犹如妙花鬘而覆于毒虺如毒和美馔食已即当死若著于欲乐定沈彼恶趣一切有为相皆归生住灭彼乐亦复然意妄生其爱由虚妄生贪即刹那流转快乐与寿命不久而弃捐若乐行诸善初中后无懈由意寂静故当死无忧悔形色必当尽恩爱终别离愚者无思虑常着欲境界老死如轮转迅速难防护众生无智眼即为彼分裂彼天堕落时根识皆惛乱眷属皆舍弃彼苦无相似受彼彼欲乐贪着心无厌于此命终时受种种苦恼若人作善业定免于恶道于后命临终则无诸忧怖乃至未迁谢福报皆具足自获彼大利此第一安隐诸天谓堕落人间名夭丧既知彼无常何复造诸恶譬若油炷尽即知灯定灭福业若消亡退失天宫殿如壁施彩绘壁毁画宁存乐坏福衰微堕落无疑惑诸天舍胜处着乐故如此一切诸有情当悟无常法生者死所吞盛为衰所逼四大忽增损病恼何由免若生有众多灭亦无限量灭已复还生生已即衰老于刹那顷刻大怖即将至迁流无暂停人何无知觉又一切众生年少速变异寿命倏无常人何无知觉由日日推迁须臾即殒灭为业所牵缠人何无知觉皆千俱胝天自在而游戏彼尚有堕落人何无知觉又六欲诸天贪著于快乐由此而灭谢人何无知觉快乐如梦幻亦同彼泡沫暂有即散坏人何无知觉又如彼阳焰从妄想所起愚夫处轮回何不生厌患是死最可怖无方便免脱若舍宅天宫孰为久安处快乐皆弃捐无量苦逼切亲眷悉分离此说名为死由痴覆正惠趣彼大恐怖极深广苦海此说名为死诸根皆昧劣须臾命将断弃舍善名闻此说名为死于受用境界及称誉等事由是皆散失此说名为死具决定真实为众生所依能坏众同分此说名为死若天龙夜叉及诸鬼神等时至皆归尽此说名为死如恶马奔驰如炽火逼迫一切无堪任此说名为死寿暖识俱舍蕴处皆散坏是法最平等此说名为死如是诸有情迁流无暂息当离放逸心勤修于善业如风及飞鸟其性极捷利彼众生寿命迅速过于彼风势有回转禽去亦可还众生命若终空爱不复得形色皆变坏福业悉销镕为彼焰摩王强力之所摄死苦极险恶破坏诸众生速疾不暂停彼何无知觉诸天多放逸着乐痴所迷不知大苦恼决定自当受谓有为诸法体性无有常恐怖即随生展转当破坏年少老所侵命为死吞啖由住破坏因则生诸灾横诸天放逸故贪欲心狂乱于如是诸恶而不生忧怖惠眼悉明见未来诸苦果智者善思惟愚夫起颠倒由意造诸恶彼为自欺诳福减命即终如油尽灯灭于上妙快乐园林胜境界受用不厌足由是而堕落寿命匪坚固譬若彼浮泡倏有即还无愚夫亦如是如风飘聚沫暂时犹可停彼天若福尽瞬息不能住若人着欲乐则为贪所使展转多希求不知死将至由纵彼贪爱念念则增长宁知彼寿命渐渐而减少少壮倏衰朽犹如杖捶打安乐病来侵损害亦如此是三种过恶能坏天非天凡夫痴所加见已不惊怖观自他亲属如涎洟不断由彼彼痴爱互相而缠缚若人贪种族子孙相继嗣彼如茧自缚毕竟何所得寿命难保护死冤有大力势速不暂停刹那即相近非天人修罗鬼神诸异类唯除佛世尊余无力能伏善了力无力显示真实法不造诸罪因永离彼险道不放逸品第六若人乐放逸此说非解脱由彼痴所迷去菩提即远不乐放逸者放逸如仇诸天因此故即堕于地狱众生若放逸则沈于生死心若离彼过自性本清净不放逸最胜如餐于甘露若放逸痴迷服毒即当死又彼放逸者如彼炽毒火由是造作故长时自烧煮于一切世间无为最寂静是人不放逸当得至彼所若人生放逸常造诸不善彼为痴所蔽云何得生天放逸当殂坏离此常安隐鄙恶深可厌是故当遐弃若人不放逸为世所崇重常离于颠倒此称为正人云何着喜乐起放逸过咎心若不制止为死魔所屈喜乐如炽烟放逸犹炎火烧无量诸天痴醉无知觉若不断放逸常作轮回人为境界所迷不能求解脱放逸牵诸天令堕于险难是故智惠人说放逸为毒快乐如彼蜜放逸即耽嗜后感苦果时自受其楚毒放逸招危厄智者皆了知愚痴不厌患譬彼牛无异若乐行放逸是人唯有苦放逸非善因少乐不可得不放逸当得寂静心死处放逸无他能唯招地狱苦诸天着放逸耽染无明惠彼则同异趣暗钝悉相似彼天极放逸乐种种变现谓常处天宫不知己堕落又彼诸天人知量而受乐若淫纵过多失坏唯自咎于天中妙乐贪着无暂舍福业即随减自知当退没示放逸过患诸天当永断由爱着不舍从忉利而堕愚痴乐放逸生种种过恶于彼命终时为欲火所逼五欲如于地放逸依之生常耽染痴迷不修其福业欲为放逸因暴恶极捷利智者当制之了彼皆如梦梦非地狱因五欲即为因当离于五欲勤修殊胜行诸天于欲乐随念皆获得以智善开悟则为不放逸诸天处宫殿为境界所惑放逸无出离沉沦于苦海放逸极痴暗以无明为本为彼痴所覆虽见若无目又如腾炽焰因火而发生放逸生诸惑由痴而得起意若生放逸即为彼所烧如是愚痴人当堕于地狱诸天起放逸恋著于天女乐和合快乐不觉乖离苦彼天命欲终则近大恐怖快乐非坚牢当此徒厌悔合会当离散着乐苦所坏少者即衰朽一切皆归尽又彼诸有情善恶业所缚各各往诸趣如彼俳优者由业所牵故随轮回流转报尽即无常有智无能免放逸甚可恶方便常远离若能断彼过则超三有海如人坠深崖彼命或少活放逸若堕落少乐不可得由放逸过失造无量恶业于其昼夜中而无有少善世间出世间所有诸快乐为放逸破坏是故当弃舍放逸速破坏离此即安隐后得生诸天为最胜天主若人离放逸则断流转因是故当弃舍常得离忧怖若人求乐果当除其苦因若断彼放逸则无诸苦难又着放逸者引生于睡眠及恶作因缘当堕于险岸不放逸最胜无令少生起舍离常获安乐着为彼缚诸天放逸故展转增痴醉如禽无所知常为地狱行无量诸天人为欲所桎梏堕放逸海中如鱼投罥网又天中有情耽欲无知觉为放逸缠心彼乐岂能久意随放逸转境界常现前于乐无厌患彼天常苦恼诸天着欲行皆由彼放逸是法不坚牢能坏于寿命无量百千万那由他诸天为欲火所烧由愚痴放逸彼放逸过恶能令诸有情造彼不善因后招其苦果善真实观察彼放逸自性譬之于毒蚖亦如利刀剑放逸使诸天一切皆随转初视若亲朋后觉如冤敌天人阿修罗及彼诸龙等皆由放逸故而生诸障难为放逸所惑不能修众善是人失大利求趣险恶道若人常乐着饮食与和合造作傍生行为放逸欺诳又彼诸天人远离众善业展转恣痴迷放逸何所得诸天放逸故福尽而堕落为业风所吹漂沦于恶趣经无量百千轮回生灭苦无正念思惟常生诸忧怖诸天由彼痴饮放逸浊水后堕地狱中猛火常围绕若人于世间常乐不放逸勤修诸福业定得生天中人身极难得得已生放逸放逸极黑暗当招地狱苦若人乐放逸复不生怜愍于彼命终时受极苦热恼非世火所烧及刀剑所断是放逸炽火从五根发起乐坏即为苦亲属亦如冤皆由放逸生是故当弃舍放逸与痴爱令贪转增长是三种可畏能坏众生善无智舍正法乐作于放逸为焰摩使者临终所驱逼放逸极险恶智者常守护彼于命终时安隐无诸怖放逸第一苦不放逸最乐若求彼乐者不应行放逸于彼处界等起放逸过患损坏诸善根则生诸障碍又彼放逸者乐著于形色由增上无知即趣于险难若常作放逸定堕于恶道愚夫不觉知彼死掌中住诸天福尽故皆由生放逸为彼所损害堕落无能救唯有一善法具足诸功德忍辱常相应怜愍于含识由此善根力临终离诸怖是故舍放逸专注勤修作常远离愚痴善护于明惠若达此二法放逸自除断此丈夫法财决定当修习由具彼财故则乐不放逸放逸名为缚不放逸即解如是二种相以方便拣择若乐放逸者当起善思惟于后命终时则知其业果又复舍家人常生于止足精进修诸善得近寂灭乐离世俗攀缘唯务于真谛不为诸魔事少分而动乱若人意寂静常离诸希求胜智则发生于彼何有苦以正惠观察过现诸恐怖当脱彼未来无量烦恼缚若乐不放逸常不值诸难由智离垢染当证真常处此放逸能坏诸天妙五欲何况彼愚夫耽着无知觉若乐行放逸彼人则近死能离彼过失善任持惠命放逸不放逸二种如是说近之为苦本舍之则远死诸天及世人常著于欲乐犹如彼飞禽二种无有异不达彼正法不知解脱因如是天及人故与彼相似若弃舍放逸常乐于胜行如是诸有情此为真智者诸天乐游戏常作于放逸虽受天福报与彼禽同类诸业有差别受生则有异唯善法可依决定无少堕若不悟轮回一切皆归尽彼天极愚痴颠倒唯自损若天依正法住无垢境界不作放逸行为世所恭敬谓彼苦与乐皆从因缘起彼天善觉了不造非义利于亲眷朋友互相而系属不厌怖轮回何曾求出离饮酒生放逸智者当了知饮已即消散放逸难可坏放逸发狂乱驰骋于五趣是故方便说为患逾惛醉若人行放逸受罪俱胝劫饮者日当醒放逸长时醉远离放逸者则无彼堕落若为彼所牵常沈于诸有若乐饶益者当舍诸放逸为最上烦恼是诸佛所说为放逸所牵令心则轻动诸天由是故懈怠无修断若不远放逸恶惠深可怖定堕于险难后受彼热恼从天中堕落则受诸艰苦当知彼放逸少不可亲近若常乐放逸彼无快乐分当知彼放逸第一苦根本无数诸天人皆因放逸故堕于地狱中百千俱胝劫放逸第一冤不放逸如友是故当亲近常为作饶益诸法集要经卷第二大正新修大藏经第17册No.

0728诸法集要经诸法集要经卷第三观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译不放逸品第六之余于善当奉行见恶则如毒故说此放逸为第一险道彼放逸众生为美言所诳常迷醉其心于苦唯己分不怖于苦恼不求天快乐由无智观察与傍生无异于饮食淫欲其心无暂舍如是诸有情则同其畜类乐着嬉戏者住琰摩口中彼死即现前是苦难堪忍众生心放逸乐坏即夭丧由彼放逸故终为死磨灭唯有一善法令寿命安隐复能生诸天说名不放逸放逸不放逸生过失功德善恶皆由心解缚亦如是众生不了知快乐如冤害彼意极愚痴远离于佛智放逸如毒树耸干有其三为彼老病死常依止而住具足修正行不为彼所侵智者处轮回常乐不放逸若乐不放逸则离诸过咎解脱诸恐怖得最上快乐若具放逸者我则生怖畏彼若有解脱于乐不须断由贪起放逸当堕莲华狱彼于欲自在常止住其中若住于放逸生四种颠倒能坏于善行如世间冤害无量诸疑惑恐怖常逼切流转生死中皆由放逸行此一放逸行常乐诸欲乐则远离一切无漏清净法诸天放逸故展转无穷极愚痴不厌离何由得寂静离染污思惟其心则寂静能利于自他无复诸热恼诸天着欲乐所得何曾见是乐有为生无常不久住此有为色相决定而破坏彼乐若坏时则生于苦恼若人于欲境放逸心狂乱决定有乖离后受于热恼于五欲境界贪爱得自在彼欲诳诸天放逸则随转若人作放逸是诸难根本于财起贪求广造诸不善若人于此生具足诸快乐当随智惠行如鱼逐流水诸天若放逸为女色所伏则为彼烧然常受于苦恼是故诸天人一心当远离于意常止足不为欲所缚愚痴迷罪福不知法非法此人于涅盘少分不可得于轻重律仪及甚深法要而常乐修习则获彼安乐常乐宣正法涤除诸垢秽不作放逸行则常获妙乐昔乐行放逸常迷醉愚痴若天若世人皆不应亲近造放逸过失未曾有间断彼人命欲终则趣于恶道此说彼放逸于理非和合诸天常痴迷当堕于地狱诸天欲所迷非爱而生爱痴暗不觉知何有于少乐诸天于五欲常乐着迷醉如彼生盲人不见于正道由彼心散乱不生真实见放逸镇烧然是故当远离意地诸善法由放逸破坏八圣道昭然毕竟无能见是放逸为毒能坏十善法如是放逸者失四种禅定诸佛离五欲常赞不放逸是身老死侵当厌离放逸放逸唯有苦离此即解脱为放逸所牵无智不能断不放逸最胜诸天乐亲近若作放逸者定知当退没一切诸众生轮回不解脱由放逸罥索萦缠难出离造恶则无福作善非招罪放逸诸有情常生颠倒见云何为罪福非世俗所说智者善明了不赞于放逸诸天若放逸则减失善业当知此恶因定招于苦果若意着诸欲暂时生少乐则为彼破坏退失生大苦境界常现前愚夫不厌足痴迷着女人则见其堕落由贪生放逸习近诸女人于己命终时彼则咸观看诸天若退没独逝而无侣唯有善恶业于后而随逐远离彼恶作善修诸善行弃舍斯过咎常乐不放逸放逸轮回本离此为寂静彼二种差别此说其自相智者常思惟乐修于诸善正人依法行则无于少苦众生处轮回皆随于自业云何彼世间为放逸破坏放逸第一缚复能坏诸善为彼堕落因作地狱苦本显示一放逸为诸苦恼因若乐饶益者常离彼过失若离于放逸得至不死处由不放逸故则近菩提道若乐不放逸住最上涅盘故说彼放逸为其堕落因若人作放逸此恶无过上为世所欺轻死堕饿鬼趣若乐于放逸则生彼颠倒由如是业果随生死流转彼地狱炽火常烧放逸人若乐解脱者则舍于放逸若人离放逸则生于明智永断于诸惑常受彼妙乐众生心散乱为业而缠缚流转三有中当乐不放逸于苦谓为乐乐坏生于苦夫死转为妻当乐不放逸妻死或为母母死或为妻于此流转中当乐不放逸放逸能生贪由贪复生恚为过患之源沈轮于恶道放逸不放逸智者皆不着此最上安隐升智慧楼阁若能离放逸善住安乐处为大智丈夫速证真常果示放逸过失与道极相违则断法桥梁坏善心种子能坏解脱法引生诸妄念堕彼险恶趣皆从放逸起自不求利益为他人所弃无言无所作彼则如死者虽具天形质愚痴同畜类常居放逸中作歌舞戏笑若人着放逸即趣三有海灭已复还生悉见其破坏由此造诸罪为业所缠缚放逸转为冤违背诸善法是业不住内亦不在于外当知放逸者皆由心破坏于最上境界其心无厌足乐歌舞嬉戏不知堕灭处愚痴放逸者以怖为欢悦彼天同生盲不知道非道由彼放逸行从诸禅堕落轮转欲界中驰流于五趣若住无色界获四种空定由行放逸故流转于世间周流三界中愚痴无知觉放逸为桎梏爱索而缠缚若堕诸恶道常饥渴恐怖由彼放逸行不生于悔恼若心生苦恼则为爱别离故如来所诃常远于放逸由彼放逸芽滋长老病死是三种苦恼能坏诸众生又如彼大地能生其药草彼放逸愚夫则增长诸惑放逸如毒苗出生诸懈怠饮酒着女色共游戏境界放逸为极苦不放逸最乐放逸不放逸于此善分别假使百千俱胝劫堕于恶趣受极苦是故不应作放逸则同诸佛超彼岸诃厌五欲品第七欲为第一诳于彼无作意是诸地狱因轮回深险缚若人着诸欲则受无边苦常为欲蛇害何有于少乐宁以利刀剑而自断其舌不应以少言而谈于欲事众生贪所欺瞋恚常烧煮愚痴所降伏于欲常赞美多造于恶行而得欲少味由纵彼贪痴不了苦为苦彼欲无形色快乐无有常为最极恶因然后当远离众生由起贪常堕于恶趣若能离彼过则无地狱怖狱中生恶火欲火悉同等是故当一心常生于厌怖常爱乐解脱远离于彼欲破坏不善法如日除黑暗彼愚痴凡夫诸根着境界由意生爱乐即堕于恶趣由彼五境界五根生爱着须臾贪火然于欲而无足又彼诸有情而生于贪火和合则炽盛离散则无有若离欲境界彼无由得起是火极险恶常应生远离如木无分别从爱河而流彼爱复如酥沃之增炽焰是贪火猛毒能烧于一身弃舍于名色彼火则不灭又如世间火见已咸生畏贪火极洞然何不生惊怖从彼五根起五境而围绕爱力疾如风烧彼多贪者境界如稠林深险难出离为彼贪所烧如火然槁木是贪欲炽火随境界增长彼贪者无知以苦而为乐世火益光明贪火增黑暗是境界如冤智者当远离若人于境界见已当如毒暂生于少乐然后受极苦非此世他世亦无初中后如是欲境界云何有快乐是诸愚痴者多乐着嬉戏于境界无厌如火焚草木由于境无厌则为彼欺诳常处生死中不知其过失着欲飞禽行彼决定愚痴如是诸天人不及禽等类犹如劫尽时日炙海令竭百千俱胝劫观色而无厌彼海尚有竭天雨能充满眼视诸色相未曾有厌足于欲若无厌于乐何分别彼若足无贪则远离忧恼如摩罗耶山悉产旃檀木愚者伐为薪复以营田亩欲为第一诳虚妄不坚牢如乾闼婆城亦如于梦境如幻如聚沫如金播歌果暂生于美味着欲亦如此智者真实见离爱则无苦为彼愚痴者显示其恶果欲如世间毒造作一切罪如所得思惟后复为破坏意着欲无厌复以欲为冤彼天命终时即堕于地狱欲为世间毒亦如一电光愚痴着女色如鱼逐浪转常思惟增长前后际不善着欲如炽火智者当远离若随其亲近则彼彼增长欲火极烧然触则受楚毒了知此欲火智者常远离若离于彼欲决定获安隐彼无数百千那由佗天众由爱乐五欲为狱火烧煮欲如火如毒当离求安乐为彼地狱因是故应弃舍于欲得自在如不见不闻由不着彼故无苦无逼恼于欲不应作亦勿意思惟着欲诸天人为彼火所害从无始轮回欲冤从心起于爱若解脱彼欲则无有彼染浊苦果从爱欲而生若于欲解脱则得上妙乐智者依于欲于欲而无爱由离彼痴故得证真常处暂生于适悦后受诸楚毒于欲起染着则趣于地狱是中生爱乐刹那乐非有若离垢寂静得至不灭处智者初中后以欲而庄严云何彼愚夫于欲而耽着是欲如毒苗触则生炽火于彼生爱乐则为毒所害如火加于薪其焰常不灭若乐彼欲者则增于热恼如蛾见灯焰不知烧其身彼愚痴众生着欲亦如是若人着贪欲常为彼烧煮毕竟无知觉与灯蛾相似是故彼诸天舍欲求佛智放逸当自损今生勿虚掷常乐着诸欲减失于善业为痴所欺诳后当堕地狱如毒树开花游蜂而竞采愚痴着欲人受用以为乐彼蜂由食毒其命复何有欲毒损众生永寿极难得又彼地狱火由欲而烧然是火满其中烧诸天等类饿鬼饥渴逼复为火所烧于彼畜生中乐寻求损害余一切世间皆依欲而住是火普遍起烧诸迷欲者心常于境界耽迷复轻动愚者若明了得离彼危苦是心着诸欲不知其险难常处欲瀑流则生于苦恼诸天性怯弱着欲生狂乱由斯心动转不知大恐怖诸天耽五欲常生于固护无智不弃舍后当生忧悔是心常痴暗于境不明了彼欲极过患暂生于适悦于若干百千无量俱胝数皆由欲破坏于心不防护为欲境所缚当受地狱报以意善修作毕竟当远离由先起贪染复作彼瞋行因愚痴所迷则同于畜类愚夫没欲中由欲复痴醉犹如彼飞蛾终为火所害彼诸天形色着乐而破坏为彼欲所降决定当堕落众生为欲诳则生于痴迷由爱索所牵则堕于恶道若怖彼险恶自作于善利以意寂静故不生于热恼若乐欲境界疑惑则增长渐生诸过患如风鼓其火欲火常烧然彼乐速迁灭常真实思惟不著于境界若人于欲境其心生迷乱境界常现前是彼愚痴行无智着境界不生于厌离如薪投火中因风则炽盛诸天由彼贪常著于欲乐愚痴不厌舍由是而退没若人于欲境心常生系念为别离苦恼长时而烧煮天中妙欲乐当为爱别离是苦胜人间不及其少分诸天受欲乐如鱼居水中心境若俱亡彼贪则不起若人于欲境常爱乐亲近其心不防护长时苦不断由乐着诸欲不畏其苦果彼暗钝无知后受极险难欲为患尤重暂能生少乐此为不净行引导于恶趣若人无智眼于欲常爱念亦如彼盲者堕险而无救彼着欲众生少味而多怖犹如寻香城暂有即无处放逸生喜悦展转而爱乐诸天痴所迷不生于觉悟于境界生贪彼欲即随转不知大苦报决定而自受若人于五欲常乐着嬉戏当堕彼恶道愚痴徒后悔若离痴境界不为欲火烧于正行勤修则得最上乐以世间欲境比清净妙乐于十六分中而不及其一若人心着欲此欲实非乐速趣地狱中于苦而有分设于百千劫着欲亦无足常求欲境界何曾有乐处若于欲作意刹那则增长诸天及世人由此而堕落于欲常耽迷为最极险恶若不生远离则为彼灭坏是眼犹若海观色无满足于最上美味舌嗜而无厌鼻嗅诸妙香于彼常不舍由触生快乐彼意则无尽于美妙音声耳闻极爱乐意著于法尘未曾而暂舍是六根轻动譬之彼恶马着欲境无厌常如其饥渴诸天着五欲如火益干薪火性本炽然无足亦如此是六根炽火无始常烧然愚夫无觉知贪迷如闷绝当知彼欲乐则为地狱因睹欲起贪心如蛇动其舌又如彼盲者无目亡诸欲彼若起寻求则堕于地狱非由无目故能离欲境界具眼修正行则越彼恶趣乐行非义利造诸不善业于欲心无厌是人堕恶道若人著于欲众苦由之生暂舍还追求彼无识无智欲初如亲友后则为冤敌如金播歌果食已即为害无量诸众生着欲而堕落如逝水无回彼乐亦无异受用诸快乐园林胜境界于彼若无贪常生安隐处若人耽欲味放逸心狂乱乐坏苦现前彼不生后悔由先善业力感形色姝好是故彼诸天各生于爱乐是欲境无常决定当离散诸有具智人于欲而不乱此身何所堪无智生爱乐常造不善因况复未来苦彼愚痴凡夫常贪于欲味初虽有少乐后当唯有损如是彼声色体性能生惑愚者为彼牵则趣其险道若人于欲味心常生渴爱彼唯苦非乐智者当远离如虚空降雨能益于河流诸天没欲中唯增于炽盛如鱼居水中犹生其渴爱彼着乐诸天无厌亦如是如彼虚空界边际不可得于欲生贪人境界何穷尽如海腾波涛其水常充满愚痴着欲人彼心常不足愚者常思惟未得诸欲境已得则坚着如贪味流涎欲能生热恼为极恶过患此灭彼复生非寂静境界是欲唯损害弃此名丈夫己若有衰危彼则咸舍去于境界无厌于乐亦无足智者善思惟应常生远离境界为苦因寂静为乐本离境界毒蛇当亲近寂静欲能生大怖刑戮及重病由彼贪因缘随轮回流转无量百千生聚已复还散唯诸佛世尊真实悉知见世间出世间种种诸快乐由彼着欲故悉皆为散坏愚人心着欲顾恋不能舍彼为痴所盲何能发明惠恶言闻若仇于此人皆怖欲境如深冤云何不远离愚夫着彼欲则为欲火烧不生厌患心后受于苦报譬如大火聚见者咸生怖欲境常炽然云何乐亲近是身筋连持深可生厌离复为欲所迷如索而缠缚如金播歌果红色味甘美食则生损恼着欲亦如是如蛾扑灯焰则为彼所烧着欲诸众生由之而破坏彼无识愚夫于欲而称誉是欲如炽火触则为烧然如鹿为渴逼奔趣于阳焰由随彼贪心妄求于快乐诸天着妙欲则无有厌饫诸惑由之生何能得寂静现虽生少乐于后则为苦诸天欲境牵其心常散乱于种种境界耽染心迷醉命尽业相随决定无疑惑众生死将至无不生惶怖由着欲境界及死无依怙爱别离苦恼皆由欲所生诸天当了知不应心恋着是欲非义利生无常恐怖彼愚痴凡夫爱乐而亲近由增上痴迷为贪火烧煮无正念思惟于欲无厌怖若乐欲境界决定受诸苦轮转三界中何由得出离众生因无明常受诸苦恼是故说彼欲如电非久住当知彼贪欲如梦境虚幻了苦空无常及无实主宰故诸佛所说五蕴自性空若如实了知则于欲不着为愍诸有情断除烦恼缚令至于彼岸得寂静涅盘乐行五欲者则没溺三有常迷惑其心何由得寂静若人著于欲则忘失正法寻求彼境界速趣其地狱是欲唯破坏犹如利刀剑若不生厌离后当唯有苦若如是造作则如是增长于彼无厌足常生诸热恼求天中快乐当为欲所烧不造诸苦因常得于快乐愚夫于欲境坚着而不舍此则如电光暂时而动转若人贪五欲相续而不断是人为欲火烧然无休息诸天于欲境生增上愚痴于离喜妙乐彼则不复得离解脱无乐亦无于涅盘与欲境相违是故当弃舍若住贪境界诸根则无厌由彼无厌故何由得解脱若于轮回海而能生怖畏当离彼不善及贪欲险难欲境无暂停如日出复没当乐依山林修禅求出离欲非解脱法愚者为珍玩唯圣财七种毕竟获安乐是欲非宝处为轮回旷野若爱乐亲近则不能出离于罪不惊怖彼为大无知非财说为财唯苦则无乐若人远离欲不生于贪爱此为善安住非欲火所害于欲无止足彼心非安静与贪爱相应如火腾于焰诸天阿修罗人及非人等于欲不生厌皆为彼破坏若人于欲境迷惑心狂乱彼为自欺诳由是而丧灭诸愚痴众生不知罪福相境界名为欲而常生爱乐诸天欲所牵其心则痴乱若乐佛功德当离彼境界此现在五欲能生诸过患于乐不染着是名为智者诸法集要经卷第三大正新修大藏经第17册No.

0728诸法集要经诸法集要经卷第四观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译诃厌五欲品第七之余欲境如梦事亦犹寻香城猛炽若焰然诸天由是堕若于欲生爱后则为所损曲戾无正思诸天由是堕极下恶可厌流注若河源譬之深险坑诸天由是堕欲性本动摇犹风浪水月如蛇舌不停诸天由是堕欲如飞电转亦如于阳焰如聚沫不坚诸天由是堕欲如迅河流如象耳常动如芭蕉不实诸天由是堕欲如彼幻事如金播歌果如鱼吞其钩诸天由是堕当以真实智断除于欲境解脱不善果及诸不饶益起妄想思惟于欲生欣乐则为欲罥拘寿命岂能久众生心轻动咸为欲所牵愚痴无觉知彼为自欺诳若为欲境动则是诸苦本如乾闼婆城当知不久住若于欲生贪彼瞋则随转如是诸众生速趣于恶道是故彼正士舍欲除瞋恚离痴等过失显发于明慧若人厌欲境悟彼如深冤以智为良朋速证真常果于欲不生着得离诸垢染斯为具智人诸天咸敬奉善超欲淤泥能与众生乐心离缚寂静降伏诸魔军离爱品第八爱火起于心迷者谓清凉犹胜地狱火此乃遍三界又彼地狱中能生于劫火极炎猛炽然皆从爱所起地狱苦众生业尽必当出三界诸有情爱火无休息由爱所缚故轮回无有穷何况地狱中更生于爱火又地狱业火但能然彼身爱火损众生烧心及其体是二种差别今当分别之狱火虽炽炎爱火复过彼由三业所起遍三有烧然损害于善因唯爱火为毒贪火烧诸天瞋火亦复尔痴火逐愚夫爱火随所至嫉慢复如火从我执薪生离火烧世间无薪常炽盛于境生恋着为爱蛇所伤瞻视及承迎展转而增长如火增其薪相续而不绝世火犹可防爱火无能制若为爱欺罔随世间流转彼则如冤敌无有能胜者由爱之所覆趣海求诸珍恐怖军阵中深入而斗战王者爱其国乃互相侵竞以至母及子因财而起诤若解脱彼爱捐舍诸珍玩视之如瓦砾则近菩提道由爱于财故堕地狱趣中彼热恼难堪是故当远离当以其智水沃之令永灭若不除爱火去菩提则远若远离其爱于诸珍不着是人于世间则无微少苦如网捕于鱼悉遗诸螺蚬爱缚彼众生无有能免者如鹿中毒箭则四向驰走毒处处相随宁逃于苦恼爱火亦如是彼毒常随逐烧愚痴凡夫何由能出离暂生于适意果报常烧然求出世乐者应当去其爱如鱼食其饵彼必当趣死人为爱所牵中夭无疑惑堕鬼境界中热恼遍驰走及地狱有情多由心起爱乃至向他门求乞而活命皆由爱使然是佛之所说爱火烧诸天不须薪少许由著于境界从六根发起受具足快乐常迷醉其心堕落不觉知由爱之所误一切轮回因皆从爱所得爱锁拘有情令堕于恶趣又天中爱火欲境常围绕由愚痴自在烧彼着欲者如火得干薪腾焰则弥盛欲乐适其心其爱转增长世火极炎猛人皆能远之爱火烧世间无能免斯害若人不生爱得最上寂静出过患稠林能超于苦海离和合过失则断爱欲索解脱诸罪垢乃是无忧者百千俱胝劫常为爱所欺愚夫不弃舍为幻网维絷谓由爱所覆乐亲近承事如彼佣力人渴饮其咸水饮已渴暂息须臾喉复干渴爱在于心非道何由止是故当远离诸恶由之生为爱所伏者沉沦无出期受天中最胜上妙五欲乐终为爱索牵复堕于恶趣若人近于爱苦恼常充满依正教所明此定非饶益若着爱境界则无有厌足能弃彼爱者是人无忧患诸天由爱故则生于放逸耽着复追求复堕于地狱诸天若退失为第一惭耻由着上妙乐则受极重苦爱覆于自心其心则狂乱不怖于轮回长时而纵逸众生由欲乐复增长其爱爱火地狱火为彼彼烧害彼爱若增长展转则无穷已有生防护未得常追求由起追求故其心常不足是人无乐分如来所印可由心无厌故常思其欲味则为彼爱火相续而烧然若于欲生怖离爱火所逼解脱爱垢染不复堕恶道由自邪思惟起三毒尘坌溺放逸深渊常贪于女色歌乐妙音声引生于散乱其心无暂停犹如于駃水爱如深险河欲如漏舡舫愚者之所乘即为彼沈丧爱如猛炽焰三毒如干薪放逸如迅风烧诸天不觉诸天着欲乐则为爱降伏于顷刻须臾暂无其少暇爱为欲所依生百千障碍诸天着乐故于善不能作爱蛇有五首其性极暴恶螫彼贪欲人是苦难堪忍爱河极深广从五欲出生欲达彼岸者匪善何能越爱如幻伎儿充遍于三有诳惑诸天人于益无少分五根取欲境未曾有厌怠如酥投火中念念而增长又复彼爱者能开恶趣门地狱鬼畜生如是常往返愚夫由起爱堕死魔口中善离斯过失不为彼所啖诸有具智人能降伏彼爱离忧恼怖畏坐卧常安隐若离彼爱缠则不生诸苦愚者多希求常兴于损害于其昼夜中心不生慈愍他所有珍财意欲皆希取是辈如劫火其性常凶险远离于善人如毒蛇处穴由增上爱故为热恼烧煮死堕地狱中复生于鬼趣从恶道出已得生于人间向五百生中常于他求乞下色常低言匮乏心逼迫唯苦为己分皆由爱所得若人断其爱常乐求佛慧斯为其正人得最上寂静若遣心中爱如驱蛇出穴爱毒未蠲除决定当破坏若决定造作彼爱常现前如火掷干薪其焰则弥盛众生贪珍财积聚无止足彼于命终时皆为他所有由爱所获咎财散罪不消由业之所牵含悲趣地狱财为他受用罪则当己身堕彼恶趣中后悔徒热恼财散名为衰乐坏则为苦亲友忽如冤皆从爱心转智人不起爱爱火常炽然损害诸有情令堕于恶道积财如彼山守御常忧怖云何造诸罪非理而持用不乐畜财者无怖无防护是离贪智人在处常安住乐求于富乐倏然而散坏盛衰不久停如日之轮转荣富者如缚贫乏者如罪皆为爱所使于欲无厌患受上妙快乐所欲皆如意为爱火所逼身乐俱散坏若诸天及人由于欲无厌皆为爱所烧如来悉知见百千诸有情因爱堕险难受无量苦报智者咸兴叹寿命速迁谢愚夫不知觉福业悉消除彼爱则增长若人著于爱世世常随逐彼暗钝无知不达罪福相若善业果报生诸天受乐不善业因缘从彼而退堕不造善恶业离和合过失弃背老死因住最上安隐贪如彼车轮五欲为于辐爱毂处其中世间无知者爱河极深广欲境为波涛疑惑譬群鱼世间无知者于昼夜三时多造诸不善智者不防护即随恶流转美色如幻化了彼则无缚由爱常追求为缚无能解若为爱所缠则著于欲乐智慧若现前能除彼过患爱增其黑暗智发于光明当舍暗从明离苦获安乐智如其利剑能伐爱林木应当善修习获最上安隐当知爱稠林深密难出离若人善超越则出于三界爱河有三派放逸水弥满当乘于慧舟能渡于彼岸爱如利刀杖割截愚夫身苦恼难堪任是故常远离爱如恶痈疽从心而生起于其昼夜中曾无于少乐爱如猛炽火疑惑如樵薪由业风所吹烧心生热恼若人爱所缠其心则轻躁非理取其财则丧于身命世间诸众生造无边恶业皆由爱彼财长沦于苦海为爱之所使勇捍无怯弱乃至蹈火中不顾其身命若人多起爱心火常烧然无爱意清凉如深渊澡沐爱如彼烈火投薪则腾焰譬之彼贪夫愈得而无厌具无量珍宝刹利犹不充自余诸有情少畜则无患若人起于爱乐少而苦多苦乐两昭然智者善取舍善降彼爱者得最胜寂静若能常远之则近菩提道离欲邪行品第九女人为罪本能散于资生若为彼所伏于乐则何有女人多谄曲常怀于嫉妒乐造作不善于业得自在巧言诳于他常生和合想无正念思惟喜赞于欲事彼暂生柔顺后则多刚狠虽珍异庄严于恩曾不念设百千众生咸生于爱乐自性无有常犹如彼飞电若乐于女色斯为不善因现生及后身悉为彼破坏若见一姝好心则生散乱乐着彼境界为贪之所娆合会必有离由之起愁戚贪欲镇萦缠皆由女人故是女人贪毒与身俱时起如火生世间热性则随有当知是贪火从心中所发相续常烧然于苦无与比破坏于善法及损恼众生为恶道之因是诸佛所说口虽出美言心中常蕴毒于其所恋慕其志曾无定设暂生爱着不久则弃捐所说无有诚彼意则非实以方便欺诳习染欲因缘于己生贪人恃之生憍慢天人阿修罗夜叉鬼神等堕于险难中皆由女人故又彼女人者不知恩念善其心无暂停如日之旋转见其荣盛人则乐于承奉彼若有衰危殊无少忧虑如蜂采其花花干即舍去应知彼女人弃旧亦如是女人无慈心常怀于嫉妒此非无端由皆因于男子诸天唯女人余无能降彼由女缚所牵则堕于恶趣若乐着女色此失无与等贪火镇烧心何由能出离若为欲所牵贪业皆可见常惛醉其意乐作诸不善女人恶所缠多兴於潜意弃彼昔所眷如蛇委其蜕女人最险诈无能过彼者多作于方便而希于宠爱又诸女人者自性多流荡智者有先见慎勿相随顺若习近女人则失于善利设求生天中此亦不能得天中妙乐音闻者咸生爱若乐着不舍引生于苦难女人心动转于余生染爱爱火或暂息则生于弃舍女人志坚着乐行于鄙事若见彼衰残则生于弃舍女人多谄媚使彼如痴鹿见祸患所侵则生于弃舍女人极险恶不念其恩德彼厄难相临则生于弃舍女人心散乱起种种思惟能诳诱于他如蜜和诸毒女人多巧言能惑愚痴者智士善思惟彼意曾无动由愚痴着欲于财无悭吝不修彼福因如鼠常藏窜女色如彼索而第一坚牢缚彼迷士夫令坠三有海是索非缚体唯能絷于心心若为彼缠苦则为己有余索缚于人烧斫皆令断是女索不然能牵趣恶道身有其相状彼索则能缚心本无形质非女索不可若为索所缚其量人皆见女索缚于人是量无知者暂生其少乐后脱则为难能缚诸众生常沦爱苦海又彼女索者善缚于六根常索无其能唯缚身及颈妻子并眷属为缚最坚牢愚人生妄心皆执为己有于女色生爱彼唯筋肉缠便利之所依汝爱复来此好发巧言词诳惑而无愧当知女人者与冤则无异以众妙严饰令他生爱乐其心常动转所说多虚假女人性多毒如迦罗俱吒损彼着欲人无能免其难具百千方便不能防女人如风火虚空无能缚彼者造诸非律仪遭病难夭丧皆因于女人破其解脱行世间诸众生造作众罪业皆因于女人恐怖常迫窄自幼及其耄其心常散乱女人性本然如日光常暖女心无定则犹风中灯焰有怨不暂舍如马啮其疮如索縻鼠狼虽缚彼能脱则同彼女人不为他所制如花盖毒蛇如灰覆炎火如色蔽人心如女藏恶露如毒树开花观者曾无厌是花犹女人毕竟当弃舍常乐求女色境界即现前此生及后身俱无于乐分非火非刀杖非力非机关为女所缚者彼恶无能断于人世天中略述欲过咎智者若远离作夜摩天主乐彼女色者皆从惯习生世有真实人则能免其事是人宿善本灭已生天中见诸天女人散乱亦同此则毁乐非真诃心不寂静厌女人过患如冤而舍去若习近女人生多种苦恼是故当了知于彼常远离若起散乱心则生诸过失常见于女人而生於戏调日本无黑暗火性无清凉女人无慈心少分不可得大地无倾摇风状无安宁女人无善行常乐说诸过又女人之心动乱非长久有难则舍离如池涸鹅去浅濑鹭所依深渊则无有山岳有震动彼定无悲愍不称扬正法乐作诸魔障堕于险难中为彼之所诳赫日可令冷蒲桃能使刚女人谄嫉心坚着不弃舍于乐同受用于苦则不然少恨常在心于恩而废忘昔于园苑中而共相娱乐衰难忽相侵毁呰而弃舍女为世间缚增长于斗诤为过失之藏乃非法之器女色惑众生常怀其欲想起遍计追求其心无暂舍无量爱欲箭损恼诸众生彼乐何所之悉见其磨灭是欲深可畏如利刃猛火智者善了知常一心防护若有持净戒忽起于欲想招无量诽谤生众多过患如风触于火其焰则炽然见女人生贪定为彼烧害若求清净乐当远离女人此世与他生其心常寂静起勇猛精进修习于胜慧舍欲信因果是人获大利离酒过失品第十此说酒为毒应当远离之若乐饮酒者则坏于善法若人近于酒不生于明慧彼无解脱分是故常远离为第一过失智者之所说损坏于自他是故常远离若人乐饮酒好说世俗事多言起纷诤是故常远离饮酒损资财惛迷复懈怠有如是过患是故常远离由酒发生贪瞋恚亦复尔展转增愚痴是故常远离酒为祸根本令诸根驰散后堕地狱中皆由酒所败或高声戏笑出暴恶语言毁诸良善人后则生忧怖由饮酒醉乱善恶不分别如傍生无知是故当远离若人为酒困惛醉则如毙求快乐长年为患则何有是诸难之本为过患之源常居痴暗中趣死之阶渐后堕地狱中复生于鬼界及彼傍生趣皆为酒所坏酒为毒中毒疾中之痼疾已苦复加苦是智者所说破坏于慧命竭尽法财宝毁彼净梵行皆由心乐酒乃至尊崇者醉已无区别为世人所嗤不生于惭耻酒如其利斧能损诸善法乐饮者无惭为他所轻贱若人为酒惑耽湎无罢期不作诸善行彼无识无智若人乐饮酒彼心则狂乱或发於戏笑或起于瞋恚现生及后身无明常覆慧焚烧解脱法皆为酒所使若嗜其酒味如食金播果初甘后则毒是智者所说是故彼智者于酒深为诫心不起思念饮则生热恼富足常饮酒诸天复过是于彼彼快乐后则皆散坏众生酒所迷其心常醉乱为彼痴所牵耽着其美味当知酒如绳痴爱常难解宁堕地狱中于酒不应触因触闻其香痴人即乐饮是故于彼酒见己当舍去若见即生贪若触香即发由闻彼香故其心不能止是故酒为毒生过失非一坏色力名闻皆因饮彼酒口出于狂言瞪目无定往时卧不觉知所作皆废忘由偃仆于地为女人所笑其身不动转加枯木相似彼醉酒而卧瞥见谓其死知者咸告言由饮酒如是常乐饮酒者住三十六失当了知彼过此则常安隐具胜族名称由酒之所污是人如芦花不久自轻弃若人乐饮酒展转为境牵堕放逸水中漂流难出离为境所牵故不知善不善于清胜园林何用复饮酒若乐于酒味则生诸险难堕于地狱中具受诸苦恼饮已发生痴由痴造众罪愚人心爱乐何能生远离起增上耽着受极重苦报若能离彼过则无诸忧恼初则损其慧后则坏其乐是故彼智人于酒常厌舍若人近于酒彼则如飞鸢常为痴所盲故说酒为毒于酒作毒想最上第一乐由持净戒故宁饮于铜汁若乐饮酒者于罪则不免彼增上愚痴常处于恶道饮酒虽一罪能生一切恶是故当制之心戒则为本比丘乐饮酒则舍阿兰若离心一境性不思惟正法由乐饮酒故心常生热恼习近于非法坏二世善利无威仪道行废说法是分与言行相违空说有何益自不能达解何由悟于他发粗矿言词此非善说法违背于正理识者咸讥诮贫弊人所轻皆由饮于酒过去无忆念现在复忘失未来何所知由酒迷三世失名称威德令心常驰散引生诸过咎斯为酒所困若远离酒者具戒定清净住最上安隐得至不灭处诸法集要经卷第四大正新修大藏经第17册No.

0728诸法集要经诸法集要经卷第五观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译治心品第十一佛宣转诸法说身为无常于酒及女人慎勿生放逸此心犹彼王于世得自在能令诸众生堕于深险难由心造诸业迷乱生怖畏智者善持心住最上安隐能引生胜处及牵入恶道若离垢寂静即证真常果若乐说诸法作意为先导由意清净故则成殊胜行若人善制心则不随心转弃背诸烦恼如日除黑暗又彼心如冤是冤非他起劫火然须弥心火亦如此愚夫为心降诸根得自在能生彼苦恼去菩提则远冤从自心生离心何所有能缚诸有情牵至焰摩所若乐欲境界不修习正法愚痴履邪道则堕于地狱心如火中火最上难调伏由彼难调故当受于极苦若纵心自在常生诸过失善离彼染欲不为苦所逼由起如是心则受如是果作善为净因造恶得苦报由心造彼业由业感于果心与业相应即受轮回故若人由彼心造作诸恶业为彼地狱火长时而烧煮由心造诸罪由心感其果当知彼心者从因缘生起众生为心诳自在作诸咎堕于地狱中深生大恐怖当依于正法不随心造恶善行常轻安恶行唯非法一切唯心造果亦从心得心若种种生彼果亦如是心如彩绘者画三界众生无有善安住不随心动转又彼心为本能生解与缚善业则解脱不善乃缠缚众生堕业网为心之所降不求趣菩提如盲不见道是心唯一种能造作诸业若业若彼心则遍于三有又如彼五色能种种显现缘五根诸尘则处处随转如世间画者诸人咸共睹当知心画师巧妙无能见如壁图诸像好丑随画工善不善业缘皆由心造作是心常思惟昼夜无暂住如其所造业受报皆相似若为心伏者乐作诸不善命终生恐怖于苦无能免业则如彼画随处而显现由心所作故彼果则随转种种业差别受报亦如是为心之所使驰骋于三界若人随于心则造一切业善调伏心者则证真常乐是心随所趣或暴恶轻动善哉调彼心心静则无苦若人善制心则除诸过患离过乃智人于苦则不受诸苦从心生了彼非他得逼迫难堪任皆由心轻动天龙阿修罗夜叉毕舍遮皆以心为主遍于三有处心能引天中及生于人世乃至诸恶道如轮转无异心为境所牵愚者则迷乱由意生爱故住无量苦恼心唯一痴行暴恶有大力可说不可见念念速迁灭智者善调伏心种种过患则超出魔网得渡于彼岸心能生疑惑谄曲多动转若依彼心者乃求趣险难当离心过失则诸根寂静不着罪非法善达于实相得最胜禅定从心因缘生堕于恶道中亦由彼心起是心有力能造作种种业于虚空境界刹那不暂住彼心难了知常无其形相引生于世间匪心则不往身造作诸业何去何所住彼果皆可见彼心无能睹是心难调伏痴暗无所见能引诸众生速趣于地狱是心能作罪亦能修福业了彼如幻化常依于正道是心去不知来亦无能见能牵诸有情百千生往返利刃不能断炽火不能烧愚暗无智人则为彼所坏是业索坚固能缚痴众生于百千生中挽之而不断是心刹那顷造善不善业能调彼心者随处常安乐入彼六根门乐着诸境界心牵彼有情不觉堕险难虚空本明朗水性常澄湛是心若如彼引生殊胜善于境生寻求常念于和合由心依诸根如王将导从是心常奔驰彼身随所往互相有力能轮转三有海所造业周遍皆由心使然若无善因缘少乐不可得当规求正法修习诸禅定心离诸过恶如日出云翳若心善定住则生于正见在家发净信当免轮回难若心不造恶过失则不起离烦恼清净常生于天上是心随诸根迅速而流转善防护心者后则生诸天若为心所使造作一切罪依止非法行长处轮回中是心刹那顷有百千生灭本性唯轻动如幻化不实是心有大力奔驰无暂停若智识寂静则能善缚彼是心难调伏令诸根动乱智者善任持能达于彼岸是心唯无厌知足索能缚善治彼心者为世间智人是心缘欲境常生于爱乐为善能息除作恶则增长若人心寂静见诸欲如毒愚者纵其心耽之为美妙是心唯造作彼业则随转由根境所生令相应和合智者了知己舍此获轻安彼色睹皆同复何生异想一切色境界为因能乱心善调彼心者则离诸过咎如一谷种子生色香有异由彼彼和合各各随心起如世间匠者善修彼机关依正法治心彼则常安乐境界牵于心愚者生适悦智慧有大力速使令清净又彼心动转遍缘诸蕴界及彼三有中由无真实见又如大海中风击波腾涌犹心境和合随世间流转善业引于心定招于胜果应当行善行无复造诸恶心与定相应如水无风动各从因缘生随业所归趣是心极迅速刹那而往返或缘彼天中或趣于地狱心能断诸恶复造一切善引至解脱门故说心如是是心最轻捷无有过彼者若不善防护则常著于欲是心须臾顷能造善恶业自性本轻动寻求不可得是心来不知去亦何所见缘合即暂有缘散无所住是心非积聚亦非彼长久非执持相应一切处无睹心亦为强名从和合而起牛粪与摩尼二种亦如是色根等亦尔各各从识生未见有一法非和合而得如是彼境界众生难除断若安住正法于欲何所作是心极凶险大力难调伏乐造作诸业愚夫无知觉由造诸业故则为流转因于三有之中长受诸苦恼如染风等疾灭非沉恶道彼贪等过患定堕于地狱心过失最大常造作诸恶风病亦非善应当修胜行风等疾可瘳身殒则随散彼贪病不然百千生长在当知贪等病与风有差别善修殊胜行得离贪过失是心如医王善治意过患非如彼世间唯疗于身病心起善思惟则不生诸染愚者无正法则堕于险道若人乐禅定依止于山林愚夫不寂静多起其违诤是心如画者遍绘诸形像皆由彼造作周流于五趣世画虽巧妙图百千种类业画极广大三界为其画若干众生随五趣流转由业广大故处处悉周遍又彼心画师能画诸业网世间有情等皆为彼所缚又风雨烟尘皆能损其画百千俱胝劫业画常如故大地有散坏海水亦枯竭唯业画长存随处而显现诸业常相随彼果无差忒众生纵其心流转于诸趣若人心着乐求趣欲境界不断不善业定堕于苦难是故当制心彼极恶可畏乐欲境和合爱毒常充满不顾其险难于欲常追求乐坏苦相应自受其果报若人怖恶趣其心常寂静由彼寂静故增长于慧命是心有大力暴恶难防护智者善调伏得离诸忧怖离恶语言品第十二智者离恶言常发于正语令他生爱乐善住菩提道常赞清净行离垢染言说若乐恶言者当堕于恶趣若发虚妄言则舍真实法亦坏他世善无恶而不作若人虚妄言为他所嫌恶长受轮回苦无由生诸天善人咸见弃为众之所怒障碍诸善法皆由恶言故是人于世间口则如利斧自断坏其身皆由恶言故令他起暴恶增长一切罪能生诸过患皆由恶言故由语无真实为人所轻贱以是因缘故后堕于饿鬼智人无虚言虚言返招咎口气常臭秽后受诸苦报若舍真实行则远离正法由离正法故生无量苦恼若发真实言为人所尊重得如来称赞正法之明炬常说解脱言不舍于真实当知如是人趣圣之阶渐若人无真实后转为女身常习虚妄言则堕于恶趣此真实正道是诸佛所说为最胜法财作第一救护真实如至宝庄严中最胜如净无垢目光明常炽盛真实如宝藏无价用无尽若能行是行人中为最上如世间王者以妙宝庄严智人真实言如诸天严饰虚言为深过如毒中之毒由此为因故则堕于恶趣非父亦非母及亲眷朋属唯彼真实行余无能救护若近虚妄人如触地狱火由不生怖畏则为彼烧害是火极炎猛尚能烧大海何况无智人如然于草木是故当一心毕竟不妄语若能远离者则无诸忧恼若乐彼妄语常舍离真实是人唯自咎舍宝取瓦砾若人不了知好发虚妄言堕于地狱中长时受极苦真实语非难无智不修习能庄严行人于善皆成就真实为上善虚妄为深咎愚人舍功德而取于过患诸苦恼种子皆从妄语生若人能远离获无垢寂静若发真实言为人所喜见当知虚妄者常作诸不善若人语真实心喜如诸天愚者由妄言常怖未来苦真实第一善虚妄最极恶离过求功德人中无过上常生于胜处受用诸快乐善求趣菩提皆因真实故若人不远离增上虚妄言常生于难处备受诸苦报真实为胜道虚妄非善因不从余方来非因他所得佛说彼真实能离诸苦恼为最胜明灯除病之良药如毒与甘露二种皆依舌毒如彼妄言甘露同真实住决定真实当取彼甘露若起虚妄者如愚返求毒由起虚妄故定为彼所坏如世饮毒者不久而自丧于身则非安于他岂能益自他唯有损何用虚妄说又世间诸毒一发毙即止虚妄毒不然百千生破坏佛说解脱道以真实为本净行而庄严常生殊胜处众生随自业堕彼爱河中唯乘真实舟则能超越彼众生不善因皆从爱所起堕于恶道中真实能救度如金刚坚利能摧破诸山彼真实胜能善息除烦恼真实二世益由如无尽财善分别诸法其心常安隐或有恶比丘其性多碜毒常说虚妄言彼心唯轻动善人咸弃舍为世之所恶视之如冤贼由无真实故谓由彼妄语能坏于自他既无于少益云何不弃舍若人起妄语感口气常臭诸天咸远离贫穷无依怙若人起妄语动止无安隐世间出世间常离于正道若不舍妄语当受极苦果如是诸众生自求趣恶道当知真实人为世所尊重是故舍妄言常修斯胜行真实则不害常生于慈愍为正法之藏生天之要行众生堕地狱及焰摩鬼趣皆因妄语故智者为深诫如刀火毒药如罥索鬼使当知彼妄语招苦报实重若不怖业果命终皆现前当离彼恶言常乐真实说不则集众苦生下劣种族两舌互相生展转无穷极彼两舌恶报则堕于地狱念念常烧然自受其极苦于诸秘密教潜心而破坏如两口两舌己过常覆蔽若人离两舌住决定寂静离眷属缠缚不生和合想两舌如恶蟒常处于窟穴若离彼过者则无诸灾横若人发恶言则如碱卤地由舌生毒故众人皆见弃如见利刀杖何不生怖畏若乐彼恶言则为所损害舌如彼炽火心则如其薪恶言如猛焰焚烧诸众生若人以爱语世间咸恭敬见者生欢喜视之如父母爱语最为善能生殊胜乐无尽诸热恼皆使令清凉爱语能生天为胜功德聚亦如彼良朋是最上寂静于真实经典违背不修习如诸佛所观彼舌唯片肉常乐说真实具足诸功德后得生天中此舌则如宝若人心妄想为彼爱欺诳他财己愿取何能生天趣妄想造诸恶愚痴无暂舍自受诸热恼如油沃炽火妄想求诸果无因何所得众苦由之生毕竟当远离又愚痴众生乐行于损恼其心常恚恨则如彼毒虺自性唯险恶常捶打于他热恼镇烧然彼定无少乐无名闻利养无亲眷朋属由心乐损害人神咸不护若乐损害者如黑暗之聚令他生恚恼此说为深咎不害最为善能安乐众生常修如是因当得菩提道口虽说正法其心唯不善非如世盗者此法中大贼若善说法者当如说而行则离烦恼垢求趣真实果为由妄语故多说世俗事无量出世法少分不能解当乐谈真谛不习世俗言若依世俗者为轮回所缚乐作非福业决定无乐因离出世法财是智者所说师示利益言愚痴不受教后招于苦难其心徒悔恼若人真实言心中常喜悦诸天咸卫护世间皆恭敬由世恭敬故增长善名称常修真实行定得生天中若人虚妄言恼乱一切众为众之所怒虽活即如死若人虚妄言如利刀伤割坏真实功德彼舌何不堕若人虚妄言则如炽火聚亦如彼毒蛇皆从其口出妄言毒第一胜地生诸毒损恼诸众生地狱彼先得若人虚妄言诸恶集其舌如从自口中出便利脓血是人舌如索能牵趣恶道破坏法桥梁皆由说妄语非佛非净戒非父亦非母是人由恶慧于苦无能救若人说妄语彼速自轻懱智者咸舍去诸天皆远离不摄护语言常生于瞋恚斯人鲜福德所至则多苦他乐则生嫉他恶不能掩当知如是人定堕于恶道愚人空妄说而不能修作彼言行相违当受无量苦自不住正法乐谈他密事是人于世间高心无智慧若人于正教违背而不信十万尼浮陀常受地狱报若人虚妄言愿乐造诸恶五十六浮陀常受地狱报乐作彼恶因见浊无真实如是愚痴人转增其黑暗真实第一财坚固无能动依之生天上登常乐之门是故应一心常念真实法是人得最上不生不灭处此真实功德能生寂静乐智者离妄言诸佛所称赞诸法集要经卷第五大正新修大藏经第17册No.

0728诸法集要经诸法集要经卷第六观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译福非福业品第十三所造作诸业谓福及非福能缚诸有情定各招其报愚夫心如鱼依爱波而住含笑造诸恶悲啼而自受昔同造诸罪谓仆使营从后受其苦报彼则无相代由亲眷朋属和合造众罪于他世相随唯所作恶业如花所至处其香不舍离善恶业亦然在处常随逐众生由自业因果常相应作善生诸天而受殊胜乐若恶业果报则受极重苦堕三恶趣中彼苦无相似谓由彼三业造作遍三界常起于三毒则堕三恶道诸愚夫异生由因缘和合流转三界中皆随于自业非自作他受非他作我受当知所造业招报唯决定业虽有众多受处有其九由彼互相资成四十种恶自造作一业定受其一报堕于险道中则无其伴侣或为他劝请而造作恶业后受苦报时彼则不能救业熟非初后及此生他世谓于此造作或于余处受由善恶业故随轮回流转为业风所吹而招苦乐报愚夫心散乱于欲常乐着无正慧拣择诸恶则增长彼着乐众生为痴之所覆恶报现其前则堕黑暗处由于佛正法心不生欣乐在彼地狱中长时受其苦从无始轮回为业网缠缚此灭彼复生皆由心造作或从天堕落或地狱生天或生于人中或受饿鬼报谓彼苦乐因皆由己所造各互相生起非自在天作轮回生死中造无数恶业唯佛当证知余智不能了若非法招善此因为颠倒当知所受果皆与因相似若因果相应则顺于正理是有为诸法无不从缘起未见无罪者而趣于地狱定由恶业故则受其苦报决定造诸恶坚着而无悔彼为业所缚则堕于恶道未见不善业引生于乐果唯佛真实言示彼对治道如因灯有光如由业招报诸有所作者皆因缘生故谓由彼彼因各各果随转善达如是相则名真实见非同自在天无因而建立诸法皆缘生是如来所说由无始轮回业报常相似非颠倒分别从因缘而有众生痴所迷于爱欲无厌若不了业报何由获寂静若人于佛教不达道非道由痴无正慧常生于热恼见他如意乐彼乐从因生诸法皆唯心各各随自行有为皆无常如水泡非久应当行善行为二世饶益睹世间业报及诸天退堕若乐放逸者彼定无少乐业索极修长坚固而难脱缠缚彼愚夫去菩提则远智慧如利剑于彼能除断离愚痴热恼令至于彼岸由业受彼果随善恶相应智者不暂忘因果常决定由因缘和合生肢分骨锁缠缚诸有情轮回无解脱由彼缠缚故逼迫难堪任当修解脱因得尽诸苦际彼业善钩名复能牵众生于在所生处随业而受报彼业果如轮于三有旋转当离诸过患常修殊胜行布施如净器贮戒勤慧水智者善持用灭三有业火若纵彼三业三毒则随转驰骋三界中由痴三种行一切诸众生为苦所逼迫皆随自作业常依止而住若无彼善因何能有少乐随业受彼报如种生其果又如阳春时能滋荣卉木彼果从因生无因则不起为业索所拘百千生往返如世间车轮由机关而转彼三毒坚牢众生难出离离贪等过患则善超三有若人庆快心修彼殊胜行以是因缘故受庄严胜报业如彼画师善图诸形像或天上人间所画无不尽彼画无数量皆由业变化不施众彩饰亦无能见者壁毁画亦无毕竟皆散坏此身虽灭谢彼业则长在众生痴所覆为业所笼缚无始生死中如陶轮常转如风日烟尘于画则能损彼所招业缘未常而暂弃当观察过去所造诸不善于在在处处随作而自受谓于上中下诸微细恶业能悉令解脱是最上智者又彼诸有情造作善不善于乐及非乐决定当获得若违背佛言彼为愚痴者于无量苦恼长时无解脱天人阿修罗地狱鬼畜生皆由彼业故当随智慧行由染慧分别造无量恶业各各往诸趣受报悉知见若人造善业后得生人天不善溺三涂如俳优更服业线极坚长遍缚于三有众生由自业如辐依车辋或生于天中或沈于险难轮回不暂停随业而受报有情生天中皆从善业得如妙色莲华出清净池沼若人造善业决定非破坏常生于胜处感果得如意愚夫不修因而妄希乐报譬如于沙中求酥不可得若修彼善因则生于快乐无因获报者如离树求果众生由业故受报而无定如掷沙空中随风而飘堕彼聚散因缘苦乐亦复尔皆由业所牵于罪不应造无边业种子变化六道中皆从心所生是佛真实说是心难调伏乐造作诸业如彩画众生唯佛能知见如一谷种子能生百千万是业网亦然无能测量者如线絷于禽虽翔复能至彼业拘众生往返亦如是愚夫无正见不达罪福相循环三有中唯苦为己有若了善恶业则悟生灭法斯为真实人能到于彼岸若离善知识则亲近恶友弃法贪世财不信后苦果由不了业报则不知罪福彼愚痴有情长受于热恼世智生我慢常说无义言不悟业因缘常受轮回苦如人久囚执偶得其释放彼亲眷朋属喜乐相庆慰犹处地狱中业尽得解脱由先善业力得生于天上受天中快乐具无量庄严于彼复修因转生其胜处彼若不修善业尽即退堕衰相现其前如油尽灯灭此灭彼复生循环于三界随业风所吹何由能出离若人智自在则不着轮回不为彼业绳少分而缠缚假使莲簳丝积如须弥量彼业索亦尔无能缚智者智者处轮回如须弥不动远离诸忧恼解脱诸恐怖如诸佛所见因果常相似若作业广大彼报亦同等数数造诸业各各受其果由如是造作则为彼缠缚若造善业故定获彼胜报色力命严身为人之所敬福业岂能久倏尔若灯光彼业报无差皆随心造作一切诸众生业尽命必丧身为火所烧无有少安住又彼诸众生由心界差别各造作诸业为三有缠缚世间喑哑人由行不善道彼希于乐报如搅水求火若无所作善乐果则不生常乐放逸者决定无功德为业索所牵暗钝无知觉彼索无能断苦尽方解脱众生由业故于轮回往返见此灭彼生皆从因所得愚夫着五欲未尝生觉悟由贪爱相资何穷苦边际愚夫无厌足乐作诸欲乐由彼无厌故则自取衰灭于现生福报业尽乐亦亡由多作放逸临终始觉知起无量分别造彼种种业各随业因缘而受其果报众生为业驱或为业所招或生于快乐或招于苦报若得生天中受五欲妙乐福尽而退堕及此无能救又彼轮回因皆从虚妄起佛以真实见示解脱正道昔修诸善业戒定慧相应此非轮回因安住清净乐是福报无尽不应作放逸当毕竟一心增修殊胜行若人具福报当远诸不善为善跻圣道作恶招殃咎若人作善行勇悍无退屈常获寂静乐能趣菩提道若人着放逸乐作诸不善彼福则随减当堕于恶道是业如秋千皆从心变化众生痴所诳常依彼而转生死其如轮十二处如辐旋转于世间皆为心所使由心造善业引生于天中为境界所迷不思惟后苦于乐及非乐当审虑而行苦乐业虽殊皆从因缘起世间无有乐皆为业所牵乐坏苦现前由心而造作众生由业风吹至所生处于彼生爱乐则为业所拘唯善不善业后世常相逐犹如采其花彼香则随至众生自业使随生灭流转譬若彼秋千升坠无休息于天人修罗六趣而往返为痴之所覆不生真实见又如世间轮依手而旋转彼为业所催速疾无与等由业之所缠十二支和合是名缘生轮世间无知者诸天痴所覆常著于欲境唯业果长存彼乐无积聚彼不知善业如良药明灯除暗获轻安能为作归救受难堪极苦及种种怖畏是业有大力而不生疲劳天灭生人中人殁堕地狱狱出作傍生复堕于鬼趣皆由彼业风飘转而无定彼愚痴众生未尝生觉悟众生乘业车能行于三界余乘则不然速疾无相似若所作清净则受其福报唯于彼现生则知其自业彼业如彩绘皆从心所起所画无不周长时而不灭谓广大福报皆从业所生福业若尽时彼乐则散坏于善若不废彼乐则增长是故于善因展转常修作于彼百千生受形躯骨锁为业之所缠曾无安乐想若造种种因则受种种报当于此生中勤修诸善行业画极工巧皆依心造作业尽果则亡刹那不久住唯自业为亲于他何所得善调伏其心如理而安住以业自庄严则非余所作于百生千生而未曾暂舍若了知生灭及真实因果则离诸罪垢得至不灭处所造作诸业迂曲常相随如辐依彼轮于世间旋转当以慧拣择如理而修作是为调御师永脱诸烦恼教示众生品第十四谓贪恚痴垢及老病死苦此六如深冤能损诸含识又五境如贼能劫功德财初如彼亲朋后则为冤害由心生放逸于欲境嚣驰能令诸众生趣地狱饿鬼贪为其炽火瞋则如彼冤黑暗说为痴是三皆可畏谓三十六业及彼四十行九十八烦恼周遍于三界离十二因缘一百八烦恼善解法非法常获无量乐于十六现观及彼十六空了我法二相是名为智者善达道非道及彼四究竟解脱四瀑流能灭诸罪垢修习八圣道出二种生死显现彼十力得证菩提果明真俗二谛及彼四念处除三际无知不为魔所伏是五欲境界初甘后则苦令堕诸险难是故常远离以正智思惟伏断诸烦恼斯为具智人世世常安隐智能断诸惑犹火焚干薪正智若增明令三宝显现若乐智境界常住寂静法烦恼如毒蛇则能害诸善若具真实见能利于自他离老死过患住最上寂静若乐于轮回常为彼缠缚是烦恼冤贼遍三有逼迫若人知佛教为众生演说常修纯净行得生于梵天若厌离三毒常供养诸佛破坏彼轮回如燃于槁木若人知苦因而不造诸罪无量烦恼聚于彼无能缚智为胜光明痴为极黑暗若能善分别此说为智者若离痴过失则无诸险难为痴之所覆何能得解脱宁触于猛火及毒蛇共处善求寂灭乐不应与痴俱愚人无正智如盲处黑暗不怖畏轮回常造非法行众生为痴诳常起于爱染受世间贫穷为衰老逼迫由三世业果从地狱生天或天堕畜生或受饿鬼报众生由彼贪随业往诸趣复为痴罥拘轮回三有海无始造诸罪受种种生死由彼惯习故曾不生疲倦诸天为乐损人世匮乏苦地狱常烧然傍生互相啖饿鬼饥渴逼皆由彼痴故长处于轮回何曾有少乐愚痴着欲乐由乐而受苦不近善知识无正法救护若人具真实常乐闻正法修习诸禅定彼则无忧苦诸佛宣正法如灯常照明慈念诸众生过如彼父母众生由三因造三种过失循环三界中三受常相逐由三业所起趣三恶险难众生着乐故驰骋于三有若尊重三宝当得三菩提远离三种见则不生诸苦于彼昼夜中三时常观察谓彼老病死三种过失藏三业离邪思善住三平等不著于轮回永离诸忧恼于彼道非道及空有等相慈心善观察当证无上道是人意清净不触诸染欲永离诸垢浊得解脱安乐离三有贪求常生于正念是人于正道决定无退转众生痴所蔽于智不通达起无量贪爱常为苦缠缚懈怠无惭愧习近恶知识为地狱种子智者善防护由彼无惭愧常造作众罪后堕于险道徒生于悔恼起憍慢瞋恚嫉妒并覆恼愚痴无信根何能生善道嗜酒复贪财起邪见妄语常行碜毒因定招地狱报邪见障诸善不应起少分如是愚痴人自投险恶道谓起邪见者非因而计因彼为自欺诳沉沦无出期若人着邪见徒修其苦行诳惑于他人愚痴生我慢由愚痴黑暗溺生死大海是人无正因以苦欲舍苦随彼外道说炙身求出离智者令炙心则能烧诸惑若具修正智能破诸烦恼是名真丈夫得离诸苦际乐着世名闻而互相谄赞彼清净菩提非邪见所得于善不勤修心常生掉举贪着利养故舍离彼净戒乐著于酒味好侵于外色杀害诸众生由此堕地狱亲近恶知识起邪见两舌不获诸威仪三业多毁犯由我慢无明所说无真实于此世佗生何能得快乐为众苦沉溺此灭彼复生如诸佛所说皆由无明行若人起我慢邪慢增上慢此为苦根本毕竟常远离乐造作诸恶无初中后善随彼无明流入生死大海若人具胜智善息除烦恼能解一切缚得至不灭处由修胜智故则能断诸惑此说烦恼缚由智得解脱诸烦恼如薪智火烧永尽若乐欲境界何能离缠缚五欲为重瘴能覆于智眼常令诸众生坏说法正道于善说法者当一心谛听是人为法将能敌诸魔军谓于四颠倒及世间八法自不生正慧则为彼欺诳五欲如迅流漂沦难出离当以智舡筏于彼能超越由彼愚痴心常乐着诸欲轮回五趣中何能得解脱不如理作意如火常炽然若如理而行如甘露除热谓积集无明从久远生起以一智明灯破灭令不现若人具正智则能趣涅槃无智纵贪痴则生于懈怠若具智光明坏三毒黑暗是故当一心持戒修净智常以大智火焚烧诸惑薪若无此善根为三毒所损众生萦痼疾偃卧命将终痴迷无所依眷属徒悲恼由多作放逸常乐愚痴行为无量恶因受众苦逼迫是三毒过患损恼诸众生若正智相应于彼悉除遣当知彼智火能焚烦恼山惑业既无余常栖寂静乐说罪品第十五谓由彼作意常造诸罪恶愚痴不了知徒生于后悔众生造诸罪皆受于苦报是故当远离常求于乐果初虽作少罪后则堕险道由痴覆彼心出已而复造小罪不防护皆为地狱因譬如微少火能烧于山林由罪生恶趣受极重苦恼彼于己如冤何能得寂静若人造诸罪则无有少乐若乐求乐者当修诸善行作善称善哉造恶皆轻毁修福乃为难于罪何容易若见造非法生劣心随喜由彼无智故受苦复过是若人造众罪积集诸果报是苦难堪任于恶不应作由造众恶故定受其恶报是故当远离不作则无咎若不怖诸罪则习近恶友由自造作故感果非佗受行善招善果作恶受恶报若造众罪者于善则无有若人着邪见展转生诸罪虽刀杖火坑无与彼相似若人离众恶常修于善行身语意清净去菩提不远若乐造诸恶受极重苦恼非由造恶故而能得乐果若乐修诸善得最上快乐此善非苦因无颠倒受者从无始劫来作善得乐报若造彼恶因定获于苦果为善亲良朋造罪近恶友憎嫉贤善人彼则堕恶道心若乐修善则远诸罪恶是人于菩提如掌中不远谓于所修作初中后皆善能生于乐报舍此则不然是故远诸罪令善常相续能离彼恶者常获于快乐无始生死中数数受诸罪愚夫痴所使而不生疲厌着欲造诸恶不知后苦果暂生于适悦长时受苦恼乐作诸罪者世间共轻鄙是故离诸恶于善无令废无益非究竟受最上苦恼是故彼智者于罪常远离若人具慈心则不造诸罪为恶自招殃不作则不受常造诸罪恶依邪师邪教若离彼二种善住真实道愚夫不觉知乐造诸恶行若离彼过失常生于胜处若乐作众罪定为业所牵不怖后轮回于人身难得若人怖诸罪多乐作诸善彼能趣菩提得最上妙乐若能离诸过能修诸善业是人于世间获第一福报善降伏诸根为世所尊重尽此一报身得生于天中若人鲜福德无初中后善罪恶常增长则堕于地狱若造作众罪自招其恶果作善如所见定受于乐报由不善种子后生于险难如昔所作业因果皆相似众生堕恶趣皆由罪所召如鱼吞彼钩无因而得免罪为苦之根毕竟当除断众生常染习如具随不净常习当爱乐能破诸恶业譬如压胡麻华坏香不散常乐着五欲散乱无安忍懈怠虚妄言彼则定无善若造众恶者如长夜黑暗若安住善法如旭日出现若人无嫉妒此为善净行愚痴作众罪彼则常忿怒如舡载少物所至则能浮众生罪若轻则免沈诸恶远离恶知识常获诸快乐于彼若随顺则受诸险难善了知业报离微细毁犯是人不着罪如空泥不染未闻者令闻闻已能忆念恶趣尚生天何况具智者诸法集要经卷第六大正新修大藏经第17册No.

0728诸法集要经诸法集要经卷第七观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译说罪品第十五之余明了罪福相是为具智者于此无正解乃愚痴所作善达诸功德于过恶亦然二种如实知常获于乐分若人造诸罪如与冤同处乐行善利者如近于良友由爱染造作境界常现前展转痴暗中常受诸楚毒欲境如稠林贪爱常游处愚夫不达法何因能出离堕彼地狱中和合受众苦当知不作罪无由来至此行善获胜报无量福庄严为恶自招殃决定无能免谓自他苦乐循环三有海由业风所吹如波依于水若人生于逸常造作诸恶以是因缘故当堕于地狱从地狱得脱生于余趣中复为欲所牵忘昔所受苦此心由惯习暂悟即还迷乐坏苦复生不思惟后患为五根所诳狂乱侵佗境受流转无穷皆由爱缠缚堕地狱鬼趣傍生及边夷或暂生天中须臾还退殃受诸趣流转如世间车轮皆由业习牵而不生疲厌设使生天中受极妙快乐福尽还退堕此皆轮回行堕莲华地狱百千俱胝数受无量苦恼愚痴无厌怖三界无有乐皆为苦所逼众生痴所盲未尝怀忧畏愚夫迷苦因于苦不能了是苦从因起如种生其果由苦乐所拘于三有往返唯除寂灭乐永离诸忧恼若在所生处能思念诸苦是苦不复生离苦获安隐若人能忆念地狱中苦恼则于彼乐中少分而不着如是了知已世间悉虚假当离诸过患以慧善修作寿命不久住瞬息刹那间断除彼恶因常奉行众善了住寿非坚一切由心造依正行所作不求邪活命未来世苦恼何不生惊怖痴索镇萦缠狱火常烧煮痴为不善法违白净福业能引恶众生长沦于苦海若人不怖罪乐多造诸恶展转地狱中为狱火烧炙如一微细火则能烧诸物愚夫罪少许亦堕于地狱若人怖恶道不作诸罪行能摄受正法舍恶而从善恶友生放逸起无惭无愧智者常远之彼如火如毒苦法为魔障乐法无所碍于二善分别一切皆通达远彼恶知识乐广行施忍慈念诸众生是生天要行地狱品第十六若人邪活命造作众恶业今当说其报后堕于地狱谓等活黑绳众合二号叫烧然极烧然无间地狱等如是八地狱方面各一门彼一一狱门四狱为城郭铁城遍围绕造恶者充满狱卒叉罪人如鱼烹鼎镬雨山石器杖斫截碎其身日夜常悲啼渴令饮铜汁为极苦逼切发声大号吼受种种治罚向四方奔窜若人痴所覆横生诸恶见招彼地狱因如海深且广此下劣恶见损害于自佗无量苦因缘汝为自缠缚由着邪见故恃己生憍慢永堕恶道中长时受极苦由造彼恶业汝今来至此下劣愚痴人自作何愁怖作恶希善报则无有是处种植于深渊必无其果利若人纵愚痴数亲近和合为彼少乐故后受于多苦愚夫妄为乐恋著于妻孥起染污烦恼皆由爱惑心于己命终时无一能救护独趣险恶道惨然而长逝又彼地狱中本无诸苦器随造恶有情自心之所变譬如然妙香倏尔飘无状亦如群宿禽夜集晓还散或劫取佗财及害彼身命造此极不善皆为痴所致谓由彼痴故从瞑入于瞑失生天正行及最上寂静彼妻子眷属缠缚难出离没生死海中而无所依怙贪求造众恶云为于妻孥及自受酸辛彼各知何所于无量生中常贪着美色由是造诸过鄙劣而无愧先造彼罪恶后不生追悔定堕地狱中长劫无出期亲属虽聚多于己何能救见余着欲者受报亦如此自行于善行必招其乐果愚夫痴所蔽于此殊无悟若为痴所覆贪恚亦随生所爱为佗有己苦无能免内为三毒烧外狱火围绕长劫受楚毒何时免恶道自心造诸恶曾不生愧耻为狱火烧炙何用徒悲啼汝辈极暗钝乐行于非法不须生悔恨于苦当安忍愚夫造众罪作已生惊怖业果常相随皆从因缘起于善何曾修于恶不能断若离彼恶者地狱不复见若人痴所覆不了于业果为邪师所误转增其过咎由怖先造罪常生于热恼无正法对治终为苦逼切若能离诸过于苦则无分住正念思惟不应作诸罪若乐作众恶彼于苦无厌以苦而加苦何由能出离心不生厌患彼何有寂静我于罪众生故不生悲愍汝为痴所缚造彼非法行彼因汝自作匪我而能救积集彼痴行罪恶悉盈满不能持净戒苦报孰能免若人造恶业随因则受报应知苦因缘自作而自受汝为爱索拘狂乱无惭受极险治罚彼苦无能说若人造众恶则受诸楚毒不作则不受无因亦无报如是诸过患果在于地狱于诸善法中曾不生欣乐不修于福业造无量罪恶受报亦如然愚夫徒悔恼舍离诸善人多行于诡诈不修真实因求乐不可得积集众罪垢从愚痴心起长劫受极苦皆由昔所造地狱诸有情为狱卒囚执苦切而责之业尽汝当出又彼愚痴人为自心所诳不了所作业烦惋怀悲怆以非利为善以良友如冤损坏于自他常处大黑暗彼三毒恶行与深冤无异能牵诸有情至焰摩罗所是痴何因生皆由计我所不修施等行以何而济度罪为第一冤随恶趣显现于此世他生而不相舍离所造作诸恶如利刀毒火险恶极可畏作已汝当受若人心寂静不着诸境界不随痴所行则离于恶报闻地狱苦声愚暗不生怖如持彼干薪投之于烈火又世间火然焰久即能灭当知彼业火长时而炽盛常火势可断业火长相续若人造恶行毕竟为所烧是故彼业火常烧地狱人不怖恶道者无能免斯害以慧当拣择于己善防护远离彼恶业则不受诸苦为痴之所覆常造作众恶今受此极苦悲号徒尔为谓初中后分及尽苦边际苦因与苦果皆不可爱乐昔在于人间广作诸恶业招此险恶报汝今当自受离颠倒分别因果常相应如昔之所作随业而受报汝能于自身常生其保重云何起杀业伺断佗寿命汝求彼财利备受诸艰辛云何于佗财兴心而劫盗汝于自妻妾专意而防护云何于佗色而生于侵暴汝作妄语罪欺诳于良善为佗不信受彼舌极可畏汝乐饮酒罪引生于痴钝招非法诽谤何不生远离如是五种恶皆汝先所造今受此恶报何为徒悲恸不善法如毒应当常远离能令诸有情长沦于苦海又彼贪欲火于三有炽然见善利不修后乐何所得说巧笑言辞增长于贪欲斯为大过咎当断无有余堕彼地狱已发声大号哭狱卒咸谓言如彼因而受不远离诸恶作已还复造彼因即增长受报亦如此若畏未来苦当现修众善则无地狱报亦不生悲啼放逸如彼地出生诸不善无量诸有情皆为贪所牵汝昔造众罪起贪等恶行愚夫不了知当苦何人代不生慈愍心随诸恶流转无边苦海中凭何而济度资财及所爱命尽悉遗弃由造此众罪为狱卒所追极猛恶火聚充遍于虚空乃至地方所炽焰而无间苦切不可观惶怖何所至锋刃为其道驱逐令履践险难广如海独逝而无伴何时得解脱于我谁能救我为苦逼切疲乏不能往为彼所执缚牵挽而将去妻孥朋属等到此皆如冤纵无量珍财求嘱无能脱由昔放逸故乐坏翻为苦为死罥所牵冥莫何归趣彼琰摩狱卒极暴恶忿怒执缚加凌辱心生大惶怖我观彼恶处种种苦治罚一切情非情皆腾于猛焰复有大毒蟒周匝悉围绕悲号求出离无归亦无救堕黑暗狱中深广犹大海虚空宿曜光长劫何由睹谓由彼五根颠倒生贪着流转三有中何由能寂静一切身肢分为利锯分解无量极苦恼言莫能尽宣积集罪如山众苦常围绕念念常增长心作身自受受极苦迫窄辛酸唯自知琰摩敕彼言汝观昔所作若了知自罪于苦能堪忍乃至业未尽一一当思惟昔由痴所覆今徒生悔恼汝作如是因自受如是果由恶作所起造增上重罪堕难中险难受苦中极苦愚夫造罪已如以薪投火从劫而至劫业尽或当出非诸天修罗夜叉鬼神等我为死罥拘彼皆不能救为彼索所缚牵至琰摩所惶怖无依归随业之所趣若离欲过患三界中最胜解脱一切缚则不造诸罪若和合因缘先从父所得彼如是劬劳汝何行杀害又复害母罪恶业无过此堕于地狱中受增上极苦断三有结缚是名阿罗汉愚痴行杀害今受此苦报一切诸法藏显示解脱门法破和合僧今受此苦报常发虚妄言指东而谈北所说无诚信今受此苦报又复生绮语损坏真实宝无益于自佗今受此苦报起两舌恶业互相而谗谤离散彼亲朋今受此苦报说无义恶语如刀杖毒火令佗生热恼今受此苦报护惜己身命损害诸有情常无慈愍心今受此苦报佗所有珍财偷取或劫夺恣为五欲因今受此苦报乐作欲邪行如火益其薪常生疑怖心增长诸不善乐著于邪见损坏佗善根受恶报无穷受第一苦恼此诸恶境界汝愚痴随转皆由身语心相应而造作造彼众恶已将终苦现前为狱卒所驱速趣于地狱是地狱苦恼极难堪忍受假使海深广烧然亦枯涸若人了诸恶因果非可乐常当正思惟于罪不应作谓佛法僧宝众德皆圆满得生于人中何不能亲近初作微细罪如小火所烧后广造恶因如投身火聚于罪徒忧怖意不断诸恶常思受苦报今汝复何造当知彼少罪则能生众苦业尽当出离余无有能救彼琰摩使者检察随释放若恶报未尽还牵受众苦于身肢方面分裂而斫截无数罪有情生悲愁号叫复有恶有情多作离间语犹如一种子后增长无数皆由彼恶慧而生于斗乱于亲属朋友悉为作破坏常远诸善言乐发于恶语当割截其舌因果还相似百千功德门由舌而破坏今受此苦报何时获出离堕彼地狱中极热生饥渴譬如以芥子掷须弥火聚又彼地狱火复从饥渴生及堕落诸天受报亦如此所造众恶业皆由三毒起展转猛焰间无藏窜逃避无智诸有情妄起于分别不善说为善于良友如冤云何诸众生不悟真实法设为彼开示心不生爱乐不乐闻正法轻毁说法师于浊恶世中何由生慧眼愚夫之境界爱欲长迷惑不依正法律无因能自悟为痴索所牵常乐作诸恶作已受极苦徒生于忧悔由增上愚痴于法说非法彼因既颠倒则错行乱学无明慧拣择耽嗜于五欲于善不修习见恶则随作诸天心着乐投放逸火中不遇胜善缘彼即随退堕又彼愚痴人憎嫉诸贤善矫现诸威仪诳佗而求利口虽说正法心常伺他咎是人于世间为第一恶者若人着欲乐则是求苦恼为自心所诳乐坏非他受是故以正慧常修十善行于诸非义利毕竟永除断乐利益于佗系心无暂舍常依净善法应当如是住饿鬼品第十六若人不行施如无灯求光舍离于善业何能有乐报如世间盲者于物无所睹离施无福因当堕饿鬼趣堕无财鬼中周遍而求觅常困于饥渴皆由悭所感若乐修施者一切无能坏不作于少因后乃徒生悔由先造恶业堕饿鬼趣中为狱火烧炙长受饥渴苦何时离彼趣暂得于快乐何劫得解脱则舍诸热恼由不了因果及彼道非道为饥火所逼相续苦不断丑状发髼乱唯筋皮相连希求诸饮食暂睹无由得为众苦逼迫堕诸恶险难曾无有亲朋于我暂能救汝昔于人中断作诸福行如至于宝洲空手而独返若乐修胜行常远彼诸恶我观彼善人蹑生天阶渐由彼身语意造作诸不善眷属皆他往独依苦而住为琰摩使者捉缚而驱逐入深邃黑暗去处极悬远我于一切处常受诸苦恼乃至须臾顷曾无微少乐今受此果报皆由先所作何时免斯苦得至于乐处为渴所逼故徒陟彼高原设见于河池到则皆枯涸于旷野山林周遍而寻觅受渴乏艰辛求水不可得乃至湿润处彼亦不能见复有大乌鸢利嘴而啄食为彼饥渴火常逼切其身宛转险道中叫呼求救护昔近欲境界彼如镜中像虚坏己修财今独受此报由造彼业故笼罩难出离于四向奔走业尽当解脱从三毒所生极恶猛火聚念念常炽然则能烧巨石又火焚彼石水沃即能止我业火如海深广何能灭恶业如其薪爱风同发起烧彼罪有情周匝无能避我造诸罪咎远离于善法堕彼鬼世间为自心所诳我为彼饥渴二火镇烧然及刀杖伤残受三种极苦我造诸恶业堕饿鬼趣中非眷属亲朋能为作救济唯有彼善法与我作依怙谓施戒多闻三种为归救乃至我造作诸极恶苦因堕愚痴网中长沦于苦海受极重热恼实难堪难忍我若得出离少罪不复造彼饿鬼趣中常生大愁怖于此不善因是故当远离畜生品第十八彼畜生苦报为牵缚捶打不断杀因缘则更生食啖愚夫爱惑心乐行于损害不修施戒因后受畜生报为爱索所缚五根如痴哑怀忿恨憎嫉后受畜生报应作不应作可食不可食于善不善法皆不能了知人趣多追求诸天着放逸饿鬼受饥渴地狱唯极苦若人于有情乐行于杀戮招种种危苦当互相残害又复诸众生多悭复散乱以是因缘故当堕鬼畜趣彼三毒过患没溺诸有情受生死轮回深险难出离若乐求正法则生诸善果具足彼明慧为人所恭敬是故具智者乐修清净业如理而作意跻解脱正道饥乏业报品第十九乐作不饶益驱役诸众生招下劣苦因无与饥相似叫呼求饮食从自身起火烧彼罪众生如然于槁木是火遍方处所至即随逐设经百劫中匪食无能济世火虽炎热饥火复过是奔驰三有中于食求无得又世间有情常生种种过为饮食因缘沉沦三有海住彼三有中随业而牵去长时受楚毒此苦说无尽处于胎藏中为粪秽所溺受逼迫热恼此苦说无尽耽著于欲境乐殊妙严饰贪求受艰辛此苦说无尽常诣他舍宅求丐于衣食为彼所轻贱此苦说无尽由爱毒所使劳己而求觅乃至身未终此苦说无尽自贪其欲境众冤伺其便心常生惶怖此苦说无尽由为彼妻孥多生于忧戚斯为第一冤此苦说无尽枉费诸珍财为亲朋诃毁由斯起愁恼此苦说无尽变异身衰老策杖而徐行色力顿疲羸此苦说无尽生平所爱宠临终皆弃舍独往无所依此苦说无尽愚夫造诸罪堕于恶趣中皆由饮食因智者之所诫了知是业报心当生怖畏乐修于施戒以众善庄严诸法集要经卷第七大正新修大藏经第17册No.

0728诸法集要经诸法集要经卷第八观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译舍离懈怠品第二十谓由彼劣慧而生于懈怠好习戏论言远离于正智舍离善知识乐习近恶友为破法因缘此说为邪命不知时与方及彼诸难处不应说为说心常生愁怖不避于讥嫌而常往乞食为佗所轻贱乐自称己德起增上贪痴生掉举邪慢深著于五欲心不依正教违背王教敕常怀于忿恚狂乱失正念非时而致死远离说法师不达法非法善人虽教招生瞋而毁呰贪嗜彼饮食常著于睡眠如是罪众生当堕于地狱若决定精进能生于乐报是故依正法而当取善果若懈怠为本生三种过失唯精进对治能破诸痴惑谓彼三毒因能招三种报此三为根本随趣于三有若乐彼懈怠则弃诸善法众恶由之生当堕于地狱或取彼生贪或舍此增恚如是处执着此说为愚痴懈怠覆其心如中毒闷绝于放逸深坑堕落无疑惑若乐行精进离懈怠垢秽解脱诸恐怖此则获乐分若作意懈怠不修胜净法得广大过咎是人唯苦分由眷属缠缚当堕于险难是故此生中无贪彼欲乐又彼懈怠者常为痴所蔽无少分福业众共生轻贱又彼懈怠者生睡眠惛沈破坏解脱门智者善防护又彼懈怠者起无惭无愧此二为苦本后得大恐怖又彼懈怠者悉废其修作是人于世间虽活即如死又彼懈怠者引生于掉举令心不寂静命终心散乱没懈怠淤泥何由超苦海唯勇猛精进能到于彼岸又彼懈怠者如傍生无异但思念所食余则无所知由贪嗜饮食乐作不净行所欲多匮乏常从佗乞丐乃至于自身忍寒热饥渴皆由懈怠故备受于艰苦由彼懈怠故众人皆嫌弃彼为自欺罔何能尽苦际不学真实乘唯贪于美味命终堕恶道徒劳生后悔若发起精进安住彼正念永断不善法此则为智者如是种种苦皆由懈怠生了知是业报毕竟不复造众生三毒火念念常炽然大悲甘露雨为彼而息除悲愍有情品第二十一谓身语意业常与善相应显示三恶道引之令出离若依止悲心能趣寂灭乐愍念诸众生如母爱己子于有苦众生寻求而救护鬼趣尚蒙祐得生于天趣若具足悲心爱念诸含识是名大丈夫人天咸恭敬若人有悲心则能持净戒如月照世间光明常清净能令诸众生离愁怖忧戚是故于悲心毕竟常亲近若人离粗犷以悲心庄严是名良福田名称普周遍由悲心普滋诸根无垢染住清净正见去菩提不远若人具悲心如诸天自在于百千生中永离彼贫乏若人意质直如金可贵重复安住悲心斯为无尽宝若人具精进常勤求正法以悲心明灯为说除疑暗常于昼夜中不舍其悲意随其所至处乐说而无懈悲心极清凉息众生热恼令得上妙乐后获真常果故诸佛所赞悲为无尽财亦如净池沼能涤诸罪垢是最上庄严破烦恼黑暗沃润菩提苗令得真常果若人有悲心如牛出醍醐具足其美味蠲身心热恼三有如巨海三毒如驶流悲心为舡筏仁者所乘蹈悲为功德财白净法严莹善人常系念此说名为悲悲舍离刚强内则生诸善除烦恼过患如镕金出矿悲心如宝器满中容妙物增长彼善根随念获安隐悲心如宝藏众生用无尽能破彼贫穷成就广大利悲心常寂静乐修习诸禅离放逸境界出五欲垢染又复起慈心于他生愍念令彼获轻安得脱苦缠缚以意善思惟常远彼罪垢解脱诸恐怖志求寂静乐常与忍相应自他则无恼世间咸喜见后得生天中若人能安住慈忍无上宝一切诸有情瞻之如父母慈愍无过上为乐之根本若人无是心后则唯有苦若梵天悲心自在天忍辱诸持明智母皆不及慈行不害第一福正见最上善寂静心常安得离诸险难是故当了知心常生怜愍以施戒忍慈修成无垢智布施品第二十二由净施所感十二种功德得生人天中财富无与等若人返是者获咎亦如此愚痴不乐施后堕于恶处为妻子眷属起悭吝贪爱造匮乏苦因常希求不足若广行布施解脱贪缠缚摧彼我慢幢破灭诸痴暗施为彼先导引生殊胜处于人世天中当招于巨富施如彼浴池戒能净诸垢以智善观察能超于三有谓施戒及智三种如灯明若人善修习永离诸痴暝爱恚如巨海疑惑如波涛欲渡彼险难当修施戒智众生多狂乱随所生贪着欲防护彼心当修施戒智如是三种行我说为良药善除烦恼病皆使获清凉心起邪思惟生放逸过失为彼淫怒痴相应而缠缚是三毒可畏如火烧世间以施等对治当断令永尽不修施等行彼则为愚痴是人常苦恼求乐则无有若在在处处众生造诸罪随彼彼因缘受种种果报一切有为法皆从因缘起未见无恶因而受于苦报心不乐惠施面常生怒色斯为贫窭因是故当远离若施生喜心离相应悭垢后得生天中诸天共游戏是悭如彼冤损坏极可畏能令诸众生受饿鬼饥渴若乐行布施所生即快乐是故诸智者于施常称赞施如彼光明所至则随有若生人天中得供养恭敬故诸佛所说当善修布施住不可破坏最上坚牢处善行其施者则降彼悭冤常以慧观察无令得其便施如彼良田而有其三种善熏心种子各获其果利初乐行于施后专持净戒以智断爱垢此理无过上世间皆无常复多诸过失不能断彼爱何由生胜处当发起大心乐广行布施舍此不修习后受饿鬼报由依止施故复坚持净戒是人于后身受转轮王位由具彼禁戒善知时非时解脱苦边际得近菩提道诸天不行施其福则随灭智者了知已当乐行喜舍乃至此生中受人间快乐皆由彼施故常系念修作设堕畜生中亦受彼快乐皆由彼施故是如来所说若人不乐施后堕饿鬼趣斯由悭吝故常食诸不净若乐行布施则得清凉果不修如是行为饥渴所烧由先放逸故不修施等因于彼命终时自心生热恼心喜而行施得众所爱敬常获于吉祥感果故相似若人不乐施自亦不受用常吝惜其财终为佗散坏若人具珍财奉尊亲师长斯顺于正行则不为虚用于贫病疲乏一切诸有情常乐清净施为之作眼目由如是行施施已得生天诸天若生悭不久而退堕人间修施因天中受乐报非无所修因而妄招其果若离于施戒亦不修禅定如是愚痴人虽活死无异若不乐正法则减失慧命愚夫不修习虽活则如死若人无智灯心则不明了彼则如傍生为人皮所覆不施复多贪诸根常散乱当知彼非人如饿鬼斗诤住慈念观察修施戒禅定斯为寂静人诸天咸恭敬具德众所尊无德咸轻易如是善了知是名人中天善修其施者获富乐长寿于此世佗世常乐行喜舍众生随自业生于五趣中唯施等善因见之如父母了知布施因所感其胜报当奉持净戒得脱三有苦持戒品第二十三戒为最胜财如日光普照若人命终时唯戒为伴侣持戒得生天或得诸禅定于此世佗世光明无与等若人乐生天少因则能得是故远诸恶常持于净戒若能护彼戒心乐行于施后得生天中获妙乐无比妻子及珍财亲眷朋属等护持净戒者睹此皆非乐于戒生爱敬如护念赤子则离彼毁犯常生于胜处由修彼净行施戒悉圆满以白业庄严得生于天上戒如于宝藏能生彼富饶名称及生天不求而自至此三种胜报鬼趣尚能求何况具智人净心而奉戒若人于净戒尽形能护持得至不灭处永尽诸苦际过去诸轮回为三毒缠缚戒如净光明能破彼黑暗戒如天池沼具众宝严莹亦名坚固财水火无能坏是故彼正士于戒曾无犯常生爱敬心得最上寂静决定心坚固于戒无缺漏唯彼戒功能命终常守护若亲持戒人如日光所照习近毁禁者转增其痴钝离不善垢秽无希求热恼如是持戒人诸佛所称赞持戒具福慧初中后皆善破戒唯愚夫如傍生无异若人持净戒得戒衣所覆于戒若毁犯彼则如裸体由持戒生天天众竞迎奉于彼园苑中而共相游戏具足诸福业坚修持梵行是人生天中决定无疑惑由持彼戒故增益诸善利于上妙五欲心不生染着若此世佗世戒为其伴侣于彼险恶道为之作依怙于饥渴怖畏作第一救护应当善观察舍此何归趣宁以利刀剑而自断其首于彼戒功能不应生毁犯是持戒功德因果皆清净招世出世乐为诸佛所赞若人不护戒无初中后善失广大利益及最上寂静持戒第一善施所不能及彼财有限量戒功能无尽由戒德庄严众人所爱敬当知诸如来因戒而成圣持戒最清凉除身心热恼是故常奉行当得生天道戒为生天梯亦名为乐海若人离彼戒后唯生忧悔戒如清凉水深广常弥满为彼持戒者涤身心垢秽受天中妙乐及殊胜庄严皆由戒功能善因之所致若安住净戒众善咸依止念念常增长无恶道怖畏若专修梵行以戒而严身是人于现生得供养恭敬由坚持禁戒常远诸不善于彼一切处得快乐安隐若持彼彼戒各别有功能常生殊胜处随意而自在施戒智三种能生于慈心常爱念众生得亲近承事戒如妙珍宝善人常贵重永离诸过失得生于天中具足清净智如镕金离垢常乐持净戒得生于天中能令诸有情一切处安隐不造诸罪行得生于天中若人护彼戒以智善拣择于彼昼夜中精进常无退戒如彼良马善人所乘御以真实思惟不著于乐报天中上妙乐诸天共游戏皆由持戒故而得生于彼天上妙花鬘天衣而严饰诸天共游戏皆善因所得有妙莲花池生清凉香风诸天共游戏皆善因所得天上诸宫殿众宝而庄严诸天共游戏皆由持戒故天中妙园林众华悉开发游止诸宝山皆由持戒故由具彼净戒生三十三天如人入己宅即无诸忧患若人护彼戒得最上寿命破戒命终时受无量极苦于持戒功德知已常爱乐善护于戒者则不生毁犯由能护彼戒善住于忍辱以寂静因缘众人咸乐睹若依止净戒如乘于舡筏能运载自佗得渡三有海由戒水清凉能涤于心智阎浮檀金花诸天来奉献若人意寂静以戒常庄严自在生诸天受乐而无极由广修胜行受最上妙乐游戏于诸天皆由持戒故若持彼净戒如升于阶陛智力常相扶得生尊胜处若人纯净心于戒无缺漏由戒法清净常生安隐处善护于戒者常思惟观察离微细毁犯得至寂灭处戒能生彼乐弃背诸罪垢是故常守护毕竟除忧怖由持彼戒故命终无怖畏于三恶道中为第一救护若人不护戒如盲翳眼目于戒不清净常生下劣处求人天快乐唯戒为其本于戒不清净后则生悔恼无戒愚痴人不得生天界是故具智者于戒常奉持天中妙五欲第一殊胜乐由戒清净故而获于多果弥卢山金光戒光复过彼柝为十六分亦不及其一戒光常照明逾真金严莹皆由自善业得生于忉利持戒有三品谓彼上中下皆如所作因受报亦如是由持彼戒故则不生放逸安住于正法常获诸妙乐戒能离诸垢常发净光明设百千日光类此无能及若上品持戒获七种功德随意而受用善逝之所说由依止净戒正见常现前从人世生天斯不为难得戒为清凉触于身不舍离愚夫不亲近常受诸热恼若人清净心善护于禁戒具彼七种财决定无能坏若人清净心修持于梵行如禽有二翼飞空而不堕由持彼戒故而得清净果为胜中最胜则更无过上若心善修作依止施戒宝于天上人间长生殊胜处身不持净戒心不乐正法内外无所蕴何由免恶道若乐寂静法为人所恭敬彼内外坚固如金刚无异旃檀沉水香怛计薝卜花人天咸所重不及彼戒香若人修施戒唯意乐生天此为垢浊因如毒和美膳是故于彼戒坚持求出离远离破戒人如毒如刀杖如是善护戒往趣人天中无戒众所嫌求乐不可得了知是功德专心无暂舍为第一救护无与戒相似忍辱品第二十四善安住于忍为第一庄严此为最胜财非世宝所及若人修忍行为世所恭敬是故常一心坚固而修习若人修忍行离忿怒过失于此世佗世善人常称赞忍财与戒财及彼胜慧财如是诸功德超过于世间是故具智者乐行于忍辱常于诸众生心不生厌舍忍如妙良药能疗治忿毒由彼忍力故展转无令起愚夫无明慧如盲无所睹以忍辱灯明引之登正道由无正法财于五趣旋转善修忍行者我说为富饶忿怒深过咎如险恶旷野若人具忍行于彼善超越若不修忍行迷失于正道欲离恶趣苦非忍何由免若人行忍辱昼夜获安隐永离诸忧戚后世常端正忍为功德藏善人常守护于意善调伏无烦恼所娆忍为生天梯出轮回怖畏若能善修习解脱地狱苦忍为功德水清净常充满能救饿鬼渴涤傍生罪垢若专修忍行获吉祥安乐等视诸有情如世之慈母精进品第二十五为长养正法观彼时及方起勇猛精进而求彼彼果若离于正法及时方作用由无彼精进多增懒堕事智者多勇捍乐解脱正法速趣于天中如箭顷相似由彼精进力善营种种事于彼彼所作皆悉得成就若出世正法及世间义利皆由彼精进舍此则无有若人远精进则舍诸善法为世所轻嫌如兔影昏月舍离八圣道净智不增长唯彼精进力得至安隐处若人具精进如王力自在罗汉无精进不能成菩提了知是功德诸根不散乱发起精进心为第一最胜得净智现前常生于正念远离彼老死得证真常果禅定品第二十六若人修诸定于慧而不着应当常一心生清净意乐善住心一境无相违过失解脱诸怖畏此说为安乐若心住一境则离诸疑惑清净如真金此说为安乐若人心寂静诸根不散乱决定趣菩提此说为安乐由心住一境乐修习诸定是人常获得三摩地快乐乐独处空闲常修彼胜定了知彼妙乐出过于世间如是清净心常安住一境解脱过失网到最上寂静若心专一境善制于五根以智水灭除爱火所烧害常现前安住清净殊妙乐由解脱彼爱受用而无尽心邪曲思惟处处而生起善住持定者常一境相应此最上禅定能趣涅盘城破坏诸魔怨是故应修习善坚固诸定则能调意马永离诸忧染得最上安住善修于定者离贪而止足所招殊胜报此无能尽说如是善修习住心一境性能超生死流得至不灭处胜慧品第二十七由慧力为先乐勤求正法与定常相应如母爱于子又世间父母不能偏随逐彼于五趣中一切皆救护慧山极高峻戒水常清净于三有过患一切皆明见若真实了知眼根所缘境以智为所依能渡三有海善修施戒定说彼智为先由智乐持戒则能免恶趣若眼所观境由慧而离染故如来所说善住八圣道于苦等四谛最初而开示由增上慧力破愚夫常见智如彼利剑断贪爱藤蔓离生等缠缚及彼过失聚智为胜甘露是出世法财最上善知识为第一宝藏修智戒耆旧离贪爱疑惑常依止寂静开示真实道慧如彼金刚力能极坚利摧坏诸烦恼令乘大智车诸法集要经卷第八大正新修大藏经第17册No.

0728诸法集要经诸法集要经卷第九观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译寂静品第二十八若尽诸烦恼则得最上乐此为寂静通智者如实说又彼诸如来常赞寂静法得至不灭处诸苦则不生若人离放逸无贪欲过患乐修寂静行去菩提不远若能离贪爱于境心不乱及舍恶知识去菩提不远若能善观察不着善不善离轮回怖畏去菩提不远若能断诸惑除懈怠垢秽了自他无我去菩提不远离三毒过患令诸根寂静明了于四谛去菩提不远于精粗饮食而不生贪厌智境两相如去菩提不远于苦乐二种亦不生执着得离诸怖畏去菩提不远若人怖诸罪当离诸放逸善求趣菩提得最上寂静圣道品第二十九若人于四谛以智善观察解脱诸轮回趣无为彼岸若无正思惟愚痴着诸欲不厌离生死为轮回所缚不畏广大苦无出离方便为欲箭所中当堕于恶道愚人着诸欲如蛾爱灯光不知大怖畏毕竟无少乐佛说真实道谓苦空无常及无我作者能免脱轮回智境本平等一切皆心造于此证解已故不说三种离饮食过患不依邪活命起无分别智证出世间法善住真实智作十六行相然后能了知达诸法次第永离三毒垢出三有逼迫趣越三恶趣是名须陀洹不善法为因定堕于恶道由依解脱法得须陀洹果善修习诸定引生于轻安纯净业相应得超三有海永断诸疑惑离贪及不害乘白业船舫能到于彼岸谓有为诸法从因缘生起知彼四圣谛为染净因果若了达四谛决定得解脱愚夫着欲境随三有旋转若能离贪欲则住寂静道此道无过上智者所游履若人于诸佛常净心恭敬生生获快乐离佛无解脱若人于正法常净心爱乐生生获快乐离法无解脱若人于众僧常净心供养生生获快乐离僧无解脱若人于四谛常净心信解生生获快乐离此无解脱若人于圣道常净心修习生生获快乐离此无解脱若求证真如当安住净慧不乐着游戏此为天中天若乐着嬉戏心不生暂舍增长诸病恼斯则实非乐善解四谛法及修施等行当知如是人作最上安隐教诫比丘品第三十常乐行慈忍不害诸有情得一切众生敬之如其父身业常清净诸根善相应心不生悭贪远离不与取于彩绘女人亦不应观视断坚固欲想为世解脱者乐习诸禅定得离诸忧畏不触烦恼蛇视金如瓦砾于苦乐安危及盛衰等事其心不倾动此名为比丘善降伏诸根不为境所娆以智如实知于冤亲平等若具足明智了欲境如毒我记如是人当得菩提道具真实正见悟刹那生灭安住如须弥超出轮回海于草及旃檀等视无差别珍膳及名衣皆不生爱乐于利养名闻观之如炽火心常生止足依草而坐卧于过现所作种种诸事业离颠倒思惟则不生染着乐闻于正法不随流转因以慧善拣择常修殊胜行欲境虽炽然由彼心寂静驱策如僮仆则无诸苦恼若诸根调顺则不生流荡离欲缠缚者与牟尼无异善人如金宝见者咸贵重乐修寂静行令他生喜心栖止阿兰若不乐居楼观知足持毳衣常行于乞食善修身语心不生苦乐想离分别执着得最上安隐由习诸禅定能破彼魔怨常以真实言引导于群品善乘智慧车摧六根贪使当知如是人得近菩提道乐住阿兰若则永离诸过如风于空中吹云无障碍以清净三业勤修诸胜行具真实正见破坏诸魔教于彼贪等行本性而不染常起慈悲心是比丘所作了知色等境为彼缠缚因是人无忧恼得至寂灭处知诸因缘法善恶皆决定乐闻解脱法于贪则不着于未修善业而常生爱乐是人如月光本性净无垢焚烧罪恶法如火投干薪弃背诸苦因于三有称胜志求于解脱不着世间法超出诸轮回如鸟随空往如实知其因决定而受果彼于三有中是名真解脱于苦乐精粗皆无有所著此最上比丘观世间如焰心不生散乱乐求于正法勤修本白业彼如阿罗汉乐近善知识远离于亲属捐在家垢染彼如阿罗汉由慧寂诸根不著于境界行视二足指彼如阿罗汉不诣王履道城邑四衢巷贩卖为讥呵彼如阿罗汉不观于歌舞不乐相斗诤住旷野空闲彼如阿罗汉一日唯一食未得不希求知分量止足彼如阿罗汉常持粪扫衣不乐上妙服与食行相应彼如阿罗汉由不造诸业离一切虚妄不起亦不乐彼如阿罗汉不起恚怒相离贪欲愚痴解脱诸恶法彼如阿罗汉离一切瞋恼超越诸结使住正念思惟彼如阿罗汉修习八圣道善住于寂静破诸烦恼怨彼如阿罗汉寂静根坚固超贪欲淤泥住心一境性彼如阿罗汉于自经行所及他游止处知已如实说彼如阿罗汉知漏无漏法皆从因缘生决定无有疑彼如阿罗汉离惛沉睡眠无懈依时起勤修诸梵行彼如阿罗汉喜住阿兰若修毗钵舍那奢摩他诸定彼如阿罗汉智者依正理常栖止林野如禽处空虚彼如阿罗汉受信施饮食平等为说法破根随烦恼彼如阿罗汉善知真实道相应心次第能到于彼岸彼如阿罗汉若具于明智离怖畏欢喜于二无所著彼如阿罗汉于自他众类如实知老死天人咸归信彼如阿罗汉常乐修梵行离三衣无有得少以为足彼如阿罗汉不耽嗜美味依时一坐食离名利垢染彼如阿罗汉与悲舍相应不覆藏众罪焚烧过失林彼如阿罗汉违僧伽轨则其心常懈怠无勇捍精进此则非比丘佛诫诸弟子不应畜卧具若乐懈怠者何能获安乐由懈怠一种诸过患之本于流转轮回受无量苦恼若有懈怠者众善则不生虽被袈裟服此则非比丘若不修定慧何由尽诸漏唯具假形相此则非比丘乐安住僧坊离学法境界耽味于酒色此则非比丘若断诸魔缚远离众罪业不应与毁禁共住同饮食又破戒比丘受用众饮食彼则如服毒饮洋铜无异由彼无胜能不预众同分后堕地狱中于食不可得若断诸烦恼如蛇出其室不乐见女人依正命乞食云何诸比丘以身为所质造诸恶趣因坏僧宝名称贪名利境界习近于女人彼非俗非僧为法中之贼恃王臣威势恣啖于酒馔为假名比丘诳惑于施者无善摄方便同营办俗务常依止王城如蛇处林壑若不生厌离念念常增长当舍欲爱缠乐依止寂静诸烦恼惑业于见所治断解脱色等蕴应当善修作乐修诸禅定觉悟于诸法善达真实相得最上安隐发广大慈心勤求于正法了自身如幻名真实比丘常生净善心除贪欲忿恚离颠倒分别名真实比丘断一切结缚离一切和合常愍诸众生名真实比丘善调伏自心欲境不能乱如真金离垢名真实比丘于诸欲境界不起爱非爱彼心无所著名真实比丘具足诸戒法降诸根怨贼离下劣讥谤名真实比丘不耽诸饮食常发生明慧乐研究诸法名真实比丘于旷野冢间敷草而坐卧心不生疲倦名真实比丘了知诸恶因定受其苦报则离彼垢浊名真实比丘由意根清净离诸恶险难超出轮回道名真实比丘智慧深如海毁誉而无动心不生恚爱名真实比丘善宣微妙法无垢无所著智慧力坚固依时无疲懈知欲界色界及彼无色界种种因缘生是名具智者能离欲过失不着世言论我说彼比丘见欲境如毒由具彼正慧观欲如淤泥此为解脱人得免于沦溺乐修诸禅定远离于懈怠常读诵经典饶益诸众生具足大辩才随问而为答知诸法次第离颠倒分别善营僧伽事护惜诸财物身不生疲劳亦无有悔恼不求己名称亦不希福报我说彼比丘则离一切缚又彼持净戒不求生天中以所作善因唯趣菩提果常乐修正行不亲近恶友我记如是人则得离诸咎善修于慈观精进心质直无少犯律仪去菩提不远怖生老病死厌离轮回苦除散乱修禅去菩提不远依止自性空悟无常生灭次第修诸禅得尽苦边际又彼毁戒人为佛法之害外虽服袈裟内无德所蕴犹如彼聚沫怯弱非坚固如是虚行人窃比丘名字毁戒地狱人为僧宝所摈由自心所诳身坏堕恶道诳诸法律仪随业而自受为业网缠缚彼唯有极苦不着善法衣如裸形丑恶后堕地狱中受种种治罚无众善庄严唯苦恼逼迫如是破戒人速趣于恶道谓由破戒故不修诸善行狱火极烧然决定无能免内安住戒法外具诸威仪舍此皆邪命则无由出离于彼昼夜中增长诸不善愚痴恶行人毁坏于戒宝闻诸法皆空意坚持不舍住正念思惟为善护戒者戒能远诸罪善人常奉持破戒如垢索缚诸造恶者若毁于禁戒唯与罪相应彼则乐亲近焰摩罗使者愚痴无戒人起增上散乱相续造诸罪去地狱非远若乐造众恶彼唯自损害今果如昔因云何生后悔罪河极深广波涛常汹涌漂溺诸罪人昼夜受诸苦若离彼净戒则舍白净去后纵得人身心常生放逸于戒全毁犯增嫉贤善人如是恶比丘决定堕恶道若乐持净戒常游履善道是人不久得出世真常乐善坚持斋法读诵诸经典其心常寂静无烦恼相应于三有海中以戒为船筏当依教奉行能到于彼岸常持粪扫衣唯畜一破钵餐木实根蓏彼乐佛所赞清净身语心当行于正命乐修诸禅定趣菩提不远常栖止旷野心不生放逸唯净修梵行趣菩提不远弃背于五欲知足无希求常生寂静心趣菩提不远不行邪活命离烦恼尘垢其心等虚空趣菩提不远佛说诸法律心不生爱乐不修彼梵行诽谤寂静道习近下劣人远离于戒法弃真实正见不乐修诸定由彼掉举故作意而破坏离彼对治法何由得禅定离自分善法乐邪师事业彼二皆破坏决定堕恶道舍比丘形相改易俗形服为人所轻笑处世常贫乏彼下劣愚痴自矜夸所学弃舍己善业乐行于非法由返俗自济则失善名闻为彼诸善人弃之如草芥乐造诸恶业则坏彼正见此破法比丘其心常谄诈常贪妙饮食乐著于欲事此恶行比丘名著袈裟贼穷历象星宿说占相等事此世俗比丘乐亲近王者习医方彩画结构非理事此险恶比丘常营务衣食厌诵经习定贪利养名闻此假名比丘不久当自损多狎近恶友求方术烧金此非法比丘彼则自损减若离彼欲行则远诸恶友食麨而知足亦不生热恼若欲境来侵舍之如炽火此护戒比丘等摩尼无垢内外悉清净智德而严身此梵行比丘戒衣之所覆不着世间法如须弥不动此寂静比丘一切咸恭敬入城邑聚落不逾三昼夜此解脱比丘常乐居岩谷极怖贪欲罪修定除散乱此单己比丘寂然心不动远离恶知识泯绝于贪爱此离染比丘不着诸所作常远离亲朋习定或读诵此出离比丘则脱诸苦难少欲而知足勤修无懈怠此精进比丘能坏诸魔业比丘栖山谷远离诸贪求云何披袈裟如奴而活命又彼持戒人天龙常恭敬无善法可亲如池涸鹅去若能离贪欲永无诸过患乐亲近王臣则生诸忧怖于阿兰若处及旷野冢间藤萝山谷中息心而宴坐若不修禅定唯营求饮食当知如是人则同诸饿鬼定为离垢乐智者之所说若离于禅定余则无少乐劣慧愚痴人则不能修习着世间饮食彼则自欺诳为欲境所牵心复生爱乐增长不善法破坏生天行若人于法师信解除我慢发起精进心忆持令不忘由闻是法故依彼如是说复能令他人不生于我慢于慢过慢相善能分别说自他如实知为比丘智者无智心散乱怀我慢忿毒恃名利醉慠彼何有寂静名与行相应善住智境界怖生死过患具出家果利由住智境界了自性他性道非道亦然及善恶业报离苦乐二边不行彼非道舍在家缠缚安隐无忧苦比丘住僧房则生于散乱与世俗不殊损坏沙门法若栖止山林不为人毁谤常习定持经意则无散乱若乐在僧房多贪求积畜其心不暂暇以至损寿命不悟命非坚快乐亦随减不顾现在因而求后世乐心不起希望是为离贪者少欲而知足彼得沙门果乐依止山林修习诸禅定常赞定功德能离诸过患离一切合和不为境所牵善断彼贪欲如火焚干薪若乐居寂静则怖三有海此净身比丘非房舍所累若乐住僧坊唯增长贪爱于此世他生何由能出离若乐住僧坊多追求知识常造作诸恶后则堕恶道若人具明慧能离冤亲想则无彼对待其心常寂静诸恶如淤泥不应着少分当独处山林舍妄求寂静善修无垢行则坏诸垢染唯依止空闲能超欲境界于世出世法离垢无所著苦乐平等知此说名寂静舍离于五欲知足无希求清净而活命此说名寂静常远诸愦闹不游止非处单己而修行此说名寂静永绝于贪欲则无诸忧喜清净身语心此说名寂静于胜劣等法心不生高下以智平等观此说名寂静于善不善行咸知其业报不着世间法此说名寂静发起于正慧常念欲过失了知受所生此说名寂静善调伏诸根知时方说法怖彼轮回因此说名寂静了知自身相除诸根散乱常依止山林此说名寂静住正念精进常思离诸恶不游戏园林此说名寂静断一切烦恼如火烧林木是名为沙门彼不着诸欲若乐世俗事常游止聚落愚痴诳于人自称依法住清净阿兰若心不生爱乐此唯离贪者所居之境界若耽着五欲好说世言论当知如是人彼则不能往意乐于空寂专修诸禅定彼梵志沙门善住安隐道福行品第三十一若人营福业当获殊胜报是故广修作无福则无财福为最胜宝福称无尽藏福如彼明灯福同于父母福能生诸天福能引胜处人间修福行感果得如意若修彼福行定招于富乐应当善了知无福则无乐福为三世益自性可爱乐如影常相随彼则无暂舍诸天福若减不久则退堕是故于福行应相续修作无福多艰辛常生下劣处无善希乐果如沙中求酥愚夫为心诳常离于福业既不修善法罪恶常增长现生修众善福随行所生以是因缘故后得生天中若乐修福业众人所尊奉身离诸逼迫其心常安静善人行善法获乐中妙乐由彼清净因当得菩提道是故诸有情勤修于福业倏尔无常至定为他所有若于胜福行数数而修作随其种种因则受彼彼果一切诸世间善恶法为主当勤修善法彼则能救护若舍离善法乐造作众罪由是因缘故则受地狱苦乃至命未谢及身肢圆满努力勤修作彼则具大智若人善说法能开悟于他令至涅盘城安隐离忧怖若于彼正法为说四句偈显示出离道为第一归救善宣说正法能疾成佛道虽帝释少因多财岂能致若贪着世财法慧不增长珍宝有散坏法财用无极唯所修善法百千生相逐己所有资财一步不随去又水火盗贼则能损其财善法在心中少分无能夺纵经久远劫受无量欲乐决定当破坏须谛求正法唯此一善法当精勤守护作善命延长造恶速磨灭当亲近善法如教而修行诸苦则不生获得殊胜乐若乐作不善常行于非法后堕地狱中受无量极苦于无量劫中当归依三宝先受天中乐后得寂静果观现受福报皆从先业生或乐或苦因各各无差忒当坚持净戒广崇于福业昼夜常相续如河流不绝若人舍善法今生则虚过若不废善因得人天快乐若福行圆满善护持正法是人于世间最胜无伦匹宁丧失身命不违背正法若离正法者随诸恶流转愚痴着欲乐弃舍正法眼彼现生虚掷如海中下雨不护彼禁戒乐造作诸恶心田善种子则无由生长当一心观察最上清净法得至不灭处于苦则无有若诸根纵逸于境而耽着则为彼所缠轮转无休息若不着罪法如镕金赫奕离三有险难获毕竟寂静具足清净慧常尊重正法于彼说法师闻已能信受常供养三宝孝事于父母能至涅盘城住最上安隐具出家形仪善宣说正法精修于梵行得最胜妙乐于诸布施中法施无过上起勇猛精进修习诸禅定如是说法者如来所称赞若不生净信如傍生无异常乐诸贤圣所说寂静法于三种福田修持求出离于彼说法师生第一恭敬为求正法故心不生疲倦观察五欲境彼则实非乐设见不应取牟尼之所诫乐修习正法则见离垢道彼受用法乐诸天所不及现所作善业如依背而住是故当一心常亲近彼善以慧眼观见未来诸苦报愚夫乐作罪智者心常怖由具彼正慧见诸恶险难常与善相应得离诸烦恼若纵彼愚痴唯乐于欲境乐坏苦现前徒劳生悔恼乃至尽形寿心不生散乱常修于福行则能免恶道寿命速迁谢福报亦非久当摄受正法为知足天主若弃舍善法彼则生放逸复不修福行不久当退没各闻强健时及身肢无缺广营诸福业后则无忧悔若不修福因唯乐于放逸当知如是人为地狱苦本彼虽具诸根而不乐正法云何求活命养育多眷属常于昼夜中心摄持正法亲近说法师得远诸罪垢由持戒生天得受诸欲乐愚痴废福行不久则退没乐发生净智以戒宝严身常怖彼欲蛇诸天共称赞由爱乐善法诸天常恭敬若生颠倒心贫穷无福慧善法如桥梁持戒则能往不修彼善行苦海何由渡随顺修善行决定得善果百千俱胝劫彼善无能坏常修施戒法以智而防护诸有所求者令归依三宝善修三种施能治三过失由离彼过故获清净功德乐圆满净戒生决定正信破坏三有苦如日除云翳若具足正法诸天咸尊重是人当获得最上寂静处诸法集要经卷第九大正新修大藏经第17册No.

0728诸法集要经诸法集要经卷第十观无畏尊者集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译生天品第三十二若人修众善清净心质直当得生天中牟尼之所说乐布施爱语慈心常相应护念诸众生此因为真实由彼心清净为白法依止受天中快乐身出于光明是光明最胜相续而不绝如世有灯明不堕诸险难若人心清净如摩尼无垢平等常谦和得生于诸天若心善调伏持戒修诸定清净如真金得生于诸天于一切有情心常生怜愍不造杀生罪得生于诸天处世身光洁不染诸罪法离一切损害得生于诸天见欲境如毒视金宝如草离贪欲过患得生于诸天若人离贪欲心不为境牵脱怖畏险难得生于诸天远亲眷朋属彼互相缠缚单己而修行得生于诸天具足殊胜行安住于净慧善降伏贪欲得生于诸天三业离毁犯乐修诸禅定为众所称赞得生于诸天弃背恶知识远离爱毒箭不为女索缚得生于诸天善离彼爱缠如剑断朽索安隐离诸怖得生于诸天慧力极坚勇常专求正法修施戒禅定得生于诸天又彼诸众生广修其善行感果生天中诸天常恭敬人作善生天天修福为人常依于正法互相有力能或从天退没或余趣生天若离彼善业则趣三恶道诸寂静善法为乐之因本乃至于梦中不应舍善法善法灭非法真实摧虚妄诸天降非天智慧破愚钝善法为阶梯智者能升蹈往趣诸天中受上妙快乐谓身语七支不行杀盗等此七能为梯得生于天界由净业严身光洁极可爱犹如彼明灯从自身而发是故诸天人皆以戒为本常生适悦心受乐无穷极诸天女侍卫如众星拱月游戏于天中皆善因所得随所欲从心得已无减失彼乐常增长皆善因所得善修布施行怜愍诸有情与慈心相应得生于天上远离杀生罪不害诸众生与善行相应得生于天上远离不与取而乐行布施不吝惜少物得生于天上弃舍欲邪行常依彼正道离垢心寂静得生于天上离饮酒过失意不生迷乱不为人轻笑得生于天上诸天受快乐不应生放逸当求寂静乐彼则常安隐受天中妙欲及最胜宫殿念念即无常不久后当尽弥卢极高胜善业能过彼乃至究竟天匪善何能诣于欲境无厌天中更殊胜由爱转增长何由得寂静诸天由爱故着乐无休息常为爱火烧于乐何能得作善有三品三类为三因三有三现行三业感三果由汝乐善法修施忍不害真实行相应得生于天上具足胜庄严花鬘宝缨络受乐于天中皆由善业得又天中妙乐上中下差别如是三品因随福果所现随修彼善行不失二种报或人或天中则受于快乐汝昔修福业善护七支戒今来此天中自受其乐果有妙莲花池生清凉香风珍妙楼阁中诸天共游戏极殊妙金山琉璃为峰顶宝树多花果诸天共游戏上妙劫波林枝叶悉滋茂清泉绕其中诸天共游戏复有七宝山河流四围绕金沙布其底诸天共游戏青莲花妙香曼陀罗花林众鸟出妙音诸天共游戏复有余胜处皆众宝林木宫殿宝庄严诸天共游戏微妙五音乐及最胜歌舞闻已咸适悦诸天共游戏戒为其种子出生诸乐果于上妙五欲随心而受用诸天光明鬘殊胜净无垢乃至诸快乐皆善因所感与诸天游戏受无量快乐如是快乐因此因非我作最胜妙楼阁众宝而庄严由夙植善因得其中安住受广大五欲不生染着心由离三种缚为帝释天王若人心质直修定除散乱来生此天中自业为现证广修众善业受乐常相续悟昔所行因今来受斯果此现生修善犹如植林木令相续滋荣是人为智者于在所生处作善或不善各各如其因而受种种报若人修善因得生于天中造彼不善因当堕于地狱愚痴着欲人舍善作不善不怖命终时彼为自损坏善不善业报如种各滋长愚夫心着乐而未尝暂舍修三品善业观身语七支解脱彼三毒得生于天中于欲境不动亦不生赞美住离染清净得生于天中善修种种施治彼悭吝心越诸苦难处得生于天中不害众生命而常生爱护住寂静慈心得生于天中远离不与取其心如炽火安住正思惟得生于天中不染欲淤泥见他色如母以慧善观察得生于天中自心怀狱火从舌薪发起斯由说妄言离此生天中由舌无真实指虚而谈有离诡饰言词得生于天中常远彼两舌慈心相爱敬不说离间语得生于天中恶语如刀杖智者当远离常出美妙言得生于天中善护斯七戒则能生诸天智者当了知此诸佛所说以众善庄严得生于天上若废昔修行彼则生后悔天上妙林藤修蔓四垂布好花香庄严诸天憩其下若修众善行当获诸快乐往趣于天中得见如是果又彼诸天众受三品快乐各各如先业而得彼彼果因与果相似而不肯修因因果善了知当获于乐分胜妙五欲境诸天生乐着愚夫意迷妄不觉后大怖希上妙欲乐求殊胜境界爱果不修因彼愚痴增上若乐彼乐果而不持净戒如人处暗中离灯而求明离种子无果离灯何有光离戒不生天离智无解脱乐因业所招一切皆染浊当生决定心而求无垢乐若人弃欲乐永绝于追求彼无爱染心善除我所执如屈伸臂顷得生夜摩天天众竞来迎身光常照耀如弥卢山王众宝所严莹从彼大海中涌出于空住宝树生凉风禽鹿相依止天女处红莲而共相游戏殊妙宝花鬘适意众歌舞诸天及天女咸供养恭敬普遍光明鬘清河可爱乐闻妙五乐音悟缘生虚幻无量诸天众咸共相游戏依昔所修因受三品快乐久修习施戒志念常坚固由具足彼行是人生彼天常遵于佛语护念诸众生安住寂静心是人生彼天具足于慈忍除怨根深戚慈心常相应是人生彼天若人意寂静不著于三有由善调彼心是人生彼天唯一真实言不乐多虚说远离非义利是人生彼天悟彼老病死怖轮回流转乐求寂灭乐是人生彼天栖岩谷林泉冢间或树下深修诸禅定是人生彼天具足妙辩才知时方说法常舍恶知识是人生彼天于聚落城邑不游往观玩唯处一空闲是人生彼天常观于自身以不净为本刹那不久停是人生彼天善达诸法性是法住法位不着彼轮回是人生彼天如实知诸受能生于取着心不生爱乐是人生彼天了诸法如幻如乾闼婆城善调伏自心是人生彼天乃至色等蕴彼唯一空性志求于涅盘是人生彼天于男子女人皆生父母想平等观众生是人生彼天离两舌过恶乐发于爱语其心常质直是人生彼天远离心高举观身如瓦木知足常谦和是人生彼天于彼昼夜中心不生疲倦乐勤修众善是人生彼天于掉举惛沈睡眠懈怠等心常生远离是人生彼天由五根散乱数数取诸境以智善防护是人生彼天善修四摄行明了四谛法具广大知见是人生彼天于苦因苦果及尽苦边际皆真实了知是人生彼天设遇极险难不舍诸善法由心寂静故是人生彼天不乐殊妙衣常持于毳服依净命乞食是人生彼天心乐修禅定安坐如朽木善修出离行是人生彼天随所得饮食精妙或粗粝心不生欣厌是人生彼天依地为卧具树下如楼观其心常泰然是人生彼天诸根常寂静不为境所牵离散乱垢染是人生彼天眼观色等境了彼相皆空如是皆正知是人生彼天若毁若称赞闻已心不动无烦恼相应是人生彼天了善不善业受报咸决定当修彼梵行是人生彼天当离贪等咎作已招恶报常怖诸苦恼是人生彼天如是大义利则为彼乐因众善当奉行是人生彼天快乐品第三十三定为功德林最上清净乐能引至菩提如犊随其母若新修乐因则能除旧苦或新造苦因则能坏旧乐如蜜涂其檗如毒杂其膳由善恶相参甘味不可得乐不因贪生此乐唯清净能趣寂静道则无三毒名是乐无过上初中后皆善则于贪爱心毕竟不复起愚夫心散乱不能了无我于苦乐境中常求彼欲乐若人离染欲则断轮回因由依止净业能到于彼岸彼染爱非乐与贪瞋相应解脱贪等失则得无垢乐虽受天中乐而不生欣乐彼善求出离于爱无所著若为爱罥拘缠缚实非乐得至不灭处斯为毕竟乐若乐从欲生非智者所乐离染欲因缘斯为最上乐不乐寂静行远离阿兰若如鹫依莲池无食何能住诸天由放逸不乐依寂静于日求凉光颠倒非相应若乐离其爱则能脱诸苦是乐无过上愚夫所不知善修诸禅定能除心散乱则离贪羞耻此乐无能胜智者处林中常思惟寂静得离彼贪心诸天乐难比一切五欲乐毕竟非长久于彼不生贪此乐为最上若栖止林野得最上安隐一切诸苦因以贪欲为本为贪之所覆乐饮食衣服是人则不能于林中宴坐常以智观察依止善境界常乐于林中修无贪等行若人心寂静则不生散乱常乐于林中得离于贪染若人离痴行无三有过失常乐于林中得最上寂静由心寂静故则无诸希求常乐于林中修习诸禅定于城邑聚落心不生爱乐唯依止空闲栖心而宴坐若人邪思惟为贪等围绕不乐处林中何由尽诸漏若近于愦闹则生彼散乱是故当远离为人所称赞当知处林中为胜清净乐离贪等惛浊智者常亲近若栖止林中诸根常适悦虽帝释天主于乐所不及常修习禅定安住清净法彼夜摩诸天着乐不能习若耽五欲乐常生诸苦恼为痴爱所覆彼乐何能久常求善法财不造三恶行当知如是人痴爱无能系于所修善法心常生守护愍念诸众生令至安隐处若心生散乱善法不现前既无彼善因后乐不可得智者常观察世间诸众生皆苦空无常则不生贪着乐行寂静法勤求于佛智常出真实言得尽苦边际远离一贪法及苦乐二种了三世过患是人得乐分乐果从因生生已即随减彼有漏乐因不修不增长于乐不生着此为离贪者善越三有海能到于彼岸又彼有漏乐刹那不久住是故当远离勤求不动乐于苦不疲厌于乐不生爱于二无所著能趣菩提道愚夫着快乐无出离方便如沙中求油毕竟不可得愚痴心散乱起百千思惟常造诸恶因于善无少分若人须快乐常依止正法乐行非法者则受诸苦恼自作诸苦因何能见彼乐苦乐各依因知已修众善世乐非寂静无常力广大为彼爱所染如毒杂嘉馔善人依妙乐得至不灭处离爱除烦恼无冰炭交心乐从女色生此说彼唯苦为诸恶种子当堕于恶趣若乐后招苦彼何名为乐凡夫不了知自受其苦报受用彼欲乐为时分所迁如日不久停光明亦随没若人于苦乐心不随彼转无怖亦无爱是为具智者受昔修福业不作新善行彼乐随减少大怖即将至又彼诸天人受上妙快乐是乐非坚固为无常破坏若不悟彼乐如幻泡水月如是着乐者身乐皆散坏此世间大怖无方便能免死魔势速疾去已无回者寿命及快乐一切皆散坏为业索所拘牵至余恶道过去受诸乐广大岂能说云何彼痴人而不生厌足现在所受乐爱毒二相杂彼有为无常一切皆堕落彼三有快乐智者不爱乐能惛醉诸天何由离热恼时分非久长迅速如飞电彼着乐诸天如火益干薪一切乐已过当心修众善无令命终时后生于忧悔于百千生中受用诸快乐愚夫何久住彼乐复何往愚者乐无厌如以薪投火是故当舍离彼乐非究竟知五欲过患当离于渴爱修禅除散乱斯乐最清净若人着贪欲彼所得非乐能生轮回因如毒杂其蜜是故于五欲常不生爱乐彼乐不寂静当求毕竟乐善降伏诸根不为境所娆诸有具智人心不随境转愚夫无少智于苦妄为乐起迷妄颠倒驰流于五趣智者常称赞最上寂静乐若乐欲乐者不怖后险难未来诸苦恼以智而对治由罪生苦因不作则无咎善知识品第三十四由自他对待相勉远诸恶于难能救护此说名知识常说利益言令自他安乐若乐行众恶彼则非其友若近恶知识则能生苦恼依止贤善人永离诸忧患彼二所习行谓染污清净于此二友中智者善拣择当远离诸恶专修于众善既无其苦因唯获于乐分若近善知识得供养称赞亲附不善人即堕于险难远离彼我慢怖畏一切罪善拔诸罪根除贪等过失坚固众善业违背彼恶者增长功德行不生诸懈怠具足于正见心安固不动勇猛心调柔此名为良友当知如是人世间所希有诸有具智人于此应亲近若离恶知识则得善名闻如是善了知相依求出离若人恃种姓及豪富端严如醉象奔驰不怖于深阱其心常高举诸根常散乱当知如是人为世间轻贱不怖后苦报盲然造众罪先因不易得彼何自轻毁虽具诸福业今不修善行彼无智愚夫复漂沈苦海彼种性珍财及余诸快乐一切皆无常无有能防护若具彼明智不舍于净戒求生胜族中斯则善安住当知净戒法如清凉深渊能离烦恼热其心常泰然具足诸胜行为真实富饶与胜族相应心不生舍离常亲近智者不生下种姓勤修彼福慧善住于胜族王者治国品第三十五若王行正法臣佐悉清净善调伏诸根得诸天守护常行安忍行爱语无喜怒彼王于世间人民咸敬奉以时而输赋依正法受用彼王无贪心作夜摩天主清净无偏党及无冤亲想彼王平等心当得为天主于先王所赐而不生夺取不恼诸有情当得为天主乐勤修施戒常发真实言等视诸众生当得为天主当乐贤善人摈弃恶营从守护于正法当得为天主乐忠直臣佐不著于女色心离垢寂静当得为天主不听谄佞言乐正入所说如甘露之美当得为天主常乐闻正法不着世珍玩解脱贪欲垢当得为天主常生于正见不依彼邪教清净心不动当得为天主与戒慧相应乐勇猛行施得人民称赞当得为天主常以柔软语爱念于群生以真实相应当得为天主不畏财增减亦未尝悭吝其心如须弥当得为天主或他兵侵暴知勇悍怯弱以权智和平当得为天主于彼三界中三宝为第一能以力兴显当得为天主依时而布令利乐诸群生令离于险难当得为天主离染欲过恶不乐多睡眠常与智相应当得为天主坚固心精进未尝生疲倦越三有瀑流当得为天主于所作事业审谛无错谬爱念于群臣当得为天主口不施恶言不喜诸恶者唯仁恕和平当得为天主不造诸罪恶不妄生喜愠心离彼垢染当得为天主当决择思惟然后随所作依正法而行当得为天主不嗜诸饮食常乐于正法获清净轻安为智中智者由解彼正法爱育于黎民彼王具福慧天龙常守护轮回极长远如丝绪不绝若入解正法于彼善超越于如来所说十善真实法彼王能奉行依法而治世善达因缘法及福非福业见色离其贪常生大觉悟以上妙诸物奉施于如来由是得人天展转常恭敬清净心无染护后妃眷属远离彼邪非知足无忧恼凡夫为境牵智者心无垢当乐修正行于戒能守护离彼毁戒者怜念诸善人住正见思惟常乐于法乐以正法治国护大臣人民彼王于世间等诸天无异由王修净德臣佐依正行民庶悉清净如月丽秋空了知因果相则无相攻罚一切处吉祥自他获安隐称赞功德品第三十六归依正遍知为世间之父能断三有缚令登于觉路归依净智眼能破诸疑暗善摧众异论令住于正见归依良福田滋荣诸善果离三毒过患令离垢清净归依最上慧住胜三摩地以最胜法宝为众生开示称赞佛世尊相好诸功德能令彼见者适悦心清净若人意清净常礼敬诸佛获最上吉祥得离诸恐怖若人意清净善说微妙法能至于菩提获毕竟安隐若人意清净常起正思惟乘彼智慧舟能渡于彼岸智眼最清净能瞩于幽显自他情非情普遍无不尽若离贪等过心不生惛浊如彼净琉璃一切悉明了彼一切外道不睹智光明当以真实言方便为开示极放逸众生唯佛能济度令至于彼岸号最上丈夫佛于诸世间作第一归救未安者令安未度者令度从无始轮回为无明所蔽依佛语能断如日除黑暗常思惟此言智者能超越得至不灭处获最上寂静以无尽法智作广大光明功德难称量于圣中最胜诸法集要经卷第十

发布时间：2024-08-12 08:12:26
来源：藏经阁
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