标题：惟日杂难经 内容： 惟日杂难经大正新修大藏经第17册No. 0760惟日杂难经No. 760惟日杂难经一卷吴月支优婆塞支谦译初受道遮利。 菩萨遮利者。 为受行转上至阿惟越致。 阿惟越致者。 为不复转心。 次为菩夷菩萨。 一为飞行菩萨。 次为作佛菩萨。 一名度士。 亦为道人。 菩萨行亦出十二门断三恶道故。 在十方佛前生。 不在第十天上。 须陀洹亦出十二门断三恶道。 生第十天上。 俱出十二门。 所以不同处生者。 须陀洹十六意。 菩萨行三十四意。 用是故不同处生。 菩萨行三十四意。 谓四谛十六意十八行不共。 合为三十四意。 菩萨行三十四意。 一切能制。 阿罗汉行十六意。 菩萨力多悉以制说。 须陀洹至阿罗汉。 见对乃面断。 坐行三十四意已足。 便佛十六意从第一上至十六。 各自所部。 四禅亦尔。 菩萨精进行二十劫可得佛。 用有三意故不得佛。 何等为三。 有佛意。 有辟支佛意。 有阿罗汉意。 用是三意故不得佛。 要为随多得之意。 在佛多得佛。 在辟支佛多得辟支佛。 在阿罗汉多得阿罗汉。 如秤随重者得之。 人有居家得阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹者。 亦有得阿惟越致菩萨者。 所以弃家行入山。 有四因缘。 一者恐人言菩萨淫妷何故得道。 二者金轮王亦皆弃国。 三者魔当来娆菩萨。 四者求佛道不居家。 得已受莂。 菩萨断新受故精进行。 要百劫得佛。 其不精进者。 久能得不得。 期无有限。 受莂菩萨偿故不起造新。 谓从受莂以来偿前世亦现世未受戒时所罪。 无数劫罪亦皆偿之。 从受莂菩萨下至须陀洹。 皆有宿罪。 有时与故罪相逢。 因随往生道意便薄。 若有人说深经意即解罪福。 如示意。 如不复生。 谓人不复作罪故。 即毕菩萨受莂。 百劫便得佛。 释迦文佛所已九十一劫者。 用精进故得九十劫。 譬喻如人明日当发行千里今日先行九百里。 计其道里同等。 当百劫人从九十一劫数。 阿惟越致菩萨作相乃成。 百劫因具不过百劫。 未得阿惟越致菩萨行相不成。 人起一道意。 其德胜十万劫恶。 何等为道意。 念在四谛。 是为道意。 恶譬如冥。 道意譬如明。 如日出天下冥消灭。 诸菩萨闻是语皆欢喜大。 言南无佛。 起一善意得百劫福。 菩萨持身喂饥虎不百劫。 九十一劫便作佛者。 用不觉痛苦灭九劫。 菩萨已起意欲为自身。 咄亦咄。 他人身是为两咄。 佛为菩萨时不为他人咄。 当为何因缘说为咄。 他名为念时即自乱。 是苦不可意自受是自咄。 行殃亡福地。 为是故他人复诵说久殃尽善本。 是为自咄。 不知不见。 当那见他人道已咄他人为意。 即当身从是因缘为两咄。 今现世不安他人亦自身。 从是因缘咄。 道人知如是毒起。 可制人在生死。 为久殃毒起为盖善本。 菩萨有五法行。 一者早起。 二者待时。 三者不犯人。 四者常念。 五者反覆。 何等为早起。 谓精进念道。 何等为待时。 谓须有所与者到。 若善意来便当与之。 即行何等为不犯人。 谓一切能饶人。 何等为常念。 谓欲使人得利。 有县官欲使解。 有病者欲使愈。 贫欲与布施。 何等为反覆。 从人受一钱物。 欲偿百倍千倍。 是为反覆。 菩萨与生死会。 无生死事有生死意。 阿罗汉断世间亦断意。 菩萨断世间不断意。 所以不断意。 当得佛道度世间人故。 菩萨畏世间事论不犯故断世间事。 菩萨断生死意不断生死事。 谓在世间所作但不作恶耳。 菩萨但断五情不断意。 何以故。 菩萨意与生死合故不断意。 欲度十方人故。 菩萨所以布施持戒出家智慧精进忍辱至诚勇念善顾望。 持是十事得佛智慧。 菩萨生贫家当持戒。 在富家当布施。 在豪家当忍辱。 在山中当禅菩萨所以四意止七觉意。 已得四意止便得七觉意。 菩萨出行道见四证。 一者见老。 二者见病。 三者见死。 四者见苦。 见促急故行道。 人日趣死。 何故不畏临死时。 何以故。 畏期到故。 菩萨已得佛道便说四谛何以故。 说四谛有四因缘。 一者用未曾闻故。 二者用禅故。 三者用得眼故。 四者用得慧故。 用老病死忧不得出大狱。 故说四谛。 菩萨说经有四因缘。 一者国王喜。 二者人所乐。 三者意受。 四者时。 何等为时。 谓人喜向时。 菩萨自校计。 何因缘得苦。 思念从生得。 何缘得生从行得。 何因缘得行从痴得。 何因缘得痴从爱得。 何因缘得爱从受行。 不受亦不得。 菩萨视百劫如一宿。 何以故。 世间人不能忍病一日。 菩萨耐痛百劫。 譬如人一日病。 有时行道一日。 其福百劫未尽故。 言视百劫如一宿。 有时菩萨转行说经意不在生死。 视百劫如一宿。 菩萨未得佛道用三事。 一者不与善人相逢。 二者欲所作无有因缘亦物。 三者不校计是非。 坐是事故未得道。 菩萨坐三事不得佛道。 一者在世间久不觉故。 二者不得善知识故。 三者乱意不灭尽故。 菩萨坐三事不得道。 一者不闻。 二者不自意生。 三者无善知识。 菩萨亦入罪亦出罪。 意随世间为入罪。 意在世间为痴。 出世间为慧。 菩萨有二愿。 一者愿令我卧安隐。 谓不念淫妷二者愿令我行安隐。 谓不念嫉瞋恚愚痴。 是为二愿。 菩萨在福憎福在罪守罪。 俱有罪福要不可离。 但当识。 菩萨不识宿命不得佛。 何以故。 不识罪犯恶故。 菩萨不作三恶道行。 俱偿三恶道罪毕。 乃得阿惟越致。 菩萨能计三恶罪道多少满百劫乃得佛。 菩萨已受莂九十八结悉有但薄耳。 何以故。 悉在菩萨行中。 四等心忧念十方五道。 欲令解脱。 投喂饿虎肉与鹰。 自殒活人。 当满功成相。 结未悉除得佛乃断。 菩萨能持妻子断头与人。 乃为得何等意。 有是二因缘。 一者自念我不欲令人瞋恚。 二者与之令其人得定意。 不与者令其人乱意。 贪淫有罪瞋恚罪重。 恐其人瞋恚故。 持头妻子与之。 菩萨持身喂饿虎断头与人。 有三因缘。 一者计身会当弃捐。 持用布施为行福。 二者譬如报怨。 怨家死欢喜。 菩萨知一切恶从身生。 若干苦咄皆从身得。 已计如是。 便不欲见身如怨家。 以是故不爱。 三者欲精进满功德疾道故。 菩萨持头眼妻子与人。 一者眼不着色为脱眼。 头与人者。 谓恶起便止。 是为断头。 妻与者。 为除贪淫瞋恚愚痴。 道行有二事。 一为校。 二为计。 校为轻重。 计为多少。 菩萨受莂百劫尝一劫作沙门。 九十九劫作白衣。 菩萨持妻子与人时。 见捶之但计骨肉不计是我故与之。 菩萨求佛当如佛法行之。 当从三十二物得所行如法。 不可败相不得佛道。 菩萨有一悲意胜禅百倍。 菩萨在世间有三道分。 但不堕三道。 何故人中天上牵多。 三道不而得故。 不复堕三道。 身口意三事尽。 三道亦尽。 菩萨离五道常有黠福。 人死时要有五道分。 菩萨复黠分即知念远近。 菩萨知分在须陀洹斯陀含分。 不在阿那含。 何以故。 不复还故。 一佛界有三千大千天地。 人生死遍其天地间。 无有如发不在其中。 无所不作。 独未作阿惟越致斯陀含耳。 余悉更无数。 佛为菩萨时有是意生。 为何等行因缘现在得福极。 如是更得宿命意。 为从是三行。 布施从制从合聚。 布施有二辈。 一为法施。 二为物施。 守身口识为御守意为合聚。 亦从布施因缘得解断贪。 从制为断瞋恚乱意。 从合聚自守为断痴。 从布施亦得正意。 从制得正语。 从合聚得意行安隐。 从布施见布施福。 从制说念福。 从合聚说意福。 菩萨所以布施者。 所在五道常饶乐。 与凡人有异辄得作王。 智慧常有慈心。 但毕罪不复更作。 虽在罪无作罪。 人间亦尔。 菩萨与妻子共居年二十五一日生三十一月年三十日百日年五十一岁。 菩萨但禁恶不禁家。 名乱意者。 为罪不安隐。 远避去无乱意为福。 虽在家譬如在狱中但当觉罪。 不复便所生在乐处故为菩萨。 人求道不忍辱不能耐便得须陀洹。 佛前世菩萨言。 佛道难得。 一语减四十劫。 以身喂饿虎出众菩萨前九劫。 为须大拏受莂。 一切精进行道。 一切得佛。 有妇不得佛道。 菩萨在家时有妻。 何以故。 得佛用弃妻子六年故乃得佛道。 菩萨计妻子是怨家。 何以故。 与人苦益人恼乱人意增人罪。 以随贪爱便不见道。 以是故为怨家。 见妻子当如见怨家意莫随贪爱。 意起即觉。 是为觉意。 所有财物自身亦尔。 天上天下十方一切有火。 何以故。 有火已。 菩萨娶妇有四因缘。 一者宿命同福。 二者毕罪。 三者应当共生男女。 四者黠人娶妇疾得道。 无是四事亦不娶妇。 为菩萨道。 念欲断十方天下人三毒。 是故得佛道。 或有行道。 但欲自断三毒故得阿罗汉。 菩萨自坏痴亦复坏十方人痴。 阿罗汉自坏痴。 不坏余人痴。 菩萨多觉多教人令得行道。 是为坏人痴。 忧念十方天下人。 是为行菩萨道。 但自忧身不念十方人。 是为阿罗汉道。 菩萨坏恶阿罗汉不坏恶。 菩萨教人经戒令随道法。 是为坏恶。 罗汉自守故言不坏恶。 菩萨自断苦亦复断十方人苦。 是为得佛道。 罗汉自断苦而不断人苦。 故得罗汉。 行菩萨道所以转得罗汉者。 意念佛道生死不可数所作悉当得之。 意计是难转阿罗汉。 复计阿罗汉不复偿罪不复生死直取度世去。 用是故转向阿罗汉。 无是意无死转不避苦。 要当得佛道。 菩萨阿罗汉皆从三十七品经行。 所以得佛者。 持用四意菩萨所常行。 何等为四。 一者幸得佛业值佛识我身要当如佛治。 二者常持悲意向十方从悲意尽力未曾离当脱十方人非人。 三者本上头愿佛意不转。 四者愿在世间求道护戒教人增慧待期。 有是四意故得佛。 无是四意故得阿罗汉。 佛等意故无有两道。 随意行得耳。 随爱便为在五道不得脱。 便有老病死忧为苦共合。 意不随贪爱为持水灭火。 已随贪爱为持薪增火。 当谛计随谛得道。 菩萨娶妇有四因缘。 一者恐人言不能得妇故学道。 二者恐人言孤独无妻子故学道。 三者宿命本根未尽。 四者恶知识劝令娶妇故。 菩萨亦断五阴亦不断。 何等为断。 谓断五盛阴十二因缘。 不断者。 菩萨在经行因缘随道。 是为不断。 菩萨毕罪毕得道。 菩萨有四无所畏。 一者不取人钱。 二者不犯他人妇女。 三者不两舌。 四者不嫉妒。 菩萨断三恶道尚在。 但不堕中耳。 菩萨未起三毒。 佛时无有三毒。 得因缘乃有三毒。 菩萨坐禅六年。 临当得道三毒俱起淫怒痴使意念。 调达得我妇耶。 为胜我耶。 当复得我财产。 意适生即时息念。 我从无数劫以来断是三恶。 何以故。 复念使灭即得道。 菩萨坐禅六年。 日食一米一麻有四因缘。 一者断贪。 二者毕罪。 三者见不饿。 四者止饥意了不食。 谓人饿得道。 恐人自饿死。 菩萨坐行道六年日食一米一麻。 入水浴躄地而不起。 天因按树枝令低。 即攀之而起。 菩萨坐树下六年。 虫蚊虻不娆者有四因缘。 一者本从无数世不杀生。 二者行等心。 三者诸天鬼神护。 四者道力强。 亦为处净。 菩萨有四不戢。 一者布施不戢。 二者闻经不戢。 三者清净不戢。 四者作功德不戢。 菩萨始出家行学道。 诸大人谓。 菩萨今太子居家何故去。 太子报言。 我用三苦故去耳。 何等为三苦。 谓老病死。 大人复言。 老病死事常耳何为去。 大子言。 得一病常不喜。 当那何常。 菩萨生堕地行七步止住举右手言。 我为天上天下师。 止不复行。 菩萨为太子时行学书到师舍。 师问言。 欲学何等。 太子言。 我欲学六十种书。 师问言。 六十种书皆何等。 太子便为师次第说。 师言。 我但知一种书不能悉知余书。 太子言。 如师所知教我。 已受师教。 便言是少两字。 师更从受两字。 师言。 太子所知乃尔。 何为从我学。 太子言。 虽尔当有师法。 菩萨始出家行百里。 解身上衣被珍宝付车匿持归。 白马健陟泪出舐足。 车匿言。 莫使有如是人愿者。 太子报言。 天下痴无有如汝辈者。 何以故。 世间但有老病死忧苦。 当愿何等。 如囚在狱中谁有乐者。 当尚未离是。 而复更愿。 当何时脱。 譬如猎客网中得脱。 宁复念还入网中不念得脱。 如脱网终不还归。 我在家时念是日久。 亦从无数劫以来有是意。 非独今日所致也。 菩萨生已七日其母终者有四因缘。 一者用怀菩萨故。 天来占视与饭食。 二者如生死法当礼母。 以菩萨尊故母七日终。 三者其母宿命自应尔。 四者譬如人有功当封便上天生。 菩萨未得佛道时有五梦。 一者以须弥山作枕。 二者以地为床。 三者以手盖海水。 四者天下皆有屎行其上不污足。 五者心前生一树上至二十七天。 梦枕须弥者。 天上天下尊无过佛者。 以地为床者。 佛身长能上至二十八天。 以手盖海水者。 诸欲说经道无有胜佛者。 行屎上不污足者。 天下爱欲无能污佛心者。 心前生树者。 佛语上闻第二十七天上。 菩萨随女人有四因缘。 一者劝女人精进。 二者亦欲使女人随行。 三者从过去无数世余罪相逢故。 四者宿命愿欲教女人。 诸天试菩萨有三因缘。 一者当得佛不得有所贪惜。 二者设菩萨起意便谓言。 卿当得佛道。 何故反尔。 菩萨从是增精进。 三者得佛当相度故往试之。 菩萨行六波罗蜜。 阿罗汉亦行是六事。 所以相不成者。 阿罗汉但有檀无有波罗蜜。 檀者谓与布施。 波罗为度生死。 蜜为无有极。 阿罗汉但一切布施。 不愿度十方故但有檀。 菩萨欲度十方人非人故为有波罗蜜。 六事皆尔。 佛为菩萨时。 愿欲饭佛以小豆五枚着佛应器中。 其一枚堕地。 后得作金轮王。 八十世所主四天下地者。 得四豆福故。 其豆不入器中。 复得上天生八月。 以是故有檀波罗蜜。 菩萨布施法物与人。 佛意随物行念令受者安隐。 若意生念欲得福。 便念饥寒贫穷者。 当用与皆令安隐。 是为道法布施。 与一钱物胜十千万。 复不施与少胜多者。 用有道意令安隐故。 若人命欲绝时。 意在非常苦空非身。 便得阿惟越致为受莂。 若本求阿罗汉得阿那含。 四非常意难致。 所以得者。 有本世精进行故。 菩萨在树下坐禅有一乌一鸽一虺。 自相问。 何等为苦。 乌言。 饥最为苦何以知为苦。 饥不能行。 亦不能有所作。 人坐饥饿死。 以是知饥为苦。 鸽言。 独色为苦。 何以故。 知色为苦。 人意念色无有终极。 人皆坐色死。 以是知色为苦。 虺言。 独瞋恚为苦。 何以故。 知瞋恚为苦。 人瞋恚无所避。 欲自杀亦欲杀人。 故知瞋恚为苦。 菩萨言。 我曹各说一事。 当复为汝说一事。 因言。 独不生无有苦耳。 有身无有不苦者。 是譬在。 菩萨百八爱行中。 菩萨未得佛道时有五师。 一为尼健。 二为莫干。 三为阿夷。 四为罗干。 五为罗和干。 说经法不得受礼。 菩萨买一偈五百万者。 买有三辈。 一为第买。 二为反覆买。 三为偿赐买。 菩萨念恩故偿赐。 受者亦无罪。 菩萨所行法当咒愿十方人民。 复言当定意一心者。 自意不定亦不而咒愿。 何以故。 用意在生死故。 自意不定。 亦不能意定人意。 昙摩为法。 阿曷为当来。 萨为常。 波轮为泪出。 阿芜陀为命不可数。 萨波轮菩萨常悲泪出有四因缘。 一者不能解经意。 二者从因缘得道人亦不知。 三者念十方人。 四者自念欲过度十方。 当何时得佛。 菩萨语言。 当持黠慧。 持意知起灭。 道行无为。 但当守意行三十七品经。 所以复布施持戒者。 菩萨哀人故。 疾断生死亦福未满。 所以布施后世不欲堕贫家。 堕贫家无所有。 便堕恶因缘。 堕富家者意安隐不随奸恶。 以是故布施。 所以持戒者。 长寿乃得行道。 不长不得行道。 何以故。 或寿十岁未有所知便寿尽。 以是故持戒。 不杀便得长寿。 所以不盗者。 时念其主觉知当挝打。 有是恶意当复得其殃。 以是故不盗。 所以不两舌者何。 佛道至诚。 两舌为不随道。 后为众人所不信。 于今可见是为恶。 以是故不两舌。 所以不淫者何。 譬如东向视不见西。 意在淫不随道。 以是故不淫。 所以不饮酒者何。 醉便恶口两舌妄作非法。 设人善能尚自乱意。 以是故不饮酒。 菩萨辞亲行作沙门。 父母言。 汝所为颠倒。 菩萨道当为十方人求愿令解脱。 今反近令父母得忧。 是为何等。 菩萨报言。 我有忧故父母有忧。 我得道便无忧父母亦无忧。 譬如亲属有忧身亦忧之。 复譬如两人俱行一人有忧身亦复忧。 子忧不解故令父母忧。 子以得道父母便脱于忧。 便维摩罗达达女子告文殊尸利菩萨。 若文殊尸利。 第一深随行。 为菩萨已莂。 是为从因缘深深绝。 无有人随因缘行。 如是因缘亦不来亦不去。 亦不眼中可观。 亦不可意观。 亦不可识。 亦不可行。 因缘若深深绝当为无所有无所属。 文殊斯利菩萨便报。 本要为深是为深。 维摩罗达达复报言。 以无有本为无有要。 如是为文殊斯利为黠不黠。 文殊斯利复报言。 是事云那当说何等。 维摩罗达达复报言。 有说已过去。 文殊斯利复报言。 如来觉行不可生死见。 文殊斯利便止不复语女菩萨。 维摩罗达达一名为出垢。 问舍利曰。 为悲哀我故。 舍利曰。 黠第一黠卿所黠为有。 若有者当为空为妄。 为妄诸若无有。 已无有不生。 已不生为不共会若有是。 舍利曰。 无有黠。 有菩萨字和须蜜。 难一阿罗汉经。 阿罗汉不而解。 便一心生意上问弥勒。 已问。 便报和须蜜言。 卿所问事次第为解之。 和须蜜觉知便诘阿罗汉。 卿适一心上问弥勒耶。 阿罗汉实然。 一心上问有三因缘。 一者意意相知。 二者化身问。 三者先世所行闻即便解。 和须蜜菩萨事师三讽经四阿含。 当持花散师上。 语师言。 我已讽四阿含经。 师忘不能复识。 和须蜜复自思惟。 我欲合会是四阿含中要语作一卷经。 可于四辈弟子说之。 诸道人闻经皆欢喜。 大来听问不而得坐禅。 诸道人言。 我所听经者但用坐行故。 令我悉以行道。 不应复闻经。 但当舍去。 和须蜜知其心所念。 因以手着火中不烧。 言是不精进耶。 便于大石上坐有行道当于软坐。 和须蜜言。 我取石跳一石未堕地便得阿罗汉。 已跳石便不肯起。 天因于上牵其石不得令堕。 言卿求菩萨道。 我曹悉当从卿得脱。 却后二十劫卿当得佛道莫坏善意。 中有未得道沙门言。 是恶人不当令在国中。 转书相告。 和须蜜遣人求书。 书反言。 此好人而教化开人意不欲自贡高。 但畏恶人堕罪。 复欲过度十方人。 道意如恒边沙譬喻佛国如来无有着正觉。 我所说当为一切十方菩萨。 亦不中意为妄到得。 无有过谛佛得亦所。 菩萨行四种从得净当为疾得。 何等为四种。 第一为人净。 第二为法净。 第三为可净。 第四为意净。 在佛国故净。 如是为四净为疾净得亦所。 菩萨四多可法当为疾得。 何等为四。 爱身爱口爱意爱止。 是为四多爱法为疾得。 亦为四持。 向人为疾得深忍辱持。 向人为疾得所人知善相持。 向人行福知持。 向人为疾得。 是为四持向人。 疾得使善弟子。 舍利曰。 如佛意中念。 为问所欲所念。 为菩萨净行无有异慧。 南方有诸菩萨。 城周匝万六千里。 中有最尊菩萨字文殊斯利。 教授诸已得佛。 不可胜数其德十倍。 昙摩阿偈菩萨城皆七宝。 昙摩阿偈菩萨所居城周匝万六千里。 地皆七宝。 在北方诸菩萨中有一菩萨。 字萨和楼。 其德次昙摩阿偈菩萨。 佛有十八不共者。 从初得无上等觉至得度世。 无有余泥洹闻至竟。 第一如来行无有失。 第二如来行无有漏。 第三如来行意不忘意。 第四如来行不离定意。 第五如来行不转。 第六如来行无尽碍观。 第七如来行欲意悉成。 第八如来行精进无有减。 第九如来行念不中止。 第十如来行定无有捐。 第十一如来行慧无有等。 第十二如来行度世解脱观无有余。 第十三如来行知过去法无有量。 第十四如来行知当来无有极。 第十五如来行知现在无有过。 第十六如来行有遍慧身所转悉知。 第十七如来行有利慧所说不离识。 第十八如来行有散慧意离觉。 是为十八不共。 惟日杂难经一卷 发布时间：2024-08-19 08:02:04 来源：藏经阁 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