标题：佛说阿弥陀经疏钞演义会本（卷第二） 内容： 佛说阿弥陀经疏钞演义会本（卷第二）明古杭云栖寺沙门袾宏述明古杭云栖寺古德演义民国华藏莲社净空会本佛说阿弥陀经疏钞演义会本卷第二九总释名题二初题义。 二译人初题义如上八门叙义。 已知一经大旨。 今欲释文。 先明总题。 使有纲领。 故次之以总释名题。 【演】先明总题使有纲领者。 以经之有题。 如网之有纲。 衣之有领。 提其纲。 则众目皆举。 挈其领。 则众缕皆来也。 【经】佛说阿弥陀经【疏】题义有四。 初能说佛。 二正明说。 三所说佛。 四结说名。 言此土释迦牟尼佛。 说彼土阿弥陀佛依正庄严信愿往生之经也。 统括大意。 次乃离释。 【钞】统括者。 先且略表全文。 使血脉贯通。 意义具足。 次乃一一离而释之。 题止佛名。 而言依正等者。 观经言佛便周。 今举佛名。 摄无不尽故。 【演】观经言佛便周者。 佛是所观胜境。 举正报。 以收依果。 则摄日冰池树等六观也。 述化主。 以包徒众。 则摄观音势至三辈等九观也。 是观虽十六。 言佛便周。 故题云佛说观无量寿佛经。 【疏】次离释也。 佛者。 梵语具云佛陀。 此云觉者。 备三觉故。 又云智者。 无不知故。 又佛者。 十号之一。 又佛地明十义佛。 天台明六即佛。 华严明十身佛。 故佛者。 天中天。 圣中圣。 凡单言佛者。 即本师释迦牟尼也。 【演】本师释迦牟尼者。 梵语释迦。 此云能仁。 是姓。 梵语牟尼。 此云寂嘿。 是名。 即悉达太子出家所成之佛也。 为娑婆教主。 故云本师。 【钞】梵者。 净也。 对华名梵。 文质之谓也。 具者。 具足。 梵语当云佛陀。 不言陀者。 省文也。 译以震旦之言。 则云觉者。 对迷者得名也。 三觉者。 自觉异凡夫。 觉他异二乘。 觉满异菩萨。 三觉俱圆。 故曰自他觉满之者。 【演】文质之谓者。 梵本皆西域之语。 质而无文。 译以此方之语。 则用六经庄老之文。 文采绮丽。 焕然成章也。 震旦之言者。 东方。 曰震。 初明。 曰旦。 此方居阎浮之极东。 日出之处。 故名震旦。 自觉异凡夫三句。 凡夫迷五住云。 沉三有海。 全不自觉。 佛则朗然大觉。 异凡夫也。 二乘自求出世。 无兼利心。 不能觉他。 佛则大悲普度。 异二乘也。 菩萨无明未尽。 法性未圆。 不能觉满。 佛乃道穷妙觉。 位极于茶。 异菩萨也。 【钞】又离心名自觉。 离色名觉他。 俱离名觉满。 亦三觉义。 【演】又离心名自觉三句。 心者。 识心。 色者。 心所变也。 以心望色。 心亲色疏。 心亲名自。 色疏名他。 既空能变识心。 名为自觉。 复空所变妄色。 名为觉他。 至心色尽空。 并空亦空。 名为觉满。 【钞】又云智者。 智即觉义。 无不知者。 智论云。 知一切众生数非数。 常非常等。 是智无不知。 所谓得一切种智是也。 即觉满义也。 【演】知一切众生数非数。 常非常者。 光明疏云。 数者。 六凡二乘。 以堕有堕无。 皆落于数也。 非数者。 大乘菩萨。 以亲证法身。 法身不落诸数也。 常者。 圆顿一乘。 非常者。 六凡三教。 佛乃无所不知。 名一切种智也。 又数及非常。 为俗谛境。 知此。 称道种智。 非数及常。 为真谛境。 知此。 称一切智。 数即非数。 常即非常。 为中谛境。 知此。 称一切种智也。 【钞】十号者。 万德世尊。 举莫能尽。 略而言之。 如来至佛。 共有十号。 十号之中。 佛当其一。 具玆十德。 世出世间之所宗主。 故名世尊。 【演】如来至佛共有十号者。 以无虚妄。 名如来。 良福田。 名应供。 知法界。 名正遍知。 具足三明。 名明行足。 不还来。 名善逝。 知众生国土。 名世间解。 无与等。 名无上士。 调他心。 名调御丈夫。 为众生眼。 名天人师。 知三聚。 名佛。 具兹十德。 世出世间宗主者。 以名者。 实之宾。 世尊十号。 世尊十德也。 具此十德。 为九法界所宗。 故名世尊。 是十号是别。 世尊两字是总也。 【钞】十义者。 具二智。 断二障。 觉二谛。 得自他二利。 如梦觉华开二喻。 合之为十义也。 【演】具二智五句。 二智。 即根本。 后得。 二障。 即烦恼。 所知。 二谛。 即真俗。 梦觉花开。 如大梦觉。 如莲花开。 若分配之。 根本智。 断烦恼障。 觉真谛理。 得自利之益。 如大梦觉。 后得智。 断所知障。 觉俗谛理。 得利他之益。 如莲花开。 【钞】六即者。 始乎理即。 终乎究竟。 盖始则全觉全迷。 中则觉而未尽。 末乃无所不觉。 今称佛者。 指究竟也。 【演】始乎理即五句。 约事。 故言六。 约理。 故言即。 又欲令免于上慢。 故言六。 欲令免于退屈。 故言即。 理即者。 谓众生本具佛性之理。 与如来无二无别。 故涅槃云。 一切众生皆是佛。 是为理即佛也。 古云。 动静理全是。 行藏事尽非。 冥冥随物转。 杳杳不知归。 是也。 名字即者。 谓或从知识处闻。 或从经卷中得。 通达解了。 一切诸法无非佛法。 是为名字即佛也。 古云。 乍听无生曲。 才闻不死歌。 方知当体是。 翻恨自蹉跎。 是也。 观行即者。 谓知一切皆是佛法。 必须心观明了。 理慧相应。 所行如所言。 所言如所行。 是为观行即佛。 此五品位也。 古云。 念念照常理。 心心息幻尘。 遍观诸法性。 非假亦非真。 是也。 相似即者。 谓于观行中。 愈观愈明。 愈止愈寂。 虽未能真证其理。 而依稀见理。 仿佛证真。 是为相似即佛。 此十信位也。 古云。 四住虽先落。 六尘未尽空。 眼中犹有翳。 空里见花红。 是也。 分证即者。 谓无明惑。 有四十二品。 至此。 破一品无明。 证一分法身。 是为分证即佛。 此初住至等觉位也。 古云。 豁尔心开悟。 湛然一切通。 穷源犹未尽。 尚见月朦胧。 是也。 究竟即者。 谓五住二死。 尽净无余。 无量甚深。 永绝思议。 是为究竟即佛也。 古云。 昔年真是妄。 今日妄皆真。 但复旧时物。 更无一法新。 是也。 【钞】十身者。 一正觉佛。 至十随乐佛。 详具离世间品。 此十身佛。 唯华严有之。 然约其大要。 不出觉满之义。 故曰十身初满。 正觉始成。 名圆满佛也。 【演】十身者三句。 一正觉佛。 示成正觉故。 二愿佛。 随愿现身故。 三业报佛。 万行感故。 四住持佛。 自身舍利常住故。 五涅槃佛。 示现灭度故。 六法身佛。 法界一相故。 七心佛。 具大慈心故。 八三昧佛。 常在定故。 九本性佛。 智了本性故。 十随乐佛。 随乐示现故。 【钞】天中天者。 天有四。 一世间天。 诸国王是。 二生天。 欲色无色诸天是。 三净天。 四果支佛是。 四义天。 十住菩萨是。 佛并超之。 是天而又天也。 【演】天有四九句。 一世间天者。 国王虽处世间。 锦衣玉食琼宫瑶台。 受用似天。 故曰世间天。 二生天者。 若精修十善。 兼坐未到地定。 得生六欲天。 若进修根本四禅定者。 得生色界天。 若进修四空定者。 得生无色界天。 此三界天。 不离生灭。 福尽还堕。 故曰生天。 三净天者。 罗汉辟支。 断四住惑。 证真谛理。 烦恼净尽。 故曰净天。 四义天者。 十住菩萨。 进断界外见思惑。 证第一义谛。 故曰义天也。 【钞】圣中圣者。 声闻缘觉菩萨。 入圣域而未优。 惟佛居极果。 是圣而又圣也。 即释迦者。 过去未来。 须标某佛。 释迦见坐道场。 一土之中。 无二佛故。 喻如前朝帝主。 须称国号。 当今天子。 直曰至尊。 亦以一国之中无二主故。 是知单言佛者。 即悉达所成贤劫第四佛也。 【疏】说者。 悦也。 悦所怀故。 四辩宣演故。 十二部等。 至四悉檀。 皆是说义。 【演】悦所怀者。 悦。 是畅悦。 怀。 是心怀。 若就此经。 即是如来久修久证念佛三昧。 蕴之在怀。 今得机而说。 乃畅昔之所怀。 四辩宣演者。 以无量善巧智。 起四无碍辩。 用种种言辞。 而演说法也。 十二部等。 是明所说法相。 谓或作长行说。 或作重颂说。 或作未曾有说。 或作无问自说说等。 此十二部通乎大小。 或云小乘唯有九部。 大则十二。 或云小有十二。 大唯九部。 或云大小皆有十二。 等者。 等八万四千法藏。 六度四等。 一切法门。 至四悉檀。 是明能说善巧。 谓所说十二部等。 种种诸法。 一一皆作四悉利益。 至者。 谓自种种所说。 以至种种能说。 一一无非说义也。 皆是说义者。 通涂明其说相也。 若据今之说。 正在念佛。 次文委示。 今不须陈。 故且通涂明其说相。 【钞】悦所怀者。 本愿度生。 得机而说。 所怀畅悦。 如大本世尊欲说此经。 先且诸根悦豫。 颜色异常。 况今持名念佛。 得机而说。 悦可知矣。 四辩者。 曰义。 曰法。 曰词。 曰乐说也。 四皆无碍。 名之曰说。 中论云。 诸佛依二谛。 为众生说法。 词无碍智。 以世智差别说。 乐说无碍智。 以第一义智善巧说。 不言义法者。 后后兼于前前。 词及乐说。 摄义法故。 【演】四辩者。 一义无碍辩。 谓了知一切诸法义理。 通达无滞。 二法无碍。 谓通达一切诸法名字。 分别无滞。 三词无碍。 谓于诸法名字义理。 随顺一切众生。 殊方异语。 为其演说。 能令各各得解。 辩说无滞。 四乐说无碍。 谓随顺一切众生根性。 所乐闻法。 而为说之。 圆融无滞。 四皆无碍名之为说者。 一有所碍。 则心不悦。 心不悦。 则非说也。 以说者。 即悦故。 诸佛依二谛为众生说法者。 二谛。 真俗二谛也。 有时一切尽扫。 不立一尘。 依真谛说也。 有时一切建立。 不舍一法。 依俗谛说也。 词无碍智以世智差别说者。 世智。 即了世俗谛之智。 如来于诸法名字义理。 随顺众生。 殊方异语。 为其演说。 皆以了世谛之智。 差别说也。 乐说无碍智以第一义智善巧说者。 第一义智。 即了第一义之智也。 如来随顺一切众生根性。 所乐闻法。 而为说之。 圆融无滞。 皆以了第一义智善巧说也。 言善巧者。 第一义谛。 本无言说。 凡有言诠。 皆善巧故。 【钞】十二部等。 指所说也。 悉檀者。 合华梵云遍施。 以世界。 为人。 对治。 第一义。 四门。 作欢喜。 生善。 灭恶。 入道。 四益。 十二部经一切诸法。 随宜而说。 无量方便。 要归作世界等四说。 使人得欢喜等四益而已。 鉴机授法。 其文繁广。 略举不悉。 【演】世界悉檀者。 世。 即隔别义。 界。 即界分也。 盖由众生根器浅薄。 故佛随其所乐欲闻。 为之次第分别而说。 令生欢喜。 作欢喜益也。 为人悉檀者。 谓佛欲说法。 必观众生。 机器之大小。 宿种之浅深。 然后称其机宜。 令生正信。 作生善益也。 对治悉檀者。 谓如众生贪欲多者。 教观不净。 嗔恚多者。 教修慈心。 为对此诸病。 说此法药。 遍施众生。 作灭恶益也。 第一义悉檀者。 第一义。 即理也。 谓佛观众生善根已熟。 即为说法。 令其得悟。 作入道益也。 一切诸法随宜而说。 要归作四说使得四益者。 一切诸法。 不出八万四千法门。 而八万等法。 通乎四教。 即是生灭八万。 无生八万。 无量八万。 无作八万。 如生灭八万。 趣举一法。 须开四门。 约有门说。 念念无常。 如灯焰焰。 约空门说。 三假浮虚。 犹如云雾。 双亦门说。 二相从容。 双非门说。 二相俱舍。 四中一门机生熟。 故四悉被之。 为未种者。 作世界说。 令其欢喜。 为已种者。 作为人说。 令其生善。 恶未破者。 作对治说。 令其灭恶。 根已熟者。 作第一义说。 令其入理。 佛智鉴机。 说之必中。 知不入理。 令得三益。 知不破恶。 令得二益。 无善可发。 作世界说。 但生欢喜。 故云要归作世界等四说。 使得欢喜等四益而已。 鉴机授法其文繁广者。 如上明。 即一有门被机四悉。 余之三门被机亦尔。 八万中一四门四悉被机既尔。 其余诸法四门四悉被机亦然。 一教八万门四悉既然。 三教亦尔。 故云鉴机授法。 其文繁广也。 【疏】佛说者。 说拣五人故。 【钞】五人者。 一佛。 二菩萨。 三天。 四仙。 五化人。 此五皆能说经。 今显此经是至圣立言。 金口亲出。 不同菩萨在因。 天凡类。 仙杂外道。 化人非真也。 如天子诏。 不同百官宰相诸王等语也。 【疏】阿弥陀者。 是标显彼佛。 梵语阿。 此云无。 梵语弥陀。 此云量。 言佛功德不可穷尽。 故云无量。 如经寿命光明。 是无量中姑举二事。 摄余功德也。 【演】言佛功德不可穷尽者。 功德二字。 该尽三身。 四智。 十眼。 十通。 无量百千陀罗尼门等。 不可穷尽者。 十地莫能穷其源。 等觉不能窥其顶故。 是无量中姑举二事者。 如华严八地。 得无量身。 无量音声。 无量智慧。 无量受生。 无量净国。 教化无量众生。 入无量法门。 具无量神通。 有无量众会道场差别。 住无量身语意业。 则此寿命光明。 非姑举二事而何。 【钞】无量者。 有二义。 一者众多无有数量。 二者广大无有限量。 复有二义。 一者十大数中之无量。 二者更无穷尽之无量。 姑举二事者。 以无量不止寿命光明也。 详如后文中辩。 【演】众多无有数量二句。 如佛寿命。 经不可数劫。 光明。 有不可说数。 此众多无数量也。 即此寿光。 周遍法界。 无有边际。 此广大无有限量也。 十大数中之无量。 犹为有量之无量。 无穷尽之无量。 是真无量之无量。 【疏】经者。 梵语修多罗。 此云契经。 有通别二义。 契复二义。 经复多义。 经虽多义。 不出贯摄常法四义。 【钞】通别者。 佛所说教。 总名修多罗。 是之谓通。 析之则经名修多罗。 律名毗奈耶。 论名阿毗昙。 是之谓别。 【演】佛所说教总名修多罗者。 以此修多罗三字。 乃大藏之都名。 三学之通号。 以若经。 若律。 若论。 皆上契诸佛之理。 下契群生之机故。 【钞】契复二义者。 一者契理。 则合道之言。 二者契机。 则逗根之教。 今略契字。 但名曰经者。 省文也。 经复多义者。 华严疏引杂心五义。 谓一出生。 二显示。 三涌泉。 四绳墨。 五结鬘。 【演】经复多义者。 以彼方则有七义。 此方复有四义。 故云多义也。 不出四义者。 以彼方虽有七义。 不出贯摄二义。 此方虽有四义。 不出常法二义。 故云不出四义也。 一出生者。 出生诸义及圣果故。 二显示者。 显示法相故。 三涌泉者。 无穷义味。 涌注无尽故。 四绳墨者。 楷定邪正故。 五结鬘者。 贯穿诸法故。 【钞】佛地二义。 谓一贯穿。 二摄持。 此方四义。 谓一常。 二法。 三迳。 四典。 故云多义。 不出四义者。 指贯摄常法四字也。 【演】万世不易曰常。 十界轨则曰法。 圣智通游曰迳。 古今共宗曰典。 【钞】良以经字。 西域正翻为线。 线有贯持义。 贯则文穿所说之理。 持则摄持所化之生。 此二足该出生五义。 而此方经典。 亦名曰经。 经是线义。 此方不贵线。 故直取经字。 而加以契。 古称最为允当。 又常者。 古今不易。 法者。 近远同尊。 常则久而行之。 有共繇义。 即名为迳。 法则轨而正之。 有定据义。 即名为典。 亦二足该四。 则彼方贯摄。 此方常法。 合而言之。 四字之中。 尽经义矣。 【演】良以下先释贯摄二义。 可摄五义。 是贯摄二字。 足尽彼方之义也。 又常者下次明常法二义。 可摄迳典二义。 是常法二字。 足尽此方之义也。 则彼方下。 总结四字能尽经义。 故虽有多义。 不出四义也。 正翻为线者。 以席经井索等。 皆为旁翻故。 线有贯持义者。 收前佛地二义也。 此二足该出生五义者。 复收前杂心五义也。 贯穿可总该五义。 以出生等同明所说之理故。 摄持止该出生绳墨二义。 以出生圣果。 及楷定邪正。 不堕邪见故。 若贯穿摄持。 通所说所化。 则二俱该五矣。 【疏】又经复有通别二义。 经之一字。 是为通名。 佛说阿弥陀五字。 是为别名。 如教行理通别亦尔。 此三即配三德。 圆融具足。 如天台所称。 闻首题名。 功德无量。 若配三大。 则佛是体大。 无量寿是相大。 无量光是用大。 如教中说。 【演】经之一字是为通名者。 除律论外。 十二分教皆契经故。 佛说五字是为别名者。 佛说阿弥陀。 非大方广佛等故。 如教行理通别亦尔者。 若据观经疏中。 教通别者。 如上所说。 行通别者。 为行不同。 从一乃至无量。 即行别。 同会常乐。 即行通。 理通别者。 理虽无名。 将门名理。 理随于门。 四四十六。 即名理别。 门随于理。 即名理通。 此约一化论通别也。 若钞中所解。 乃约一题论通别。 闻首题名功德无量者。 首题既即三德秘藏。 心闻秘藏。 则净智妙圆。 体自空寂。 所得功德。 讵可量耶。 如教中说者。 起信论云。 一者体大。 谓一切法。 真如平等不增减故。 二者相大。 谓如来藏。 具足无量性功德故。 三者用大。 能生一切世出世间善因果故。 【钞】教行理者。 本理立教。 依教修行。 从行显理。 诸经皆具教行理三。 故名为通。 专指此经。 则佛说是教。 执持名号是行。 阿弥陀是理。 局此异余。 故名为别。 【演】本理立教者。 从实相般若。 流出文字般若。 所谓从真如流出十二分教也。 依教修行者。 从文字般若。 修观照般若。 依十二分教。 修行万行也。 从行显理者。 因观照般若。 悟实相般若。 因修万行。 乃契真如也。 【钞】配三德者。 理即法身。 教即般若。 行即解脱。 又理通行教。 法身即般若解脱。 乃至行通理教。 教通理行。 举一即三。 例上可知。 【演】教即般若者。 十二分教。 即文字般若。 以般若。 乃照境之慧。 十二分教。 即照机之慧故。 行即解脱者。 以解脱。 乃法性妙用。 万行。 亦随缘妙用故。 又理通教行。 法身即般若解脱者。 全性成修。 故理通行。 法性遍在诸经。 故理通教。 直法身。 非法身。 法身必具般若解脱。 若法身离二德。 即偏真之理。 非法身故。 行通教理者。 全修即性。 故行通理。 菩萨万行。 开悟众生。 故行通教。 直解脱。 非解脱。 解脱必具法身般若。 若解脱离二德。 即孤调解脱。 非大解脱故。 教通理行者。 文字性空。 即是实相。 故教通理。 随文成观。 故教通行。 直般若。 非般若。 般若必具法身解脱。 若般若不具二德。 即人空般若。 非大般若故。 【钞】体相用者。 体者。 总体。 言佛便周。 故佛为体。 相者。 体中所具之相。 体无尽。 相亦无尽。 故无量寿为相。 用者。 体中所发之用。 体无不照。 用亦无不照。 故无量光为用。 若通若别等。 亦如上例。 【演】若通若别亦如上例者。 诸经皆具体相用三。 故名为通。 专指此经。 则佛是体。 寿是相。 光是用。 局此异余。 故名为别。 又体即法身。 相即般若。 用即解脱。 体通相用。 法身即般若解脱。 乃至相通体用。 用通体相。 举一即三。 例上可知。 【疏】诸经立名。 皆以人法喻。 或单或复。 此经单人。 人复有二。 两土果人故。 实则三皆融通故。 【演】或单或复者。 谓人。 法。 喻。 单三。 复三。 并具足一。 以成七别也。 【钞】单复者。 如大方广佛华严经。 具足人法喻三。 【演】大方广具足人法喻者。 大方广是法。 大。 即体大。 法体竖穷横遍。 称体而周故。 方。 即相大。 方者。 法也。 轨持为义。 恒沙性德。 皆可轨持故。 广。 即用大。 法性之用。 广多广博故。 佛是人。 能证三大之人故。 华严是喻。 菩萨修万行之因华。 严一乘之果海故。 【钞】大方便佛报恩经。 人法无喻。 【演】大方便人法无喻者。 大方便报恩是法。 佛者是人。 方便者。 权宜也。 报恩者。 经云。 大孝释迦尊。 历劫报亲恩。 积因成正觉。 而云大方便者。 报恩方便。 乃即体之权。 非体外之权。 故云大也。 【钞】妙法莲华经。 法喻无人。 【演】妙法华经法喻无人者。 实相妙法。 巧喻莲花。 有为莲故花。 花开莲现。 花落莲成三义。 以喻本迹二门。 为实施权。 开权显实。 废权立实三义。 【钞】菩萨璎珞经。 人喻无法。 【演】菩萨璎珞经人喻无法者。 菩萨是人。 璎珞是喻。 璎珞所以严身。 以喻万行严法身故。 【钞】大般若经。 单法无人喻。 【演】大般若经单法无人喻者。 般若。 此翻智慧。 今存梵语者。 以智慧轻薄。 般若尊重。 五种不翻中。 尊重不翻也。 【钞】梵网经。 单喻无人法。 【演】梵网单喻无人法者。 乃佛观大梵天王网罗幢。 因为说无量世界犹如网孔。 一一世界。 各各不同。 别异无量。 佛教门亦复如是。 菩萨以梵行庄严法身。 犹梵王以梵网为华饰也。 【钞】今此经者。 单人无法喻。 他皆例此。 两土果人者。 菩萨在因。 如来在果。 故佛号果人。 今是此方之佛。 说彼方佛故。 融通者。 举一即三故。 如今经虽属单人。 而法从人说。 喻以人举。 言偏义圆。 通融交彻。 理固然也。 【演】法从人说喻以人举者。 如此经。 乃佛宣说依正庄严信愿往生之法。 举大如车轮喻。 百千种乐同时俱作之喻是也。 【疏】此经本名称赞不可思议功德。 一切诸佛所护念经。 今名是什师改定。 自有二义。 一者佛摄无尽义故。 二者彼佛人所乐闻故。 【钞】摄义无尽者。 如前云言佛便周。 则一切功德皆从佛出。 佛即不思议故。 又弥陀万德洪名。 十方三世一切众生之所喜乐。 上至诸佛赞叹。 下至鬼畜归依。 正话不思议功德故。 【演】一切功德皆从佛出者。 佛乃功德丛林。 真如库藏。 经云。 刹尘心念可数知。 大海中水可饮尽。 虚空可量风可系。 无能尽说佛功德。 【疏】云疏钞者。 疏以释经。 钞以释疏。 冀易晓也。 【钞】疏者。 古云条陈也。 又记注也。 今谓经义得此。 条陈而不隐晦。 记注而不遗忘也。 钞者。 古云略取也。 又写录也。 略取。 则条陈之切要。 写录。 即记注之显明。 冀。 望也。 经难明。 疏通之。 疏难明。 钞出之。 望人人晓了经义也。 【演】略取则条陈之切要者。 谓条陈切要。 取而抄之。 取其要。 而略其缓也。 写录即注记之显明者。 谓记注得钞而写录之。 则记注之文洞然焕然。 彰灼显了也。 【疏】称理。 则自性觉。 是佛义。 自性觉无量。 是阿弥陀义。 自性本始二觉。 是两土果人义。 自性觉体遍照。 是说经义。 后皆例此。 【演】自性觉是佛义者。 所谓色见声求。 是行邪道。 若言他是佛。 自己却成魔。 自性本始二觉者。 起信云。 本觉义者。 对始觉义说。 以始觉者。 即同本觉。 始觉义者。 依本觉故。 而有不觉。 依不觉故。 而有始觉等。 自性觉体遍照。 是说经义者。 以说经者。 因众生沉迷不觉。 故如来以般若真光而觉照之。 今觉体遍照。 岂非说经义耶。 如古云。 出息不涉众缘。 入息不住阴界。 常说如是经。 百千万亿卷。 【钞】称理者。 以即事即理。 所谓总该万有。 即是一心。 则依报正报。 何非自性。 又即理者。 事依理成。 如净名云。 随其心净。 则佛土净。 今经言一心不乱。 即自性弥陀。 惟心净土。 为一经大旨也。 冥理而谈。 云称理也。 【演】即事即理等。 是理事相即门。 以即事即理。 故事必称理也。 又即理五句。 是依理成事门。 随其心净。 悟惟心净土。 正所依之理也。 则佛土净。 感依正庄严。 正所成之事也。 既依理成事。 故事必称理也。 【钞】觉是总义。 觉体之中。 广大悉备。 无穷无尽。 是为别义。 【演】觉是总义者。 释上自性觉。 是佛义。 觉体之中等。 释上自性觉无量。 是阿弥陀义。 广者。 从用得名。 广多广博为义。 广多者。 此觉体本有过麈沙之妙用。 潜兴密应。 无有休息。 无有穷尽。 广博者。 此无尽之用。 一一同于觉性。 无有边际。 无有分限。 大者。 当体得名。 常遍为义。 当体者。 不同拣小之大。 大外有小可。 拣。 犹是分限。 今觉体体无边涯。 绝诸分量。 强名大也。 常遍者。 常则竖通三世涅槃云。 所言大者。 名之为常。 遍则横该十方。 涅槃云。 所言大者。 其性广博。 犹如虚空。 【钞】本始有二。 约先后。 则弥陀古佛。 此佛新成。 是彼本此始。 即自性本来是佛为本。 无明所覆。 今方破惑证智为始也。 【演】约先后则弥陀古佛者。 彼佛成佛以来。 于今十劫故。 此佛新成者。 释迦如来。 周昭王时方始成道故。 是彼本此始者。 先成者为本。 今成者为始也。 【钞】约因果。 则此佛教令往生。 乃得见阿弥陀佛。 是此本彼始。 即自性本有成佛之智为本。 依本智而求佛智。 乃得成佛为始也。 本始互融。 常觉不昧。 辉天鉴地。 耀古腾今。 常说如是经。 百千万亿座。 【演】约因果则此佛教令往生者。 是因。 乃得见阿弥陀佛。 是果。 是此本彼始者。 修因为本。 果证为始也。 本始互融者。 觉体在缠。 名本觉。 觉体出缠。 名始觉。 无明性空。 在缠即出缠。 本融始也。 断尽无明。 始觉同本觉。 始融本也。 【钞】问。 疏钞此经。 正为发挥持名功德。 普劝诸人求生彼土也。 何乃一一消归自性。 翻成极则之谈。 依然净土是心。 奚必舍此愿彼。 【钞】答。 此正双被二根。 双破二惑。 如前序中所明。 良以钝根者。 守事相而自足。 观此。 使知事有理存。 毋滞事而迷理。 利根者。 崇理性而著空。 观此。 使知理在事中。 毋越事而求理。 【演】钝根守事相而自足者。 但知以生求佛。 舍此趣彼。 不知唯心之理。 因称理故。 方知事中有至理存焉。 非徒事相。 此破钝根著事而迷理之惑也。 利根崇理性而著空者。 但知自性惟心。 耽著顽虚。 不信有西方净土。 因称理故。 方知至理不离事相。 不落顽虚。 此破利根著理而迷事之惑也。 【钞】又此经本为托彼名号。 显我自心。 与十六观经同意。 则欲悟心者。 正应念佛求生。 【演】又此经下。 恐有问云。 既净土法。 皆欲会归理性。 则修行者。 只须直悟自心之理。 何必念佛求生。 故云此经本为托彼名号。 显我自心。 与十六观经同意者。 观经疏钞云。 行者应知。 据乎心性。 观彼依正。 依正可彰。 托彼依正。 观于心性。 心性易发。 今此经。 乃托彼名号。 显我自心。 正与彼同意也。 【钞】又菩萨犹宜近佛。 如前教起中说。 则已悟心者。 亦正应念佛求生。 何足疑也。 又维摩经云。 虽知诸佛国。 及与众生空。 而常修净土。 教化于众生。 故患不悟自心耳。 悟心。 则无一法出于心外。 即心即境。 即境即心。 往生净土。 愿见弥陀。 不碍唯心。 何妨自性。 【演】又菩萨犹宜下。 恐又问云。 未悟心者。 应当念佛求生。 已悟心者。 似不必然。 故云菩萨犹宜近佛。 维摩下。 引证已悟求生。 可知。 【钞】又问。 昔人谓华严极教。 可得皆约观行。 明诸法门。 方等而下。 何得亦约观行。 古德答云。 诸了义不了义教。 皆是了义。 以唯一心故。 据此。 则圆机对教。 何教不圆。 理心涉事。 何事不理。 【演】昔人谓华严下。 观行。 即观心称理也。 以华严称性之谈。 故一切法可观心称理。 方等已下诸经。 事理犹分。 心法未即。 何得称理。 以此经判归方等。 不应称理故。 古德答下。 了义。 指华严。 不了义。 指方等而下。 惟一心者。 法界心中。 不见精粗大小。 同一妙心故。 二译人姚秦三藏法师鸠摩罗什译【疏】姚秦标代。 三藏显德。 罗什出名。 译之一字。 结成能翻人也。 【钞】出处始末备前。 玆不重录。 古称什师。 七佛以来译经师也。 犹是略举。 且以七佛为言耳。 夫毗婆至于释迦。 首尾止经二劫。 而弥陀成佛十劫。 则庄严劫前。 更上九劫。 所历已几万佛。 既六方诸佛。 靡不赞叹此经。 则万佛以来。 亦必皆说此经。 亦必皆有译者。 而经称母佛者曰。 世世佛生。 我为其母。 子佛者曰。 世世佛出。 我为其子。 以是例之。 什师译经。 何啻七佛。 而此经流通久远。 于是益信。 【演】经称母佛者。 谓摩耶夫人。 以如幻法门。 幻生诸佛。 故世尊未降生时。 十方诸佛。 一日三时。 于摩耶腹中。 说受生法门。 十月满足。 右协降生。 而曰岂唯释迦我为其母。 将来贤劫千佛亦我为其母。 世世佛生。 我为其母也。 子佛者。 即罗喉罗。 曰。 岂唯释迦我为其子。 贤劫千佛亦我为其长子。 【疏】称理。 则自性融通隐显。 是华梵翻译义。 【演】重重无碍。 故名融通。 隐显者。 融通之貌。 即百界千如之意也。 【钞】即梵可以成华。 则显非密外。 方华未尝不梵。 则密在显边。 当暗中有明。 当明中有暗。 互相掩映。 涉入重重。 妙体融通。 不一不异。 【演】即梵可以成华者。 句句梵语。 句句华言。 显非密外者。 华言显而易了。 梵语密而难知。 即梵即华。 显非密外也。 方华下。 例知。 当暗中有明者。 参同契云。 当明中有暗。 勿以暗相遇。 当暗中有明。 勿以明相现。 明暗互相对。 比如前后步。 威音那畔。 不离今日门头。 今日门头。 不离威音那畔。 夜半正明。 天晓不露也。 互相掩映。 约二法交彻说。 如东镜入西镜时。 东镜映西镜。 西镜掩东镜。 西镜入东镜。 亦然。 涉入重重。 约重重交映说。 如东镜入西镜。 西镜即带东镜之影涉入东镜等。 西镜入东镜。 亦然。 如是乃至重重无尽。 楞严云。 譬如双镜光明相对。 其间妙影重重涉入也。 又如千珠帝网。 一珠涉入千珠。 千珠涉入一珠。 妙影重重。 无尽无尽也。 妙体融通者。 谓妙心体具。 如如意珠。 心佛及众生。 是三无差别。 此心即空即假即中。 圆融无碍。 通达无滞也。 不一不异者。 以随缘。 故不一。 以不变。 故不异。 以有如实空。 如实不空。 故不一。 以一切法悉皆真。 一切法皆同如。 故不异。 以十法界假名差别。 故不一。 以一念心全体具足。 故不异。 以具一切法。 造一切法。 故不一。 实无能具所具。 能造所造。 故不异。 三谛宛然。 故不一。 举一即三。 言三即一。 故不异。 有显有密。 有明有暗。 故不一。 显非密外。 密在显边。 暗中有明。 明中有暗。 故不异。 掩映重重。 故不一。 互相涉入。 故不异。 乃至有事有理。 有不一。 不异即是一异。 而其实三世诸佛。 到此口挂壁上。 是真不一不异也。 看翻译高僧到此。 何处著脚。 十别解文义三初序分。 二正宗分。 三流通分初序分二初五句体。 二列众证初五句证【经】如是我闻。 一时。 佛在舍卫国。 祇树给孤独园。 【疏】别解文义者。 已知一题总意。 未审经中。 自始至终。 为何等文。 阐何等义。 今乃章分句解。 俾文字般若达乎实相。 以有尽之言。 略彰无尽故。 【演】文字般若者。 略有三义。 一者。 文字从般若流出。 故谓如来悯众生迷昧。 乃放般若真光。 而觉照之。 为说种种文字。 因名文字般若也。 二者。 文字能生般若。 故谓众生依如来言教。 能开示悟入佛之知见。 遂名文字般若也。 三者。 文字即是般若。 故谓一文一字。 当体即空即假即中。 当体即是解脱相。 故名文字般若也。 然此三义。 自是泛论。 若约如来果上说者。 则三藏十二部一切修多罗。 即是如来大智慧光明。 故名文字般若也。 达乎实相者。 即所谓从文字起观照。 从观照证实相也。 又复智者顿能随文成观。 知文字性离。 不著文字。 亦是达乎实相也。 【疏】于中分三。 今属序分。 序者叙也。 又绪也。 未入正文。 先叙列此经之端绪也。 有证信发起二序。 今唯证信。 凡证信者。 皆以六种成就。 今顺文便。 均其繁简。 且分为二。 先明五句。 后明列众。 合之成六。 玆复例前统括大意。 次乃离释。 言如是之法。 我从佛闻。 彼一时释迦牟尼佛。 在舍卫国之祇园也。 盖是佛示阿难故。 如是我闻有三义。 一断疑故。 二息诤故。 三拣邪故。 【演】证信者。 以六种成就。 堪为证据。 使闻者不疑。 故大论第四问曰。 何不直说般若。 而言舍卫等。 答。 说时方人。 令人信故。 发起者。 如楞严。 误堕淫室。 观经。 阇王弑逆。 各有因缘。 为之发起也。 言五句者。 但以诠义究竟为句。 如佛但一字。 亦名句也。 均其繁简者。 五句分为五科。 失之太简。 列众立之为六。 失之太繁。 今合五句为一科。 则简者非简。 列众与五总对。 则繁者不繁。 【钞】文字般若。 谓般若无言。 赖言而显。 故佛以文字说经。 今还以文字解释。 然文字性空。 即是实相。 故三种般若。 相为融通。 不碍文字也。 略彰者。 言不尽意。 故云略也。 【演】般若无言赖言而显者。 古云。 道本无言。 因言显道。 经云。 生生不可说。 生不生不可说。 不生生不可说。 不生不生不可说。 以四悉檀因缘故。 而亦可说。 此之谓也。 文字性空即是实相者。 维摩天女云。 言说文字。 皆解脱相。 所以者何。 解脱者。 不内。 不外。 不在两间。 文字亦不内。 不外。 不在两间。 是故舍利弗。 无离文字。 说解脱也。 一切诸法。 是解脱相。 三种般若相为融通者。 从实相般若。 流出文字般若。 从文字般若。 起观照般若。 从观照般若。 契实相般若。 然而全性成修。 实相即观照。 全修即性。 观照即实相。 文字性空。 文字即实相。 不离文字。 实相即文字。 依解成行。 文字即观照。 全行契解。 观照即文字。 举一即三。 言三即一也。 【钞】六种成就。 分合二科者。 例如五蕴六根。 或合色开心。 或合心开色。 随其所宜。 无定法也。 【演】例如五蕴三句。 世间诸法。 不出色心。 如来为迷心不迷色之人。 则合色开心说五蕴。 为迷色不迷心之人。 合心开色说六入。 为心色俱迷之人。 心色俱开说十八界。 是随其所宜也。 【钞】佛示者。 智论云。 佛涅槃时。 示阿难言。 一切经初。 皆云如是我闻。 一时佛在某国某地。 盖是遵佛遗敕故。 【演】佛涅槃时示阿难者。 世尊临涅槃时。 阿难心没忧海。 阿菟楼驮。 教令问佛四事。 一佛灭度后。 以何为师。 二。 依何法住。 三。 恶性比丘。 如何摈斥。 四。 一切经初。 当安何语。 佛答阿难。 佛灭度后。 以戒为师。 依四念处住。 恶性比丘。 嘿而摈之。 一切经初。 应云如是我闻。 一时。 佛在某处。 某国土。 与某大众。 非独我法如是。 三世诸佛经初亦然。 【钞】断疑者。 阿难结集时。 众起三疑。 一疑佛重起。 二疑阿难成佛。 三疑他方佛来。 今曰如是我闻。 三疑顿释。 息诤者。 曰我闻。 则非臆见自作故。 拣邪者。 曰如是。 则异外道阿忧故。 如佛地论云。 如是之法。 我昔曾闻。 意避增减异分过失。 亦息诤义也。 【演】三疑顿释者。 曰如是之法。 我从佛闻。 则非佛重起。 述佛成言。 则亦非阿难成佛。 亦非他方佛来。 故顿释也。 异外道阿忧者。 外道一切经初。 皆安阿忧二字。 以阿者。 无也。 忧者。 有也。 外道所诠。 不出有无。 故曰阿忧。 又阿忧者。 吉也。 经初安吉。 则自始至终。 吉无不利故。 意避增减异分过失者。 阿难结集法藏。 佛四十九年所说之法。 如一器水。 传于一器。 不增一滴。 不减一滴。 无有增减异分过失。 故云佛法大海水。 流入阿难心也。 【疏】如是者。 信成就也。 如智论中说。 又二字复为二义。 有多种解。 若以宗拣定。 约当宗。 则一心不乱曰如。 唯此无非曰是。 【演】以宗拣定者。 多解并陈。 从违莫决。 随宗以定。 则无异词也。 【钞】智论云。 佛法大海。 信为能入。 信者言是事如是。 不信者言是事不如是。 肇公曰。 如是者。 信顺之辞也。 故世人允可。 亦曰如是。 复二义者。 又离如是二字各释也。 【演】智论佛法大海信为能入者。 释论第二。 问曰。 诸佛经。 何故初称如是。 答。 佛法大海。 信为能入。 智为能度。 如是义者。 即是信也。 若人有信。 能入佛法。 无信不入。 不信者。 言是事不如是。 信者。 言是事如是。 肇公如是信顺之辞者。 肇公维摩疏云。 如是。 信顺之辞也。 信则所言之理顺。 理顺。 则师资之道成。 经无丰约。 非信不传。 故建言如是。 【钞】多解者。 有以圣人说法。 但显于如。 唯如为是。 如刘虬所说。 有以如者。 当理之言。 是者。 无非之称。 如生公所说。 有以如来顺机为应名如。 众生无非为感名是。 如融公所说。 有以实相之理。 始终不异名如。 如理而说名是。 如天台所说。 有以如为真空。 是为妙有。 敌破外道断常二见。 如清凉折衷诸家所说。 余说尚多。 恐繁不引。 以上各有意义。 小异大同。 并无相碍。 【演】但显于如唯如为是者。 除诸法实相外。 余皆魔事也。 此约所诠之理释。 当理之言。 无非之称。 是约能诠之文释。 顺机为应者。 如经云。 为应声闻人。 说应四谛法。 为应缘觉人。 说应十二因缘法。 为应菩萨人。 说应六波罗密法也。 无非为感者。 若众生机器不净。 不能感佛。 如澄潭始能现月。 浊水不能现也。 此约感应释。 始终不异者。 实相之理。 迷时不减。 悟时不增。 迷时不染。 悟时不净。 如如不动。 故名如也。 如理而说者。 谓如实相理。 为人演说。 无别异说。 故曰是也。 此双约能诠所诠释。 如为真空。 是为妙有者。 即有之空。 为真空。 此破虚无之断见。 即空之有。 为妙有。 此破实有之常见。 此约破邪释。 并无相碍者。 能诠之外。 无所诠义。 所诠之外。 无能诠文。 则能诠不砖所诠。 所诠不碍能诠。 众生无机。 佛不说法。 净机感佛。 乃显言诠。 则能所诠。 不碍感应。 感应。 不碍能所诠。 又应机说法。 显示真宗。 敌破邪外。 则前二。 又不碍破邪也。 【钞】以宗拣定者。 如是二义。 随宗以定。 今此经宗乎一心。 良繇执持名号。 一心不乱。 一心。 则非生非灭。 无去无来。 湛然常住。 故名曰如。 又此一心。 四过离。 百非绝。 故名曰是。 异此所明。 不得称是。 【演】非生非灭者。 谓本自不生。 今何有灭也。 又论云. 随妄不生。 约治不灭。 修起不生。 处染不灭。 无去无来者。 谓无所从来。 无所至去也。 又经云。 不来不去。 如是而来。 不动不起。 如是而去。 湛然者。 如净琉璃。 内外明彻。 即所谓一道清净。 染污不得也。 常住者。 不迁不变。 无起无灭。 即所谓诸法从本来。 常自寂灭相也。 四过百非者。 有。 无。 双亦。 双非。 为四过。 于四句中。 随举一句。 复具四句。 成一十六句。 通过去未来。 则成四十八句。 又约已起未起。 合为九十六句。 连根本四句。 共百非也。 【疏】我闻者。 闻成就也。 我者自我。 闻者亲闻。 自我亲闻。 非私淑故。 非读古故。 【演】读古。 疏钞事义中详明。 【钞】自我亲闻者。 自拣非己。 亲拣非面。 盖是己躬面受之说也。 私淑者。 孟子云。 予未得为孔子徒也。 予私淑诸人也。 释曰。 以孟子非亲见孔子。 乃受业孔子之后人。 而私其道。 以善其身者也。 读古者。 齐桓公读书于堂上。 轮人以为所读者。 古人之糟粕耳。 释曰。 以桓公非面对古人。 古人已往。 为徒读其遗言者也。 今阿难躬逢至圣。 非私淑也。 合上自我。 阿难耳耹至教。 非读古也。 合上亲闻。 自我亲闻。 今以告众。 便应信受。 更复何说。 【疏】圣人无我。 今何称我。 智论有三。 一随世间故。 二破邪见故。 三不著无我故。 以是三者。 不碍说我。 又法身真我。 亦得称我。 【演】圣人无我者。 既名曰圣。 则生佛依正镕融。 总摄一切对待。 尽净无余。 何得有我。 【钞】此下复分我闻为二。 离释同前。 一云随世间者。 谓世法中说我。 非第一义中说我。 随顺世间而说。 无有实体。 则不乖于第一义也。 【演】非第一义中说我者。 第一义。 对二谛说。 一尘不立。 真谛也。 万法齐彰。 俗谛也。 真俗不二。 中道第一义谛也。 第一义中四相顿空. 何有我相而云我耶。 【钞】二云破邪见者。 谓邪我。 慢我。 名字我。 世俗人具前二我。 学道人具后二我。 圣人唯最后我。 顺俗称我。 但是名字。 实无邪慢。 故然过咎。 【演】邪我者。 或计即色是我。 离色是我。 我大色小。 色在我中。 色大我小。 我在色中等。 此从邪师训诲。 妄计而生。 分别我也。 慢我。 则不因师教而成。 生来即有。 俱生我也。 名字我者。 谓既无见我横计主宰。 复无慢我俱生主宰。 但随世流布说名为我。 则但有名字。 而无实体也。 世俗人具前二我者。 以未达我空。 无名字故。 学道人具后二我者。 见道学人。 虽断分别邪我。 我慢犹存。 若尽理而言。 未至八地。 俱生我执。 犹现行故。 圣人唯最后我者。 圣人断尽二障。 达二无我理故。 顺俗称我但是名字者。 谓阿难尊者。 至结集时。 尚破同体见慢之我。 岂有界内二种我耶。 为传化故。 乃顺世俗。 立名字我。 有何过咎。 【钞】三不苦无我者。 诸圣人知一切法空实相无我。 而不著空。 不著无我。 又瑜伽有四义。 大略同此。 第三义言。 若定无我。 谁为修学。 人则生怖。 故不著无我。 又观经疏云。 无我则无闻。 无闻则化道绝。 为传化不绝。 假名说我。 【演】知一切法空而不著空者。 经云。 虽乐远离。 而不依身心尽。 虽行于空。 而植众德本。 是也。 知实相无我而不著无我者。 经云。 虽行诸法不生不灭。 而以相好庄严其身。 虽随诸法究竟净相。 而随所应为现其身。 是也。 引瑜伽观经二段。 是证明第三不著无我之故也。 瑜伽言。 无我。 则无人修学。 观经言。 无我。 则无人传化。 自利利他。 二皆不就。 故不著无我。 瑜伽有四义者。 瑜伽第六云。 略由四义。 故称我闻。 一为世间语便易故。 二为随顺世间故。 三为断除怖畏。 若定无我。 谁为修学。 人生布畏故。 四为宣说自他得失。 令生决定信解心故。 【钞】法身真我者。 约本而言。 阿难亦通法身我也。 以无我法中。 有真我。 即法身我。 如涅槃常乐我净之我。 何碍于无我。 【演】阿难亦通法身我者。 法华有本迹二门。 若就迹门。 则阿难但证偏真。 若约本门。 则阿难久证法身。 经云。 内秘菩萨行。 外现是声闻。 少欲厌生死。 实自净佛土。 是也。 以无我中有真我者。 因二无我。 乃得真我。 所谓唯心相灭。 心体不灭。 因灭是色。 获得常色也。 常乐我净者。 是涅槃四德。 不迁不变曰常。 离二死苦曰乐。 具八自在曰我。 三惑净尽曰净。 【疏】闻者耳根发识。 废别从总。 故云我闻。 大乘中三。 始教无闻。 终教闻。 而不闻。 顿教无闻不闻。 【演】耳根发识者。 耳根是色法。 即第八亲相分。 具执受二义。 是白净无记性。 识乃心法。 即第八见分。 三性皆具。 与根不同。 如楞严以门喻根。 以人喻识。 不同明矣。 发者。 生起之意。 具八种缘。 方得生起。 即所谓耳识唯从八也。 八者。 一空。 二根。 三境。 四作意。 五分别依。 六染净依。 七根本依。 八种子也。 废别从总云云者。 谓小教云。 闻者耳根发识。 声在可闻处。 是则应云耳闻。 何云我闻也。 盖以我有主宰之义。 为六根六识之总。 今废根识之别。 从主宰之总。 曰我闻也。 始教无闻三句。 闻。 即是有法。 无闻。 即是空。 今始教是谈一切法空。 故无闻。 终教双照二边。 故闻而不闻。 此处影略不闻而闻句。 盖即有而空。 即空而有。 正是双照二边中道也。 顿教双遮二边。 故无闻亦无不闻。 无闻。 是遮有。 无不闻。 是遮空。 正是双遮二边中道也。 【疏】约当宗。 则传法圣人。 以我无我不二之真我。 根境非一异之妙耳。 闻娑婆极乐无障碍之法门也。 【演】以我无我不二之真我者。 我即是有。 无我即是空。 我无我不二。 是即有而空。 即空而有。 即二边之中道也。 又空处全有。 有处全空。 离二边之中道也。 离即离非。 是即非即。 非法身真我而何。 根境非一异之妙耳者。 根境若异。 则两皆是有。 根境若一。 则二俱成空。 今非一非异。 则空有双遣。 即是顿教双遮中道也。 然非一。 则异存。 非异。 则一存。 则空有双存。 又即是终教双照中道也。 寂而常照。 照而常寂。 非妙耳而何。 娑婆极乐无障碍之法门者。 娑婆是此岸。 极乐是彼岸。 若无障碍。 则此不碍彼。 彼不碍此。 彼此俱存。 是为双照法门。 所谓究竟寂光。 不越凡夫一念。 三涂剧报。 全居极圣自心也。 又若无障碍。 则何分此岸。 何分彼岸。 彼此两亡。 是为双遮法门。 所谓黑暗女。 功德天。 有智主人。 二俱不受也。 【钞】废别从总者。 以不云耳闻。 而云我闻。 良繇我则统收诸根识等。 以总该别。 故云我闻。 始教等者。 若云我既无我。 闻亦无闻。 是大乘初门。 始教意也。 【演】闻亦无闻是大乘始教者。 大乘始教。 第二时空宗。 依诸部般若。 谈一切法空。 内无能闻。 外无所闻。 方曰真闻。 故曰尊者无说。 我乃无闻。 是真说真闻也。 【钞】若云从缘故空。 不坏假名。 即不闻而闻。 闻而不闻。 终教意也。 【演】从缘故空。 不坏假名者。 因内根引生外尘。 则尘无自性。 因外尘引生内根。 则根无自性。 从缘故空也。 经云。 由尘发知。 因根有相。 相见无性。 同于交芦。 是也。 又因根有尘。 则不坏尘相。 因尘有根。 则不坏根相。 不坏假名也。 如云如幻非实。 则心境双忘。 不无幻相。 则不坏心境。 是也。 不闻而闻闻而不闻者。 不坏假名。 不闻而闻也。 从缘故空。 闻而不闻也。 不闻而闻。 即空即有。 闻而不闻。 即有即空。 中道之义。 此大乘至极之理。 曰终教也。 【钞】若云能所双寂。 无闻不闻。 离念顿显。 顿教意也。 【演】能所双寂无闻不闻者。 从缘故空。 缘生。 显无性也。 缘生为能显。 无性为所显。 不坏假名。 无性显缘生也。 无性为能显。 缘生为所显。 缘生无性。 以无性夺缘生也。 无性生。 以缘生夺无性也。 互夺两亡。 则能所双寂。 又缘生夺无性。 不闻不可得。 无性夺缘生。 闻亦不可得。 则无闻无不闻矣。 此是旧解。 今复解云。 能即是第八转相。 所。 即是第八现相。 以业识顿空。 故双寂。 闻与不闻。 皆生灭相。 既无业识起灭。 何有闻与不闻也。 离念顿显者。 闻与不闻。 皆妄念分别。 今既双遮。 则一念不生。 全体显现。 不历阶级渐次。 顿教意也。 此是旧解。 今云。 离念顿显有二义。 若离分别粗念。 与无分别智相应。 得见法身。 名随分觉。 若一念相应。 远离微细念故。 心即常住。 名究竟觉。 盖以顿教虽无渐次。 而不无前心后心。 则其所离之念。 自不无粗细。 而所显之理。 亦不无分满也。 【钞】我无我者。 生而不生。 不生而生。 即法身故。 根境者。 闻说阿弥陀佛。 能闻所闻。 非一异故。 娑婆极乐者。 所谓娑婆依正。 全处极乐之自心故。 以此经分摄于圆。 应归法性故。 【演】生而不生不生而生者。 生即我。 即凡夫之有。 不生即无我。 即二乘之空。 此二不二。 即法身真我故。 能闻所闻非一异故者。 根境历然不坏世谛。 故非一。 根麈同源同归性海。 故非异。 古云。 通玄峰顶。 不是人间。 心外无法。 满目青山。 是也。 娑婆依正全处极乐之自心者。 自心即是法界。 法界之中。 无所不摄。 则娑婆依正。 摄无不尽。 天台云。 以檀为法界。 则一切法趣檀。 依正之摄归极乐。 其理亦然古云。 阿鼻依正。 全处极圣之自心。 毗卢心土。 不离下凡之一念。 法界圆融。 头头涉入。 不相障碍故。 分摄于圆应归法性者。 恐有难云。 前说五宗。 分有。 空。 法相。 法性。 圆融。 终顿。 判归法性宗。 圆教。 判属圆融宗矣。 今既摄于圆。 应归圆融。 何故归法性耶。 答。 诚如所问。 但法性之与圆融。 分之为二。 合之为一。 以事事无碍之圆。 虽不同事理无碍之终顿。 实离事理无碍之法性外。 无事事无碍之圆融。 以同一了义大乘。 可合可分故。 今据可合之义。 归法性也。 【疏】或疑佛成道久。 阿难方始出家。 何得俱言我闻。 古谓有四义故。 曰闻无碍。 又阿难有三。 或闻不闻。 亦无碍故。 【钞】疑者。 佛成道已历年二十。 阿难出家。 又十年。 方命为侍者。 虽亲侍佛。 而三十年前。 佛所说经。 何得俱称我闻。 古答四义者。 一展转闻。 如报恩经言。 阿难所不闻经。 从诸比丘边闻。 或诸天子说。 如涅槃经。 乃弘广菩萨之所流通故。 【演】弘广菩萨之所流通者。 涅槃第四十云。 佛告文殊。 阿难比丘。 是我之弟。 给事我来。 二十余年。 所可闻法。 具足受持。 喻如泻水。 置之一器。 是故我今顾问阿难为在何所。 欲令受持是涅槃经。 善男子。 我涅槃后。 阿难比丘所未闻法。 弘广菩萨当能流布。 【钞】二者佛重说。 如报恩里言。 阿难因佛命为侍者。 乃求三愿。 其三所未闻经。 请佛重说故。 【演】阿难求三愿者。 一愿不受佛故衣。 二愿不随佛受别请。 三愿二十年前所未闻经。 请佛重说。 【钞】三者阿难自通。 如金刚华经言。 阿难得法性觉自在三眛。 所未闻经。 自能忆持。 涅槃亦云。 若在若不在。 自然能解了故。 【演】得法性觉自在三昧者。 觉了法性。 从性起觉也。 法性竖彻三际。 三际之法无不觉。 法性横遍十方。 十方之法无不觉。 于法性海中。 普觉一切。 得大自在。 曰法性觉自在三昧也。 涅槃下。 引证可知。 【钞】四者清凉折衷上三。 言阿难乃大权菩萨。 影响弘传。 如不思议境界经言。 舍利目连。 乃至阿难等。 皆大权菩萨现声闻身。 何滞于迹。 言不闻也。 【演】影响弘传者。 天台释法华经。 言闻经众有发起。 当机。 结缘。 影响。 四众。 影响众者。 谓往古诸佛菩萨。 隐其圆极之果。 亦同机众。 匡辅法王。 如影之随形。 响之应声也。 【钞】三阿难者。 一名欢喜。 结声闻藏。 二名喜贤。 结缘觉藏。 三名喜海。 结菩萨藏。 则阿难以大神力。 随机示教。 是知一代时教。 此阿难不闻者。 彼阿难闻之。 又何闻与不闻而为碍也。 【演】三阿难者。 圣人无名。 名因事立。 声闻断见思正使。 得出三界。 得大欢喜。 故结声闻藏名曰欢喜。 缘觉进侵习气。 贤于声闻。 故结缘觉藏名曰喜贤。 菩萨进断无明。 悟入法海。 故结菩萨藏名曰喜海。 【疏】一时者。 时成就也。 师资相合。 当时说听事毕。 即名一时。 以说听无定故。 不言某年月日者。 十方时分不一。 两土正朔不同故。 约当宗。 则即说听顷。 心境泯。 凡圣会。 依正融。 一多等。 此诸二法。 皆一之时。 名一时也。 【演】古人释一时。 都谓机应合一之时。 亦是谛智合一之时。 故云一时。 今师资相合下。 是言机应合一之时。 约当宗下。 是明谛智合一之时也。 心境泯者。 谓心境双消。 归圣现量。 然凡圣犹分也。 凡圣会者。 圣凡情尽。 唯妙觉明。 然依正犹二也。 依正融者。 情器体融。 同归法界。 然一多犹在也。 一多等者。 一多相即。 无碍圆融。 究竟圚圆满矣。 以上从狭至广。 融成一味为一时也。 【钞】说听无定者。 或说者得陀罗尼。 一刹那顷。 一字之中。 说一切法门。 或听者得净耳根。 于一刹那。 闻一字时。 于余一切悉无障碍。 或说者时少。 听者时多。 或说者时多。 听者时少。 说者神力延促随宜。 听者根器利钝不一。 古谓三乘凡圣。 所见佛身报化。 年岁短长。 成佛久近。 各各不同故。 今止取佛及弟子师资机感相遇之顷。 说听事毕。 便名 一时也。 【演】陀罗尼此翻总持。 有多字。 一字。 无字。 之别。 多字。 如诸经密咒。 一字。 字。 无字。 即无相妙心。 今之所云。 指无字也。 一刹那顷一字之中者。 以既得无相妙心。 刹那普融三际。 一字摄法无遗。 一切法门说无不尽也。 得净耳根者。 众生循声流转。 分别外尘。 秽耳根也。 圣人脱粘内伏。 发本明耀。 净耳根也。 于一刹那悉无障碍者。 以既净耳根。 则心闻洞彻十方。 洞彻三际。 一切即一。 一即一切。 无不知也。 古云。 在眼时。 如千日。 万象不能逃影迹。 在耳时。 如幽谷。 大小音声无不足。 是也。 说者神力延促二句。 出上文说听多少之所以。 说者延一日为一劫。 则说者时少。 听者时多。 说者促一劫为一日。 则说者时多。 听者时少。 又听者根利。 则说者时多。 听者时少。 以一心入于语义。 不觉时长故。 听者根钝。 则说者时少。 听者时多。 以不得法味。 身体在座。 多有疲倦。 觉时长故。 古谓下。 引例。 凡夫。 二乘。 及三贤菩萨。 以事识见佛。 故见应身。 年岁则短。 在世八旬。 即入涅槃。 成道以来。 始经四十余年。 登地菩萨。 以业识见佛。 故见报身。 永不灭度。 成道以来。 经尘点劫。 各各不同故。 【钞】十方时分者。 以十方遍于横竖。 竖则该乎天上。 四天一日。 人寿五旬。 横则偏乎四洲。 赡部三更。 俱卢日午。 不可定也。 两土正朔者。 岁首之日。 名为正朔。 震旦五天。 不相统属。 周正建子。 夏正建寅。 彼时震旦属周。 而佛在舍卫。 舍卫建寅。 乃用夏正。 则五天正月。 震旦三月。 五天二月。 震旦四月也。 亦不可定。 故止言一时也。 【演】周正建子夏正建寅者。 谓周时以斗柄初昏。 建子之月为岁首。 夏时以斗柄初昏。 建寅之月为岁首也。 一取天开于子之义。 一取人生于寅之义。 【钞】心境者。 一心不乱。 无能念所念故。 凡圣者。 与诸上善人。 同会一处故。 依正者。 佛及水鸟树林。 同说妙法故。 一多者。 一佛说经。 六方齐赞故。 如上种种二法。 皆成一味。 即以此时为一时也。 【演】心境者下。 约当宗。 以一心不乱为宗。 一心不乱。 则内无能念之心。 外无所念之境。 能所双消。 泯然无迹故。 诸上善人同会一处者。 一处。 指一心也。 若圣若凡。 全归一心。 无有高下故。 佛及水鸟同说妙法者。 以一心中。 情与无情。 同成正觉。 炽然说。 无间歇。 一说一切说故。 一佛说经六方齐赞者。 以一心中。 不见彼佛此佛。 一即是多。 多即是一。 同一法性故。 【疏】佛者。 主成就也。 佛义解见前文。 以是一期众生所共宗故。 名之曰主。 又六种成就中。 最为主故。 【钞】共宗者。 佛出世为一期。 一期之中。 六凡三圣。 一切众生。 同所宗主。 如万姓百辟。 归一人故。 六成就申主者。 望前。 则际主之会成时。 聆主之语成闻。 受主之教成信。 望后。 则主之所居成处。 主之所化成众。 是六种共成。 而归重于佛。 亦言佛便周意也。 【演】际主之会成时者。 时。 非别时。 法王启运。 嘉会之时也。 法王不作。 嘉会难成。 不得成时故。 聆主之语成闻者。 耳闻法音。 心契妙理。 曰闻。 慧日不升。 圆音不演。 众生旷劫皆成聋瞽。 不得成闻故。 受主之教成信者。 于实德能深忍乐欲。 曰信。 佛不垂教。 心迷尘境。 信自何生。 纵有信从。 皆堕邪见。 非正信故。 主之所居成处者。 处非他处。 乃法王转法轮之处也。 圣人到处。 成邑成都。 法王不住。 不成住处故。 主之所化成众者。 闻经之众。 贤圣之众也。 佛未出时。 各趣异道。 尽堕邪宗。 因蒙佛教。 转邪归正。 方成圣众故。 【疏】在舍卫国。 祇树给孤独园者。 处成就也。 在者。 天台谓在即住意。 别之有四。 曰天住。 梵住。 圣住。 佛住。 随宜佛住。 乃至天住。 实则佛身无在无不在。 【演】别之有四者。 若据经文。 但云佛住。 天台乃别之为四者。 略有二义。 一者欲显能住心法故。 谓他人唯论身住。 不明能住心法。 则抑极圣同凡夫住。 而况复凡圣各各有于能住之法。 不可不知也。 二者欲显如来无法不住故。 谓佛住既胜。 则无法不住。 为引物故。 且就世善。 略指定散。 收一切善。 故言天梵。 于出世中。 略指小大摄一切法。 故言圣佛也。 【钞】在即住者。 大品论。 明佛在某所。 已而言暂在久住。 总成在意。 今谓无论久暂。 但就当时说经之处。 即名为在。 如天子所至。 即名行在也。 四住者。 佛摄众生。 随宜而住。 或现天住。 谓六欲天因。 即以施戒善心住。 或现梵住。 谓初禅至非想因。 即以四无量心住。 或现圣住。 谓三乘因。 即以三三昧住。 或现佛住。 即以首楞严百八三昧。 力无畏不共住。 上三随他意住。 后一随自意住。 【演】或现天住下。 四住中皆明因果。 而所住法。 正在于因。 所谓如来以摄物故。 示现施戒及十善心。 此即佛以欲天之法。 住舍卫城。 为物示现四无量心。 示三三昧。 即梵法圣法。 住舍卫城。 此皆如来随他意住。 若随自意。 即以楞严至不共等。 住舍卫也。 初禅至非想是果。 四禅八定是因。 而云四无量心住者。 以单修八定。 不生色无色界。 必用四心为熏禅功德。 定与功德具足方生八天。 故云四心也。 三三昧者。 即空。 无相。 无作也。 百八三昧。 即首楞严三昧。 宝印三昧。 师子游步三昧。 乃至百八离著虚空不染三昧。 详如智度论说。 十力者。 一是处非处如实力。 二业智力。 三定力。 四根力。 五欲力。 六性力。 七至处力。 八宿命力。 九天眼力。 十漏尽力。 四无畏者。 一得总持无畏。 二得知根无畏。 三得决疑无畏。 四得答报无畏。 十八不共者。 一身业无失。 二口业无失。 三意业无失。 乃至十八。 知未来无碍。 谓之不共者。 不与二乘共也。 【钞】问。 佛何以天住。 答。 屈至尊在至劣处。 为度生故也。 无在无不在者。 体寂寥。 故无在。 体圆通。 故无不在。 华严云。 佛身非至非不至。 何以故。 虚空无身故。 如来亦尔。 遍一切法。 遍一切众生国土。 非至非不至。 即此意也。 然则佛在舍卫。 以就劣机。 故名天住。 如实而论。 即舍卫名梵住圣住佛住。 亦何不可。 【疏】舍卫。 梵语。 亦云室罗筏悉底。 华言闻物。 以德名故。 一云闻者。 以人名故。 【钞】德者。 以国丰四德。 一者尘德。 五尘之境。 多美丽故。 二者财德。 七宝珍奇。 无弗有故。 三者圣德。 三藏圣法。 皆具足故。 四者解脱德。 人多解脱。 不染欲故。 以是誉动五天。 名闻物也。 以人名者。 多贤人故。 国以人为重故。 【疏】祇树给孤独园者。 梵语只陀。 亦云逝多。 言只者。 省文也。 此云战胜。 给孤。 表德。 即须达多。 园者。 梵语僧伽蓝摩。 此云众园。 安众僧故。 盖只陀施树。 给孤买园。 兼二为名。 故云祇树给孤独园也。 【钞】战胜者。 波斯匿王太子生时。 王与外国交战得胜。 喜而立名。 须达多者。 梵语。 此云乐施。 胜军王大臣也。 喜乐行施。 遂成令名。 给孤独者。 幼而无父曰孤。 老而无子曰独。 今但无倚无养。 即名孤独。 偏言孤独者。 孔恩周急。 岐政先茕。 非不普慈。 有缓急故。 众居曰园者。 林荫清幽。 学道之人。 应栖止故。 施树买园者。 涅槃经说。 须达长者。 本舍卫人。 初未知佛。 为娉妇故。 入王舍城。 因珊檀那见佛生信。 请归舍卫。 佛令身子选众居处。 得只陀园。 长者问价。 太子戏答。 金布地满。 即当卖与。 长者布金。 太子感叹。 遂与易地。 地所有树。 并以施佛。 因立精舍。 长者太子交相发心。 成此美事。 故双标也。 【疏】若喻当经教理。 各有所表。 如法华华严释例。 【钞】喻当经者。 如舍卫国。 国之胜。 表此净土法门。 广大宏远。 法之最上故。 即慈恩言。 王舍城。 城之胜。 城胜余城。 表法华法胜余法故。 下皆例此。 祇树。 树之胜。 表净土荫盖众生。 永离热恼故。 给孤园。 园之胜。 表净土安隐众生。 恒受诸乐故。 只陀太子。 种之胜。 表净土生者。 毕竟成佛。 绍隆佛种故。 须达长者。 人之胜。 表净土生者。 入正定聚。 俱上善人故。 如华严种种表法。 以显一、心。 皆此意也。 【演】法华法胜余法者。 五时极唱。 最后极谈。 非兼但对带。 纯一圆教故。 舍卫国之胜者。 以国丰四德。 誉动五天。 净土法门。 广大宏远者。 帡包幽显。 统括圣凡。 国丰万德。 声震十方故。 祇树树之胜者。 以扶竦畅茂荫盖清凉。 净土众生。 永离热恼者。 佛以大慈。 普覆一切。 离生死恼。 永得清凉故。 给孤园之胜者。 以受用自在。 适悦人心。 净土安隐受乐者。 寒暑不迁。 寿命无量。 涅槃寂静。 得大解脱故。 只陀种之胜者。 以位超百寮。 绍居九五。 净土绍隆佛种者。 皆不退转。 多有补处。 不滞化城。 直至成佛故。 须达人之胜者。 以能具十德。 足以长人。 净土入上善会者。 永离凡外邪定。 不定。 得入正定贤圣等侣故。 【疏】称理。 则自性洞彻十方。 是阿难闻佛义。 自性不离当处。 是佛在祇园义。 【演】自性洞彻十方者。 若云阿难闻佛。 则众生皆背佛。 若云佛在祇园。 则自己却成魔。 非真闻佛也。 非真佛在也。 今十方是佛法身。 自性洞彻十方。 则一代时教。 无有不闻。 是真闻也。 当处。 即今显现自性。 不离当处。 则法性湛然。 不迁不变。 是真佛在也。 【钞】心闻洞十方。 则庆喜现今方结集。 真佛屋里坐。 则释迦原不住西干。 反闻自闻。 反佛自佛。 当知祇园一会。 俨然未散。 岂独灵山。 【演】经云。 心闻洞十方。 生于大因力。 古云。 金佛不度炉。 木佛不度火。 泥佛不度水。 真佛屋里坐。 反闻自闻者。 以众生循声流转。 向外奔驰故。 反佛自佛者。 以众生以色见我。 音声求我故。 俨然未散者。 智者大师。 诵法华经。 至药王本事品。 是真精进。 是名真法供养如来处。 亲见灵山一会。 俨然未散。 二列众证三初声闻众。 二菩萨众。 三人天众初声闻众三初明类数。 二表位德。 三出名号初明类数【经】与大比丘僧。 千二百五十人俱。 【疏】自此而下。 至诸天大众俱。 众成就也。 与者共义。 大者拣小。 具有三义。 谓大。 多。 胜。 异余比丘故。 佛地亦具三义。 比丘。 梵语。 此云有三。 一乞士。 二怖魔。 三破恶。 僧者。 梵语。 具云僧伽。 不言伽者。 省文也。 此云众和合。 千二百五十人者。 三迦叶。 目连。 舍利。 五人弟子。 共合成故。 上明类属声闻。 下明数有若干也。 俱者。 合上共义。 【演】具有三义者。 盖以华言大者。 梵曰摩诃。 乃含三义。 谓大。 多。 胜. 故须就本三义释之。 僧伽有四种。 一有羞僧。 持戒无违。 二无羞僧。 三业不净。 诸恶并行。 三无知僧。 虽不破戒。 根钝无慧。 不知重轻。 四真实僧。 四果四向。 学无学人也。 有羞真实。 得共羯磨。 同闻证信。 唯取无学。 众和合者。 谓戒和同修。 见和同解。 身和同住。 口和无诤。 意和同悦。 利和同均。 三迦叶。 是兄弟三人。 昔共起刹。 今连枝也。 目犍连。 此云莱根。 姓也。 舍利弗。 此云身子。 名也。 姓拘栗陀。 【钞】共义者。 天台以七一释共。 谓处一。 时一。 心一。 戒一。 道一。 见一。 解脱一也。 佛与大众共居祇园。 是经正意。 广之如上。 拣小者。 明非初心比丘。 即下所称长老等是也。 大多胜者。 天王大人。 所共敬仰。 非小德也。 名大。 内典外籍。 无不博通。 非寡解也。 名多。 超出九十六种之上。 非劣器也。 名胜。 皆小乘中极也。 【演】以七一释共者。 七种一故。 方成共义也。 判已属生酥。 且从本说。 七在三藏。 同感佛时。 同鹿苑处。 同一切智心。 同别脱戒。 同三十七道。 同无漏正见。 同有余解脱。 昔同七者。 今日同闻。 天王敬仰者。 梵王。 师陈如。 帝释。 师迦叶等。 内典、谓三藏十二部。 外籍。 谓四韦驮十八经等。 【钞】佛地三义者。 一最极利根。 波罗密多种性。 故名为大。 二皆得无学果位。 故名为大。 三皆得小果已。 趋大菩提。 故名为大。 则通大乘言也。 【演】波罗密多。 此云到彼岸。 今最极利根。 到百行至极之处也。 如布施。 则财法无畏。 以至三轮空寂。 持戒。 则不破不漏。 乃至戒相都空。 般若。 则人法俱空。 乃至空亦不立。 此大乘种性也。 皆得无学果位者。 研真断惑。 曰学。 真穷妄尽。 曰无学。 今皆得阿罗汉无学果位也。 皆得小果趣大菩提者。 既成四果。 复回心向大。 发大菩提心也。 则通大乘言者。 谓上大多胜三义。 止就小乘言耳。 今佛地三义。 则是通大乘言也。 【钞】比丘三者。 一乞士。 谓乞食乞法。 乞食。 则离四邪命。 合四正命。 无事经营。 不勤畜积。 万缘顿息。 一志清修。 僧宜以此活命。 故曰乞食资身也。 乞法。 则参师访友。 恳苦翘诚。 询求妙法。 期成圣果。 故曰乞法资心也。 二怖魔者。 若人发心出家。 魔王闻之。 生大怖畏。 以魔乐生死。 出家离欲。 趋向无生。 魔失党与。 生怖畏故。 三破恶者。 能破烦恼九十八使。 悉皆断绝故。 或加净戒。 净命。 则成五义。 今三义者。 以乞食摄净命。 以破恶摄净戒故也。 众和合者。 四人以上。 多至无量。 悉皆同一羯磨。 不相违诤。 如水乳合。 名和合众。 【演】四邪命者。 合药种植田园。 名下口食。 仰观星宿。 名仰口食。 四方巧语。 名方口食。 咒术卜算。 名维口食。 比丘不作此四。 名清净乞士也。 九十八使者。 见思惑也。 见惑有八十八使。 以五钝五利。 对苦等四谛。 苦下全具。 集灭除三。 谓身见。 边见。 邪见。 道除二。 谓身见。 边见。 上界不行嗔。 思惑有十使。 谓欲界贪嗔痴慢。 上二界各有贪痴慢。 共九十八也。 羯磨。 此云作法办事。 谓行筹相向说也。 水乳之乳。 非人乳牛乳。 水中自有乳。 唯鹅王能辨。 【钞】三迦叶者。 一优楼频螺。 于火龙窟。 有五百弟子。 二伽耶。 于象头山。 有三百弟子。 三那提。 于希连河。 有二百弟子。 后皆归佛。 故有千众。 目连舍利者。 二人共有二百五十弟子。 亦来归佛。 成千二百五十人也。 一说度耶舍等五十人。 及陈如等五人。 共成此数。 【演】优楼频螺。 此云木瓜林。 为瓶沙王师。 有五百弟子。 伽耶。 此云城。 那提。 此云江。 二人共五百弟子。 佛入迦叶窟。 毒龙放火。 佛收毒龙。 住于钵内。 乃至十种神变。 迦叶虽靓。 执犹未改。 曰瞿昙虽神。 不如我道真。 佛言。 汝若不舍邪见。 令汝长劫受苦。 闻已。 头面礼佛求悔。 乃告弟子。 各随所宜。 我愿皈依佛也。 乃至五百弟子。 皆闻善来。 须发自落。 得成沙门。 乃各以事火术具。 投之于水。 随流而下。 二弟见之。 亦皆皈佛。 【疏】独举千二百五十人者。 以常随故。 【钞】常随者。 谓佛出世间。 所度罗汉比丘。 甚多无量。 何独举此。 以此千二百五十人者。 最先归佛。 又常不离佛。 直至佛灭。 故独举也。 其他散在四方。 虽千里面谈。 而据迹成文。 常法应尔。 如仲尼之门。 贤达之士。 盖三千焉。 而独举七十子者。 以久在泗滨。 相依陈蔡。 亦常随故。 【演】常不离佛者。 以千二百五十人。 未见佛前。 各修异道。 久受勤苦。 空无所获。 一遇如来。 便得道果。 感佛恩深。 常随侍佛。 为同闻众也。 千里面谈者。 唐李世民。 为秦王时。 在军中。 使房玄龄入朝奏事。 高祖笑曰。 玄龄为吾儿奏事。 虽隔千里。 犹如面谈。 泗滨谓泗水之滨。 有杏坛在焉。 是孔子讲学处。 久在泗滨者。 谓平居共事。 相依陈蔡者。 谓患难不离也。 二表位德【经】皆是大阿罗汉。 众所知识。 【疏】上句表位。 下句表德。 大者。 拣余小声闻故。 梵语阿罗汉。 此有三义。 一应供。 二杀贼。 三无生。 即前乞士怖魔破恶果也。 知识者。 闻名钦德曰知。 现形敬奉曰识。 一云见形为知。 见心为识。 一云知即是识。 亦可众中知识。 为众导故。 【钞】拣余者。 初果至四果。 皆声闻位。 今曰大阿罗汉者。 表是四果声闻也。 应供者。 凡夫无德。 前三果有德而未大。 未名应供。 今梵行已立。 超出三界。 应受人天供养故。 俱舍云。 供养阿罗汉。 得现在福报。 是人天植福之良田。 受施无惭。 故曰应供。 始焉持钵。 期福众生。 今已证道。 理应受供。 云乞士果也。 然佛亦名应供。 罗汉局于人天。 佛。 则人天声闻缘觉菩萨所应供也。 杀贼者。 烦恼劫功德财。 伤智慧命。 前三果见惑虽断。 思惑尚存。 今断思惑七十二品俱尽。 如乱流悉殄。 天下太平。 故曰杀贼。 始焉以恶为敌。 今恶已灭。 云破恶果也。 【演】断心惑七十二品者。 思惑分三界九地。 共九九八十一品。 若初果则全未断。 于第二向中。 断欲界前六品。 即证二果。 于第三向中。 断欲界后三品。 即证三果。 然尚有上八地七十二品在。 复于四向中断尽。 方成四果阿罗汉也。 【钞】无生者。 凡夫生死无量。 初果七返生死。 二果一生欲界。 三果不来欲界。 犹生色界。 今生缘已尽。 不受后有。 故曰无生。 始焉愿出生死。 令魔起怖。 今证无生。 云怖魔果也。 【演】初果七返二果一生者。 欲界九品思惑。 上上品。 润二番生死。 上中。 上下。 中上。 三品各润一生。 中中。 中下。 二品同润一生。 下上。 下中。 下下。 三品同润一生。 故初果七返生死。 二果一生欲界也。 【钞】闻名现形者。 是亲疏一对。 知者耳闻则思慕愿见。 识者目击则奉事不违也。 见形见心者。 是浅深一对。 知者则面对光仪。 识者则神交意地也。 如二僧觐佛。 其一道亡。 佛以亡者为先见我。 即见心之谓也。 【演】二僧觐佛者。 昔有二僧相期觐佛。 时值炎暑。 行至中途。 热渴欲死。 共觅水饮。 见一清水可掬。 而多细虫。 一僧以有虫故。 不饮而死。 一僧从权。 乃得见佛。 具白前事。 佛言。 道亡者为先见我。 以尊我戒律。 即亲见佛故。 【钞】知即识者。 犹言相知相识也。 德高望重。 名满天下。 人人知之。 人人识之。 故曰众所知识也。 一说举众之中。 此为多知多识。 人天眼目。 云众导也。 今人称善知识。 亦具二义。 一者对恶而言。 以我所知识。 有善有恶。 今是善之知识故。 二者此人有了然之知。 卓然之识。 人所不及。 是知识之善故。 【疏】称理。 则自性无漏。 是罗汉义。 自性无迷。 是知识义。 【演】自性无漏者。 漏有三。 谓欲漏。 有漏。 无明漏。 欲漏。 即欲界贪爱。 有漏。 即上二界贪爱。 无明。 即三界中痴。 此小乘之漏。 若大乘之漏。 不唯三界贪痴为漏。 有无明惑。 不居中道。 漏落二边。 亦漏也。 今自性。 从本以来。 无有变异。 不可破坏。 何漏之有。 论云。 智体不动。 具足无漏性功德。 是也。 自性无迷者。 迷。 有二。 谓根本不觉。 枝末不觉. 因一念无明妄动。 遂成三细六粗种种迷痴境界。 然自性。 从本以来。 一切染法。 所不能染。 何迷之有。 论云。 一切染法不相应。 故名如实空。 是也。 【钞】心源本寂。 则诸漏全空。 心体本明。 则群迷安在。 法华谓是真阿罗汉。 起信号曰真实识知。 彼沈空为寂。 作念而知者。 名字罗汉。 虚妄知识也。 是故邪见与正见一体。 众妙与众祸同门。 息心达本源。 庶几可以为沙门矣。 【演】心源者。 心。 为万法之源也。 诸法从本来。 常自寂灭相。 曰本寂。 既曰本寂。 则欲。 有。 无明。 以及二边等漏。 向何处著脚。 故曰全空。 心体者。 心。 为法界之体也。 光明照一切法界悉清净。 曰本明。 既曰本明。 则见思。 尘沙。 以及无明等惑。 向何安立。 故云安在。 法华谓真阿罗汉者。 法华经中。 迦叶须菩提等。 闻喻说一周。 开权显实。 乃云。 我等今者真是声闻。 以佛道声。 令一切闻。 我等今者真阿罗汉。 应受人天一切供养等。 起信号曰真实识知者。 起信论云。 从本以来。 自性满足一切功德。 所谓自体。 有大智慧光明义故。 遍照法界义故。 真实识知义故。 乃至满足无有所少义故。 沈空为寂者。 二乘弃有著空。 堕无为坑。 饮三昧酒。 乃枯寂之寂。 非本寂之寂也。 乃名字罗汉。 非真阿罗汉也。 作念而知者。 凡夫生心动念。 缘而后照。 虑而后知。 乃妄作之知。 非本明之知也。 乃虚妄知识。 非真实识知也。 是故下。 结劝。 沈空之寂。 为邪见。 本寂之寂。 为正见。 古云。 魔界与佛界。 一界无别界。 故曰邪见与正见一体。 本明之知为妙门。 作念之知为祸门。 经云。 知见立知。 即无明本。 知见无见。 斯即涅槃无漏真净。 故曰妙与众祸同门。 息心达本源者。 古云。 三界兮扰扰。 六趣兮昏昏。 息心达本源。 故号为沙门。 今则息邪见众祸之妄心。 达正见众妙之本源。 庶几可以为沙门矣。 三出名号二初众名。 二总结初众名【经】长老舍利弗。 摩诃目犍连。 摩诃迦叶。 摩诃迦旃延。 摩诃俱絺罗。 离婆多。 周利槃陀伽。 难陀。 阿难陀。 罗喉罗。 憍梵波提。 宾头卢颇罗堕。 迦留陀夷。 摩诃劫宾那。 薄拘罗。 阿菟楼驮。 【疏】长老者。 德长腊老。 又德腊具一。 亦通称长老。 贯下十六尊宿。 【钞】腊者。 出家一岁名一腊。 周岁之中。 惟一腊故。 亦云一夏。 意正同也。 通称者。 上云德腊俱尊。 此谓独德冠众。 单腊先人。 亦得名为长老。 如毗婆沙论。 法性上座。 生年上座之类是也。 又唐译具寿。 则双备德腊。 魏译慧命。 则专就德言。 虽曰二可通称。 尤必以德为重。 今经所列。 盖有有德而无腊者。 未有有腊而无德者也。 贯下者。 长老之称。 不独舍利弗。 乃至阿菟楼驮。 皆名长老。 皆上首弟子也。 【疏】舍利弗者。 梵语舍利。 此云鹙鹭。 梵语弗。 此云子。 故云鹙子。 亦云身子。 亦云珠子。 更有多号。 恐繁不引。 诸弟子中。 智慧第一。 称第一者。 姑显一德。 语云。 君子不器。 况复罗汉。 【钞】鹙子者。 其母身形端正。 眼净如鹙鹭。 连母得名。 云是鹙鹭之子也。 身子即身端意。 珠子即眼净意。 更有多号。 非今所急。 故不繁引。 下皆例此。 智慧者。 在母胎时。 已能令母辩胜其舅。 八岁登座。 十六大国。 议论无双。 七日之内。 遍达佛法。 故云智慧第一。 姑显一德者。 明非身子之外。 诸阿罗汉皆为劣慧。 亦非身子止具智慧。 余则不兼。 盖是各举一德。 以表法门无量。 又以引诸偏好耳。 如经言。 舍利弗晏坐。 目连欲起其定。 竭尽神力。 不能动其衣之一带。 常言目连神通第一。 孰知舍利弗神通。 乃至是乎。 【演】引诸偏好者。 众生之机不一。 所好之法亦不一。 是故好智慧者。 舍利引之。 好神通者。 目连引之。 乃至好多闻者。 阿难引之。 舍利弗宴坐者。 舍利宴坐。 佛令目连唤之。 舍利云。 汝前去。 吾后至。 目连欲牵之去。 舍利即解衣带著地。 语目连曰。 汝能举此衣带。 方可牵我去。 目连竭尽神力不能动。 舍利以带系阎浮提树。 树动。 而带不动也。 【钞】君子不器者。 孔子语。 如舟不可陆。 车不可水。 是器也。 君子具足多能。 不滞一器。 生得谓颜闵无文。 游夏缺行。 君子尚尔。 况超凡入圣。 三明皎然。 六通清彻。 号漏尽阿阿罗汉耶。 故曰姑显一德也。 【演】颜闵无文者。 颜闵。 列在德行科。 游夏。 列在文学科故。 三明六通者。 三明。 即过去宿命明。 现在天眼明。 未来漏尽明。 加天耳。 他心。 神足。 即名六通。 前三。 双具通明。 后三止为通者。 以但知宿世受生之事。 名宿命通。 复知宿世百千万生。 如是姓名。 如是受苦乐等事。 皆悉能知。 是名宿命明。 但见死此生彼。 名天眼通。 复见我及众生死时生时。 及所作善恶之行。 或生善道恶道。 皆悉能见。 是名天眼明。 众生因三界见思之惑。 堕落生死。 故名为漏。 唯罗汉断见思尽。 而得神通。 名漏尽通。 复知漏尽以后。 更不受于生死。 是名漏尽明。 后三无此分别。 故唯名通也。 【疏】首举舍利弗。 以此经惟智所解故。 【钞】经中谓佛为众生说此难信之法。 难信。 则惟智慧深远者。 始信不疑。 是以首举。 或难。 般若心经。 独告身子。 则知身子之智。 在乎解空。 不在净土。 噫。 色即是空。 空即是色。 独不曰净土即空。 空即净土乎。 若拨净土。 则非真空。 不解真空。 则非正智。 身子之智。 必不如是。 【演】色即是空者。 色。 即十一色法。 此色凡夫计为实有。 三乘计为虚幻。 不知全体是妙色也。 妙色即是真空。 故云色即是空。 经云。 观相元妄。 观性元真。 即是菩提妙净明体。 是也。 空即是色者。 空。 即第一义空。 此空不是邪外所计断空。 小乘所执偏空。 乃是真空也。 真空。 即是妙色。 故云空即是色。 经云。 如来藏中。 性色真空。 性空真色。 清净本然。 周遍法界。 是也净土即空者。 净土依正庄严。 无非妙色。 妙色既即真空。 净土岂不即空也。 空即净土者。 自性清净。 名如实空。 而如实空。 即如实不空。 离一切相处。 元自净法满足。 空岂不即净土乎。 若拨净土。 则是顽空偏空。 非即色之真空。 不解真空。 则是凡外邪智。 二乘小智。 非大乘正智。 身子之智不如是者。 以身子已发大心。 乃于般若会上。 盛谈般若。 淘汰执情。 已具大乘正智。 既具正智。 必解真空。 不拨净土。 净土之告。 不告身子。 而谁告耶。 【疏】摩诃目犍连者。 摩诃。 此云大。 目犍连。 此云采菽氏。 一云莱菔。 神通第一。 【钞】目犍连。 姓也。 名拘律陀。 拘律陀者。 树名。 祷树神而生。 因以为名。 其族众多。 故别以大。 神通者。 如佛升忉利。 毐龙障佛。 诸比丘请降龙。 佛皆不许。 目连化身大小。 龙惧遂服。 又如外道移山。 制之不动。 一城释种。 举之梵天。 及止车烧堂等。 故云神通第一。 【演】目连化身大小者。 难陀。 跋难陀龙。 兄弟居须弥山边。 佛常飞空。 上忉利天为母说法。 龙便嗔恨。 吐黑云暗雾。 隐翳三光。 以身绕须弥七匝。 尾拖海水。 头枕山顶。 目连乃倍现其身。 绕须弥十四匝。 尾拖海外。 头枕梵宫。 龙犹嗔甚。 雨金刚砂。 目连变砂。 以为宝花。 轻软可爱。 犹嗔不已。 连乃化为细身。 入龙身内。 眼入耳出。 耳入鼻出。 龙受苦痛。 其心乃服。 外道移山者。 外道师徒五百。 用咒移山。 经一月日。 山根已动。 目连念言。 此山若移。 多所损害。 即于山顶。 结跏趺坐。 山还不动。 外道相谓。 我法动山。 计日必移。 云何安固。 还若于初。 必是沙门。 使尔如是。 自知力弱。 归心佛法。 举之梵天者。 琉璃大王。 灭释迦种。 目连欲救。 佛以定业难逃。 不允其请。 连以神力。 将钵盛五百释种。 托之梵天。 灭释之后。 毕钵视之。 唯血水而已。 故知业力。 佛亦不能救也。 止车者。 耆婆善医。 已生忉利。 连因比丘病。 乘通往问。 值诸天出游。 耆婆乘车不下。 但合掌而已。 连以神力。 止住其车。 耆婆方下车问讯。 欲何所为、连乃具说来意。 答云。 断食为要。 目连放之。 始得前迈。 烧堂者。 帝释造得胜堂。 庄严奇丽。 目连往看。 诸天女皆隐避不出。 连念帝释著乐。 不修道本。 乃以神通。 烧得胜堂赫然崩坏。 仍为帝释。 说无常等语。 帝释欢喜。 后堂俨然。 无灰烟色。 【疏】摩诃迦叶者。 此云大龟氏。 一云饮光。 头陀第一。 【钞】大龟者。 先世学道。 有灵龟负图而出。 因以为姓。 名毕钵罗。 亦树也。 称大。 以别同名。 如三迦叶等。 饮光者。 繇宿生为冶金师。 与一女人。 同以金严佛像。 遂感世世身如金色。 金色晃耀。 吞乎余色。 名饮光也。 头陀者。 梵语。 此云抖擞。 或云淘汰。 有十二行。 谓一阿兰若。 二常乞食。 乃至十二但三衣。 以斯苦行。 扫除尘累。 澄净身心也。 迦叶年老。 不舍头陀。 佛悯其衰。 劝令休息。 迦叶头陀如故。 佛乃深赞。 有头陀行。 我法久存。 故云头陀第一。 【演】抖擞者。 抖擞尘劳。 即下扫除尘累也。 淘汰者。 淘汰习气。 即下澄净身心也。 【疏】摩诃迦旃延。 姓也。 此云文饰。 一云不定。 一云扇绳。 一云离有无等。 南天竺婆罗门族也。 论议第一。 【钞】文饰者。 文采修饰也。 凡人论议。 心虽晓了此理。 若直遂而不文。 汗漫而不饰。 则辞不达意。 非善于论议者也。 不定者。 纵横善巧。 是善论议忘。 扇绳者。 子系母故。 又破热弹曲为扇绳。 不堕断常。 发挥中道。 为离有无也。 如外道问。 人死不还。 知无他世。 谓人死受苦。 应当回还。 甘受不还。 故无他世。 答言。 如世罪人。 被驻牢狱。 宁得归否。 又问。 天何亦不归。 答言。 堕厕得出。 肯再入否。 如是种种妙说诸义。 增一阿舍赞云。 善分别义。 敷演教道。 故曰论议第一。 【演】纵横善巧者。 谓横说。 竖说。 扫荡说。 建立说等。 破热弹曲者。 以其论议。 能破邪见之热。 能弹邪见之曲也。 子系母者。 尊者幼丧父。 其母欲改适。 因子系故。 不遂其心。 犹绳系扇。 故曰扇绳。 善分别义。 即是义无碍辩。 敷演教道。 即是法无碍辩。 得大辩才。 故议论第一也。 【疏】摩诃拘絺罗者。 此云大膝。 舍利弗舅。 答问第一。 【钞】大膝者。 从状得名。 舅者。 与身子母。 是姊弟故。 往论胜姊。 姊怀身子。 机辩迅发。 弟不能及。 发愤游学。 誓不翦爪。 读十八种经。 答问者。 繇精勤故。 得四辩才。 触问能答。 故云答问第一。 【疏】离婆多者。 此云星宿。 一云室宿。 无倒乱第一。 【钞】星宿者。 从星乞子而生。 因以为名。 室宿者。 室为二十八宿中。 第十三宿。 或祷此星故。 无倒乱者。 心正。 故不颠倒。 心定。 故不散乱。 故云无倒乱第一。 【疏】周利槃陀伽者。 此云继道。 一云大路边。 仅持半偈。 得悟证果。 【钞】继道者。 其母孕时还家。 于中路诞子。 继续于途路之间。 故云继道。 大路者。 母生二子。 皆于路边。 言大以别小也。 半偈者。 出家愚暗。 久无所解。 兄先入道。 怪其无知。 遣使归俗。 倚佛寺门。 嗟叹流涕。 佛怜而录之。 使诵扫帚。 每日诵之。 记一忘一。 久之忽悟。 垢净惑除。 得阿罗汉。 【疏】陀者。 此云善欢喜。 放牛难陀也。 【演】放牛。 即牧牛意。 【钞】放牛难陀者。 难陀有三。 阿难陀。 孙陀罗难陀。 兼此为三。 以放牛别余二故。 【疏】阿难陀者。 此云庆喜。 又云无染。 佛之从弟。 多闻第一。 就当经。 则阿难与众。 同闻净土之教。 而独以总持力。 忆念不忘。 成结集也。 【钞】庆喜者。 佛成道日诞生。 王及臣民。 既闻太子成佛。 又闻宫中诞子。 双美二难。 一时毕具。 举国忻庆。 因以立名。 又见其相者。 闻其声者。 现其威仪者。 无不欢喜故。 无染者。 随佛入天宫龙宫。 心无乐著。 亦其事也。 佛从弟者。 佛。 净饭王子。 阿难。 白饭王子。 二王昆季故。 多闻者。 阿难侍佛二十五年。 佛所说法。 不忘一字。 涅槃称阿难多闻士。 又迦叶赞曰。 佛法大海水。 流入阿难心。 是也。 同闻独忆者。 正表强记超乎等夷也。 故曰多闻第一。 【演】迦叶赞者。 佛灭度后。 阿难升座。 迦叶与众赞曰。 面如净满月。 目如青莲花。 佛法大海水。 流入阿难心。 是也。 【疏】罗猴罗者。 此云覆障。 或云执日。 密行第一。 【钞】覆障者。 本阿修罗名。 能以手障日月。 故名覆障。 亦曰执日。 障有二义。 一云。 佛为所障。 不即出家。 以未有子。 父王不许出家。 后以指腹怀妊。 方遂本志。 则佛被其障也。 一云。 六年在胎。 以宿生曾塞鼠穴。 幽之六日。 今报六年。 则己自被障也。 密行者。 经云。 罗喉罗密行。 惟我能知之。 惟佛能知。 则菩萨声闻皆所不知。 况凡夫乎。 积行而人不知。 故曰密行第一。 【疏】桥梵波提者。 此云牛哃。 受天供养第一。 【钞】牛哃者。 过去世中。 轻弄沙门。 今报牛哃。 又五百世曾为牛故。 牛虽不食。 恒事虚哨。 余报未尽。 故称此名。 天供者。 马麦之报。 彼独于天上尸利沙园受供。 又凡夫现形。 不知观德。 多轻之者。 恐人讥笑遭愆。 常居天上。 诸天敬奉。 故云受天供养第一。 【演】马麦之报者。 佛与弟子。 三月在毗兰色食马麦。 以偿宿报。 独憍梵。 于天上受供。 【疏】宾头卢颇罗堕。 上三字。 此云不动。 名也。 下三字。 此云利根。 姓也。 【钞】先名后姓者。 其族凡十八。 称名在先。 别其余也。 柰耶律云。 树提长者。 以栴檀钵置刹顶上。 号于众云。 神力能取者即与。 尊者现通取钵。 佛呵责已。 敕令不得入灭。 留身久住。 应末世供。 为大福田也。 【疏】迦留陀夷。 此云黑光。 【钞】黑光者。 颜容粗黑故。 又黑色光耀。 异常黑故。 夜行乞食。 人见惊骇。 佛禁夜行。 繇此制也。 【疏】摩诃劫宾那者。 此云房宿。 知星宿第一。 【钞】房宿者。 二十八宿中。 第四宿也。 父母祷此星而生子。 一云初出家时。 将欲诣佛。 中路值雨。 寄食陶舍。 俄有比丘来共宿止。 彼比丘者。 即佛化现。 闻法得道。 则房宿者。 以于陶宗房舍而旅宿故。 亦一义也。 知星宿者。 不假玑衡。 通晓天象。 故云知星宿第一。 【演】玑衡者。 谓璇玑玉衡也。 注。 璇。 美珠也。 玑。 机也。 以璇饰玑。 所以象天之体转运也。 衡。 横也。 谓衡箫也。 以玉为管。 横而设之。 所以窥玑。 而齐七政之运行。 犹今之浑天仪也。 【疏】薄拘罗者。 此云善容。 寿命第一。 【钞】善容者。 颜貌端正故。 寿命者。 寿年百有六十。 故云寿命第一。 繇昔持不杀戒。 九十一劫。 寿不中夭。 又昔曾施一病僧诃黎勒果。 感五不死。 初生现异。 母以为怪。 置之熬盘不死。 复置釜中不死。 复置水中。 巨鱼吞之。 鱼为人获。 刀破子现。 一无所损。 火不能炮。 汤不能煮。 水不能淹。 鱼不能噬。 刀不能割。 名五不死。 又闲静少欲。 收摄六根。 灭度之后。 塔犹却贝。 故常乐闲居。 不处众中。 亦称第一。 【演】塔犹却贝者。 阿育王礼诸罗汉塔。 次至薄拘罗塔而说偈言。 虽自炼无明。 于世少利益。 因供二十贝子。 而贝子。 从塔飞出。 来著王足。 诸臣惊怪。 所以然者。 良由尊者平生。 闲静少欲。 其塔犹有是力。 【疏】阿菟楼驮者。 一名阿那律陀。 此云无贫。 亦云无灭。 亦云如意。 天眼第一。 【钞】无贫者。 昔于饥世。 曾以稷饭施辟支佛。 九十一劫资用充足。 至今不灭。 所求如意。 故有无贫等三译。 天眼第一者。 出家喜眠。 佛说法时。 昏睡不觉。 佛乃责。 比之螺蛤。 发愤精进。 经七昼夜。 眼不交睫。 失其双目。 佛教修习乐见照明金刚三昧。 遂得天眼。 观大千界如现掌果。 故云天眼第一。 【演】资用充足。 即第一名义。 至今不灭。 即第二名义。 所求如意。 即第三名义。 比之螺蛤者。 尊者听法之次。 多昏睡。 佛责云。 咄咄何为睡。 螺蛳蚌蛤类。 一睡一千年。 不闻佛名字。 乐见照明金刚三昧者。 注心欲见。 照明万法之见性。 名乐见照明。 此三昧。 能坏万法。 万法不能坏此三昧。 故名金刚。 二总结【经】如是等诸大弟子。 【疏】如是者。 结上。 等者。 例余。 大者。 收前大义。 弟子者。 学在师后曰弟。 解从师生曰子。 如斯胜会。 可谓难弟难兄。 善作善述。 【演】难弟难兄者。 东汉太丘长。 陈寔。 生二子。 长曰元方。 次日季方。 俱有俊才。 二子之子。 各论父功德。 诣祖决其优劣。 寔曰元方难为兄。 季方难为弟。 【钞】结上例余者。 前结十六尊者。 后例千二百人也。 收前大义者。 此大弟子即前大比丘大阿罗汉。 以一大字摄前二也。 学在师后者。 先觉后觉。 如兄先弟后故。 解从师生者。 启发育养。 而成法器。 所谓从佛口生。 当绍佛种。 如父母生子故。 难弟难兄者。 古称元方难为兄。 季方难为弟。 言兄豪弟俊。 无可优劣。 今不取彼意。 略喻佛为兄。 诸阿罗汉为弟。 二俱难得故。 善作善述者。 古称文王以王季为父。 父作于前。 以武王为子。 子述于后。 今亦不取彼意。 略喻佛为父。 诸阿罗汉为子。 师资道协故。 【疏】称理。 则自性王数融通。 是佛与弟子俱义。 【演】王数融通者。 王外无数。 数外无王。 一心融通。 故王所融通。 【钞】台教云。 心王如来。 心数弟子。 今释谓王者。 八识也。 此八识者。 善恶轮转。 繇之主宰。 如王御臣。 如师率弟子故。 【演】善恶轮转由之主宰者。 以前六识。 通善恶无记三性。 能造有漏三业。 能招苦乐二报。 七识。 是有覆无记性。 恒与我痴。 我见。 我爱。 我慢。 八大相应。 念念执第八识见分为我。 唯第八识。 是无覆无记性。 不造善恶等业。 乃一期总报主故。 【钞】数者。 五十一心所也。 此五十一。 一则恒依心起。 二则与心相应。 三则系属于心。 其于八识。 如臣向君。 如弟子奉师故。 【演】五十一心所者。 遍行有五。 别境有五。 善有十一。 根本烦恼有六。 随烦恼二十。 不定有四。 恒依心起三义。 是释名为心所之义。 恒依心起者。 心王不起。 心所不起也。 与心相应者。 恒与心王相应不离也。 系属于心者。 心所系属心王。 如八识。 有五遍行。 七识. 有十八。 前五。 三十四。 六识。 具足五十一也。 【钞】又智觉云。 十大声闻。 皆是自心十善法数。 毗昙偈云。 欲想更乐慧。 念思及解脱。 作意于境界。 三摩提以痛。 【演】智觉。 即永明寿禅师。 欲想更乐等者。 欲。 即别境中欲。 于所乐境希望为性。 勤依为业。 想。 即遍行中想。 于境取相为性。 施设种种名言为业。 更乐。 即遍行中触。 令心心所触境为性。 受想思等所依为业。 慧。 即别境中慧。 于所观境拣择为性。 断疑为业。 念。 即别境中念。 于曾习境。 令心明记为性。 定依为业。 思。 即遍行中思。 令心造作为性。 于善品等役心为业。 解脱。 即别境中胜解。 于决定境印持为性。 不可引转为业。 作意。 即遍行中作意。 能警心为性。 于所缘境引心为业。 三摩提。 即别境中定。 于所观境令心专注不散为性。 智依为业。 痛。 即遍行中受。 领纳违顺非他境相为性。 起欲为业。 【钞】是知大迦叶者。 心欲数。 以志存出要。 善欲心发。 舍世恶欲故。 富楼那者。 心想数。 以想则分别。 辩才无碍故。 迦旃延者。 更乐数。 以问答往复。 更相涉入。 论议不穷故。 乃至慧舍利弗。 念优波离。 思罗喉罗。 解脱善吉。 作意那律。 三摩目连。 痛阿难等。 痛者。 受也。 领纳意也。 王必具数。 数必归王。 此二相扶。 而取开悟。 若王若数。 不出自心。 但得一心。 王数俱尽。 【演】迦叶。 心欲数者。 迦叶修行十二头陀苦行。 乐超三界。 乐证涅槃。 舍离世间五欲。 如弃涕吐故。 富楼那。 心想数者。 富楼说法第一。 演说苦空。 深谈实相。 唯想为先。 以想能观机说法。 四辩宣演故。 迦旃延。 更乐数者。 旃延议论第一。 以议论时。 宾主问答。 种种妙义。 触境而生。 更互涉入。 彼此皆得法乐故。 慧。 舍利弗者。 鹙子智慧第一。 得无疑解脱。 正合断疑为业故。 念。 优波离者。 波离持戒第一。 以由恒持正念。 明记不忘。 方能检束身心。 无犯毁故。 思。 罗喉罗者。 罗喉密行第一。 秘密之行。 非正思惟不能成就故。 解脱。 善吉者。 善吉解空第一。 胜解印持。 不可引转。 解脱一切有为故。 作意。 那律者。 那律天眼第一。 以小乘天眼。 乃作意通。 作意能见大千。 若不作意。 不能穿针故。 三摩。 目连者。 目连神通第一。 通由定发。 净极光通故。 痛。 阿难者。 阿难多闻第一。 得文字总持。 领受不失故。 此二相扶而取开悟者。 数若非王。 从谁引起。 与谁相应。 系属于谁。 如臣失君。 弟子无师。 无所依故。 何由开悟。 是必须王扶数也。 王若非数。 则数等十善法数不生。 不能引心触境。 领纳前境。 乃至正念定慧。 一切皆无。 亦不能开悟。 是必须数扶王也。 若王若数四句。 始由一念无明。 迷自心源。 而成八识。 从八识心王。 引生心所。 如空生云雾。 海起波涛。 今王数相扶。 开悟自心。 则浓云薄雾。 总作晴空。 巨浪微波。 咸成止水。 尽法界唯一真心。 更无王数可得也。 二菩萨众三初明类。 二列名。 三总结初明类【经】并诸菩萨摩诃萨。 【疏】并者。 承前言佛说此经。 不但声闻与会。 大士亦所同闻也。 菩萨者。 梵语。 具云菩提萨埵。 今举二字。 省文也。 此云觉有情。 觉情复有三义。 又勇猛求义。 摩诃萨者。 此云大道心众生。 以具四种大故。 又法华六大。 佛地三大。 不出四故。 菩萨摩诃萨。 犹云菩萨中大菩萨也。 拣非诸小菩萨故。 【钞】不但声闻者。 言小乘大乘。 一切贤圣。 共闻此经。 毋谓净土为菩萨所不屑也。 觉有情者。 同佛所证之谓觉。 无明未尽之谓情也。 【演】毋谓净土。 菩萨不屑者。 屑者。 洁也。 不洁者。 不以其法为洁。 而远离之也。 有以念佛求生。 但化愚夫。 非大乘菩萨事。 则今此经。 不应菩萨同闻也。 既是同闻。 岂可以净土。 为菩萨所不屑。 【钞】复有三义者。 一悲智所缘义。 言觉是所修佛道。 情是所化众生。 上以智求。 下以悲度也。 二能所合目义。 言觉是所求之果。 有情是能求之人。 以己之心。 悟佛之理也。 三利生为急义。 言广觉一切有情。 所谓未能自度。 先能度人。 是也。 【演】复有三义者。 初。 是双约二利说。 次。 是单约自利说。 三。 是单约利他说。 悲智所缘者。 悲。 是三缘悲。 智。 是十种智。 悲智是能缘。 佛道众生是所缘也。 上以智求者。 无智。 不能上求。 无悲。 无以下度。 所谓先悟毗卢法界。 后修普贤行门。 先具同体大悲。 然后遍入尘劳也。 能所合目者。 有情为能。 觉为所。 合此能所。 而名目之。 曰觉有情也。 心是能缘之智。 故属能。 理是所缘之境。 故属所。 利生为急者。 初发心时。 便普为恩有法界众生。 既证果后。 尚留惑润生。 不取灭度。 是菩萨以利生为急也。 广觉一切者。 即众生无尽。 我愿无尽。 有一众生不成佛。 我誓不取正觉等。 【钞】勇猛求者。 声闻趋寂自安。 名为懈怠。 大士克志菩提。 所谓大强精进勇猛也。 【演】趋寂自安者。 即自谓已得涅槃。 无所堪任。 但念空无相无作。 于菩萨法。 心不喜乐也。 大强精进者。 即所谓假使热铁轮。 在我顶上旋。 终不以此苦。 退失菩提心。 【钞】大有四义者。 湇凉疏谓一者愿大。 求大菩提故。 二者行大。 二利成就故。 三者时大。 经三无数劫故。 四者德大。 具足一乘诸功德故。 【演】求大菩提者。 不求人天福报。 声闻缘觉等。 乃愿与法界众生。 一时同得菩提故。 三无数劫者。 此非藏教三僧祇也。 如起信论。 经一万劫。 方得信成就发心。 复经三阿僧祇劫。 乃至菩萨究竟地等。 具足诸功德者。 如常乐我净。 清凉不变。 真实识知。 乃至十力。 四无所畏。 十八不共等。 【钞】法华六大者。 信大法。 解大义。 发大心。 趋大果。 修大行。 证大道。 而信解发三。 第一愿大中摄。 趋者。 第三时大中摄。 修者。 第二行大中摄。 证者。 第四德大中摄。 【演】法华六大下。 信大法者。 信一心真如之法。 解大义者。 解一心三大之义。 发大心者。 发上求下化之心。 趣大果者。 趣无上菩提之果。 修大行者。 修自利利他之行。 证大道者。 证一乘无上妙道也。 信解发是愿大摄者。 以菩萨发愿。 必信解妙理。 然后发心。 对三宝境。 发四弘誓愿也。 趣是时大中摄者。 不历三祇。 不造一乘无上果故。 证是德大中摄者。 一乘妙道。 即一乘诸功德故。 【钞】佛地三大者。 一数大。 二德大。 三业大。 德大可知。 数即愿意。 业即行意。 故云不出四意也。 【演】数大。 谓誓愿弘深。 如无量无作。 乃至普贤愿王等。 德大。 谓万德圆满。 如华严十地十定。 乃至十忍等。 业大。 谓万行具足。 如华严十行十向。 乃至普贤万行等。 数即愿者。 如药师十二大愿。 弥陀四十八愿。 毗卢愿力周乎法界。 法界无尽。 则愿力无尽也。 【钞】拣非小者。 如文殊弥勒等。 皆是等地位中菩萨。 非初心五品信住行向故。 【演】五品者。 即天台五品观行位。 一随喜品。 初心顺理。 庆己庆人。 二读诵品。 古教熏心。 道芽增长。 三说法品。 更加说法。 如实演布。 四兼行六度品。 正观有力。 六度兼修。 五正行六度品。 观行六度。 无有二相。 【疏】称理。 则自性真妄融。 是菩萨义。 【演】自性真妄融者。 觉是真。 有情是妄。 融者。 融通也。 又融化也。 融通者。 谓真外无妄。 妄外无真。 以即烦恼是菩提。 即三惑染为三德秘藏故。 所以古人云。 断除妄想重增病。 趋向真如亦是邪。 融化者。 妄既不存。 真亦不立。 以菩萨地尽。 八识消融。 觉与不觉。 二俱浑化故。 所以楞严云。 真性有为空。 缘生故如幻。 无为无起灭。 不实如空华。 言妄显诸真。 妄真同二妄。 【钞】真不变而随缘。 是之谓觉有情。 妄成事而体空。 是之谓有情觉。 真妄不立。 唯是一心。 成此大道心。 号曰摩诃萨。 【演】真不变而随缘者。 真。 即真如。 不变。 谓无有变异。 不可破坏。 随缘。 谓随九法界缘。 谓之觉有情者。 以即真而妄故。 此约不变随缘说也。 妄成事而体空者。 妄。 即一念无明。 成事。 谓成三细六粗。 种种诸事。 体空。 谓此惑业苦当体全空。 谓之有情觉者。 以即妄而真故。 此约随缘不变说也。 既即妄而真。 则真不立。 既即真而妄。 则妄不立。 从本以来。 离诸名相。 真妄不立也。 真妄既皆不立。 则唯妙觉明。 圆照法界。 唯是一心也。 至于唯是一心。 是真成大道心也。 非摩诃萨而何。 二列名【经】文殊师利法王子。 阿逸多菩萨。 乾陀诃提菩萨。 常精进菩萨。 【疏】文殊师利者。 此云妙首。 亦云妙吉祥。 亦云妙德。 法王子者。 佛为法王。 菩萨入法正位。 名法王子。 又首举文殊者。 例前舍利弗义。 【演】佛为法王者。 佛为诸法中王。 又以法王于三界故。 【钞】文殊师利。 亦云曼殊室利。 言妙首等者。 准华严宗。 表三法门。 曰信行智。 妙首者。 信也。 信为万行万德之头首故。 【演】信为行德之首者。 行。 谓行门。 德：是实德。 万行。 如布施持戒。 乃至普贤万行等。 万德。 如常乐我净。 十力无畏。 十八不共。 乃至无量百千陀罗尼等。 佛法大海。 信为能入。 经云。 信为道元功德母。 信能长养诸善根。 信能必到如来地。 故信为万行万德之头首。 【钞】妙吉祥者。 行也。 佛地经言。 一切世间亲近供养赞叹。 名妙吉祥。 又真谛云。 于怨亲中。 平等利益。 不为损恼。 名妙吉祥。 又生时有十种瑞。 一光明满室。 乃至十象生六牙。 名妙吉祥。 是即解之行故。 【演】一切亲近供养赞叹。 是妙德感物行也。 怨亲平等不为损恼。 是大悲平等行也。 生时有十种瑞。 是胜福瑞应行也。 即解之行。 即行之解。 是释妙字。 即解之行者。 如上诸行。 皆全性起修。 非有为有作之行故。 【钞】妙德者。 智也。 经云。 诸佛之母。 释迦之师。 岂非妙德。 是即行之解故。 【演】妙德是智者。 种智不圆。 不成妙德。 华严云。 了了见佛性。 犹如妙德等。 故妙德者智也。 诸佛之母者。 经云。 智度菩萨母。 方便以为父。 一切众导师。 无不从是生。 释迦之师者。 经称文殊为七佛师故。 即行之解者。 如上之解。 全修即性。 非空知空解之解故。 【钞】入法正位者。 如来据中道第一义。 而菩萨入于此地。 是谓绍隆佛种。 当继佛位。 如大君体元居正。 所生王子。 今在东宫。 当绍王位。 名法王子。 又名佛子。 其意亦尔。 【演】如来据中道第一义句。 是出脱疏中法字。 而菩萨入于此地句。 是出脱入字。 是谓绍隆佛种二句、是出脱正位两字。 但正字尚未明显。 故约喻说。 体元居正也。 据中道者。 二乘据真。 权乘据俗。 俱为偏位。 如来据中道。 是居法正位。 菩萨入于此地。 是入法正位也。 大君体元居正者。 天子体乾元之德。 居九五正位。 王子在东宫者。 东。 为震。 震。 为干之长子。 又帝出乎震。 故曰东宫。 【钞】凡菩萨皆法王子。 独称文殊者。 荆溪云。 于王子中。 德推文殊。 又诸经文殊常为一切菩萨上首故。 例舍利弗者。 身子智慧第一。 文殊大智独尊。 如前所明此经惟智力能信受故。 又分别而论。 则身子权智。 文殊实智。 权智明有生净土。 实智明无生净土。 钝根则从权入实。 利裉则权实双融。 若推本而论。 不思议境界经云。 复有百千万亿菩萨。 现声闻形。 亦来在坐。 其名曰舍利弗等。 则文殊身子。 同一甚深智慧。 益知此经非浅智所能信矣。 【演】又分别而论者。 以上文犹是总论。 尚未分别。 若又分别而论。 则智又有权实不同也。 权智。 是小乘偏空之智。 不称法性。 故曰权。 实智。 乃大乘中道之智。 称乎法性。 故曰实。 权智明有生者。 权智不达法空。 不悟唯心。 生佛迢然。 净秽历然。 以我之生。 求彼之佛。 舍此五浊。 往彼西方。 实智明无生者。 实智了达法空。 悟明唯心。 生佛不二。 净秽融通。 虽云念佛。 心外无佛。 虽曰往生。 实乃无生。 钝根下二句。 恐有问云。 同一净土。 分有生无生二者何也。 故云以根有利钝。 不得不分故。 从权入实。 则且就事持。 渐渐入理。 权实双融。 则理既不迷。 事亦不废。 若推本而论者。 以上文犹是分别而论。 未是推本论。 若推本而论。 则同一甚深智慧也。 【疏】阿逸多者。 此云无能胜。 即弥勒菩萨也。 【钞】弥勒。 此云慈氏。 姓也。 阿逸多。 名也。 具足当云慈无能胜。 以在母胎中。 即有慈心。 故以名族。 又过去生中。 遇大慈如来。 愿同此号。 即得慈心三昧。 又昔为婆罗门。 号一切智。 于八千岁。 修习慈行。 又弗沙佛时。 与释迦如来同发菩提心。 常习慈定。 又思益经云。 众生见者。 即得慈心三昧。 又悲华经云。 发愿于刀兵劫中拥护众生。 是则慈隆即世。 悲臻后劫。 至极之慈。 超出凡小。 故无能胜。 【演】慈无能胜者。 慈有三种。 一众生缘慈。 无心扳缘一切众生。 而于众生自然现益。 如涅槃云。 我实不往。 慈善根力。 能令众生见如斯事。 二法缘慈。 无心观法。 而于诸法自然普照。 如日照物。 无所分别。 三无缘慈。 无心观理。 而于平等第一义中自然安住。 以无缘慈。 摄诸众生。 慈无能胜者。 指此三慈也。 文中所引。 有三世二利不同。 第一在母胎中。 即有慈心。 是现在慈。 又是自利慈也。 第二过去生中。 第三又昔为婆罗门。 第四又弗沙佛时。 皆是过去慈。 又皆自利慈也。 第五又思益经。 是现在慈。 是利他慈也。 第六又悲华经。 是未来慈。 亦是利他慈也。 【疏】又弥勒既闻此经。 龙华必说此经。 当知此经流通无尽。 【钞】问。 何知必尔。 答。 法华称古佛放光。 为说此经。 今佛放光。 知必说此。 则佛佛说法华也。 而此经者。 度生最急。 诸佛共赞。 既为诸佛共赞。 必为诸佛所说。 龙华之会。 必说此经。 何疑之有。 【演】法华称古佛放光为说此经者。 世尊于法华会上。 放眉间白毫相光。 照东方万八千土。 光中圆现法界事相。 生佛始终。 于是弥勒腾疑。 文殊酬答。 答中云。 过去日月灯明佛。 放斯光已。 即说妙法华经。 今佛现光。 亦应说此经等。 【疏】乾陀诃提。 此云不休息。 【钞】不休息者。 行诸梵行。 历恒沙劫。 然后授记。 经此多劫。 曾不休息故。 【疏】常精进者二义。 一者天台云。 见法性常住。 行无作正勤故。 二者宝积经云。 此菩萨为一众生。 经无量劫。 随逐不舍。 犹不受化。 曾无一念弃舍之心。 乃精进之至极也。 【钞】二义者。 一是自利。 未生善增长。 已生善保持。 未生恶预防。 已生恶速灭。 名四正勤。 而言见性无作。 则了知法性本非善非恶。 虽云修善。 不修而修。 虽云去恶。 不去而去。 所谓一念不生。 是真精进故。 【演】了知法性本非善恶者。 以顺益二世者为善。 违损二世者为恶。 法性本无违顺。 亦无损益。 又善恶者。 对待之法。 法性绝诸对待。 故非善恶也。 虽云修善不修而修者。 法性本无善。 有善可修。 是违法性。 是修恶。 非修善也。 当知无善可修。 是真修善。 虽云去恶不去而去者。 法性本无恶。 有恶可去。 是背法性。 是去善。 非去恶也。 了知无恶可去。 是真去恶。 一念不生是真精进者。 古云。 若起精进心。 是妄非精进。 若能心不妄。 精进无有涯。 【钞】二是利他。 为多众生。 犹未为难。 今日为一众生。 少时为一众生。 犹未为难。 今曰无量劫。 多劫而易可化度。 亦未为难。 今曰犹不受化而不弃舍。 不弃舍犹未为难。 今曰无一念弃舍。 如是精进。 更无退堕。 故名曰常。 又不休息。 必常精进。 常精进。 必不休息。 此二菩萨。 亦名殊而德一者也。 三总结【经】与如是等诸大菩萨。 【疏】结上例余同前。 就当经。 则表信行愿三。 成净土因故。 【钞】同前者。 结上文殊弥勒等。 例余。 则普贤观音一切菩萨也。 信行愿者。 妙首表信。 求生净土。 信为最先。 经云若有信者是也。 精进表愿行。 精者不杂。 进者不退。 不杂者。 经云一心不乱。 不退者。 经云不退辖菩提是也。 不休息者。 即不退义。 又弥勒慈行。 乾陀梵行。 观经云。 慈心不杀。 具诸戒行。 是也。 成净土因。 则列诸菩萨。 非无因故。 【演】精进表愿行者。 信而后愿。 愿者。 信力之精进也。 愿而后行。 行者。 愿力之精进也。 【疏】称理。 则自性无不照。 是文殊智义。 自性无不容。 是弥勒慈义。 自性无穷无尽。 是不休息常精进义。 余可类知。 【演】文殊之智。 是一切种智无所不照者。 今自性辉天鉴地。 耀古腾今。 无不照也。 弥勒之慈是三缘大慈无所不容者。 今自性囊括虚空。 包罗法界。 无不容也。 【钞】类知者。 自惟广大是普贤义。 自性圆通是观音义等。 如上随举一门。 以标名字。 若各具者。 即名字互通。 故谓心即名也。 如是解者。 即于正观心中。 见一切菩萨也。 今见凡夫不见菩萨者。 以失正观故。 故曰。 菩萨清凉月。 常游毕竟空。 众生心垢净。 菩提影现中。 【演】自性广大是普贤义者。 行弥法界曰普。 位邻极圣曰贤。 有广大义。 今自性竖穷横遍。 无有边际故。 自性圆通是观音义者。 修耳根圆通。 缘心自在。 是圆通义。 今自性圆融通达。 无有障碍故。 若各具即名字互通者。 如无不照。 即无不容。 文殊通弥勒。 广大具圆通。 即普贤通观音等。 心即名者。 菩萨无名。 名者。 人人自心。 离自心。 别求菩萨。 是行邪道。 不见菩萨也。 正观心中见一切菩萨者。 达自心无不照。 则文殊现前。 达自性无不容。 则弥勒出世。 达自性之广大。 则常现普贤。 达自性之圆通。 则时亲自在。 今见凡夫不见菩萨者。 以我等终日迷心逐境。 造诸恶业。 无有观力。 纵或修戒善。 及诸禅定。 但涉有为。 并非正观。 正观者。 即直心正念真如。 约当经。 即是系缘法界。 专称名字。 所谓离四句念佛也。 若得此正观。 则文殊弥勒普贤观音。 无不具足。 是见一切菩萨也。 又即普见一切众生皆成正觉。 是不见凡夫也。 今见凡夫。 不见菩萨。 以失正观故。 三人天众【经】及释提桓因等。 无量诸天大众俱。 【疏】及者。 承前言净土法门。 不但诸圣与会。 一切凡众皆同闻故。 释提桓因。 此云能天主。 曰等。 又曰无量者。 尽一切诸天故。 曰大众者。 尽一切众生故。 俱者。 通结并诸菩萨以下文也。 【钞】上并菩萨。 是小大一对。 今及诸天大众。 是圣凡一对。 圣凡共闻此经。 毋谓净土为凡夫所不能也。 释提桓因者。 具云释迦提婆因提。 释迦者。 此云能。 提婆因提者。 此云天主。 详有五种名。 恐繁不叙。 迦叶佛灭时。 一女人发心修塔。 三十二人佐之。 今王忉利。 统四方三十二天。 又阿舍云。 本为人时。 行于顿施。 堪能作主。 故曰天主。 等者。 等三十二。 以及其余也。 无量者。 又增词以尽。 则概欲色无色诸天也。 天有多义。 或名昼。 以昼长故。 或名无愁恼。 以常乐故。 或名灯明。 以无黑闇故。 大众者。 诸天而下。 人及修罗。 尽六道一切众生也。 一云。 兼前菩萨声闻。 同名大众。 通结者。 上言与大比丘众俱。 今此俱者。 言亦与诸菩萨诸天大众俱也。 或难。 无色。 则无耳无身。 鬼狱。 则极幽极苦。 何容与会而闻此经。 然无色者无粗色。 非无细色也。 佛涅槃时。 无色天人。 泪下如雨。 则身至耳闻。 亦复何碍。 地狱饿鬼。 重者或隔不通。 轻者未可例判。 又佛光所触。 地狱天子得证顿圆。 然则佛说此经。 光照十方。 安知鬼狱不得闻也。 【演】佛光所触得证顿圆者。 如来为菩萨时。 足下有四十种光明。 于圆满王相好中。 放光下照。 地狱遇斯光者。 即生兜率。 闻天鼓音忏悔已。 即时位登十地。 所以然者。 以众生先熏一乘种子故。 【疏】称理。 则自性彻上彻下。 是罗汉菩萨诸天大众俱义。 【钞】是法平等。 无有高下。 上而彻乎诸圣也。 上亦与之俱。 下而彻乎六凡也。 下亦与之俱。 良以四谛。 十二因缘。 四等六度。 五戒十善。 万行纷然。 乃至八万四千诸尘劳门。 唯是一心。 真实性中无差别故。 龙蛇混杂。 凡圣交参。 此间佛法住持。 本来如是。 【演】是法平等无有高下者。 是法指法性也。 法性之中。 圣凡平等也。 上而彻乎四句。 谓法性有高下。 则不能彻乎高下。 以其无高下。 故能彻高下也。 良以下出所以。 四谛。 声闻法。 十二因缘。 缘觉法。 四等六度。 菩萨法。 五戒十善。 人天法. 万行纷然。 则总收四圣。 八万四千尘劳。 则总收六凡。 虽四圣六凡不同。 唯是一心。 是会十法界行归一心也。 何以故。 以一心之真实性中。 无十法界之差别故。 因无十法界之差别。 故能彻十法界也。 龙蛇混杂者。 无著禅师礼五台。 遇文殊化作老翁。 问云；南方佛法。 如何住持。 著云。 末法僧尼。 少持戒律。 即问。 此间佛法如何住持。 翁云。 龙蛇混杂。 凡圣交参。 二正宗分四初详陈依正令生信乐。 二正示愿行令知修证。 三交引佛言令断疑惑。 四互彰难亨令切感发。 【演】科分正宗四科。 不出三资粮。 初、详陈依正。 令生信乐。 属信资。 二、正示愿行。 令知修证。 三、交引佛言。 令所疑惑者。 以上虽令生信乐。 犹恐有疑。 信力不坚。 故引六方共赞。 以坚其信也。 四、互彰难事令切感发者。 以上虽正示愿行。 犹恐因循。 不能兴起。 故举彼此互赞。 以鼓发行愿也。 初详陈依正令生信乐二初对机。 二示法初对机【经】尔时。 佛告长老舍利弗。 【疏】此下文属正宗。 以前是序引。 后是流通。 唯此为一经所宗之正义也。 尔时者。 当彼六种成就时也。 佛告者。 经无发起。 佛自说故。 良繇此经。 救世最急。 不俟请故。 【钞】凡言尔时。 必上有缘起。 故云当彼时也。 佛自说者。 诸经皆有通别二序。 通则证信。 别则发起。 如法华。 则白亳放光。 启一乘之教。 维摩。 则毗耶示疾。 开不二之谈。 圆觉。 金刚。 以及诸经。 多因有问在先。 然后佛为宣演。 今经不然。 故无发起。 【演】通则证信别则发起者。 证信为通。 一切诸经皆然故。 发起为别。 经经发起各不同故。 白毫放光启一乘之教者。 如来于法华会上。 先放白毫相光。 照万八千土。 然后告舍利弗。 诸佛智慧。 甚深无量。 十方佛土中。 唯有一乘法。 无二亦无三。 除佛方便说等。 毗耶示疾开不二之谈者。 维摩居士于毗耶离城。 现身有疾。 世尊遣诸大声闻。 诸大菩萨。 往问其疾。 然后三十二大士。 各说不二法门。 如生灭不二。 垢净不二。 一相无相不二。 乃至无有文字语言。 是真入不二法门。 圆觉金刚多有问在先者。 圆觉。 则文殊启请如来因地法门。 及菩萨远离诸病。 金刚。 则善吉启请。 云何应住。 云何降伏其心。 【钞】救世最急者。 末世众生。 根钝障深。 解脱禅定。 甚难可得。 佛以大悲出此一门。 横截生死。 急救众生。 唯恐不及。 故不待请。 譬如有人。 卒患恶疡。 命在呼吸。 比有良方。 依之修制。 延缓日时。 药未及成。 命已先殒。 现有成药。 入口即活。 有仁心者。 即应速与。 尚何俟其礼聘殷勤。 然后投剂。 佛救众生。 意亦如是。 【演】解脱禅定。 即五分法身之二。 有大小乘不同。 而禅定。 复有事理。 世出世不一。 命在呼吸者。 四十二章经云。 佛问沙门。 人命在几时间。 答曰。 数日间。 佛曰。 子未知道。 又问。 人命在几时间。 曰。 饭食问。 佛曰。 子未知道。 又问。 人命在几时间。 答曰。 呼吸间。 佛言。 子知道矣。 譬如下。 合法。 譬如有人。 喻六道众生。 卒患恶疡。 命在呼吸。 喻众生生死轮回。 无常迅速。 比有良方五句。 喻其余法门。 未易成就。 功行未圆。 无常已至。 现有成药。 入口即活。 喻念佛法门速超生死。 有仁心者四句。 喻如来大慈。 即应速告。 何俟其殷勤启请。 然后说也。 【疏】问。 诸经无论。 只如本教二经。 皆有发起。 今经何独不然。 答。 意弥切故。 亦是不发起之发起故。 【钞】本教二经者。 十六观经与此经大本。 皆专说净土。 故称本教。 观经。 则韦提伤子恶逆。 厌浊求净。 而曰我愿生清净世界。 不乐此阎浮提浊恶世也。 是以阇王母子为发起故。 大本。 则世尊一日容颜异常。 阿难问言。 我从侍佛。 未曾获现威容。 有如今日。 岂非念过去诸佛。 或念未来诸佛。 故致然耶。 佛言。 善哉阿难。 有诸天教汝来问。 汝自问耶。 汝所问者。 胜布施一四天下声闻缘觉诸天人民。 乃至蜎蠕。 经于累劫。 尚百千万倍。 不可以及。 所以者何。 诸天人民。 乃至蜎蠕。 皆因汝问而得度脱。 是以如来颜容为发起故。 今难。 诸经发起。 且置勿论。 只如二经。 是净土本教。 皆有发起。 此经不异二经。 何以独无。 故为此通。 言佛说二经。 虽亦大悲心切。 特示往生。 然而观法精微。 愿门广大。 如前序中说。 未若此经。 但事持名。 即生彼国。 尤为要而又要。 故佛意于斯。 亦复切而又切。 为诸众生作不请友也。 不发之发者。 现前众生。 乐著生死。 不求出离。 自能发起佛之大悲。 说此经故。 【疏】独告舍利弗者。 例前唯智所信故。 又一告一切告故。 又净觉云。 合四悉故。 【钞】例前者。 即首举身子意。 以甚深智慧。 洞察于净秽之机。 融通于事理之际。 方能信受不疑。 如般若会上首举须菩提者。 以般若谈空。 须菩提解空第一故也。 一切告者。 告身子一人。 即是告现前一切声闻菩萨人天大众。 及未来一切诸众生也。 【演】甚深智慧者。 谓不是藏人析空观智。 通人体空观智。 并不是菩萨二谛观智。 平等观智。 乃以不思议心。 照不思议境。 方名甚深智慧也。 洞察于净秽之机者。 国土本无净秽。 净秽生于自心。 以心净土净。 心秽土秽也。 融通于事理之际者。 愿见弥陀。 往生安养。 事外无理。 理外无事。 事理之际。 本融通故。 又解云机谓机微。 机括。 一切净秽。 皆由自心转变。 故自心为净秽之机。 洞察者。 彻悟也。 彻悟妙心。 深知一念缘起。 是洞察于净秽之机也。 际。 谓交会之间。 涉入之处。 一切事理。 皆根本于自心。 故自心为事理之际。 融通者。 圆悟也。 圆悟自心。 契入事理无碍法界。 是融通于事理之际也。 方能谛信不疑者。 以不达净秽生于自心。 必曰同一国土。 云何有净有秽。 则闻清净国土。 必疑而不信。 以不达事理本自一致。 则执事者。 不信理。 执理者。 不信事。 又不信理者。 事则无根。 久之亦不信事。 不信事者。 理亦无据。 久之并不信理。 达斯二者。 方能谛信也。 又解云若不具甚深智慧达于秽净之机事理之际者。 则净秽相妨。 事理攸隔。 净土。 则理外修成。 万法。 乃不由心具。 指彼净土因果。 但是体外方便。 焉能信受不疑。 是必甚深智慧。 悟十方净秽。 卷怀同在于刹那。 一念色心罗列遍收于法界。 方了迁神亿刹。 实生乎自己心中。 孕质九莲。 匪逃乎刹那际内耳。 故曰方能信受不疑也。 【钞】四悉者。 一身子乃左面弟子。 经多居首。 法应尔故。 是世界悉檀。 二身子智慧第一。 众所宗仰。 彼信净土。 众亦信之。 是为人悉檀。 三为不信净土者。 自鄙不如。 转其邪执。 是对治悉檀。 四为令习小法者。 效其向大。 求生净土。 究竟成佛。 是第一义悉檀。 【演】法应尔者。 如君有事。 必告大臣。 父有事。 必告长子。 如来说法。 必告上首。 是世界悉檀者。 世界。 是差别义。 告必有法。 令众生知法门差别。 井井有条。 而不紊乱。 令得欢喜益。 为人悉檀者。 身子智慧。 为众所宗。 身子而信。 众无不信。 各起善心。 令得生善益。 对治悉檀者。 大众智慧。 不如身子。 身子回心。 无不回心。 舍其邪执。 令得灭恶益。 第一义悉檀者。 既回小向大。 令不退转。 究竟成佛。 悟第一义。 令得入理益也。 【疏】又不独智为能信。 佛果成就。 皆繇智故。 【钞】华严二十二。 经云。 一切诸佛庄严清净。 莫不皆以一切智故。 则知阿弥陀佛。 亦以此智成就净土功德。 而诸众生修净土者。 以智生信。 则为正信。 以智发愿。 即为弘愿。 以智起行。 则为妙行。 乃至成佛。 恒必繇之。 盖通因彻果。 成始成终之要道也。 岂独为信解之门而已哉。 【演】以智生信则为正信者。 信知生佛不二。 众生念佛。 定当作佛。 方为正信。 若无妙智。 此信不生。 纵有信心。 非正信故。 以智发愿为弘愿者。 了无作四谛之境。 发四弘誓愿。 愿生西方。 方为弘愿。 若无妙智。 弘愿不发。 纵有愿心。 非大愿故。 以智起行为妙行者。 先悟自性。 从性起修。 离四句念佛。 方为妙行。 若无妙智。 妙行不生。 纵有修为。 皆堕有为。 非妙行故。 【疏】称理。 则自性自然智。 是佛自告舍利弗义。 【钞】无缘而照。 弗虑而知。 妙性天然。 不从他得。 是故犍椎未动。 启请无人。 炽然说。 无间歇。 【演】无缘而照下。 以缘而后照虑而后知者。 是从外得。 有作之智。 非自然智也。 无有扳缘。 而无所不照。 不劳思虑。 而无所不知。 此是无师智。 自然智。 不从他得也。 既有此智。 何必考钟伐鼓。 三请殷勤。 然后为告。 故曰犍槌未动等。 二示法二初总标。 二别释初总标二初标土显依。 二标主显正初标土显依【经】从是西方。 过十万亿佛土。 有世界名曰极乐。 【疏】土是所依。 名依报。 佛是能依。 名正报。 今先举依也。 是者。 指此界言。 从此娑婆世界。 向西而去。 名过。 佛土者。 一大千界名一佛土。 过如是佛土。 至十万亿。 言去此方远之远也。 非坛经十万八千之土也。 若据事据理。 亦未为远。 世以时言。 界以处言。 极乐者。 梵语须摩提。 此云安乐。 亦云安养。 亦云清泰。 亦云妙意。 名虽小殊。 皆极乐义。 然土有多种。 四土之中。 今此极乐是同居土。 而亦通前三土。 又受用法性变化三土。 亦同此意。 又十种土。 亦同此意。 又佛虽无土。 为化众生。 不妨说土。 【演】此云安乐者。 离生死逼恼故。 安养者。 供养天然不假人力故。 清泰者。 大小三灾不及故。 妙意者。 六尘妙境。 无不随心故。 【钞】依报者。 身藉土居。 故名所依。 随所作业。 依有胜劣。 故名为报。 言从是娑婆者。 娑婆极乐。 在华藏中。 二土相望。 今云过者。 从此西向横亘而过也。 一大千者。 三千大千世界也。 至下六方中辨。 十万亿者。 从此过西之程。 以亿计之。 当有十万。 谓过一佛土。 十佛土。 乃至亿佛土。 又从一亿佛土。 十亿佛土。 乃至十万亿佛土。 故曰远之远也。 然亿有四种。 十万。 百万。 千万。 万万。 皆得名亿。 今之所指。 未可知也。 檀经十万八千者。 讹指今西域也。 亦详辨下六方中。 言未为远者。 自有二义。 一者据事。 法华明东方世界之多。 而以抹土点尘计之。 则十万亿者。 特至少耳。 华严一世界种。 娑婆之外。 围绕十三刹尘世界。 今极乐止过十万亿土。 何足为远。 二者据理。 则所谓十万亿者。 对凡夫生死心量言耳。 净业若成。 临终在定之心。 即净土受生之心也。 又谓分明在目前是也。 亦何尝远。 【演】法华明东方世界之多者。 经云。 譬如三千大千世界。 所有地种。 假使有人。 磨以为墨。 过于东方千国土。 乃下一点。 大如微尘。 又过千国土。 复下一点。 如是展转尽地种墨。 于汝意云何。 是诸国土。 若算师。 若算师弟子。 能得边际。 知其数否。 不也。 世尊。 世界之多。 何可思议也。 华严一切世界种者。 经云。 华藏庄严世界海。 有须弥山微尘数风轮所持。 最上风轮。 能持普光摩尼香水海。 此海有大莲华。 名种种光明蕊香幢。 华藏庄严世界海。 住在其中。 此世界海。 大轮围山内。 所有大地中。 有十不可说佛刹微尘数香水海。 此十不可说香水海中。 有十不可说佛刹微尘数世界种安住。 一一世界种。 复有不可说佛刹微尘数世界。 此最中央香水海。 名无边妙花光。 出大莲华。 有世界种。 而住其上。 有不可说佛刹微尘数世界。 于中布列。 其最下世界。 名最胜光遍照。 至此第十三世界。 名娑婆。 十三佛刹微尘数世界围绕。 临终在定之心者。 天台云。 临终在定之心。 即净土受生之心。 举念。 即往生净土时。 则临终在定。 净土受生。 不离此心。 心无彼此。 何曾从此至彼。 而言往生者。 特一举念耳。 如人梦中从此至彼。 实不离梦心。 而曰从此至彼者。 特梦心自现耳。 【钞】时谓过现未来。 处谓四维上下。 单时单处。 世界不成。 合时与处。 名世界也。 极乐译有多名。 而极之为言。 显至极之乐。 非人天一切诸乐之比。 故特标也。 四土者。 一曰常寂光土。 经云。 毗卢遮那遍一切处。 其佛住处。 名常寂光。 是极果人所居。 二曰实报庄严土。 行真实法。 感殊胜报。 七宝庄严。 具净妙五尘故。 亦云无障碍土。 以色心不二。 毛刹相容故。 是法身大士所居。 【演】毗卢遮那遍一切处者。 毗卢遮那。 此云光明遍照。 遍一切众生。 遍一切国土等。 故云法身遍在一切处。 一切众生及国土。 其佛住处名常寂光者。 常即法身。 寂即解脱。 光即般若。 三德秘藏之真净土。 此唯诸佛所居。 然虽云诸佛所居。 其实即依即正。 依正不分。 故曰普贤身相若虚空。 依真而住非国土。 菩萨尚尔。 况诸佛耶。 行真实法者。 贤位菩萨。 比观相应未证法身。 不能全性成修。 不名真实。 唯法身菩萨。 现观相应。 亲证法身。 全性成修。 曰行真实法。 此释实字也。 感报殊胜者。 内行既胜。 果报亦胜。 变易之身。 展转微妙。 此释报字也。 七宝庄严具净妙五尘者。 释论云。 菩萨胜妙五欲。 能令迦叶起舞。 华严云。 无量香云台。 观经云。 一一树上有七重网。 一一网间。 有五百亿妙华宫殿。 即其土净妙五尘。 此释庄严二字也。 色心不二者。 以色外无心。 心外无色。 色即是心。 心即是色。 所谓一一尘中一切心。 一一心中一切麈。 一一心尘复互周。 重重无尽无障碍也。 毛刹相容者。 即是一一尘中一切尘。 所谓于一毛端。 现宝王刹也。 以此土菩萨分证法身。 心外无法。 举一毛端。 全彰法界。 故能法法相即。 周遍含容也。 【钞】三曰方便有余土。 断四住惑。 属方便道。 无明未尽。 名曰有余。 是三乘圣人所居。 四曰凡圣同居土。 是四圣六凡之所共居。 四土虽胜劣不同。 亦可各分净秽。 今极乐国。 既曰菩萨声闻诸天人民。 是与娑婆均名同居。 而此方则土石荆棘。 四趣纭纭。 彼国则八德七珍。 人天济济。 是同居净也。 【演】断四住惑属方便道者。 四住即是见思。 以见为一。 名见一切住地。 思惑分三。 一欲爱住地。 欲界九品思。 二色爱住地。 色界四地各九品思。 三无色爱住地。 无色界四地各九品思。 此之四住。 藏通二教二乘。 及别教菩萨。 皆已断除。 但未证法身。 属方便道。 此释方便也。 无明未尽名曰有余者。 无明。 即界外见思。 有四十二品。 今全然未断。 名曰有余。 此释有余也。 亦可各分净秽者。 见思轻重。 同居净秽。 如凡夫见思轻。 感同居净。 重。 感同居秽也。 体析巧拙。 方便净秽。 通教三乘。 体色明空则巧。 感方便净。 藏教三乘。 析色明空则拙。 感方便秽。 次第一心。 实报净秽。 别教菩萨。 修次第三观。 证法身理。 感实报秽。 圆教菩萨。 修一心三覾。 证法身理。 感实报净。 分证究竟。 寂光净秽。 别教如来。 断十二品无明。 分证三德。 感寂光秽。 圆教如来。 断四十二品无明。 究竟证三德秘藏。 感寂光净。 土石荆棘是依。 四趣纷纭是正。 八德七珍是依。 人天济济是正。 【钞】亦通前三者。 随其机异。 所见亦异。 有于同居见寂光土。 有于同居见实报土。 有于同居见方便土。 有于同居但见本土。 如法华云。 我此土安隐。 天人常充满。 像法决疑经云。 今日坐中无央数众。 或见此处山林地土砂砾。 或见七实。 或见是诸佛行处。 或见即是不思议诸佛境界。 皆随机异见耳。 【演】随其机异所见亦异者。 若能断尽无明。 即同居见寂光。 分断无明。 同居见实报。 断四住惑。 同居见方便。 未断见思。 同居见本土。 如法华下。 引证。 我此土安隐者。 法华云。 大火所烧时。 我此土安隐。 大火所烧。 是同居土也。 我土安隐。 是同居见方便也。 或见此处山林地土沙砾。 证同居但见本土。 或见七宝。 证同居见方便土。 或见是诸佛行处。 证同居见实报。 以实报土。 行真实法。 感殊胜报。 是诸佛因中修行处故。 或见即是不思议境界。 证同居见寂光。 喻如一水无别。 天人鬼畜所见不同也。 【钞】三土同上者。 一法性土。 即是寂光。 二受用土。 复分自他。 同乎实报。 三变化土。 同前三四方便同居。 则极乐者。 虽当变化。 亦可受用及法性也。 【演】受用土复分自他同乎实报者。 自受用土。 唯佛一人自己受用。 不共余人。 他受用土。 则与十地菩萨受用故也。 此二虽分自他不同。 皆三僧祇劫修真实行。 所感果报。 故同实报。 变化。 同前三四方便同居者。 以方便同居。 乃极果圣人无方大用。 随机变化。 方便利生之土也。 极乐虽当变化。 亦可受用及法性者。 极乐虽是同居。 对前第三变化。 若能进修现观。 分断无明。 乃至无明断尽。 则通受用及法性也。 【钞】十种土者。 枣柏所分十种权实。 虽极乐是权非实。 然是且据权实对待分别言耳。 若论随机。 权实无定。 所以者何。 彼云弥陀佛土。 为一分取相凡夫。 未信法空实理。 以专忆念。 其心分净。 得生净土。 是权非实。 则知就取相者。 非就入理者。 若理一心。 即权即实。 故云无定。 【演】枣柏所分十种权实者。 华严合论云。 第一阿弥陀经净土。 第二观无量寿经净土。 此二是权非实。 第三维摩经净土。 第四梵网经净土。 皆是实未广。 第五摩醯首罗天净土。 第六涅槃经净土。 第七法华经净土。 皆是权未实。 第八灵山会所指净土。 是实非权。 第九唯心净土。 是实净土。 第十毗卢所居净土。 是实净土。 【钞】又上四土。 亦法尔具足。 不可但执寂光。 若证寂光。 于下三土。 随心寄托。 自不拨无。 未证寂光。 拨无下三。 则无复所居之土。 错之甚矣。 故不信他方有金色世界。 楞严所深呵也。 【演】又上四土亦法尔具足不可但执寂光者。 恐人闻寂光是实。 前三土是权。 唯执寂光。 拨无三土。 故云此之四土。 法性理中。 法尔具足。 以众生蕞尔心中。 百界千如。 三千性相。 无不具足。 若执寂光为实。 拨无前三。 此天台别教所诠。 清净真如权理。 非真寂光也。 若证寂光等者。 言果若真证寂光。 于下三土随心寄托。 如欲化法身菩萨。 则寄实报。 欲化权乘圣人。 则寄方便。 欲化凡夫。 则寄同居。 以寂光妙理。 非清净真如。 不离前三。 故自不拨无。 若于寂光则未证。 于三土则拨无。 四土皆非。 现居何处。 此乃堕豁达空。 起断灭见。 邪魔之侣。 外道之俦。 错之甚矣。 故不信下。 引例。 楞严破想阴文云。 都指现在即为佛国。 无别净居。 及金色相。 是也。 【钞】佛无土者。 十四科净土钞云。 八地以上。 永脱色累。 照体独立。 神无方所。 用土何为。 况复诸佛。 佛实无土。 而言有者。 以众生解微惑重。 故以福乐引之行善。 盖圣人接物之近迹耳。 故曰不妨说土。 【演】八地已上永脱色累者。 八地转现相。 得色自在。 九地转转相。 得心自在。 十地转业相。 究竟成佛。 此三位菩萨。 渐空业识。 脱体无依。 内无根身。 外无世界。 况极果圣人而有土耶。 【疏】偏指西方者。 定趋向故。 西方偏指极乐者。 如后文无苦有乐。 及往生经中说。 【演】西方偏指极乐有二意。 一则纯是乐故。 如后文无苦有乐是。 二则因缘皆殊胜故。 如往生经中说是。 【钞】恐有难言。 十方世界皆有净土。 何为独示西方。 教生彼国。 良繇道以多歧亡羊。 射以专注中鹄。 心无二用。 功戒杂施。 上都仪云。 归命三宝。 要指方立相。 住心取境。 以凡夫系心。 尚乃不得。 况离相耶。 若夫遍供十方诸佛。 还国犹在食时。 是生西方以后事。 所谓见卵而求时夜。 何太早计乎。 【演】多歧亡羊者。 列子载杨子之邻人亡羊。 既率其党。 又请杨子之竖子。 共追之。 杨子曰。 一羊何追者之众。 曰。 多歧路故。 已而返。 竟不得羊。 曰。 岐路之中。 又岐路焉。 不知所之故也。 故曰大道以多岐亡羊。 学者以多方丧生。 专指中鹄者。 鹄。 皮革之的也。 射侯用皮。 其中画鹄以为的。 若夫遍供十方者。 恐有难云。 既云指方立相。 住心取境。 何故经中又云供养他方十万亿佛。 故云此乃生西方已。 见佛闻法。 得无生忍以后事。 非今未生西方之凡夫即能也。 见卵而求时夜者。 庄子云。 且汝亦太早计。 见卵而求时夜。 见弹而求鸮炙。 时夜。 鸡也。 见卵而即望其报晓。 甚言欲速之极也。 【钞】又问。 然则华严何以普礼刹尘如来。 答。 华严一即是多。 多即是一。 若知此义。 或普或偏。 常异常同。 无足疑也。 无苦有乐。 详见后文。 又随愿往生经言。 佛国无量。 专求极乐者何。 一以因胜。 十念为因。 即得往生故。 二以缘胜。 四十八愿。 普度众生故。 【演】又问下。 然则华严一身复现刹尘身。 一一遍礼刹尘佛。 此非生西方已后事。 何不住心取境耶。 答中约一多相即答。 即十玄门中一多相即自在门。 以一无体全法界为体。 法界之外。 无有剩法。 故一即多。 以多望一亦然。 故一多相即。 或普或偏常异常同者。 遍礼刹尘。 曰或普。 唯念一佛。 曰或偏。 或偏或普。 曰常异。 一多相即。 曰常同。 【疏】问。 观经云。 极乐不远。 今言十万亿土。 二经远近。 何以不同。 答。 以是即远之近。 即近之远故。 若依佛地。 则净土远近。 不可思议。 【演】即远之近。 指观经。 即近之远。 指今经。 此犹是以凡情思议。 【钞】去此不远者。 观经云。 尔时佛告韦提希言。 汝今知否。 阿弥陀佛。 去此不远。 今谓即远即近者。 良以去此不远。 是明过十万亿之极乐。 去此不远也。 过十万亿。 是明去此不远之极乐。 过十万亿也。 心包法界。 何近而非远。 法界唯心。 何远而非近。 交互言之。 固无碍也。 【演】良以去此下。 言观经之去此不远。 是明此经过十万亿之极乐。 去此不远也。 此经过十万亿。 是明观经去此不远之极乐。 要过十万亿也。 心包下。 出所以。 心者。 不离当处。 近也。 法界广无边涯。 远也。 今则心包法界。 何近而非远。 故云此不远之极乐。 实过十万亿土。 法界唯心。 何远而非近。 故云过十万亿之土。 实去此不远也。 【钞】不可思议者。 佛地论云。 如是净土。 超过三界所行之处。 为与三界同一处所。 为各别耶。 答云。 有说在净居天。 有说在西方等。 然亦周圆无际。 遍法界故。 不可说言离三界处。 即三界处。 但随菩萨所宜现者。 或在净居。 或西方等。 则知极乐净土。 超出常情。 非方不方。 无在不在。 未可概以同居而为定论。 【演】超过三界所行之处者。 此三界是生死处。 是怖畏处。 是险恶处。 今所云超。 为与三界同一处所言超耶。 与三界各别处所言超耶。 不可说言离三界。 即三界者。 若离三界。 则染净隔别。 隔别。 则净而不遍。 若即三界。 则染净不分。 不分。 则遍而不净。 非方不方无在不在者。 不即不离。 非方也。 或在净居。 或在西方。 非不方也。 又不即不离。 无在也。 或在净居。 或在西方等。 无不在也。 未可概以同居而为定论者。 以前问二经远近。 何以不同。 是概以同居而为定论也。 【疏】称理。 则自性坚固清净。 是西方义。 自性离障绝非。 是过十万义。 自性横该竖彻。 是世界义。 【演】是世界义者。 世为迁流。 有竖义。 界为方位。 有横义故。 【钞】坚固者。 西属金体有坚固义。 即自性真常不易。 万古如如故。 清净者。 复有二义。 西当肃气。 有澄清义。 即自性诸妄本空。 体露金风故。 西当白色。 有洁净义。 即自性诸染不生。 本来一色故。 【演】西属金体者。 以五行配之。 则西方庚辛金。 西当肃气者。 以四时配之。 西为秋。 有肃杀之气故。 西当白色者。 以五色配之。 西为白也。 体露金风者。 僧问云门。 树凋叶落时。 如何。 门云。 体露金风。 【钞】离障绝非者。 自性本无烦恼。 如十苦十恶。 十缠十使等。 并超越之。 有远过义。 是知坚净为西。 方尽西矣。 岂必专标日落。 迥绝为过。 无弗过矣。 谁能更计途程。 横亘十方。 竖穷三际。 非近非远。 绝中绝边。 则从是过不可说不可说微尘佛土。 无世界不名极乐。 何但有世界名为极乐也。 【演】十苦者。 生。 老。 病。 死。 愁。 怨。 忧。 苦受。 痛恼。 生死流转。 十恶者。 即身三。 口四。 意三恶业。 十缠者。 嗔。 覆。 睡。 眠。 戏。 掉。 悭。 嫉。 无惭。 无愧。 注云忿恚曰嗔。 隐覆自罪曰覆。 意识昏迷曰睡。 五情暗冥曰眠。 嬉游曰戏。 三业躁动曰掉。 财法不能惠施曰悭。 他荣心生热恼曰嫉。 屏处起罪不自羞曰无惭。 露处起罪不羞他曰无愧。 十使者。 即五利五钝。 五钝者。 贪嗔痴慢疑。 五利者。 身见边见邪见见取戒取。 坚净为西者。 华严童子南询。 古云。 明正为南。 力尽南矣。 二标主显正【经】其土有佛。 号阿弥陀。 今现在说法。 其者。 承上。 土必有人。 指能依之人曰佛。 佛必有号。 出本佛之号曰阿弥陀。 三世皆有佛。 拣过未之佛曰现在佛。 佛皆度生。 指度生之轨曰说法。 现在说法。 如大本及大云中说。 【演】释现在文中有三义。 初节引大本大云。 明释迦说法时之现在。 次节云释迦弥陀。 均名现在。 而小不同。 明即今此时之现在。 后一节明后后无尽。 指尽未来为现在。 【钞】大本云。 彼佛非过去。 非现在。 非未来。 但以酬其志愿。 现在西方。 其世界名曰极乐。 佛号阿弥陀。 大云者。 大方等大云经云。 尔时世尊。 熙怡微笑。 从其面门出无量光。 大云密藏菩萨问故。 佛言西方世界。 有国名安乐。 佛号无量寿。 现在说法。 告一菩萨言。 娑婆世界释迦牟尼佛。 今说大云经。 汝可往听。 今彼菩萨将来至此。 则正当释迦说法时。 弥陀亦在彼说法。 故知非过非未。 现在说法。 【演】非过去现在未来者。 以过去无始未来无终。 现在不住故也。 【疏】凡言现在。 复有二义。 如释迦弥陀。 均名现在。 而小不同。 【演】复有二义者。 一是现在。 二是现在之现在。 如念佛为径路。 而持名又径中之径也。 【钞】小不同者。 释迦贤劫四佛。 是名现在。 而双林示灭。 相好难亲。 徒仰嘉名。 仅存像教。 阿弥陀佛。 则今日今时。 正于彼国。 现在说法。 是释迦现在之过去。 弥陀现在之现在也。 古人云。 佛在世时我沉沦。 今得人身佛灭度。 懊恼自身多业障。 不见如来金色身。 感慕伤嗟。 一至于此。 今释迦虽灭。 弥陀现存。 但得往生。 便能亲炙。 而不信不愿。 徒为无益之悲。 亦惑矣。 【疏】又此现在。 且据释迦当时而言。 实则彻于前后。 亦复后后无尽。 皆名现在。 【钞】前后者。 释迦未出世前。 弥陀亦现在说法。 释迦既灭度后。 弥陀亦现在说法。 乃至今日。 犹云现在。 后后无尽者。 以释迦说法。 止于四十九年。 迦叶而上。 弥勒而下。 纵年数多。 亦有限量。 未若弥陀说法。 至为久远。 诸佛莫及。 是故不唯今日犹名现在。 后后无尽。 皆可名为现在说法也。 问。 弥陀之后。 次补观音。 安得无尽。 答。 弥陀住世几劫。 观音补之。 曾有数否。 彼观音尚云。 住无央数劫。 无央数劫。 不可复计劫。 不可复计劫。 乃授势至。 则弥陀可知矣。 岂非亦是有尽之无尽耶。 况势至之补观音。 永无般泥洹时。 虽云势至。 实弥陀说法无异也。 谓之后后无尽。 夫奚不可。 【演】虽云势至。 实弥陀无异者。 观经疏云。 菩萨机忘。 如来应息。 名为补处。 以十方三世一切如来。 同一法身。 同一智慧。 更无彼此迭相见。 但由菩萨之机。 感如来之应。 若菩萨无明断尽。 无能感之机。 如来之应随息矣。 如来应息。 名为灭度。 菩萨机忘。 名为补处。 岂真一灭一生。 判然两人耶。 故虽云势至。 实乃弥陀也。 【疏】又此现在。 且据释迦对彼而言。 实则弥陀现在。 即释迦现在。 【钞】智觉云。 总持教中。 说三十七佛。 皆毗卢遮那一佛所现。 谓遮那内心。 证自受用。 成于五智。 自当中央法界清净智。 次从四智。 流出四方四如来。 其妙观察智。 流出西方极乐世界无量寿如来。 则一佛而双现二土也。 故清凉云。 即本师也。 【演】智觉云。 总持教中说者。 宗镜二十四云。 且如总持教中。 亦说三十七佛皆遮那一佛所现。 谓从大圆镜智。 流出东方阿（音同触ㄔㄨˋ）。 平等性智。 流出南方宝生。 妙观察智。 流出西方无量寿。 成所作智。 流出北方不空成就。 法界清净智。 即自当遮那。 言三十七者。 五方如来。 各有四大菩萨。 即成二十五。 及四摄。 八供养。 故成三十七。 皆称佛者。 皆一佛所现。 以所从能。 皆名为佛也。 四摄、即钩。 锁。 铃。 索。 八供养。 即烧。 散。 灯。 涂。 华。 鬘。 歌。 舞。 【疏】然诸佛说法。 多种不同。 今是依正皆说。 详如此经。 及大本观经中说。 【演】多种不同者。 以根根尘尘。 皆能说法故。 【钞】多种者。 如言说瞻视。 乃至香饭等。 故极乐世界。 不但金口说法。 依正悉尔。 如大本云。 阿弥陀佛。 为诸菩萨声闻诸天世人。 广宣大教。 敷演妙法。 莫不欣然悦适。 心得解悟。 各有所得。 又云。 东方恒河沙数诸佛。 各遣无量菩萨声闻。 至阿弥陀佛所。 听说妙法。 四维上下。 亦复如是。 是正报说法。 此经水鸟树林演畅妙法。 及大本观经。 如后文中详引。 是依报说法。 又大本云。 彼国莲华出无量光。 光中出无量佛。 一一诸佛。 皆说妙法。 是依正俱时说也。 【演】言说瞻视乃至香饭者。 楞伽云。 大慧。 非一切刹土有言说。 言说者是作耳。 或有佛刹。 瞻视显法。 或有作相。 或有扬眉。 或有动睛。 或笑。 或欠。 或謦欬。 或动摇等。 【疏】有谓说法是应身报身。 有谓三身齐说。 各随机见。 【钞】应身说者。 有云。 法身一向不说。 报身具说不说。 应身定说。 则彼佛说法。 当是应身。 然亦兼报。 如大本。 高出一切世间之身。 观经。 六十万亿那由他恒沙由旬之身。 则岂定丈六。 然经云。 报化非真佛。 亦非说法者。 何得定言法身不说。 当是随机所见。 自不同耳。 【演】法身一向不说者。 此指文字法也。 若三身分析而言。 法身以理为身。 无有身相。 云何说法。 故云法身一向不说。 报身具说不说者。 报身有二。 若自受用。 乃法性身也。 以一切功德为体。 此身无相。 亦不说法。 若他受用。 则从法身现起。 为十地菩萨说法。 应身定说者。 应身则为三贤菩萨。 及二乘凡夫。 现起说法也。 报化非真佛亦非说法者。 此含二义。 一会用归体义。 以报化二身。 乃法身之用。 用无自性。 全体即真。 故报化无体。 乃归法身也。 二夺事显理义。 以报化所说。 乃文字法。 然文字性空。 名字亦离。 以何为法。 必见法身者。 乃能知法也。 当是随机所见者。 凡小权乘。 但见应身说法。 大乘登地。 乃见报身说法。 若圆顿菩萨。 乃见法身说法。 以佛本无三。 随机所见。 自不同故。 【疏】所惜者。 万里百城。 为参知识。 梯山航海。 云礼道场。 岂可万德如来现在说法。 漠然不顾。 甘堕城东。 是则名为可怜悯者。 【钞】万里者。 僧问大随。 劫火洞然。 未审这个坏不坏。 答云。 坏。 僧曰。 恁么则随他去也。 答云。 随他去。 僧疑不决。 往还万里。 广参知识。 始得大悟。 【演】僧问大随至始得大悟者。 僧至南方参投子。 投子问云。 大随有何言句。 僧陈前事。 投子向西礼云。 西川有古佛出世。 令僧反见。 僧返。 大随已灭度矣。 一往一还。 路途万里。 后参龙牙。 复理问前事。 牙曰。 为同大千。 始得彻悟。 古云。 一句随他语。 千山走衲僧。 又颂云。 劫火光中立问端。 衲僧犹滞两重关。 只因一句随他语。 万里区区独往还。 【钞】百城者。 善财南游百一十城。 参五十三善知识。 引此以况阿弥陀佛。 是最上知识也。 梯山航海。 如峨嵋普陀等。 引此以况西方极乐世界。 是最胜道场也。 然古之跋涉。 盖为亲炙圣贤。 今日奔驰。 祗是遥瞻影像。 而且备经险阻。 不惮劬劳。 何得现在慈尊。 舍之不往。 城东老母。 与佛同生而不见佛。 非此之流耶。 过未之佛。 势所难逢。 现在空过。 故可怜悯。 【演】城东老母者。 此老母但见佛来。 即避不见。 然虽不欲见佛。 佛常现前。 老母向东。 佛于东现。 向西南北。 佛现亦然。 母以十指掩面。 十指尖头。 皆现佛相。 【疏】称理。 则自性体自灵知。 是其土有佛义。 自性即今显现。 是现在说法义。 【钞】终朝侍佛侧。 不见金容。 竟日坐法筵。 罔闻妙道。 遂使魔王混于佛殿。 邪法乱乎真宗。 但能返照心源。 佛法一时双足。 【演】终朝侍佛侧等。 既云体自灵知。 则终朝侍佛侧也。 奈何众生有眼如盲。 不见金容。 既云即今显现。 则竟日坐法筵也。 奈何众生有耳如聋。 罔闻妙道。 因不见金容故。 遂使魔王混于佛殿。 因罔闻妙道。 遂使邪法乱乎真宗。 虽然如是。 佛身如故。 正法犹存。 但能不随外境。 返照心源。 则佛法一时双足矣。 二别释二初依报。 二正报。 初依报二初总名极乐。 二别示庄严。 初总名极乐【经】舍利弗。 彼土何故名为极乐。 其国众生。 无有众苦。 但受诸乐。 故名极乐。 【疏】先释依者。 顺上文故。 亦令众生生忻乐故。 苦者。 逼恼之义。 为四谛首。 众苦者。 诸经论开有三苦。 八苦。 十苦。 百一十苦。 又约二种生死。 则变易亦苦。 况其余者。 以苦事非一。 故曰众苦也。 诸乐者。 如经所陈二种清净庄严。 亦以乐事非一。 故曰诸乐也。 极乐者。 以诸国苦乐有其四种。 有苦多乐少者。 有苦乐相半者。 有苦少乐多者。 有无苦纯乐者。 今当第四故。 【钞】四谛者。 苦集灭道。 苦居最先。 知苦。 乃断集修道证灭也。 三苦者。 一苦苦。 谓受有漏身。 已名为苦。 更加种种逼恼。 则苦而复苦也。 是为欲界苦。 二坏苦。 谓当乐坏时。 不胜忧恼也。 是为色界苦。 三行苦。 此苦处中。 即不苦不乐。 念念迁流也。 是为无色界苦。 又欲界具三。 色兼后二。 无色唯行。 为三苦也。 而彼国离欲清净。 则无苦苦。 依正常然。 则无坏苦。 超过三界。 则无行苦。 【演】即不苦不乐者。 以三苦。 对三受。 苦苦。 对苦受。 坏苦。 对乐受。 行苦。 对不苦不乐受故。 此苦处中者。 以不苦不乐受。 介乎苦乐二受之中。 故云处中。 欲界具三者。 三受具足故。 色兼后二者。 初禅生喜乐。 二禅定生喜乐。 三禅离喜妙乐。 四禅舍念清净。 俱无欲界苦受故。 无色唯行者。 以四空天人。 苦乐双亡。 唯有念念迁流故。 【钞】八苦者。 生居胎狱。 老厌龙钟。 病受痛痾。 死悲分散。 爱则欲合偏离。 冤则欲逃偏遇。 求则欲得偏失。 乃至五阴炽盛。 总成上七。 名八苦也。 【演】总成上七者。 以前七是别。 后一为总故。 【钞】而彼国莲华化生。 则无生苦。 寒暑不迁。 则无老苦。 身离分段。 则无病苦。 寿命无量。 则无死苦。 无父母妻子。 则无爱别离苦。 诸上善人同会一处。 则无冤憎会苦。 所欲自至。 则无求不得苦。 观照空寂。 则无五阴盛苦。 十苦者。 菩萨藏经。 谓一生苦。 二老苦。 乃至十生死流转苦。 百一十苦者。 瑜伽论。 一无差别流转苦。 二欲苦痴苦。 乃至五十五苦。 次九种苦。 于九种中。 又次第叠开成五十五。 合之为百一十苦。 今彼国皆无也。 然约之不出三苦八苦。 摄种种苦。 【演】百一十苦者。 前五十五苦。 次第增数。 一具一。 二具二。 三具三。 四具四。 乃至十具十。 共成五十五。 次五十五。 九种次第叠开。 一分二。 二分三。 三分四。 四分五。 五分六。 六分七。 七分八。 八分九。 九分十。 又共成五十五。 一无差别流转苦者。 以虽有六道之不同。 同一流转。 故云无差别。 此即一具一也。 二欲苦痴苦。 此即二具二也。 若约苦坏行。 是即三具三等也。 次九种苦者。 谓一切广大一切门。 邪行流转不随欲。 违害随逐一切种。 于九种中又次第叠开者。 谓一分二。 宿因所生。 现缘所生。 二分三。 长时猛利。 杂类无间。 三分四。 地狱。 旁生。 鬼。 善趣摄四分五。 乃至九分十等。 【钞】二种生死者。 谓分段变易。 分段者。 四大所成。 有分齐段落。 如上八苦中说。 变易。 则二乘菩萨。 虽离分段。 未免四相迁流。 因移果易。 亦名为苦。 彼国莲华化生。 一生不退。 何虑二种苦也。 大本云。 彼国不闻苦名。 何况实苦。 故云无有众苦。 二种清净者。 论明一者器世间清净。 二者众生世未清净。 即依正二报。 功德庄严。 如下文中。 及大本观经详辩。 问。 净名云。 一切众生。 即寂灭相。 不复更灭。 则一切国土即极乐相。 何更有乐。 今开苦乐。 似违彼经。 【演】一切众生皆寂灭相不复更灭者。 此约生死即涅槃。 以九界生死是修恶。 修恶。 即性恶。 性恶融通。 任运摄持佛界修善。 故曰生死即涅槃相。 不须更灭生死证涅槃也。 此举能例。 则一切下。 是举所例。 众生。 例国土。 寂灭。 例极乐。 今开苦乐似违彼经者。 以证难也。 彼经苦乐相即。 今经苦乐迢然。 岂不违彼经耶。 【钞】答。 贤首大师释彼经意。 谓是但以迷倒。 妄见生死。 名在此岸。 悟生死空。 本来圆寂。 即名彼岸。 今谓亦以迷倒。 妄见五浊。 名住娑婆。 悟五浊空。 本来清净。 即名极乐。 国土常净。 众生自迷。 迷多悟寡。 示苦示乐。 不容已也。 【演】贤首大师下。 引古释例答。 但以迷倒妄见生死等者。 谓生死本空。 元无自性。 为因无明。 引生三细。 次从境界。 复现六粗。 造业受报。 往来六趣。 是以无生死中。 昏迷颠倒。 妄见生死。 名在生死此岸。 若能从缘得悟。 生死本空。 本来涅槃。 即生死此岸。 便名彼岸。 此举能例。 今谓下。 是举所例。 生死例五浊。 此岸例娑婆。 彼岸例极乐。 国土下。 结答。 据上答例。 则知国土常净。 众生自迷。 若众生利根。 能从迷得悟。 何必分苦分乐。 劝厌劝欣。 今钝根众生。 迷多悟寡。 示两土苦乐。 令生欣厌。 不容已也。 【疏】苦乐相对。 正以彼此二土。 较量胜劣。 令生忻厌。 如难易十种等。 【钞】相对者。 以此极苦对彼极乐。 一胜一劣。 天壤较然。 忻厌自生。 取舍自定。 十种者。 慈云忏主。 开此土彼土难易十种。 今以苦乐对之。 一者此土有不常值佛苦。 彼土无之。 而但有华开见佛。 常得亲近之乐。 二者此土有不闻说法苦。 彼土无之。 而但有水鸟树林皆宣妙法之乐。 三者无恶友牵缠苦。 而有诸上善人俱会一处之乐。 四者无群魔恼乱苦。 而有诸佛护念。 远离魔事之乐。 五者无轮回不息苦。 而有横截生死。 永脱轮回之乐。 六者无难免三涂苦。 而有恶道永离。 名且不闻之乐。 七者无尘缘障道苦。 而有受用自然。 不俟经营之乐。 八者无寿命短促苦。 而有寿与佛同。 更无限量之乐。 九者无修行退失苦。 而有入正定聚。 永无退转之乐。 十者无尘劫难成苦。 而有一生行满。 所作得办之乐。 等者。 如安国钞。 开为二十四乐。 群疑论。 广为三十益。 皆举乐明苦。 举益明损。 大意同前。 玆不繁载。 【演】此土有不常值佛苦者。 诸佛出世。 如优昙华。 一百八十劫。 空过无有佛故。 不闻说法苦者。 不常值佛。 法亦难闻。 万劫千生。 如聋如瞽故。 恶友牵缠者。 不独淫朋匪友。 怙恶增非。 即劝策世善。 遮障真乘。 皆为恶友故。 群魔恼乱苦者。 天魔阴魔。 及与心魔。 乃至烦恼及死。 八万四千魔军故。 轮回不息苦者。 往来六趣。 匍匐四生。 如汲井轮。 互为高下故。 难免三途苦者。 沦溺三途。 如己舍宅。 乃至一念嗔心。 即地狱因。 一念痴心。 即畜生因。 一念贪心。 即饿鬼因故。 尘缘障道苦者。 四事供给。 助道资缘。 一有不周。 难于进行故。 寿命短促苦者。 长年者。 不过八九十以皆亡。 短命者。 大都二三十而早夭。 更有今日不知明日事。 上床别了下床时故。 修行退失苦者。 此土业风浩大。 尘境粗强。 欲洁偏染。 求升反沈故。 尘劫难成苦者。 此土修行。 多劫多生。 方蒙解脱故。 【疏】四土苦乐。 略如天台教中说。 【钞】所谓见思轻重。 同居苦乐。 体析巧拙。 方便苦乐。 次第一心。 实报苦乐。 分证究竟。 寂光苦乐。 文繁不叙。 【疏】问。 菩萨捐弃五欲。 虽轮王不以为乐。 悯念众生。 虽地狱肯代其苦。 何得舍苦众生。 自取乐土。 答。 智者十疑论中详明。 又更有取舍多说。 不可不辩。 【钞】论云。 菩萨未得无生法忍。 不能度生。 喻如破舟拯溺。 自他俱陷。 求生净土。 得无生忍已。 还来此世。 救苦众生。 乃克有济。 故初心菩萨。 必先舍此苦处。 生彼乐处。 据此。 则舍苦者。 正欲拔众生之苦。 取乐者。 正欲与众生以乐也。 自利利他。 是菩萨道。 岂二乘独善之可俦乎。 又多说者。 圭峰释圆觉。 种种取舍。 皆是轮回。 谓如舍此娑婆。 取彼净土。 而大梅亦云。 舍垢取净。 是生死业。 故今辩云。 此等语言。 非不极致。 但得旨则号醍醐。 失意则成毒药。 尽令而行。 何但舍娑婆垢。 取极乐净。 为取舍也。 纵谓我土惟心。 而舍境取心。 亦取舍也。 纵谓我无取舍。 而舍此有取舍。 取彼无取舍。 亦取舍也。 亦轮回生死业也。 【演】得旨则号醍醐失意则成毒药者。 圭峰大梅之旨。 不过扫人取舍之情。 荡人垢净之见耳。 是应病发药。 但除其病也。 若执无净秽。 无取舍为极则。 是执药成病。 反为毒药也。 【钞】宁知理无分限。 事有差殊。 理随事变。 则无取舍处。 取舍宛然。 事得理融。 则正取舍时。 了无取舍。 故菩萨虽知一切法平等不二。 而示苦乐境。 开取舍门。 权实双行。 理事无碍。 【演】宁知下。 伸正意。 理无分限者。 无净无秽。 无取舍也。 事有差殊者。 净秽迢然。 取舍历然也。 理随事变无取舍处取舍宛然者。 所谓虽知无妄可断。 不妨断其妄想。 虽知无真可证。 不妨证彼真心也。 事得理融则正取舍时了无取舍者。 所谓虽云断妄。 而了知妄想全空。 虽云证真。 而了知真如非有也。 权实双行事理无碍者。 知一切法平等不二。 实也。 理也。 而示苦乐境。 开取舍门。 权也。 事也。 平等即苦乐。 苦乐即平等。 不二而取舍。 取舍而不二。 双行无碍也。 【钞】斯论且置。 今汝自审。 果能糟糠臭腐以为饮食。 不异膏粱否。 厕溷坑井以为床榻。 不异华堂否。 木皮草叶以为衣服。 不异罗绮否。 虎兕熊罴以为伴侣。 不异父母兄弟否。 冬坐冰雪。 不异缯纩否。 夏暴烈日。 不异凉风否。 乃至地狱中锉烧舂磨。 不异入第三禅否。 异类中行。 不异游戏否。 如其不然。 宛尔凡夫。 何得妄以大圣人过量境界而为己有。 取快一时。 流害无尽。 应闻此语。 生大悔恨。 起大觉悟。 涕泪悲泣。 求生净土。 故苕水评圭峰疏。 谓忻厌取舍。 虽谓迷真起妄。 亦能顺教成功。 但知全修即性。 则忻厌本空。 况安养一门。 诸佛共赞。 往来法界。 弥显唯心。 托彼胜缘。 速登宝觉。 实生物归栖之正路。 乃圣人汲引之妙权也。 【演】故苕水下。 引古证结。 亦能顺教成功。 则无取舍处。 不妨取舍宛然。 欣厌本空。 则正取舍时。 了无取舍也。 况安养下。 重覆发明。 往来法界弥显唯心者。 往者。 往生净土。 来者。 回入娑婆。 而实往无所往。 来无所来。 弥显唯心之妙。 若执定唯心。 不信往来者。 则既无往来。 何法唯心。 虽名唯心。 非真唯心也。 托彼胜缘速登宝觉者。 以凡夫欲登宝觉。 必具二种。 一者因胜。 具足一乘种子故。 二者缘胜。 诸佛菩萨作外缘故。 若内因虽具。 外缘不胜。 如木有火。 不假钻燧之缘。 不能自燃其木。 修道亦然。 虽具一乘因种。 若无弥陀胜缘。 不能速断轮回。 登无上觉也。 权曰妙者。 以是即实之权故。 盖权外无实。 实外无权也。 【疏】称理。 则自性无染。 是无有众苦义。 自性常净。 是但受诸乐义。 【演】自性无染者。 从本以来。 一切染法不相应故。 自性常净者。 常恒不变。 净法满足故。 【钞】染是苦义。 净是乐义。 自性无染常净。 是无苦常乐也。 【演】染是苦义者。 以苦者。 是逼恼义。 烦恼染污净心。 即逼恼故。 净是乐义者。 以乐者。 畅悦义。 净心不为逼恼。 即畅悦故。 【钞】华严六地观察无明。 以无明至六入是行苦。 触受是苦苦。 余是坏苦。 我今此心。 无无明。 乃至无老死等。 成无苦义。 无此十二支。 即真解脱。 成受乐义。 经云。 无上菩提法乐。 无上涅槃寂静乐。 皆乐义也。 【演】华严六地观察无明者。 六地菩萨。 以十种相。 观诸缘起。 所谓星罗十门。 月满三观也。 今钞所引。 乃是第七三苦聚集观。 无明等者。 于理不了。 名无明。 所作业果。 是行。 此二支属过去因。 行依止初心。 是识。 与识共生四取蕴。 为名色。 名色增长。 为六入。 根境识三事和合。 是触。 触共生。 有受。 此五支属现在果。 于受染著。 是爱。 爱增长。 是取。 取所起有漏业。 为有。 此三支属现在因。 从业起蕴。 为生。 蕴熟蕴坏。 为老死。 此二属未来果。 无明至六入是行苦者。 以前五迁流相显故。 触受是苦苦者。 触受二支。 触对生苦。 以因苦缘。 生于苦心故。 余是坏苦者。 余但坏乐。 故名坏苦。 老死坏生。 亦名为苦故。 我今此心无无明。 乃至无老死等。 可双约本然修得说。 若约本然说。 即自性本自清净。 无一切差别之相也。 若约修得说。 即经中所谓若无明灭行灭者。 是三苦断也。 无上菩提。 是究竟智德。 乃能究尽诸法实相。 边际智满。 种觉顿圆也。 无上涅槃。 是究竟断德。 以无明灭故。 心无有起。 以无起故。 境界随灭。 以因缘俱灭故。 心相皆尽。 名得涅槃也。 觉法乐者。 谓无心观法。 而于诸法自然普照也。 寂静乐者。 无所取著。 犹如虚空。 入一切法如虚空性也。 二俱名乐。 是无乐之乐。 乃为真乐也。 若有可乐。 与苦何别。 如下文所说。 【钞】以上且顺经文苦乐对待。 如实而说。 染既不立。 净亦何存。 净秽双忘。 苦乐平等。 如斯之乐。 乃所以为极乐也。 圣解还成魔境。 佛见旱堕铁围。 是故我观极乐。 实无可乐。 若有可乐。 与苦何别。 【演】圣解还成魔境者。 楞严云。 不作圣心。 名善境界。 若作圣解。 即受群邪。 佛见早堕铁围者。 经云。 文殊昨夜起佛见法见。 被吾贬向二铁围山。 二别示庄严四初栏网行树二初详陈【经】又舍利弗。 极乐国土。 七重栏楯。 七重罗网。 七重行树。 皆是四宝周匝围绕。 【疏】此正明乐事也。 栏楯围于树外。 罗网覆于树上。 重重相间。 其数有七也。 四宝者。 七宝前四也。 周而者遍满。 围绕者回护。 言重重皆四宝所严饰也。 【钞】栏楯者。 横曰栏。 直曰楯。 此方花木。 亦作栏楯。 一防物损。 二示美观。 彼土虽牛羊绝牧。 玩好无心。 而万行功德之所庄严。 任运成就也。 罗网义同此。 行树者。 次第成行。 无错乱也。 七重者。 一重栏网。 围覆一重行树。 故曰重重相间也。 三事虽此方亦有。 而质唯木石。 彼纯以宝也。 七宝前四者。 金银琉璃玻璃也。 周市围绕者。 如瑞相经云。 无量宝网。 皆以金缕珍珠。 百千杂宝。 庄严较饰。 周市四面。 垂以宝铃。 光色华耀。 罗覆树林。 大本云。 其网柔软。 如兜罗县。 则非世宝。 必待雕琢矫揉而为严饰也。 栏楯宝饰。 例此可知。 大本云。 诸宝岸上。 有无数栴檀香树。 吉祥果树。 行行相值。 茎茎相望。 枝枝相准。 叶叶相向。 花花相顺。 果果相当。 如是行列。 数百千重。 是名为行。 又云。 七宝诸树。 遍满世界。 所谓金根金茎。 枝叶花果。 亦皆以金。 则名一宝。 金根银茎。 枝叶花果。 亦分金银。 则名二宝。 如是三宝四宝。 其宝间错。 展转增多。 乃至七宝。 又云。 诸佛净国。 殊胜庄严。 于宝树中。 悉皆出现。 犹如明镜。 观经云。 七宝行树。 一一树高八千由旬。 一一花叶。 作异宝色。 琉璃色中出金色光。 玻璃色中出红色光等。 又云。 妙真珠网。 弥覆树上。 一一树有七重网。 一一网间。 有五百亿妙华宫殿。 如梵王宫。 诸天童子。 自然在中。 又云。 一一树叶。 纵广正等二十五由旬。 其叶千色。 有众妙华。 作阎浮檀金色。 如旋火轮。 宛转叶间。 涌生诸果。 如帝释瓶。 有大光明。 化成幢旛。 无量宝盖。 是宝盖中。 映现三千大千世界。 一切佛事。 亦于中现。 又大本云。 佛讲堂。 阿罗汉舍宅。 各各内七宝池。 外七宝树。 数千百重。 【演】如瑞相经下。 所引共有九重。 皆证周市围绕之意。 一单网。 明网有杂色宝光。 二举网例二。 明网柔软不待雕琢。 三单行树。 明行列有数百千重。 四单行树。 明树有七宝间错。 五单行树。 明树有佛国出现。 六单行树。 明树有光色异常。 七树上有网。 明树网具足生法。 八树上有网。 明树网映现大千。 九单行树。 亦明树有数百千重。 如旋火轮者。 言团圆正等。 光明闪烁也。 如帝释瓶者。 释论第十五云。 有人一心供养帝释。 满十二岁。 天与一器。 名曰德瓶。 而语之言。 所须之物。 从此瓶出。 今以妙花。 涌生诸果。 如彼天瓶。 出种种物。 【钞】据此。 则三经详略为别。 此但言七重。 彼言数千百重。 此但言罗网。 彼言罗网之中。 出天宫殿。 此但言行树。 彼言行树之中。 现大千界。 又此言四宝。 彼言七宝。 盖今经略示。 彼经详陈。 以简摄繁。 取文省故。 文虽不足。 义实无欠。 如灵芝云。 七重栏楯。 凡佛菩萨住处皆然。 非谓一国只七重也。 则知数百千重者。 多种七重积而成之。 七七相重。 重重无尽也。 余可例见。 【疏】又皆言七者。 表七觉支。 七圣财等。 【钞】七觉见后。 七圣财者。 一信。 二戒。 三闻。 四舍。 五慧。 六惭。 七愧。 前五如宝。 后二如人。 善守财故。 【演】七圣财。 信者。 于实德能。 深忍乐欲为义。 戒者。 防非止恶。 洁净身心为义。 闻者。 多闻。 博通为义。 舍者。 一切尽舍。 不染一尘为义。 慧者。 以了境为义。 惭愧者。 依自法力。 崇重贤善。 依世间力。 轻拒暴恶为义。 先言信者。 信为道元功德母故。 有信无戒。 信亦非真。 故次言戒。 有戒无闻。 不知实相。 故次闻。 闻而不舍。 法爱难忘。 不成圣果。 故次舍。 有舍无慧。 则堕痴禅。 非真解脱。 故次慧。 前五如宝后二如人者。 以若无惭傀。 同禽兽木石。 信戒闻舍一切法财。 悉散失故。 【疏】又大本言。 阿弥陀佛道场树。 高十六亿由旬。 四布枝叶。 八亿由旬。 树本隆起。 五千由旬。 一切众宝。 自然合成。 复垂众宝。 以为璎珞。 复有宝网。 罗覆其上。 据此。 则行树之外。 别有佛道场树。 今文省便。 即行树中摄。 又论中功德草。 亦树中摄。 大本其树有香。 亦宝中摄。 【钞】道场树。 即菩提树。 如释迦佛。 亦坐树下而成正觉。 是也。 十六亿由旬者。 王氏大本云。 一千六百由旬。 夫行树尚及八千。 佛树何得反劣。 今所引。 宝积本也。 即行树摄者。 以道场树。 亦复根茎枝叶华果。 行行相次。 故行树足以摄之也。 功德草者。 论云。 宝性功德草。 柔软左右旋。 触者生胜乐。 过迦旃连邻陀。 今不言者。 以木摄草故。 树香者。 大本法藏愿云。 我作佛时。 国中华树。 俱以无量杂宝。 百千种香。 而共合成。 其香普熏十方世界。 众生闻者。 皆修佛行。 今不言者。 异宝必有奇香。 以宝摄香故。 【演】夫行树尚及八千。 是据观经所说。 迦旃璘陀。 此云细绵衣。 此草柔软可爱。 过此衣故。 其香普熏十方世界。 是以妙香而作佛事也。 二总结【经】是故彼国名为极乐。 【疏】结前例后。 【钞】结前者。 繇此栏网行树。 清净庄严。 所以珍域别于泥沙。 琼树异于荆棘。 无一切苦。 有一切乐。 名极乐也。 例后者。 后文功德庄严下。 虽无名为极乐之句。 义则有之。 此中名为极乐下。 虽无功德庄严之句。 义亦有之。 文互见也。 【疏】称理。 则自性万德纵横。 是栏楯义。 自性包罗法界。 是宝网义。 自性长养众善。 是行树义。 【演】自性长养众善。 是行树义者。 行树从地发生。 渐成畅茂。 有长养义。 【钞】纵横者。 六度万行。 不离自性。 如自性本无悭贪。 是名布施。 以施为纵。 施无染心。 则横成戒度。 施无傲心。 则横成忍度。 施无倦心。 则横成进度。 禅定智慧。 亦复如是。 余之五度。 例上可知。 众妙毕具。 是即美观。 诸妄不干。 是即防损。 【演】文中施无染心无傲心等。 皆约性中本无而言。 不约修时言也。 是则若人了达自性。 则六度万行无不具足矣。 故六祖云。 心地无非自性戒等。 【钞】包罗者。 自性弥满清净。 包法界故。 长养众善者。 如华严离世间品云。 菩萨妙法树。 生于直心地。 信种慈悲根。 智慧以为身。 方便为枝干。 五度为繁密。 定叶神通华。 一切智为果。 又净名佛道品云。 无漏法林树。 觉意净妙华。 解脱智慧果。 皆根本于心地。 而发生无尽者也。 【演】菩萨妙法树者。 树有荫覆清凉二义。 今一乘妙法。 能荫覆众生。 令得清凉之乐。 故有树义。 生于直心者。 起信云。 一者直心。 正念真如法一故。 净名云。 直心是道场。 无委曲故。 楞严云。 十方如来。 同一道故。 出离生死。 皆以直心。 学道之人。 先须直心为地。 方生妙法故。 信为道本。 故信为种。 若无慈悲。 纵有神通三昧。 悉魔业也。 二乘由无慈悲。 不明法性。 故慈悲为根。 妙法以般若为体。 故智慧为身。 若无方便权智。 则法身空寂无助。 如树无枝干。 故方便为枝干。 虽有权实二智。 若无五度。 则有慧无福。 无有庄严。 故五度为繁密。 禅定。 一切八风所不能动。 如叶之虽在风中。 而森然如故。 神通变化不一。 如花开合不一。 树林虽花叶具足。 必以结果为功。 菩萨即万行周圆。 自以种智为果。 觉意谓七觉支。 四如意足。 解脱智慧即解脱般若二德。 【钞】奈之何栏楯毁而斧斤入。 罗网颓而荫覆疏。 尚枯瘁其根枝。 况发荣于华果。 然而觉林如故。 道种非遥。 何不猛与滋培。 重加整饰。 便见庭前柏树。 槛外药栏。 行行般若真如。 面面菩提佛性。 【演】奈之何下。 结叹劝修。 栏楯毁者。 谓放此纵横妙心。 一无拘检也。 既无拘检。 则伐性之斧斤至矣。 罗网颓者。 谓迷此广大妙心。 以昏扰扰相为心性也。 既为昏扰。 则清凉之荫覆疏矣。 尚枯瘁其根者。 谓尚无慈悲方便之因行。 况得神通种智之妙果耶。 觉林如故道种非遥者。 谓修持虽废。 法性尚存。 但肯加功。 本真不失。 古云。 道远乎哉。 触事而真。 圣远乎哉。 体之即神。 但肯回光。 无患不彻也。 庭前柏树者。 僧问赵州。 如何是祖师西来意。 州云。 庭前柏树子。 槛外药栏者。 僧问云门。 如何是清净法身。 门云。 花药栏。 二池阁莲华四初池水。 二阶阁。 三莲华。 四总结。 初池水【经】又舍利弗。 极乐国土。 有七宝池。 八功德水。 充满其中。 池底纯以金沙布地。 【疏】又者。 承上。 不但陆地庄严。 有如是栏网行树。 池水庄严。 亦复胜妙无比也。 七宝池者。 七宝所成。 池中之水。 亦七宝故。 【钞】七宝所成者。 拣异此方土石所成。 故大本云。 内外左右。 有诸浴池。 或十由旬。 或二十三十。 乃至百千由旬。 犹如大海。 一宝二宝乃至七宝所共合成。 又云。 若彼佛池。 其方倍此。 皆七宝成。 今经不言佛池。 总摄池中故。 水亦宝者。 观经云。 一一池水。 七宝所成。 其宝柔软。 从如意珠王生。 分十四支。 作七宝妙色。 黄金为渠。 又云。 其摩尼水。 流注华间。 寻树上下。 今止言宝池。 不言水亦宝成。 及流注上下。 总摄水中故。 水本就下。 从下上流。 此方所无故。 如下生经云。 兜率陀天。 有水游梁栋间。 即其类也。 【疏】八功德者。 唐译云。 一澄净。 二清冷。 三甘美。 四轻软。 五润泽。 六安和。 七除饥渴。 八长养诸根。 具八种功德。 利益众生也。 观经疏开八德。 与此小异。 池底金沙者。 金沙为底。 无泥滓也。 【钞】一澄净者。 谓澄渟洁净。 离污浊故。 二清冷者。 谓清湛凉冷。 无烦热故。 三甘美者。 谓甘旨美妙。 具至味故。 四轻软者。 谓轻扬柔软。 可上下故。 五润泽者。 谓津润滑泽。 不枯涩故。 六安和者。 谓安静和缓。 绝迅泛故。 七除饥渴者。 谓水仅止渴。 今兼疗饥。 有胜力故。 八长养诸根者。 谓增长养育身心内外故。 观疏八德者。 一轻。 二清。 三冷。 四软。 五美。 六不臭。 七饮时调适。 八饮已无患。 与上大同小异。 此合轻软。 彼分为二。 此无不臭。 彼缺润泽。 及与安和。 然义则互见。 以澄净清冷。 必无臭恶。 既轻且软。 岂不安和。 略少润泽。 故云小异。 又彼配六入。 此则澄净色入。 甘美味入。 至云长养诸根。 则耳鼻身意。 皆摄之矣。 又大本云。 大河之下。 金沙布地。 有诸天香。 世无能喻。 随水散馥。 杂水流芳。 皆香入之证也。 下文说法。 是声入与法入证也。 【演】此合轻软下。 是明同异。 此指大本。 彼指观经。 彼配六入者。 清为色入。 不臭香入。 美为味入。 轻冷软是触入。 调适无患是法入。 并前说法即声入也。 虽成六入。 无非妙境。 【钞】问。 甘美轻软。 除饥长根。 此方所无。 则诚然矣。 凡水悉皆清冷。 悉皆润泽。 何彼水以二独称功德。 答。 此水虽亦清冷。 逢日则炎。 遇火则沸。 彼纵劫火临之。 清冷自如。 终不炎沸故。 此水虽亦润泽。 日晒则干。 火逼则涸。 彼纵劫火临之。 润泽自如。 终不干涸故。 金沙者。 观经云。 真金为渠。 渠下皆杂色金刚而为底沙。 大本云。 纯一宝池。 底沙亦以一宝。 黄金池者。 白银底沙。 水晶池者。 琉璃底沙。 二宝为池。 底沙亦二。 乃至七宝。 亦复如是。 今止金沙。 文省便故。 【疏】又大本叙宝池水毕。 复开三种殊胜妙用。 一水能随意。 二水能说法。 三浴毕进业。 【钞】随意者。 大本云。 诸上善人入七宝池。 澡雪身体。 意欲令水没足。 水即没足。 欲令至膝。 水即至膝。 欲令至腰。 至腋。 至颈。 及灌其身。 悉如其意。 欲令还复。 水即还复。 调和冷暖。 无不顺适。 开神悦体。 涤荡情虑。 清明澄洁。 净若无形。 是水本无心。 能随人心意所欲也。 【演】水本无心能随人意者。 此方众生。 迷心逐境。 为境所转。 不能转境。 故水不随心。 彼土上人。 会境归心。 心能转境。 境自随心。 故水能随意所欲也。 【钞】说法者。 大本云。 微澜洄流。 转相灌注。 不迟不疾。 安详徐逝。 波扬无量自然妙声。 或闻佛声。 或闻法声。 或闻僧声。 寂静声。 空无我声。 大慈悲声。 波罗密声。 十力无畏不共法声。 诸通慧声。 无所作声。 不起灭声。 无生忍声。 乃至甘露灌顶。 众妙法声。 称其所欲。 无不闻者。 发清净心。 成熟诸根。 永不退于无上菩提。 是水本无情。 善能说诸妙法也。 【演】或闻佛法僧声。 三宝声也。 寂静空无我声。 二乘声也。 大慈悲波罗蜜声。 菩萨声也。 十力无畏不共声。 佛声也。 诸通慧下。 细明菩萨声。 通慧。 通途之慧。 三贤声也。 无所作。 不起灭。 初地至七地声也。 以此诸地。 断无明。 证法性。 法性本无所作及起灭故。 无生忍声。 八地声也。 以八地菩萨。 断俱生我执。 亲证无生故。 甘露灌顶。 等觉声也。 等觉将成佛时。 十方诸佛以智慧水。 而灌其顶。 即入佛位。 如转轮王。 将绍王位。 以水灌顶故。 成熟诸根者。 诸根。 即声闻缘觉。 及诸位菩萨。 上中下诸根。 皆同归一实也。 水本无情善能说法者。 此土众生。 迷心逐境。 诸根暗塞。 唯耳稍利。 故以声为教体。 唯闻有情说法。 彼土众生。 既会境归心。 六根通利。 故六尘皆为教体。 根根尽入圆通。 不独有情说法。 无情亦皆说法也。 【钞】浴毕进业者。 大本云。 既皆浴已。 或各坐于莲华之上。 又云。 有在地讲经者。 诵经者。 自说经者。 授经者。 听经者。 念经者。 思道者。 坐禅一心者。 经行者。 有在虚空中讲经者。 乃至坐禅经行者。 各随其质而有所得。 未得四果者。 因得四果。 未得不退转地菩萨。 得不退转。 是水不但以可浴为功。 又能利益于既浴之后也。 以上三种殊胜。 皆摄宝池德水中故。 又后出经偈云。 但有河水流。 音响如说经。 是也。 【演】是水不但以可浴为功者。 此土众生。 迷心逐境。 则水乃业报之水。 但能洗四大垢秽。 不能得大利益。 彼土众生。 会境归心。 八功德水。 即自心智慧。 故能开神悦体。 涤荡情虑。 断惑证真。 得大利益也。 【疏】称理。 则自性汪洋冲融。 是宝池义。 自性悉备一切功德。 是德水义。 【钞】汪洋冲融者。 汪。 深貌。 自性深玄无尽。 如池底故。 洋。 广貌。 自性广远无际。 如池量故。 冲融者。 中和貌。 自性非真非俗。 纯粹至善。 如池纯以宝成故。 【演】自性深玄无尽者。 竖穷三际之底故。 广远无际者。 横极法界之边故。 非真非俗纯粹至善者。 绝诸待对。 离二边杂糅故。 【钞】备诸功德者。 自性无染。 即澄净德。 自性无烦。 即清凉德。 自性无恶。 即甘美德。 自性无我。 即轻软德。 自性无竭。 即润泽德。 自性无暴。 即安和德。 自性无乏。 即除饥渴德。 自性出生一切万善。 即长养德。 又自性顺万物而无情。 上行则入圣流。 圣无所增。 下行则入凡流。 凡无所灭。 不变随缘。 周遍法界。 所谓流注华间。 及诸梁栋者也。 永明云。 水有十德。 同真性故。 意正如是。 定水湛然满。 浴此无垢人。 无垢亦无净。 是名八功德。 【演】顺万物而无情者。 情。 实也。 如幻如化。 无真实故。 上行则入圣流者。 真如随净缘。 则为四圣。 四圣既如幻。 圣无所增。 下行则入凡流者。 真如随染缘。 则为六凡。 六凡亦如幻。 凡无所减。 不变随缘周遍法界者。 真如自体不变。 而能随染净缘遍十法界。 定水二句。 净名云。 八解之浴池。 定水湛然满。 布以七净花。 浴此无垢人。 古释云。 水之为用。 除垢去热。 解脱之性亦然。 解脱之中。 定慧意足。 湛然满矣。 七净。 自戒净。 至涅槃净。 浴此无垢人者。 无垢而浴。 除热取适也。 菩萨无缘而入八解者。 外为众生。 内自调适也。 今之取意。 谓性定之水。 浴此不立一尘之无垢人。 然无垢。 犹堕净也。 非真功德。 垢净双亡。 是真功德矣。 二阶阁【经】四边阶道。 金银琉璃玻璃合成。 上有楼阁。 亦以金银琉璃。 玻璃砗蟝。 赤珠玛瑙。 而严饰之。 【疏】四边者。 中为池水。 周围四边为阶道也。 金者。 梵语苏伐罗。 银者。 梵语阿路巴。 琉璃者。 此云青色宝。 玻璃者。 此云水玉。 砗磲者。 此云大贝。 赤珠者。 梵语钵摩罗伽。 玛瑙者。 梵语钵摩罗伽隶。 以斯七宝庄严较饰也。 【钞】阶道者。 离地曰阶。 坦途曰道。 楼阁者。 重屋曰楼。 岑楼曰阁。 如观经言。 黄金地上。 一一宝中。 五百色光。 其光如华。 成光明台。 楼阁千万。 百宝合成。 大本云。 阿弥陀佛。 讲堂精舍。 宫殿楼阁。 皆以七宝。 胜于此界第六天上天帝所居。 百千万倍。 菩萨所居。 亦复如是。 诸天及人。 宫宇楼阁。 称其形色高下大小。 或以一宝二宝。 至无量宝。 又佛地论云。 且说七宝。 其宝净土无量妙宝。 故知日四宝者。 文省便也。 又华严入法界品云。 危楼迥带。 阁道傍出。 栋宇相承。 窗闼交映。 阶墀轩槛。 种种满足。 一切皆以妙宝庄严。 即斯义也。 又大本云。 是诸楼阁。 有随意高大。 浮于空中。 若云气者。 有不能随意高大。 止在地上者。 以求道时。 德有厚薄所致。 又云。 楼观栏楯。 璎珞覆上。 皆作五音。 又观经云。 楼阁两边。 各有华幢。 无量乐器。 以为庄严。 八种清风。 鼓此乐器。 演说苦空无常无我之音。 【演】如观经言至无我之音。 详引经论。 以是推之下。 是判释也。 德有厚者。 乃妙达唯心。 一法不著。 故果报楼阁。 能随心高下。 浮在空中。 德薄者。 乃心外见法。 执著未空。 故不能随心。 止在地上。 世间八风。 为条风。 明庶风。 清明风。 景风。 凉风。 阊阖风。 不周风。 广莫风。 然彼土无四时。 或应八方。 或自有八种。 皆未可知。 【钞】以是推之。 则此止言楼阁。 不分佛及菩萨天人。 亦不分在空在地。 亦不言乐音演法。 悉文省也。 金者四义。 一色无变。 二体无垢。 三转作无我。 四能令人富。 银四义同。 而功稍劣。 琉璃青色。 是其正译。 又名不远者。 不远。 山名。 山出此宝。 以近波罗奈城故。 水玉者。 今水晶也。 砗磲言大贝者。 贝为海中介虫。 大者名宝。 一云非梵语。 以其似车之渠。 渠者。 辋也。 赤珠者。 佛地论云。 赤虫所出。 有天赤珠。 名因陀罗。 非世所有。 大论。 真珠或出鱼腹。 或出蛇脑。 或出蚌胎。 或生竹中。 则色非定赤。 故以前译为正。 玛瑙者。 或云丹丘之野。 鬼血所化。 一云如马脑故。 庄严者。 有整齐义。 较饰者。 有文彩义。 以斯严饰。 则如前或以一宝二宝。 乃至七宝之类是也。 又此七宝。 姑取名同此方。 实则不类。 如天金天银。 已非人世所有。 何况彼土。 【演】一色无变。 是常义。 二体无垢。 是净义。 三转作无我。 是我义。 四能令人富。 是乐义。 【疏】又七宝者。 常喻取贵重义。 如梵网中说。 【钞】贵重者。 梵网经菩萨心地品。 言弃舍大乘经律不学。 而学外道二乘邪见等者。 如舍七宝。 反取瓦砾。 对瓦砾言。 故知宝者取贵重义。 正明二土净秽不同。 令忻厌故。 间。 尧处茆茨。 箕谏象玉。 世间王臣。 且崇素朴。 净土菩萨。 何贵宝严。 答。 此有二义。 一者。 上智之士。 知心净则土自净。 正胜则依必强。 理固有然。 心实无著。 喻如舜在畎亩。 躬荷犁锄。 一承尧禅。 警跸冕旒。 不期自办。 舜何乐焉。 故曰有天下而不与也。 二者。 曲为钝根凡夫。 须示苦乐。 令生忻厌。 先以欲钩牵。 后令入佛智。 喻如正厄饥寒之国。 忽闻饱暖之乡。 方沈幽喑之崖。 乍现光明之境。 岂不身心踊跃。 舍故即新。 但得往生。 终成解脱。 方便接引。 当如是耳。 【演】问尧处茅茨者。 因一贵字发问也。 答中有二义。 一上智无著义。 以上智之士。 悟境惟心。 心不见心。 无相可得。 一切宝严。 皆同幻化故。 二曲为钝根义。 以愚钝凡夫。 昧心著境。 赞彼宝严。 令生忻慕故。 箕谏象玉者。 箕子见纣为象箸。 叹曰。 彼为象箸。 必为玉杯。 而远方珍怪之物至矣。 遂入谏。 警跸冕旒者。 天子出。 陈警。 入。 陈跸。 天子仪仗也。 冕。 冠也。 天子十有二旒。 然舜时。 恐未尝有此。 言此。 不过形状其富贵耳。 【疏】称理。 则自性平直。 是阶道义。 自性高邃。 是楼阁义。 自性具足功德法财。 是七宝义。 【演】前云离地曰阶。 坦途曰道。 故阶道有平直义。 又重屋曰楼。 岑楼曰阁。 故楼阁。 有高邃义。 【钞】平直者。 自性解脱自在。 离诸垢污。 旷润坦夷。 无有偏陂。 是名阶道。 高邃者。 自性迥超尘境。 观照不遗。 囊括虚空。 广博无尽。 是名楼阁。 功德法财者。 自性常而不迁。 净而不染。 我而随缘不碍。 乐而富有不亏。 是名金银。 自性内外明彻。 无障无碍。 是名琉璃。 自性本体洁白。 离过绝非。 是名砗磲。 自性光明炽然。 是名赤珠。 自性坚实不易。 是名玛瑙。 众美毕具。 资成法身。 是名严饰也。 且善财遍历重城。 博参群彦。 最后于弥勒楼阁。 弹指而登。 今但持名。 不涉回涂。 便居妙境。 其如终日宝阶行。 自称迷路汉。 可谓倚门弹指。 不知身在玉楼中者也。 惜哉。 【演】离诸垢污。 即前离地曰阶。 无有偏陂。 即前坦途曰道。 迥超尘境。 观照不遗。 如楼阁之高无不照。 是高义。 囊括虚空。 广博无尽。 如楼阁之广无不容。 是邃义。 常而不迁。 即色无变。 净而不染。 即体无垢。 我而随缘不碍。 即转作无我。 乐而富有不亏。 即能令人富。 众美毕具资成法身者。 法身具含万德。 还以万德严身。 而实德无所德。 严无所严。 是真庄严也。 且善财下。 结劝。 其如终日下。 结叹。 三莲华【经】池中莲华。 大如车轮。 青色青光。 黄色黄光。 赤色赤光。 白色白光。 微妙香洁。 【疏】上言池外。 今表池中。 莲华。 梵语芬陀利。 亦云优钵罗。 亦云钵特摩。 亦云拘勿头。 【钞】梵语芬陀利。 此云白莲华。 未开名屈摩罗。 将落名迦摩罗。 处中正开。 名芬陀利。 优钵罗者。 青莲华也。 钵特摩者。 红莲华也。 拘勿头者。 黄莲华也。 【疏】车轮者。 言其形也。 大小无定。 婆沙等说。 种种不同。 各随机见。 【钞】车轮大小者。 婆沙论云。 轮王千辐金轮。 周圆十五里。 华严钞云。 金轮大一由旬。 观经云。 一一池中。 有六十亿七宝莲华。 团圆正等十二由旬。 大本云。 池中莲华。 或一由旬。 乃至百由旬。 千由旬。 而人世车轮。 大不逾丈。 不可以此而为定准。 又云。 众宝莲华。 周遍世界。 一一宝华。 有无量百千亿叶。 按经别莲华胜劣三种。 十叶。 百叶。 千叶。 今曰无量百千亿叶。 叶既无量。 则华之大。 亦无量矣。 又如来藏经云。 尔时世尊于栴檀重阁。 正坐道场。 而现神变。 有千叶莲华。 大如车轮。 华中化佛。 各放无数百千光明。 故知车轮不可思议。 宁得局以人世常所御车而为限量。 随机者。 以或小或大。 繇其因地念佛。 功有胜劣。 机感自致耳。 乃有以华如车轮。 抑此经为散善。 盖未考于轮义。 【演】婆沙论。 止言十五里。 华严钞。 则言一由旬。 观经言十二由旬。 大本。 言百由旬。 千由旬。 复言花叶无量。 而如来藏经。 又言花中化佛。 光明无数。 则车轮何可思议也。 【疏】大如车轮。 且喻形体。 以轮喻德。 亦有多义。 【钞】形体者。 轮体围圆。 有莲象也。 多义者。 又轮有转义。 此莲华者。 托孕众生。 易凡成圣。 即转义故。 又轮有辗义。 此莲华者。 不染污浊。 破除烦恼。 即辗义故。 又轮有飞行义。 圣王金轮。 一日之中。 绕四天下。 此莲华者。 遍至十方。 接彼念佛众生。 归于极乐。 即飞行义故。 余不烦举。 【疏】青黄赤白。 言其色也。 不唯举色。 而言光者。 此土莲华。 有色无光故。 但举四色者。 省文也。 【钞】四色解见前疏。 光者。 从色而发。 如珠莹洁。 则能发光。 彼土莲华至为清净。 故有光也。 大本云。 青色青光。 白色白光。 玄黄朱紫之色。 其光亦然。 炜烨焕烂。 明耀日月。 一一华中。 出三十六百千亿光。 一一光中。 出三十六百千亿佛。 一一诸佛。 又放百千光明。 普为十方众生说微妙法。 据此。 则青白玄黄朱紫。 已成六色。 而佛地论复云七宝。 故知四色。 其文省故。 其宝莲华具无量色。 具无量光也。 又不言说法者。 亦文省故。 【疏】微妙香洁。 言其德也。 举四德者。 亦文省故。 【钞】四德者。 离垢是莲华正义。 推广其义。 略说为四。 一言微者。 复有四义。 二同二别。 一者。 根潜池底。 不可窥视。 是为幽微。 二者。 不生高原陆地。 与繁华丽蕊而争妍艳。 是为隐微。 三者。 观经言一一叶上有八万四千脉。 犹如天画。 是为细微。 四者。 七宝所成。 珍奇粹美。 是为精微。 前二通于此方。 后二彼国独擅。 故二同二别。 【演】微妙香洁。 俱可约理。 微有四义。 事相可知。 若称理。 则自性之花。 三智不能觑。 五眼不能窥。 是幽微义。 不与诸尘作对。 不与万法为侣。 是隐微义。 随举一德。 具含众德。 如琉璃瓶。 盛多芥子。 是细微义。 一切功德妙宝为体。 无作万行。 以为庄严。 是精微义。 【钞】二言妙者。 复有十二义。 四同八别。 一者。 方华即果。 不待华落。 是为因果同时妙。 二者。 染而不染。 不染而染。 是为垢净双非妙。 三者。 一华遍围于子外。 众子罗列于华中。 是为总别齐彰妙。 四者。 画则开敷。 夜则还合。 是为隐显随宜妙。 五者。 巨莲在中。 而有百千万亿莲华以为眷属。 是为主伴相参妙。 六者。 上中下品。 各三成九。 九九无量。 随其宿修。 不相错谬。 是为胜劣分明妙。 七者。 大一由旬。 乃至百千万亿由旬。 是为小大无定妙。 八者。 不以春生。 不以秋瘁。 亘古常新。 是为寒暑不迁妙。 九者。 朱紫玄黄。 或复纯白。 杂色杂光。 亦复如是。 是为彩素交辉妙。 十者。 生于彼国。 而能从空来至此土。 迎取当生。 是为动静一源妙。 十一者。 诸佛菩萨。 结跏其中。 念佛众生。 托质其内。 是为凡圣兼成妙。 十二者。 此方念佛。 华即标名。 勤惰才分。 荣枯顿异。 是为感应冥符妙。 前四后八。 同别可知。 【演】妙有十二义者。 初发心时。 便成正觉。 因该果海. 果彻因源。 是因果同时义。 真如不守自性。 五道随缘。 净非净也。 正当五道随缘。 自性不变。 垢非垢也。 是垢净双非义。 法界一相。 不碍千差竞起。 千差竞起。 不碍法界一相。 是总别齐彰义。 不离当处常湛然。 觅即知君不可见。 常湛然。 显也。 不可见。 隐也。 是隐显随宜义。 法性重重。 无尽无尽。 犹如千镫。 互为主伴。 是主伴相参义。 虽非因非果。 而不昧因果。 无我无作无受者。 善恶之业亦不亡。 是胜劣分明义。 散去普周法界。 收来在一微尘。 其大无外. 其小无内。 是小大无定义。 有物先天地。 无形本寂寥。 能为万象主。 不逐四时凋。 是寒暑不迁义。 众美毕张。 不妨清净一色。 清净一色。 不妨万德交罗。 是彩素交辉义。 寂然不动. 感而遂通。 随缘赴感靡不周。 而恒处此菩提座。 是动静一源义。 一切如来。 光严住持。 是诸众生。 清净觉地。 是凡圣兼成义。 如来藏中。 无法不具。 随众生心。 应所知量。 是感应冥符义。 【钞】三言香者。 此方彼国相较胜劣。 亦有二义。 一者。 此方则出污泥中。 宜为所溷。 而清馨澹然。 是为秽中香。 二者。 彼国则如大本言。 光色既异。 香气亦异。 芬芳馥郁。 不可胜言。 故青莲华香。 白莲华香。 诵斯偈者。 尚致口出莲华之香。 超一切香。 香无与比。 是为香中香。 则知此方之香。 已胜余华。 彼国乃胜而又胜者也。 四言洁者。 此彼胜劣。 亦有二义。 一者。 此方则出污泥中。 宜为所染。 而莹然清净。 是为垢中洁。 二者。 彼国则根自金沙。 异浊土故。 生从德水。 异常流故。 质成妙宝。 异凡卉故。 超一切洁。 洁无与比。 是为洁中洁。 胜而又胜。 例上可知。 以上从其切近。 略表四德。 若广演之。 亦应无量。 【演】香洁二义。 事相可知。 理则自性之花。 虽居烦恼之中。 不为烦恼所染。 是秽中香。 往生之士。 具足五分法身之香。 及八万四千波罗蜜香。 是香中香也。 又自性虽在三界生死之中。 不为生死所迁。 是为垢中洁。 往生之士。 既不为分段所迁。 并不为变易所动。 性离惑染。 净法满足. 是洁中洁也。 【钞】问。 有谓下品下生。 生铁莲华。 其说然否。 答。 未见佛说。 如上所明。 色不止四。 有七宝华。 则知金莲华者。 黄色所摄。 玻璃砗磲。 及与银莲。 白色所摄。 赤珠玛瑙。 红色所摄。 乃至琉璃。 亦黄色摄。 推而广之。 帝青莲华。 青色所摄。 如真珠等。 亦白色摄。 以是参合。 应无铁莲。 铁于五金。 金所贱故。 铁于七宝。 宝所无故。 九品下生。 犹胜天宫。 天宫皆以宝成。 不闻有铁。 况在西方。 何得有此。 【疏】又莲华者。 往生彼国托质之所。 念佛之人。 特宜知此。 【钞】托质者。 未证无生。 生必有托。 六趣众生。 则中阴之身。 自求父母。 往生善士。 则一弹指顷。 莲华化生。 下文一心不乱。 即得往生阿弥陀佛极乐国土。 即是生此莲华中也。 是莲华者。 乃卸凡壳之玄宫。 安慧命之神宅。 往诣之国。 号曰莲邦。 同修之友。 号曰莲友。 约禅诵之期。 号曰莲漏。 定趋向之极。 号曰莲宗。 重其事也。 修净土者。 若礼佛时。 当想己身在莲华中作礼。 佛在莲华中受我礼敬。 若念佛时。 当想己身在莲华中。 结跏跌坐。 佛在莲华中。 接引于我。 然后一心持名。 昔有二僧。 作莲华开合想。 遂得往生。 况复加之一心持名而不生者。 【演】中阴之身自求父母者。 中阴：谓前阴已谢。 后阴未成。 而中间所受之身。 名为中阴身。 六趣众生。 唯除极善极恶。 余皆通受此身也。 自求父母。 余趣则不可知。 但就人趣。 即楞严所谓见明色发。 明见想成。 异见成憎。 同想成爱。 流爱为种。 纳想为胎。 是也。 一弹指顷莲花化生者。 谓临终在定之心。 即净土受生之心。 举念即是生净土时也。 【钞】问。 此经不兼色像。 今胡乃尔。 答。 有专主故。 兼亦无碍。 如菩萨偏行六度时。 以施为专主。 余非不修。 但随力随分。 今念佛亦然。 专主于观想者。 少时持名。 专主于持名者。 少时观想。 亦随力随分之意也。 所谓不兼色像者。 盖恐一心执持名号。 又一心观想色像。 不唯心无二用。 而两事双行。 轻重不分。 俱无成就耳。 苟明于正助之义。 则一心持名以为其正。 少时之助。 助亦归正。 如火益薪。 复有何碍。 【演】不兼色像者。 谓文殊一行三昧。 不取相貌。 专称名字故。 菩萨偏行六度者。 谓十地菩萨。 于十波罗蜜各有专主故。 所谓初地布施。 二持戒。 三地忍辱。 四精进。 五禅。 六般。 七方便。 八愿。 九力。 ．十智慧是也。 今不言十。 而言六者．以六即能摄十故。 以施为专主余但随力随分者。 是初地菩萨境界。 经云。 菩萨住初地时。 于一切物。 无所吝惜。 求佛大智。 修行大舍。 凡是所有。 一切能施。 是菩萨十波罗蜜中檀波罗蜜增上。 余波罗蜜。 非不修行。 但随力随分也。 【疏】称理。 则自性清净光明。 是莲华义。 【钞】清净。 表色。 自性纤尘不立故。 光明。 表光。 自性万法朗然故。 佛地论云。 如是假实之色。 皆不离佛净心。 即此净心。 能显假实之色。 故经云。 青色青光。 黄色黄光等。 是光色不二。 寂照双融也。 又自性寂。 是华合义。 自性照。 是华开义。 自性具足一切善法。 是微妙香洁义。 然则不离尘境。 未浴宝池。 常在莲华中。 经行及坐卧。 【演】佛地下。 引证假实之色者。 长短方圆。 乃至光影等为假色。 以对短为长。 对长为短。 无一定实体故。 青黄赤白等为实色。 以青等析至极微。 色不改故。 又实色。 是眼识所缘。 假色。 是意识所缘。 如水月镜花等。 皆不离佛净心者。 诸佛净心。 非假非实。 假实之色不离此心故。 即此净心。 能显假实之色者。 以此心是假是实。 则不能现假实之色故。 今复解云。 佛地论是明色心不二。 假实之色不离佛净心者。 谓种种诸色。 不异法身真心。 如波与水。 本来无二也。 以无量庄严。 各各差别。 皆真如自在用故。 此句明色即心也。 即此净心能显假实者。 谓即此法身是色体故。 能现于色也。 以依智净相。 能作一切胜妙境界故。 此句明心即色也。 故经下。 结归当经。 青色青光等者。 青色等是实色。 青光等是假色。 既云假实之色皆不离佛净心。 则此经光色不二。 即自性寂照双融也。 又解云。 光色不二者。 谓青色有青光。 白色有白光。 光色不二也。 寂照双融者。 以光有照义。 色有寂义花之光色不二。 即性之寂照双融也。 四总结【经】舍利弗。 极乐国土。 成就如是功德庄严。 【疏】如上栏网行树。 池阁莲华。 种种庄严。 皆是阿弥陀佛因中所发大愿。 及愿后所修大行。 无量功德之所成就也。 如华严中愿行。 亦同此意。 【钞】愿以起行。 行以实愿。 菩萨因地。 莫不皆然。 行满愿遂。 名为成就。 因中者。 为法藏比丘时也。 言愿者。 所发四十八愿也。 有愿云。 我作佛时。 生我刹者。 皆于七宝水池。 莲华化生。 又愿云。 我作佛时。 我刹中自地以上。 至于虚空。 皆有宫殿楼阁。 池流华树。 悉以无量众宝。 百千种香而共合成。 又云。 若我成佛。 周遍国中诸庄严具。 无有众生能总演说。 是为大愿。 言行者。 大本云。 法藏比丘。 于世自在王佛所。 摄取二百一十亿佛刹清净之行。 如彼修持。 又云。 法藏比丘。 发四十八愿已。 住真实慧。 勇猛精进。 阿僧祇劫修菩萨行。 护身口意。 修行六度。 了空无相无作。 以行教化。 致无量众生发菩提心。 是谓大行。 言功德者。 即此行愿。 名为功德。 大本云。 如是积功累德。 无量千万亿劫。 功德圆备。 方得成就斯愿。 而入佛位。 【演】愿以起行行以实愿者。 以愿导行。 以行填愿也。 行非愿起。 则行乃伪行。 非真实行。 愿无行填。 愿乃虚愿。 非真实愿。 行满愿遂名为成就者。 弥陀成就功德庄严。 皆因中广大行愿之力。 非一朝一夕之故也。 摄取二百一十亿刹如彼修持者。 此称性之行也。 以性无尽故。 行亦无尽。 一修一切修。 一行一切行。 言二百一十亿者。 举三七之多。 表其无尽也。 住真实慧者。 先悟毗卢法界。 勇猛精进。 阿僧祇劫修菩萨行者。 次修普贤行门也。 然必发四十八愿已。 然后修者。 所谓以愿导行。 以行填愿也。 护身口意。 是别举持戒一门。 修行六度。 则备举所修之行。 此上。 乃自利之行。 了空无相下。 乃利他之行也。 了空。 无相。 无作。 是法身菩萨三解脱门。 谓了知无人。 无我。 无寿命。 自性空。 无作者。 无受者。 即名空解脱门，观一切法皆自性灭。 毕竟解脱。 无有少法相生。 即名无相解脱门。 如是入空无相已。 无有愿求。 唯除大悲为首。 教化众生。 即名无作解脱门。 了空无相无作以行教化者。 谓不同余教心外有法。 实有生可度。 乃是终日度而无度。 终日无度而度。 所谓虽知诸佛国。 及与众生空。 而常修净土。 教化诸众生。 是也。 【钞】华严愿行者。 华藏世界品云。 此华藏庄严世界海。 是毗卢遮那往昔微尘数佛所。 修微尘数大愿之所严净。 又下云。 普贤智地行悉成。 一切庄严从此出。 例法藏愿行。 亦犹是也。 【演】华藏世界下。 是先明愿。 又下云下。 是次明行。 普贤智地行悉成者。 谓普贤智地底行皆悉成就也。 【疏】又功德者。 无漏性功德也。 复有胜劣。 今是胜功德故。 【演】无漏性功德者。 以此功德。 乃是从性起修。 全修即性故。 【钞】无漏功德者。 初祖以营修世福。 为有漏之因。 不名功德。 又云功德在法身中。 则此之大行大愿。 皆自性无漏功德。 非事上人天小果有漏之因也。 胜劣者。 声闻菩萨。 乃至于佛。 皆有功德。 小大悬殊。 今是彼佛因地。 修无量愿行之所成就。 崇功至德。 不可思议。 故云胜也。 【演】营修世福为有漏因者。 初祖始见梁武帝。 帝问曰。 寡人造寺写经。 度僧无量。 有功德否。 祖曰。 实无功德。 此但人天小果。 有漏之因。 如影随形。 虽有非实。 帝曰。 如何是真实功德。 答曰。 净智妙圆。 体自空寂。 如是功德。 不以世求。 【疏】问。 金刚般若谓庄严佛土者。 实非庄严。 是名庄严。 今乃广陈依正。 云何二经意义相背。 答。 性相不殊。 所宗异故。 【演】金刚般若至是名庄严者。 经云。 须菩提。 于意云何。 菩萨庄严佛土不。 不也。 世尊。 何以故。 庄严佛土者。 即非庄严。 是名庄严。 古释云。 以菩萨虽修行严土。 行乃无作。 土亦非严。 非严而严。 故曰即非庄严。 是名庄严。 今引此以问。 乃断章取义。 谓实无庄严。 方是真庄严也。 而今乃有种种依正庄严。 不与金刚相违背耶。 是非但不知净土。 并不知金刚也。 故以性相融通。 所宗有异答之。 【钞】性相不殊者。 全性起相。 全相归性。 性相本非二物。 而当经各有所宗。 彼经以无相为宗。 故唯明第一义相。 不取形相。 实则清净心中。 身土自现。 喻如磨镜。 尘尽像生。 其专言性者。 盖即相之性。 非弃相而取性也。 今经以劝生净土为宗。 故于极乐依正种种庄严。 反覆开明。 令起忻慕。 实则相本自空。 唯心唯识。 其广陈相者。 盖即性之相。 非离性而言相也。 为门各别。 究竟是同。 故知二经。 义不相背。 【演】彼经以无相为宗故不取形相者。 如经云。 无我相。 无人相。 无众生相。 无寿者相。 无法相。 亦无非法相等。 又云若见诸相非相。 即见如来。 实则清净心中身土自现者。 如经云。 以三十二相见如来。 又云于法不说断灭相。 今经以净土为宗。 故反覆开明者。 如经中栏网行树。 池阁莲花。 天乐雨花。 化禽风树。 乃至寿命光明。 声闻菩萨等。 实则相本自空唯心唯识者。 虽有种种庄严。 实如镜像水月。 不立纤尘。 皆行人心识所变现也。 又清净心中身土自现者。 以如实空。 即如实不空。 真实理中。 具足无量功德故。 又复见本法身。 自然而有不思议业。 能现种种依正。 故摄论云。 如摩尼天鼓。 无思成自事等。 又相本自空唯心唯识者。 以彼色相庄严等事。 无来无去。 离于分齐。 唯依心现故。 又复一切色相。 即是如来妙心。 所谓从本以来。 色心不二。 色性即智。 故涅槃云。 吾今此身即是法身等。 【疏】问。 诸天宫殿园苑。 亦以宝严。 与此何别。 答。 粗妙异故。 【钞】粗妙者。 如世珠玉。 虽均名宝。 而质有粗妙。 价有重轻。 故诸天自下而上。 依正庄严。 从粗渐妙。 胜劣迥殊。 何况极乐超越三界。 宁不宝严之中。 独为最胜。 经云。 轮王亦有三十二相。 而不及佛。 即此意也。 【疏】又此功德。 虽佛力成就。 亦兼繇众生。 以心净土净故。 【钞】兼繇众生者。 维摩经云。 直心是菩萨净土。 菩萨成佛时。 不谄众生。 来生其国。 深心是菩萨净土。 菩萨成佛时。 具足功德众生。 来生其国。 乃至万行。 悉亦如是。 是以此方念佛。 彼土莲成。 则极乐种种清净庄严。 虽彼佛为菩萨时之所成就。 而谓勤修净业众生。 共与成就。 亦可也。 故曰随其心净则佛土净。 【演】直心是菩萨净土等。 净土地平如掌。 无诸坑坎。 岂谄曲之所能成。 七宝庄严胜妙无比。 岂浅行之所能得。 故必三智于一心中修。 直至道场。 无诸委曲。 三谛于一心中造。 穷深尽底。 究畅实际。 乃能如是。 而不谄众生。 及具足功德众生来生其国者。 以化缘相及。 果报相通。 以因克果。 影响相符。 不差毫发也。 乃至万行悉亦如是者。 次从大乘心六度。 四等四摄。 乃至十善是菩萨净土。 菩萨成佛时。 具行十善众生来生其国也。 【疏】称理。 则自性能生万法。 是庄严义。 【演】自性能生万法是庄严义者。 金刚经云。 即非庄严。 是名庄严。 今则自心出生万法。 还以万法严心。 法本自空。 严亦何有。 无能严所严。 是真庄严。 【钞】六祖云。 何期自性能生万法。 华严经云。 一切宝铃网。 解一切法如幻心所生。 一切宝楼阁。 无菩善根。 无生善根所生。 乃至衣盖幢座等。 莫不皆然。 又云。 此华藏庄严世界海中。 若山河。 乃至树林尘毛等处。 一一皆是称真如法界。 具无边德。 是故当知净土唯心。 更无外境。 【演】一切宝铃网如幻心所生等者。 谓秽土依正。 从凡夫有漏识生。 净土宝严。 从圣人无漏智生。 故铃网如幻。 从人解法如幻心生。 楼阁浮空。 从人无著无生心生。 乃至种种宝衣。 从忍辱生。 宝盖。 从慈悲生。 种种宝幢。 从示说一切法生。 种种宝座从解一切法空生。 一一皆是称真如法界具无边德者。 华严境界。 称性法门。 故法法全彰。 尘尘具足。 故云华藏世界所有尘。 一一尘中见法界也。 佛说阿弥陀经疏钞演义会本 卷第二终 发布时间：2024-09-13 08:11:38 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/5486.html