标题：地藏菩萨本愿经讲义（地狱名号品第五） 内容： 地藏菩萨本愿经讲义（地狱名号品第五）唐于阗国三藏沙门实叉难陀译知定法师著述地藏菩萨本愿经讲义卷中地狱名号品第五上品叙述众生业感，标题虽是单指阎浮，实则十方法界莫不皆然。 在十法界（四圣六凡）来说所指众生业感，总则遍十法界，别则只是六道。 就是六道方面，三善则有苦乐相间，三恶则纯苦无乐。 而在三恶道中，饿鬼畜生的苦事比较轻微，地狱的苦楚最为剧烈，尤以八寒八动为甚。 本经光目婢子答言：‘罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。 ’普贤菩萨在闻说众生业感品之后，跟著就问地狱的名称。 因为上文只说众生业感，种种差别，因是先受华报，后堕地狱，动经劫数，无有出期，而未指出地狱的名称，故此普贤菩萨请求地藏菩萨详说，俾未来众生，知所畏惧。 地狱梵名泥犁耶（Ｎｉｒａｙａ），或名那落迦，捺落迦（Ｎａｒａｋａ）等，译为不乐，不自在，可厌苦具、苦器、无有等。 立世阿毗昙云：‘梵名泥犁耶，以无戏乐故，又无喜乐故，又无行出故，又无福德故，又因不除离恶业故，故于中生。 ……此道于欲界中最为下劣，名曰非道，因是事故，故说地狱名泥犁耶。 ’旧婆沙论云：‘地狱名不自在，谓彼罪人，为狱卒阿傍之所拘制，不得自在故。 ’新婆沙论云：‘问：何故彼趣，名捺落迦？ 答：彼诸有情无悦、无爱、无味、无利、无喜乐，故名捺落迦。 或有说者，由彼先时，造作增长，增上暴恶，身口意业恶行，住彼生彼，令彼相续，故名捺落迦。 有说彼趣以颠坠，故名捺落迦。 ’地狱趣在何处建立？ 若依本经，则谓在三海之内。 如准婆沙，则说在南阎浮提之下。 事实地狱有多种，或在地下，或处地上，或居空间。 今取最卑最下之义，故言地狱。 名者名目，号者称号。 因为众生造种种之杂业，故受报地狱之中的等次差别，亦各各不同，所以名号亦各别。 由于名目繁多，称号不一，故须详明，俾令众生知所警惕。 这品因在本经之第五段，故说地狱名号品第五。 尔时普贤菩萨摩诃萨，白地藏菩萨言：‘仁者！ 愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提，罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。 ’这是普贤菩萨请问地狱名号，及罪苦众生，受恶报的地方。 普贤梵名邲输跋陀罗（Ｖｉｓｖａｂｈａｄｒａ）或名三曼多跋陀罗（Ｓａｍａｎｔａｂｈａｄｒａ）悲华经谓：转轮圣王无诤念之第八王子名叫阿弥具，于宝藏佛所，发种种广大誓愿，以是因缘，故佛为改字名曰普贤。 由于普贤菩萨证得体性周遍之理，愿行弥满法界，化度众生，莫不周极，所以名之曰普。 位邻极圣，随缘净佛国土，成就众生。 故名曰贤。 主一切诸佛之理德、定德、行德，与文殊之智德、证德、慧德相对，故能于菩提心，所起愿行，及身口意，悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，备具众德，所以叫做普贤。 普贤位邻极圣，地藏亦亚圣之流，二大士既是德位相当，智行并齐。 地藏既知地狱名目，难道普贤就不知道吗？ 但以地藏专司冥界度化罪苦众生，若得地藏当众说明，较为易令会众，及未来末法众生信受奉行。 所以普贤特向地藏请问。 仁者，对善良的人之尊称，即是说有仁德的人，对于一切众生，具恻隐之心，而普遍生出慈爱覆育的念头。 天龙，即指八部众。 四众，即佛弟子比丘、比丘尼、优婆塞，优婆夷。 这些天龙八部与四众弟子，以及现在未来一切众生，均是未得道果之辈。 不知娑婆世界，尤其是阎浮提内，一切造罪应受苦的众生，所生受报的地方，地狱的名号。 以及作何等恶事，应受何等恶报？ 故此请求地藏菩萨，详为说明。 俾令未来末法众生，知是等痛苦的果报，而发向上求离脱的心。 科注云：‘罪苦众生，乃能受报者。 所受报处，通则指六道，别则唯在地狱。 恶报等事，受报时所历之境，略言有九种：若闻法两舌乱他，堕耽耳狗中。 闻法不餐采，堕长耳驴中。 悭贪独食，堕饿鬼中。 出生为人贫贱。 恶食饲人，堕猪豚蜣螂中。 劫夺人物，堕羊中，为人剥皮啖肉。 喜盗人物，堕牛马中，出生为人下使。 喜作妄语传人恶，堕地狱中。 烊铜灌口，拔舌耕犁。 喜饮酒醉，堕沸屎泥犁，出为猩猩。 为人顽愚，为上鞭下，无所告诉，堕地狱中，出为水牛，贯鼻负重偿殃。 若广明之，则有无量。 ’地藏答言：‘仁者！ 我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。 这是地藏谦恭访说。 佛为圣主，神通叵测，威德难量，弟子秉承意旨，弘宣正教，故须仰承威神加庇，庶使法化无疆。 普贤系佛真子，智德高胜，愿行弥深故须仰仗彼力，而圆成斯举。 大士（Ｍａｈａｓａｔｔｖａ），系菩萨的通称。 菩萨运心广大，能作自他兼利的大事，所以称为大士。 所谓略说地狱名号等。 是谦逊的辞句。 地藏菩萨，虽具广大的智慧，能够尽说地狱苦事而无遗，恒不言广说，而谦逊曰略说。 这是菩萨直得敬仰的地方。 仁者！ 阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。 这是总明地狱所在处。 在这个阎浮提之下，有山叫做铁围。 在铁围与铁围两山之间，有地狱在。 黑闇无比，日月光明照不能及。 这里所说阎浮提‘东’方，疑是‘下’方之误。 如新婆沙论云：‘问曰：地狱在何处？ 答曰：多分在此赡部洲下。 ……从此洲下四万踰缮那，至无间地狱底。 ’黑邃，是黑暗而深远的样子。 即是说地狱里面，又黑黯又深远，日月光明所照不及。 长阿含云：‘佛告比丘，四天下有八千天下围绕，其外复大海水。 周围围绕八千天下。 复有大金刚山，绕大海水。 金刚山外，复有第二大金刚山。 二山中间，窈窈冥冥。 日月神天，有大威力，不能以光照及于彼。 ’起世经云：‘诸比丘，此铁围外，复有一重大铁围山。 亦纵广六百八十万由旬。 两山之间，极大黑暗，无有光明。 日月有如是大威神大力大德，不能照彼，令见光明。 诸比丘！ 于两山间，有八大地狱。 ’立世阿毗昙论亦云：‘世尊说：有大地狱，名曰黑闇，各各世界，外边悉有，皆无覆盖，此中众生，自举其手，眼不能见。 虽复日月，具大威神。 所有光明，不照彼色。 诸佛出世，大光遍照。 因此光明，互得相见。 ’有大地狱，号极无间。 又有地狱，名大阿鼻。 这是地狱中的两大主狱。 这两地狱或说是一，或说是二。 无论是二是一，都是治众生罪，令受极苦楚的地方。 言是一的，因为阿鼻是无间的意思。 如观佛三昧海经云：‘佛告阿难：云何名阿鼻地狱？ 阿言无，鼻言遮；阿言无，鼻言救。 阿言无间，鼻言无动。 阿言极热，鼻言极恼。 阿言大火，鼻言猛热。 猛火入心，名阿鼻狱。 ’法苑珠林引经云：‘何名阿鼻地狱？ 此云无间地狱。 何名无间？ 狱卒捉彼罪人，剥取其皮，从足至顶。 即以其皮，缠罪人身，著火车上，轮辗热地。 周回往反，身体碎烂，皮肉堕落，万毒并至，故使不死。 乃至其中罪人，举目所见，但见恶色。 耳闻恶声，鼻闻臭气，身触苦痛，意念恶法。 弹指之顷，无不苦时，故名无间地狱。 ’言分为二者，言极无间，即是说堕生在这层地狱的众生，所取罪苦，相续不断，没有丝毫的间歇，所以叫做极无间狱。 言大阿鼻，即是说这层地狱里的众生，受极大的苦恼，业尽方毕。 于其中间，无遮无救。 故目连虽得大神通力，亦不能救拔堕在地狱受苦的慈母。 所以叫做大阿鼻狱。 如楞严经云：‘九情一想，下洞火轮。 身入风火，二交过地。 轻生有间，重生无间，二种地狱。 纯情即沉入阿鼻狱。 ’又云：‘若诸众生，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。 六根各造，及彼所作，兼境兼根，是人则入八无间狱。 ’因缘僧护经云：‘尔时世尊，复告僧护：有九种人，常处阿鼻大地狱中。 何等为九？ 一者食众僧物，二者佛物，三者杀父，四者杀母，五者杀阿罗汉，六者破和合僧，七者破比丘净戒，八者犯净行尼，九者一阐提。 是九种人，恒在地狱。 ’复有地狱，名曰四角。 复有地狱，名曰飞刀。 复有地狱，名曰火箭。 复有地狱，名曰夹山。 复有地狱，名曰通枪。 复有地狱，名曰铁车。 复有地狱，名曰铁床。 复有地狱，名曰铁牛。 复有地狱，名曰铁衣。 复有地狱，名曰千刃。 复有地狱，名曰铁驴。 复有地狱，名曰烊铜。 复有地狱，名曰抱柱。 复有地狱，名曰流火。 复有地狱，名曰耕舌。 复有地狱，名曰剉首。 复有地狱，名曰烧脚。 复有地狱，名曰啖眼。 复有地狱，名曰铁丸。 复有地狱，名曰诤论。 复有地狱，名曰铁呋。 复有地狱，名曰多嗔。 ’这二十二个地狱名称，系阿鼻大地狱的眷属狱。 亦即是属于阿鼻地狱所管辖的小地狱。 如起世经云：‘佛告诸比丘：阿毗至大地狱中，亦有十六诸小地狱，而为眷属，以自围绕，各广五百由旬。 ’正法念处经云：‘阿鼻地狱，凡有几处？ 彼见闻知，如余地狱，具十六处。 此阿鼻狱，亦复如是，具十六处……乃是阿鼻根本地狱眷属之处。 彼十不善，恶业道行，并五逆业，皆共和集大地狱行，入阿鼻狱。 ’观佛三昧海经亦谓：阿鼻地狱，纵广正等，八千由旬。 有七重铁城，七重铁网，七重刀林，乃至八万四千，诸恶剑林等地狱，以为眷属。 这二十二种地狱，都是以刑具而得名，现在向下逐条解释。 第一四角地狱，周围以热铁为壁，纵广正等五百由旬。 上火彻下，下火烧上。 或空中雨，火雨热铁，令诸有情身分，从顶至足，成为灰末。 业力所感，故四方奔逐，亦复如是受极苦刑，所以叫做四角地狱。 或者说这层地狱的众生，受热铁烧燃，令身份分分离散。 或肉炭烧成八方，或骨碎煆成四角，故此叫做四角地狱。 第二飞刀地狱，即是刀轮地狱。 由于罪人罪业招感，故生此地狱中。 空中飞刀，如车轮形，自动旋转，从空雨下，斩斫罪人，而成肉酱。 由业力故，犹故不死。 观佛三昧海经云：‘佛告阿难：云何名十八刀轮地狱？ 刀轮地狱者，四面刀山，于众山间，积刀如砖。 虚空中有八百万亿极大刀轮，随次而下，犹如雨渧。 自有众生，乐苦恼他，杀害众生，命终之时，患逆气病。 ……气绝命终，生刀轮上。 犹如醉象，堕刀山间。 是时四山，一时俱合，四种刀山，割切其身。 不自胜持，闷绝而死。 狱卒罗刹，驱械罪人，令登刀山。 未至山顶，刀伤足下，乃至于心。 畏狱卒故，匍匐而上。 既至山顶，狱卒手执，一切刀树，扑杀罪人。 未死之间，铁狗啮心，楚毒百端。 铁虫唼食，肉皆都尽。 寻复唱活，脚著铁轮，从空而下，一日一夜，六十亿生，六十亿死。 如是众多，凡十八种。 此人罪故，遂更增剧。 如四天王寿八千万岁。 ’正法念处经亦云：‘又彼比丘！ 观活地狱，第二别处，名刀轮处。 彼业果报，众生何业，生于彼处？ 彼见闻知，若心贪物，如是因缘，而杀众生。 欲得命因，以刀杀生。 彼人如是，以此因缘，而不忏悔。 复教他杀，业业普遍。 罪业成就，彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕彼地狱，生刀轮处。 彼处火燃，周围铁壁，高十由旬。 彼地狱处，大火常燃，如云相似。 彼地狱处，常有铁火，速著其身。 彼热铁火，割彼人身，碎如芥子，散烧劈裂，一切雨铁。 譬如此间阎浮提中，夏日水雨。 彼处十方，遍雨热铁，多与苦恼。 彼地狱人，虽被劈裂，而常不死。 以是恶业之果报故。 如是割身，寻割寻生。 彼刀轮处，有刀叶林。 其刃极利，复有两刃。 刃头下向，遥望彼林，青而有汁，与水相似。 彼诸罪人，饥渴恼急，同业苦者，唱言走赴。 既入彼林。 以业因故，周遍雨刀，劈其身体。 ……如是无量百千年岁，常被劈裂。 ’第三火箭地狱，即是铁机地狱。 如观佛三昧海经云：‘佛告阿难：云何名五百亿铁机地狱？ 铁机地狱者，有一铁床，纵广正等四百由旬，上安诸捻，捻间皆有万亿铁弩，铁弩镞头，百亿锋刃。 世间自有愚痴众生，为贪欲故，不孝父母，不敬师长，不顺善教，杀害众生，食诸奸人。 此人罪报，命欲终时，身体振动。 身诸六窍，汁自流出。 ……气绝命终，生铁机上，万亿铁捻关从下动铁捻抵昂，无量铁弩同时皆张，一一铁箭射罪人心。 一日一夜，六百亿生六百亿死。 ’正法念处经亦云：‘彼地狱处，铁地火燃。 普皆水色，十千由旬。 周遍炎起，有铁蒺藜。 彼地狱人，怒杖急打。 昼夜常走，火炎刀枷，挽弓弩箭，随后走逐。 铁锥寻刺，恒常急走。 阎魔罗人，手执铁刀铁枷铁箭，皆悉炎燃，斫打射之，乃至具受众苦。 ’第四夹山地狱，即是两边铁火焰山，合夹罪人，令成肉泥。 或者即是堆压地狱。 如长阿含经云：‘佛告比丘：堆压地狱，有十六小地狱。 周匝围绕，各各纵广，五百由旬。 何故名为堆压地狱？ 其地狱中，有大石山，两两相对，罪人入中，山自然合，堆压其身，骨肉糜碎。 有大铁象，举身火然，哮呼而来。 蹴蹋罪人，宛转其上。 身体糜碎，脓血流出。 苦毒辛酸，号啕悲叫余罪未毕，故使不死，故名堆压。 ’或名众合地狱，如正法念处经云：‘所谓二山，山甚坚硬。 铁炎火燃，两相作势。 一时俱来，拶地狱人。 拶已磨之，其身散尽，无物可见。 如是磨已，而复还生。 复以二山，如前拶磨。 如是如是，生已复拶，生已复磨。 如是无量百千年岁，恶业未尽。 ’三法度论亦云：‘众合地狱者，罪众生畏地狱卒，无量百千走入山间，入已，前后自然生火遮彼，为火前后遮已，两山自合如磨，由此故血流如河，骨肉烂尽。 彼于此间喜磨众生为首。 复次火烧大铁臼，以杵捣百年。 彼以罪缘，故命不尽。 ’第五通枪地狱，枪即刀矛等武器，可以伤身害命者。 由于在世为人的时候，喜欢制造枪矛等杀生利器，而危害一切众生。 或在为人时，恣意杀生，以及乐好战争者，死后堕在通枪地狱，受种种极苦的刑罚。 科注引立世阿毗昙云：‘罪人已度粪屎地狱，见剑叶地狱，心起爱，著如庵罗林。 是剑林路，有诸刀剑矛戟等，锋利无比，遍布其地。 罪人行此林路，备受钻刺等苦。 ’第六铁车地狱，即热铁火车狱。 罪人至此，或者为热铁而伤身，或者为铁火车之所辗而丧命。 铁车地狱，或者即三法度论所谓的行地狱。 如论云：‘行地狱者，行列罪众生。 如屠肆者，截手足耳鼻及头。 本为屠儿，故受如是苦。 复次热铁地狱，驾铁火车，狱卒乘之张眼叫唤，叱叱便走。 彼于此间，乘象马驰驱，使疲劳故堕彼中。 ’第七铁床地狱，即是以热铁而制成的床，罪人卧中，遍体焦炭。 观三昧海经谓：世有愚痴众生，贪惑滋多，染爱不净。 犯邪淫行，作不净业。 气绝命终坐铁床上。 铁床之上有刀轮，刀轮之间有铁嘴鸟。 罪人入中，刀轮上下斩剉其身。 铁鸟于中，啄罪人目。 故饿鬼报应经云：‘若为人时，如行邪淫，犯人妇女，命终堕生，铁床地狱。 ’第八铁牛地狱，是以热铁铸成的牛，罪人生彼，热铁缠身，眼见热铁牛，横行治诸罪人之事；耳闻热铁牛怒哮，及罪人受苦悲惨之声。 这是由于在世为人时，横蛮无理，恼乱有情，故死堕铁牛地狱，受诸苦事。 第九铁衣地狱，是以热铁为衣，致令身体焦烂，痛苦无量。 科注引立世阿毗昙云：‘有时狱卒，骂詈怖畏受罪之人。 恶人起，起莫动，时无量罪人，大惊竦倚，犹如幡林。 是时无数千万赤铁衣，从空而下，罪人叫唤：衣来衣来。 是衣至己，各各缠裹，皮肉筋骨，悉燋烂已，铁衣自去。 由昔人中，鞭打捶挞，有命众生。 或复出家破戒，受用国土衣服，以此业报，于中受生。 ’或者说铁衣地狱，即是黑绳地狱。 如三法度论云：‘黑绳地狱者，挓罪人著地，以黑绳絣，段段斫截。 彼于此间，以刀斫众生故生彼。 复次以热赤铜铁鍱，缠身骨破，髓血流出。 彼于此间，以鞭杖加众生，及出家不精进，受著信施衣故。 ’第十千刃地狱，即是以百千剑刃。 割治罪人，令到其身破碎，痛楚无量。 如观佛三昧海经云：’自有众生，不顺师教，兴恶逆心，不知恩养。 盗师害师，污师净食，坐师床座，捉师钵盂，藏弃不净，作五种恶。 云何为五？ 所谓骂师、谤师、打师、杀师、以诸毒乐持与师饮。 若沙门婆罗门，作诸非法，害师谤师，此罪恶人，无有惭愧。 剥像破塔，劫法宝物。 杀伯叔父母兄弟姊妹。 如是罪人，命终即便坐于大剑床上，百亿剑刃。 刃皆出火，烧刺其身。 空中宝盖，化为火轮，从上而下，直劈其顶。 其身碎裂，为数千段。 ’第十一铁驴地狱，其中兽类，热铁所成。 罪人触之，身心焦然，五内俱裂。 这是由于触报之所招感。 如喜触细软，或因著皮毛而伤生害命者，则堕铁兽之狱。 如楞严云：‘触报招引恶果，此触业交，则临终时，先见大山，四面来合，无复出路。 亡者神识，见大铁城。 火蛇火狗，虎狼狮子。 牛头狱卒，马头罗刹。 手执枪槊，驱入城门，向无间狱。 ’第十二洋铜地狱，以烧镕的铜汁灌罪人饮，令到罪人五内焦裂，这就叫做洋铜地岳；又叫做饮铜地狱。 观佛三昧海经云：‘云何名十八饮铜地狱？ 饮铜地狱者，千二百种杂色铜车，一铜车上六千铜丸。 自有众生，悭贪嫉妒，邪见恶说，不施父母妻子眷属，及与一切，心生悭嫉。 见他得利，如箭入心。 如是罪人，命终之后，生铜车上。 不久即往生铜山间，铜车轹颈，狱卒罗刹，以钳挓口，饮以烊铜。 饮烊铜已，迷闷躄地，唱言饥饥，寻时狱卒，擘口令开，以铜铁丸，置其口中。 吞十八丸，节节火然。 ……此人罪报，亿千万岁，不识水谷。 ’正法念处经云：‘又彼比丘，观察绮语，乐行多作，恶业果报，彼见闻知。 此地狱人，自业果报，受极苦恼。 第一苦逼，得脱如是，阎摩罗人，处处驰走。 复更为余阎摩罗人，执捉问言：所何所患，彼即答言：患饥极渴。 阎魔罗使，闻彼语已，焰然铁钳，以擘其口。 焰然铁钵，盛赤铜汁，热沸焰燃，置其口中。 彼不相应绮语罪过，故烧其舌。 ’第十三抱柱地狱，即是铜柱地狱。 这层地狱，是烧红铜柱，令罪人抱，以致令身焦烂。 观佛三昧海经云：‘佛告阿难：云何名五百亿铜柱地狱？ 铜柱地狱者，有一铜柱，状如火山。 高六百由旬，下有猛火，火上铁床。 床上有刀轮，诸刀轮间，有铁嘴虫，铁乌在傍。 世间自有愚痴众生，贪惑滋多，染爱不净，……乃至一切犯邪行者，作不净业。 如此罪人，临命终时。 举身反强，振掉不定。 犹如弓弩，不自胜持。 即作此念：得一坚大铜铁柱者，缚此身体，令不动摇。 狱卒罗刹应时即至，化作童仆，手执铁杖，至罪人所白言：长者，汝今身强，余物皆弱，可捉此杖。 心即欢喜，气绝命终。 如弄杖顷，生铜柱头。 猛火焰炽，焚烧其身。 惊怖下视，见铁床上，有端正女，心生爱著。 从铜柱上，欲投于地，铜柱贯身，铁网络首，铁嘴诸虫，唼食其躯。 落铁床上，焰火炽然，而烧其身。 ……此邪淫报，一日一夜，九百亿生，九百亿死。 ’第十四流火地狱，或者即是正法念处经所谓雨沙火地狱。 如彼经云；‘众生何业生于彼处，彼见有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见、乐行多作。 彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱雨沙火处，受大苦恼。 彼处五百由旬大火充满，一切焰然。 有金刚沙，遍满其中。 柔软如水，能烧罪人。 犹尚畏没，况重恶业，地狱之人。 彼地狱人，入中则没，犹如没水。 恶业因故，没已复出。 彼金刚沙，有三角块，刀尖极利，揩罪人身。 乃至骨尽，尽已复生。 生复更揩，揩已复尽。 尽已复生，死而复活，无能救者。 ’长阿含经叫做量火地狱。 如经云：‘量火地狱，纵广五百由旬。 其地狱中，有大火聚，自然在前。 其火焰炽，狱卒嗔怒驰迫罪人，手执铁斗使量火聚。 彼量火时，烧其手足。 遍诸身体。 苦毒热痛，呻吟号哭。 ’法苑珠林称为烧炙地狱。 如彼说：‘时诸罪人，渭铁城中。 其城火然，内外俱赤，烧炙罪人。 乃至种种烧炙，皮肉焦烂，万毒并至，求出无期。 ’第十五耕舌地狱，在世为人的时候，喜欢讲大话。 或喜两舌斗乱，恶口绮语等。 命终之后，堕在地狱。 狱卒将这个罪人的舌，用火热铁钳，拉拔出来，然后以五百铁牛，在此罪人舌上耕犁，痛苦无量。 故观佛三昧海经云：‘世间自有愚痴众生，恶口两舌，绮语不义语。 枉说是非，说经典过，毁论义师。 如此罪报。 命终之后，堕生拔舌耕犁地狱。 狱卒罗刹，手执铁钳，拔舌令出，八十铁牛，有大铁犁，耕破其舌。 ’第十六剉首地狱，昔为人时，喜斩斫众生之头，而害其命。 命终之后，堕落剉首地狱。 常被狱卒以利刀斧，斩剉其首。 长阿含经云：‘其中众生，怀毒害想。 共相触娆，手执自然刀剑。 刀剑锋利，迭相斫刺，剧剥脔割，身碎在地。 ’第十七烧脚地狱，或者说即是灰河地狱。 如观佛三昧海经云：‘灰河地狱者，长二百由旬，广十二由旬。 下有利刀，岸上剑树，满中猛火，厚十二丈。 复有融灰以覆火上，厚四十丈。 世间自有无惭众生，偷盗父母，偷盗师长，偷盗善友兄弟姊妹。 如是痴人，无有惭愧，不识恩养。 心常反复，贪利欲得，不识殃福，不顺师教。 此人罪报，气绝命终，生灰河中。 诸剑树间，有一罗刹，手执利剑，欲来伤害。 是人恐怖，走于灰河。 举足下足，刀伤其脚。 剑树雨刀，从毛孔入。 罗刹夜叉，叉其心出，躄地闷死，寻复还活。 是以偷盗师长父母，罪因缘故，一日一夜，五百亿生，五百亿死。 ’科注引立世阿毗昙云：‘名热灰，罪人从大地狱出，见外热灰，如平坦空地。 见相起心，我应在彼。 于是罪人，往到彼中。 脚践热灰，皮肉即烂。 譬如蜡块，投猛火中。 随其举脚，皮肉还复。 或至膝、至脐、至颈、或没不现。 ’第十八啖眼地狱，即是地狱之中，有铁嘴鸟，时啖罪人的眼睛，苦毒无量。 如正法念处经云：‘又复如是，合大地狱。 彼中有山，名为鹫遍。 彼地狱人，烧身饥渴，走赴彼山。 而彼山中，处处皆有炎嘴铁鹫，壮身大肚。 而彼铁鹫，身内肚中，有地狱人，名为火人。 彼地狱人，望救望归，故赴彼山。 既到彼山，彼铁鹫鸟，先破其头，开髑体骨，而取其脑，复挑其眼。 彼地狱人，号哭唱唤，然无救者。 既破其头，饮脑尽已，掷头异处。 彼地狱人，无头无眼，而复走同暗冥地狱。 罪业力故，复有铁鹫，其身极大。 彼鹫腹中，悉有火人，来向罪人，到即吞之。 彼地狱人，入鹫腹中，即为火人。 本侵他妻，罪业所致。 ’起世经亦云：‘又彼剑叶小地狱中，诸众生等，恶业果故。 有铁嘴鸟，忽然飞来。 在彼众生，两膊之上。 足蹈其膊，翅覆其头。 便以铁嘴，啄彼罪人，两眼之睛，口衔而去。 尔时罪人，受极重苦，痛恼严切，不可思议。 然其寿命，亦未终尽。 ’第十九铁丸地狱。 即是饥食热铁丸的地方。 如观佛三昧海经云：‘铁丸地狱者，八十由旬。 满中铁城，八十八隔。 一一隔中，有五刀山，持用覆上。 下有十八，大恶铁蛇。 蛇皆吐舌，舌出铁剑，剑头火然。 世间自有愚痴众生，毁辱布施，言施无报，劝人藏积。 如是痴人，向国王大臣沙门婆罗门，及一切众说：施无因亦无果报。 如此罪人，命终之后，生铁城中，东西驰走，铁蛇出毒，缠绕其身，节节火然。 即作是念：愿天爱我，降注甘雨。 应念即雨大热铁丸。 从顶而入，足下而出。 ’长阿含经亦云：‘铁丸地狱，纵广五百由旬。 罪人入已，有热铁丸，自然在前。 狱鬼驱捉，手足烂坏，举身火然。 苦痛悲号，万毒并至。 ’第二十诤论地狱，是由于在世为人的时候，喜欢诤辩人我是非，谈论自他长短曲直。 这是口业的过失，贪嫉的使然。 故临命终时风刀解体，堕在诤论地狱，时受刀剑宰割的苦楚。 第二十一铁呋地狱，呋即刀斧，可以伤生害命者。 这层地狱，长阿含经叫做釿斧地狱。 如彼经云：‘釿斧地狱，纵广五百由旬。 彼入狱已，狱卒嗔怒，捉此罪人，扑热铁上。 以热铁釿斧，破其手足耳鼻身体，苦毒辛酸，悲号叫唤。 余罪未尽，犹复不死。 ’起世经称为斫截地狱。 如彼经云：‘斫截地狱，亦广五百由旬。 罪人入已，其守狱者，即取罪人，扑置炽然热铁地上，乃至推令仰卧于地。 热大铁呋，炽然猛热，炎赫可畏。 斫彼地狱受罪众生，斫手斫足，如是乃至举身支节，段段斩斫。 彼诸众生，受极苦刑，命亦未终。 ’第二十二多嗔地狱，由于往昔为人时，贪嫉冲动，意业时起嗔恚。 因此业终，堕生地狱，常见种种危害众生的恐怖刑罚。 科注云：‘诤论多嗔，虽分二狱，同成一因。 诤论起于贪嫉，以贪嫉故，遂多嗔恚。 由因感果，故生此中。 三法度论云：“复因恶罪，手自然生铁爪，锋利犹若刃，形如半月。 各各生怨结意，彼曾逼迫我，我今复逼迫。 由此生恚，更相攫截，如刈竹苇。 彼于此间，结恨心死，故生彼中。 ”’地藏白言：‘仁者！ 铁围之内，有如是等地狱，其数无限。 上面所举，止是略陈。 实数则河沙难以形其多。 所谓如是等，是指上面所略举的地狱。 其数无限，即是说上面举的地狱，其中每一地狱，就有若干小地狱，或十六游增，乃至五百亿地狱等。 因其中的数字太多，故说其数无限。 更有叫唤地狱。 拔舌地狱。 粪尿地狱。 铜锁地狱。 火象地狱。 火狗地狱。 火马地狱。 火牛地狱。 火山地狱。 火石地狱。 火床地狱。 火梁地狱。 火鹰地狱。 锯牙地狱。 剥皮地狱。 饮血地狱。 烧手地狱。 烧脚地狱。 倒剌地狱。 火屋地狱。 铁屋地狱。 火狼地狱。 此下再举二十二种地狱的名号。 第一叫唤地狱，即是罪苦众生，于地狱中，受极大苦楚，痛苦呻吟之声。 这是由于昔为人时，无恶不作，故此堕落叫唤地狱，受种种极苦之刑。 正法念处经云：‘众生何业生于彼中？ 彼见闻知，所谓有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、乐行多作，如是四业，普遍究竟，作而复集。 身坏命终，则生如是叫唤大地狱。 ……堕于彼中。 受大苦恼。 所谓以大铁钳，强擘其口，烊赤铜汁，灌口令饮。 初烧其唇，乃至烧齿、烧舌、烧咽、烧肚、烧肠、生熟二藏，并皆烧已，从下而出。 彼诸罪人，得如是痛苦恶报，悲号啼哭，呻吟叫唤，因此故名叫唤地狱。 ’在起世经则将叫唤地狱，分而为二。 所谓叫唤地狱，大叫唤地狱。 如彼经谓：‘叫唤及大叫唤，均有十六，五百由旬诸小地狱以为眷属。 罪人在热铁城中，受猛焰炽燃严重苦逼，不堪忍受，恒常叫唤，故名叫唤地狱。 众生堕在地狱中，狱卒将之置铁城铁屋之中。 铁城内外，猛焰炽热，充满赤炎，罪人在中，受极重苦。 众恼逼切，不堪忍故，遂大叫唤，以是因缘，名彼地狱为大叫唤。 ’长阿含经云：‘由嗔恚怀毒，造诸恶行，故堕叫唤地狱。 由习众邪见，为爱网所牵，造异陋行，堕大叫唤地狱。 ’第二拔舌地狱，即上面所说的耕舌，及下面所说的牛耕地狱。 正法念处经云：‘以舌妄语，还受舌罚。 阎魔罗人，以利铁刀，穿其颔下，挽出其舌。 以恶泥水，用涂其舌，口中炎然，舌根烂臭。 炎口黑虫，啖食其舌。 ’又云：‘其舌甚长，三居赊量。 其体柔软，如莲华叶，从口中出。 阎魔罗人，执热铁犁，其犁炎然，耕破作道。 热炎铜汁，其色甚赤，以洒其舌。 舌中生虫，其虫炎口，还食其舌。 彼妄语人，罪业力故，舌受大苦，不能入口。 ’第三粪尿地狱，即沸尿地狱。 如起世经云：‘热粪尿泥小地狱，亦广五百由旬。 罪人入中，自咽以下，在粪泥中。 其粪热沸，烟焰俱出，烧彼罪人手足耳鼻，头目身体，一时焦然。 乃至往昔若人非人，所起所造，恶不善业，未尽未灭，未除未转，不离不失，次第而受。 复次诸比丘！ 于粪尿小地狱中，有诸铁虫，名为针口，在粪泥中，钻诸众生，一切身份，悉令穿破。 先钻其皮，既破皮己，次钻其肉。 既破肉己，次钻其筋。 既破筋己，次钻其骨。 既破骨己，住在髓中。 食诸众生一切精髓，令其遍身受严剧苦。 然彼寿命，亦未终毕。 乃至是人，恶不善业，未灭未尽，如是次第具足受之。 ’第四铜锁地狱，即黑绳地狱的眷属狱。 如观佛三昧海经云：‘黑绳地狱者，八百铁锁，八百铁山，竖大铁幢，两头系锁。 狱卒罗刹，驱蹙罪人，令负铁山，铁绳上来，不胜落地，堕镬汤中，罗刹驱赴。 渴急饮铁，吞石而走，一日一夜，经历是苦，九十万遍。 ’第五火象地狱，象是有大势力的猛兽，而且火烧铁铸的象，更加威猛无比。 人在世时，侍自势力，种种欺凌，迫害他人，死堕火象地狱，受种种践踏之苦。 起世经云：‘众合大地狱中，虚空之中有大铁象，自然而生，炽燃猛壮。 乃至光焰，一向赫奕。 以其两脚，蹋彼地狱诸众生身，从头至足次第蹋之。 先蹋髑髅，后蹋余处。 蹋已复蹋，乃至大蹋。 于象蹋时。 彼地狱中众生身分，脓血迸流，散在诸处，唯有碎骨独在一边。 尔时罪人，受大重苦。 ’或者说在世为人时，不慎口业，乱说他人类象。 死堕地狱而成象形，为种种火之所烧然。 如因缘僧护经云：‘僧护前进，见一白象，炽火烧身，苦痛号叫。 请问世尊，为说因缘本末。 佛告僧护：汝见象者，非是白象，是地狱人，迦叶佛时，是出家人，为僧当厨。 诸檀越等，将诸供养，向寺施僧。 或食后来，檀越白言：大德！ 日犹故未，可打摙推，集僧施食。 比丘恶口，答白衣言：诸比丘等，犹如白象，食不饱耶！ 向食已竟，停留后日。 以是因缘，入于地狱，受白象身。 火烧受苦，至今不息。 ’第六火狗地狱，正法念处经云：‘若人说法，依恶见论，以因譬喻，一切不实。 不顾一切，投崖自杀，无正善戒。 彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕在黑绳大地狱中，生等唤处，受大苦恼。 彼等极苦，举在险崖，无量由旬，热炎黑绳，束缚系已，然后推之，堕利铁刀热地之上，铁炎牙狗，之所啖食。 一切身分，分分分离。 唱声吼唤，无有救者，无有护者，无所归诉，无有安慰，令离苦者。 ’起世经云：‘灰河两岸之上，所有诸狗，其身烟黑，垢污可畏。 睚□嗥吠，出大恶声。 啖彼地狱，众生身分。 举体支节，所有肌肉，段段啮食，不令遗余。 彼人在中，受严切苦，乃至受于最极重苦，未得命终，乃至未尽恶不善业；往昔人身及非人身，有所作者，一切具受。 ’修行道地经亦云：‘于是铁叶大地狱中，便自然生众狗，正黑或白者，走来唤吼，欲吃罪人。 罪人悲哭，避之而藏，或有四散，或怖不动。 狗走及之，便捉罪人，断头饮血，次啖肉髓。 由于往昔，多杀生故。 ’第七火马地狱，罪人世世，多杀众生，因此命终，堕在火马地狱，受铁火马之所蹈杀。 或有众生，心多嗔害，常喜恶口，骂詈他人，以故堕生火马地狱，身为马形，受炽燃猛火之所烧炙。 如因缘僧护云：‘僧护比丘，复更前进，见马一匹，火烧身体，苦痛号叫。 僧护请佛，为说本因缘。 佛言：汝见马者，实非是马，是地狱人。 迦叶佛时，作僧净人，用僧供养，过份食啖，或与眷属知识白衣。 诸比丘等，呵责语言：汝不应尔。 其人恶口呵诸比丘：汝等如马，常食不饱。 我为僧作，甚大劳苦，功勋应得。 以是因缘，入地狱中，受于马身，火烧身体，受大苦恼，至今不息。 ’第八火牛地狱，和上文第八铁牛地狱相同。 第九火山地狱，通山都是大火聚。 第十火石地狱，即是石中自然出火，而烧治罪苦众生。 此二地狱，即起世经所谓的众合地狱。 如彼经云：‘有何因缘，彼大地狱，名为众合？ 由彼众生恶业果故。 有两大山，名白羊口，炽燃猛热，光焰炎赫。 尔时狱卒，驱逼罪人，入此山内。 入山间已，两山遂合，更互相突，更互相打，更互相磨。 时彼两山，如是共合，相突相打，相背磨已，还住本处。 ……彼地狱中所有众生，被山合突打磨之时，身体一切脓血流迸，唯碎骨在。 彼人尔时，乃受于极严重苦，命亦未终。 ’第十一火床地狱，即铁床地狱。 观佛三昧海经谓：‘黑闇地狱中，有十八重铁床。 床下有火，床上有刀，刀轮间有铁嘴虫。 ’因缘僧护经云：‘是地狱人，迦叶佛时，是出家人，临中食上，不如法食。 恶口相骂，以是因缘，受铁床苦。 诸食器中，沸火漫流，筋肉消尽，骨如焦炷。 从迦叶佛涅槃以来，至今不息。 ’第十二火梁地狱，地狱之中一切刑具，无非铜铁石火等物所成。 这里所说火梁地狱，即是其中的铜梁铁柱，都是烧得炎热非常，罪人入中，狱卒使令或悬铜梁，或抱铁柱，以炽焰火而为烧炙，令到罪人，通身燋烂而后已。 第十三火鹰地狱，即前所说铁鹰地狱，亦即金钢铁嘴鸟地狱。 观佛三昧经云：‘尔时空中有诸铁鸟，口嘴吐火，从空中下。 破头啄脑，罪人即死。 ’正法念处经云：‘彼处名为金钢嘴鸟，是彼地狱第十三处。 众生何业生于彼处？ 若人杀生、偷盗、邪行、饮酒，以及妄语，乐行多作，随彼地狱，金钢嘴鸟别异处生。 彼前活等诸地狱中，所受苦恼，彼一切苦，此中具受。 所谓妄语，若人于众僧中，许与病者，随病医药，而后不与。 彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱，金钢嘴鸟别异处生，受大苦恼。 金刚嘴鸟，啄其身肉而啖食之。 既啄肉已，即彼啄处，还复更生。 啄已复生，生已复啄，如是无量百千年岁，为鸟所食。 ’第十四锯牙地狱，即是铁锯地狱。 如修行道地经云：‘罪人若堕黑绳地狱，彼时狱鬼取诸罪人，排著热铁地上，又执铁绳及执铁锯，火自然出，拼直其体，以锯解之，从头至足，令百千段。 ’起世经云：‘黑绳大地狱中，诸守狱卒，执取罪人，扑置炽然热铁地上，以黑铁绳，拼度其身，即以铁锯炽燃猛焰，锯解其身，锯已复锯，乃至大锯。 破已复破，乃至大破；割已复割，乃至大割。 截已复截，乃至大截。 彼人尔时，乃至受极严重苦。 ’第十五剥皮地狱，是无间地狱的眷属地狱。 如长阿含云：‘云何名无间地狱？ 其诸狱卒，提彼罪人，剥其皮从足至顶，即以其皮，缠罪人身，著火车轮疾驾火车，辗热铁地，周行往返，身体碎烂皮肉堕落，苦痛辛酸，万毒并至。 ’修行道地经云：‘又复遥见，铁叶丛林，转相谓言：彼树甚好，青草流泉，共行诣彼。 无数百千诸犯罪人，悉入树间，或坐树下，或有住立，或睡卧寐。 热风四起，吹树动摇，剑叶落堕，在其身上，剥皮戴肉，破骨至髓，伤胁胸背，截顶破头。 ’起世经云：‘由于众生，恶业果故，于虚空中，有大黑绳，从空而出，极大猛热，乃至堕在地狱众生身分之上。 黑绳著时，随即绞缚罪人身上。 黑绳缚已，有风吹来，开解其缚。 绳开解时，彼诸众生，身皮皆剥。 皮肉剥已，乃至抽筋破骨，吹其精髓，悉昏散尽，罪人尔时，受极重苦。 ’科注引立世阿毗昙论云：‘在更生黑绳二地狱中间，有地狱名大巷。 或有罪人，褫皮在地。 还割其肉，以积皮上。 昔在人中，屠脍为业，杀羊猪牛鹿，以自活命，或捕鱼鸟等。 由此业报，彼中受生。 ’第十六饮血地狱，即脓血地狱。 如长阿含经云：‘脓血地狱，纵广五百由旬。 其地狱中，有自然脓血，热沸涌出。 罪人于中，东西驰走。 脓血沸热，汤其身体。 手足头面，皆悉烂坏。 又取脓血而自食之，汤其唇舌，从咽至腹，通彻下过，无不烂坏，苦毒辛酸，众痛难忍。 ’起世经云：‘脓血地狱，所有众生，饥渴逼急。 或时以手，掏取如是热沸脓血，置于口中。 置口中己，彼人唇舌，应时烧燃。 如是乃至烧喉烧心，烧肠烧胃从小肠过。 罪犯众生，受如是等严切重苦，命报未终。 ’正法念处经亦云：‘复有妄语，作集恶业，谓王王者，若聚落主，诸自在者，赋税物已，后言未足，而复更取。 若或长取，违王旧法。 彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处。 在彼地狱血髓食处，受大苦恼。 ’第十七烧手地狱，与第十八烧脚地狱，都是由于昔为人时，捶打践踏，杀害烧炙一切众生，故命终之后，堕落地狱，受极切烧手烧脚的火炎苦报。 如起世经云：‘黑绳大地狱中，诸守狱卒，以大铁椎，炽燃猛热。 光焰晖赫，付诸罪人，令其各各，相推打，于相打时，烧手烧脚，遍烧手脚，如是乃至烧耳烧鼻，遍烧一切支节，尔时罪人，受于极严重苦。 ’第十九倒刺地狱，即铁刺或刺林地狱。 如起世经云：‘灰河之底，悉是铁刺。 其锋纤利，皆若新磨。 于河两岸，复有刀林，森竦稠密，极可怖畏。 刀林之中，复有诸狗，其形烟黑，皮毛垢污，又甚可畏。 岸上复有众多狱卒，守彼地狱。 又其两岸，别生无量奢摩罗树，其树多刺，并皆纤长，其锋若磨。 尔时地狱诸众生等，既入河中，欲趣彼岸。 当于是时，便为大波之所沦没。 遂至河底，即为河中所有铁刺，仰刺其身。 举体周遍，不得移动。 罪人在中，受大重苦，受严毒苦。 ’观佛三昧海经云：‘佛告阿难：云何名为五百亿刺林地狱？ 刺林地狱者，八千由旬，满中铁刺。 一一刺端，有十二剑。 树上复有大热铁钳。 世间自有愚痴众生，恶口两舌，妄言绮语，调戏无节，枉说是非。 说经典过，毁论义师。 如此罪报，命终之后，生刺林间，受极重苦。 ’科注引立世阿毗昙亦云：‘逆刺睒浮梨！ 一切皆铁，昼夜烧然。 树高一由旬，刺长十二寸。 狱卒捉罪人臂，牵上刺树，而复牵下。 牵上刺向下，牵下刺向上。 腹著树，皮肉即尽。 背胁亦尔，受此残害。 ’第二十火屋地狱，及二十一铁屋地狱。 名虽稍异，实则相同。 言火屋，则是热铁所成。 言铁屋，亦为大火之所焰烧，如起世经云：‘彼地狱中，亦以热铁为屋宇，房舍辇阁楼观，悉皆是铁。 炭火炽燃，充满炎赫。 罪人在中，受极重苦。 ’第二十二火狼地狱，即是狐狼地狱。 如起世经云：‘狐狼地狱，亦广五百由旬。 是诸众生，入此狱已，恶业果故，于地狱中，出生狐狼，严炽猛恶，睚□号吼。 所出音声，甚可怖畏。 哜啮地狱诸众生身。 所有肌肉，及诸筋脉。 脚蹋口掣，脔而食之。 尔时罪人，受极重苦。 ’如是等地狱。 其中各各复有诸小地狱，或一或二，或三或四，乃至百千。 其中名号各各不同。 ’这是指广的方面，因为在上面所指出的二十二种地狱名称，在这些地狱当中，每一种地狱又有若干的小地狱。 所谓‘如是等地狱’一句，是总结上面所叙述的二十二种地狱。 其中各各以下，即是说：在上面所说的地狱当中，每一地狱，就有若干的附属小地狱在里面。 其中或者只附属一间小地狱的，或三间，或四间，乃至有多至百间，或百千间等。 而其中各各地狱的名号，亦是各各不同。 因为地狱的名号太多了，不能一一指陈出来，所以只得以这段文来概括之。 地藏菩萨，告普贤菩萨言：‘仁者！ 此中皆是南阎浮提，行恶众生，业感如是。 这以下是地藏菩萨答普贤菩萨所询罪报恶事。 这是示众生行恶的业感。 ‘此者’二字，是指上面地狱苦报的事。 感受报地狱之中的罪苦众生，普十方世界众生，只要造业相同，都会感生其中的。 这里不言普十方界，而单指阎浮者，是阎浮众生的识性无定，造恶偏多。 是以感生地狱的，亦以阎浮众生为甚；故此独标阎浮的名。 这些众生所以堕在地狱，受诸苦痛。 是由于在世为人的时候，广造诸恶。 业感招报，自作自受。 故宝积经云：‘阎罗常告诸罪人，无有少罪我能加。 汝自作罪今日来，业报自招无代者。 ’业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。 这是解释业力甚大的范围。 业有善业、恶业、不动业、三种的差别，力是力用，即是说善业，有生乐果的力用。 恶业有苦果的力用。 不动业能够感生色无色界禅定之力用。 故有部毗奈耶云：‘不思议业力，虽远必相牵。 果报成熟时，求避终难脱。 ’这里所指的业力，是指恶业。 恶业的力用甚大，纵然是金刚所成，弥牢坚固崇高广大的须弥山，亦能抵敌，汪洋无际，浩瀚巨溟的大海，亦能浚深。 冲虚无形的圣道，亦能障碍。 由此可见众生业力的大了。 所以造业，由于心的推动，故说十法界业起自于心，诸业具足，所以佛言：‘一切壮，无过心，心是怨家，常欺误人。 心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取人天。 作形貌者，皆心所为，其力最多。 ’华严亦云：‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。 ’是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。 父子至亲，岐路各别，纵然相逢，无肯代受。 这是劝诫众生，要从小恶而莫为做起才对，否则一失足成千古恨。 等到堕在恶道，纵然父子至亲，亦没有肯相代的。 往往有一些人，以为作些小过失，无甚所谓，须知滴水虽轻，可以穿石；星星之火，可以燎原。 是故‘君子应慎于独微。 ’莫谓恶小而为之，以为无有罪报；勿以善小而不为，以为无有福归。 在世多作不仁不义之事，死后报在恶趣，受极苦刑；为人乐善好施，当仁不让，死后报生天上，享无量之乐。 是知善恶因果定律，报应丝毫莫爽。 如响应声，似影随形。 经云：‘人生世间，所以不得道者，但坐思惟，秽念多故。 一念来，一念去，一日一宿，有八亿万念，念念不息。 一念善者，得善果报；一念恶者，得恶果报。 是响应声，如影随形。 是故善恶，罪福各分。 ’人在世时，所造罪过小且轻，死入地狱，所受苦报，既大且重。 故涅槃经云：‘莫轻小恶，以为无殃。 水滴虽微，渐盈大器。 ’科注云：‘纤介之恶，历劫不亡。 毫厘之善，积世长存。 福成，则天堂自至。 罪积，则地狱斯臻。 此乃必然之数，无所容疑。 ’在人世间，父之与子，是属于至亲的。 但同在世间的时候，父修善而子作恶，或者是子为善而父造恶，修吾的感生天上，为恶者堕在地狱。 一升天堂，一落地狱，路途迥异，当然无相逢的机会。 假设有相逢的机会，断断乎不肯以天堂的乐，而换取地狱之趣，代受其苦。 故赖吒和罗经云：‘善恶随人，如影随身。 人死后家室宗亲，啼哭悲哀，棺殓葬埋。 人生独生，死亦独死。 身作善恶，身独当之，无有人代者。 ’四自侵经亦云：‘获百千岁，何足言乎？ 会当归死。 行道一日，胜寿百年。 不计无常，反更贪爱，言有父母兄弟妻子中外宗族。 疾病忽至，困劣在床。 晓语亲属，分取吾痛，皆言不能。 疾者乃觉，五种亲戚，谓当益已。 常坐汝等，勤劳治生，随时给足，使身堕贪，自缚自侵，忧念九族，妨废善行，坏乱道心。 老病死来，善恶苦乐，独自当之，无有代者。 ’我今承佛威力，略说地狱罪报之事。 唯愿仁者，暂听是言。 ’这是地藏菩萨，劝普贤菩萨暂听地狱罪报之事。 佛的威神势力，巍巍难量，菩萨代佛暂宣圣法，必先藉佛的威神之力加被，然后对众敷演，才能上合圣理，下契凡机的无所畏惧。 地藏菩萨今为普贤菩萨，及在会天龙大众，宣说地狱罪苦之事，亦复如是，故说承佛威力，略说地狱罪报之事。 地狱罪报之事，无穷无尽，广说穷无数劫，亦不能尽，故言略说。 普贤答言：‘吾已久知三恶道报。 望仁者说，令后世末法，一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。 ’这是普贤菩萨答地藏菩萨的说话。 意谓本人对于三恶道的果报，久已知之，所以要请地藏菩萨宣说的原因，就是由于地藏菩萨是地狱的教主，久化冥界的众生，言之必易取信。 是以恳请地藏菩萨，为众宣说地狱苦报之事，俾令后世末法众生，闻而知所警惕。 恶行的人，知所取舍。 而令通通归依佛的无上正等菩提。 故无常偈云：‘有生必有死，造业苦切身，唯有佛菩提，是真归依处。 ’地藏白言：‘仁者！ 地狱罪报，其事如是：这是承先启后之文。 即是上面所说的地狱名号，苦报之事，如下叙明，故云地狱罪报，其事如是。 或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。 或有地狱，取罪人心，夜叉食之。 或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。 或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。 或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。 或有地狱，一向寒冰。 或有地狱，无限粪尿。 或有地狱，纯飞镞鑗。 或有地狱，多攒火枪。 或有地狱，唯撞胸背。 或有地狱，但烧手足。 或有地狱，盘缴铁蛇。 或有地狱，驱逐铁狗。 或有地狱，尽驾铁骡。 这十四种事，是地狱受报之事。 现在逐条解释如下：第一拔舌耕犁地狱，即是上文的耕舌及拔舌地狱。 如观佛三昧海经云：‘既入狱已，时阎罗王，与宫殿俱在虚空中，告言：狱种！ 汝作众恶，杀师谤师，汝今生处，名拔舌阿鼻。 汝在此狱当经三劫。 ’如佛说八师经云：‘恶口、两舌、妄言、绮语、谮人无罪，毁谤三尊，舌致捶杖，亦致灭门，死入地狱。 狱中鬼神，拔出其舌，以牛耕之。 ’正法念处经亦云：‘妄语业人，在彼地狱，饥渴乱烧。 彼有大力阎魔罗人，执彼罪人，而问之曰：汝何所患？ 答言：饥渴。 阎魔罗人，执集业人，即擘其口，而出其舌，恶业力放。 如是恶舌，五由旬量，妄语果故。 彼舌既出，阎魔罗人，即取敷置，焰热铁地。 以恶业故，作一千犁，在彼地处。 犁头焰燃，极大力牛，百到千到，若来若去，纵横耕之，脓血成河。 河中有虫，又复舌中，多饶虫生。 舌极柔软，如天服软。 如是软舌，纵横耕已，复更生合。 合已复耕，如是无量百千亿岁，如是恶舌，受恶苦恼，恶苦坚硬，不可忍耐。 ’第二夜叉食心地狱，如观佛三昧海经云：‘罪人命终，生灰河中。 诸剑树中，有一罗刹，手执利剑，欲来伤害。 是人恐怖，走于灰河。 举足下足，刀伤其脚。 剑树雨刀，从毛孔入。 罗刹以叉，叉出其心，使夜叉食；……是人以偷盗师长父母罪因缘故，一日一夜，五百亿生，五百亿死。 ’第三镬汤地狱，如观佛三昧海经云：‘佛告阿难：云何名十八镬汤地狱？ 镬汤地狱者，有十八镬，一一镬纵广正等，四十由旬。 七重铁网，满中沸铁。 五百罗刹，鼓大石炭，烧其铜镬。 此石火焰，焰焰相承，经六十日，火不可灭，满阎浮提，十二万岁。 如是镬沸，上涌如星，化成火轮，还入镬中。 自有众生，毁佛禁戒，杀生祠祀。 为啖肉故，焚烧山野，伤害众生。 生挦众生，以火焚烧。 如此罪人，命终之后，生镬汤中。 速疾消烂，惟余骨在。 铁叉抓出，铁狗食之。 呕吐在地，寻复还活。 狱卒驱蹙，还令入镬。 畏镬熟故，攀剑树上。 骨肉断坏，落镬汤中。 杀生罪故，一日一夜，恒河沙死，恒河沙生。 ’第四赤烧铜柱地狱，即上面所说的抱柱地狱。 八师经云：‘佛言：邪淫，犯人妇女，或为夫主，边人所知，临时得殃，刀杖加刑。 或为王法，收系著狱，酷毒掠治，戮之都市。 死入地狱，卧之铁床。 或抱铜柱，狱鬼然火，以烧其身。 ’第五火烧地狱，谓诸火烧趁及罪人，由于众生罪业的力所感，所以生在火烧地狱，就有自然的火聚来追逐罪人，令到罪人焦头烂额，痛苦万端而后已。 如起世经云：‘此阿毗至大地狱中，诸众生等，以恶业果故，东南西北，四维上下，自然有大火聚，纵横相接，上下交炎，令诸罪人，受极严炽炎热大火之所烧炙。 皮肉焦烂，痛苦辛酸。 经无量劫，受长远苦。 尔时罪人，忽见地狱门开，便即走趣，以为从得安乐境，谁知当其走时，即有猛炎大火聚之所追逐。 身诸支节，转复炽燃，遍烧全身。 乃至次第，受极严苦，命亦未终。 ’第六寒冰地狱，即是整间地狱，都是冰天雪地，寒冷异常，毫无暖气的地方。 众生在中，受极严寒冻冷的苦楚。 大楼炭经云：‘有泥犁名寒冰，纵广二万里。 人悉入其中，风周匝四面起寒冰，吹人身肌肤皮肉，筋骨入髓中，因是之故，便于中死。 ’观佛三昧海经云：‘云何名十八寒地狱？ 寒地狱者，八方冰山，山十八鬲，复有十八诸小冰山，如颇梨色。 此等寒冰，满冰山间。 如凡莲华，高十八由旬。 上有冰轮，纵广正等十二由旬。 如天雨雹，从空而下。 世间自有无慈心者，劫夺无道，抄盗剥脱，冻杀众生。 此人罪报，命终之后，生冰山上。 既生之后，十八冰山，如以扇扇，一切寒冰从毛孔入。 十八鬲中，遍满一鬲，剖裂劈拆，如赤莲华。 冰轮上下，遍覆其身。 八方冰山，一时俱合。 更无余辞，但言阿罗罗。 ……如是十八鬲中，无不经历。 此寒地狱，寿命岁数，如四天王日月，八千万岁。 ’寒冰地狱，依照涅槃智论等，总分八处：一名頞部陀（Ａｒｂｕｄａ），译为疱，极寒逼迫，身上生疱也。 二名尼刺部陀（Ｎｉｒａｒｂｕｄａ），译为胞疱，严寒逼身，而疱裂也。 三名頞哳吒（Ａｔａｔａ），四名臛臛婆（Ａｐａｐａ），五名虎虎婆（Ｈａｈａｄｈａｒａ），这三种系逼于寒冷，而自口中发出的奇异音声。 六名嗢钵罗（Ｕｔｐａｌａ），译青莲华，严寒逼迫，身分拆裂，状若青莲。 七名钵特摩（Ｐａｄｍａ），译红莲华，身分拆裂，状如红莲。 八名摩诃钵特摩（Ｍａｈａｐａｄｍａ），译大红莲华，罪人于中，受到极大严寒之所逼迫，令到身分开裂，如大红莲。 故俱舍云：‘于此八中众生，极寒所逼，由身声疮变异，故立此名。 ’三法论亦云：‘此八在洲间著铁围山底，仰向居止，罪人于中，受严冻苦。 ’第七粪尿地狱，亦即是上面所说的粪尿地狱（有些本作粪屎）。 大楼炭经云：‘有泥犁名沸屎，纵广二万里，悉入沸屎中，自然至颈，热沸涌濯。 人手把撅，欲出不能得。 身体手足耳鼻面目皆烂熟，毒痛不可忍。 过恶未尽，故不死。 ’立世阿毗昙云：‘第二地狱名曰粪屎，是中罪人出热灰狱，外见粪屎，如凉花池。 见已起如是心：我今决定必应往彼。 是时罪人往入彼中。 其中已有无数虫，虫口坚利；皆如剑锋，钻破皮肉，乃至筋骨啖食其髓。 复有诸虫，从鼻而入，食其五脏，具受上上品苦，极最剧痛。 由于昔为人时，取有命众生，掷置粪坑，或不净处，或蛇狗一切毒虫，啮嚼有命众生，故命终之后，堕落地狱，在粪屎中生，受如是种种苦痛。 ’泥犁经亦云：‘复次入泥犁沸屎中周匝数千里，屎即热沸有气，走趣行之。 人入其中，便于其中自熟，毒痛不可忍。 过恶未解，故不得死。 ’第八镞鑗地狱，镞鑗原系蒺藜二字的转变，属于一年生的草木，花色黄而小，果实表皮周围有刺状若栗子，可以作药。 今将蒺藜二字的草头去掉，而安上金字，在疾黎之边，原因是地狱一切治罪人的刑具，都是铜铁火石。 这里所说的镞鑗，即是在这间地狱之中，满中都是红热的铁刺球，飞来冲去刺杀罪人。 正法念处经云：‘有大地狱，名畏鹫处。 众生何业，生于彼处？ 彼见有人，贪物因缘，而杀他人，若缚若饿，若夺饮食。 彼人以是恶因缘业，身坏命终，堕于恶道，黑绳地狱，生畏鹫处，受大苦恼。 彼地狱处，铁地火燃，普皆水色，十千由旬，周遍炎起，有铁镞鑗。 彼地狱人，怒杖急打，昼夜常走，火炎刀枷，挽弓弩箭，随后走逐。 铁锥寻刺，恒常急走。 阎魔罗人，手执铁刀、铁枷、铁箭、皆悉炎燃，斫打射之。 ’大楼炭经云：‘有泥犁名挠捞河，纵广二万里，河水涌沸，下有八寸镞鑗，刺人身血流洒，但有其骨，便沸涌跃转上下，毒痛不可忍。 沸屎地狱亦有铁镞鑗处。 如观佛三昧海经云：‘沸屎地狱，有八十由旬，十八铁城。 一一城十八鬲，一一鬲中，四壁皆有百亿万剑树。 地如刀刃，刃厚三尺，于其刃上，百千镞鑗不可称计。 一一镞鑗及剑树间，生诸铁虫，其数无量。 一一铁虫，有百千头，一一头有百千咀，咀头皆有百千蛔虫，口吐热屎，沸如融铜。 满铁城内，上有铁网铁乌。 由犯佛禁戒，故生汤屎狱中，受铁镞鑗之所镵刺。 ’第九多攒火枪地狱，即与上面所说的通枪地狱相同。 所异者，只是通枪火力较微，火枪则极炽焰之火耳。 第十唯撞胸背地狱，即是说狱卒治理罪人时，或扑置热铁地上，或抛掷刀山剑树之间，或铜柱撞胸，或铁棒捶背，受种种的苦刑。 第十一但烧手足地狱，即是上面所说的烧手烧脚地狱，亦即起世经所说函量地狱。 如彼经云：‘函量地狱，亦广五百由旬，罪人入中，狱卒付以铁函，令其量火。 其函猛热，罪人量火时，手足皆被烧烂，受极重苦。 ’大楼炭经称为斛地狱。 如彼经说；‘有泥犁名斛，纵广二万里，人悉入其中，泥犁旁即取炭火与罪人，使著斛中量，以手摩上，如是手脚头目，一切皆烧，痛楚难忍。 ’第十二铁蛇盘缴地狱，即是铁蛇缠颈地狱。 地狱铁蛇或吐火吐毒，以伤害众生，或缠缴罪人身颈，而治其刑。 这里所说盘缴铁蛇，系一般蛇的常态；而吐火吐毒，亦是蛇的贯技。 观佛三昧海经云：‘满阿鼻城，一一鬲间，有八万四千铁蟒大蛇，吐毒吐火身满城内，其蛇哮吼如天震雷，雨大铁丸满阿鼻城。 此城苦事八万亿千，苦中苦者，集在此城。 ’又云：‘命终生铁城中，东西驰走，铁蛇出毒缠绕其身，节头火然。 ’第十三铁狗驱逐地狱，即上面所说的火狗地狱，或名铜狗地狱。 如观佛三昧海经云：‘于其四角，有四大铜狗，其身广长，四十由旬，眼如掣电，牙如剑树，齿如刀山，舌如铁刺，一切身毛，皆出猛火，其烟臭恶，世间臭物，无以可譬。 有十八狱卒，头罗刹头，口夜叉口，六十四眼，眼散迸铁丸如十里车。 狗牙上出，高四由旬，牙头火流，烧前铁车，令铁车轮一一轮辋，化为一亿火，刀锋刃剑戟，皆从火出。 如是流火烧阿鼻城，令阿鼻城，赤如融铜。 ……铜狗张口吐舌在地，舌如铁刺，舌出之时，化无量舌，满阿鼻城。 ’又云：‘地狱铜狗，化作百亿铁狗，竞分其身，取心而食。 ’这是由于在世为人的时候，不尊三尊，不孝父母，不知恩养，知识善言训导，不顺师教，怒目而视，故命终之后，堕落阿鼻地狱，受铜狗、铁狗、火狗，种种的毒害，苦痛无量。 第十四铁骡地狱，骡是马与驴混合而生的，身形高大，壮而多力，能驾车健步如飞。 人在世时，多杀生害命，死堕地狱，受骡驾车轮辗之苦。 或为人时，广作口业，枉耗他力，命终堕在地狱，受火炙鞭鞑驾车之苦。 如因缘僧护经云；‘僧护比丘在地狱中，见有一驴，猛火烧身，苦不可当，因是请问世尊，为说本末因缘。 佛言：汝见驴者，实非是驴，是地狱人。 迦叶佛时，是出家人，为僧当厨，五德不具，分僧饮食，恒自长受二三人分。 持律比丘，如法呵责。 此人答言：我常僧厨，及园果菜，常劳僧事，甚大劳苦。 汝诸比丘，不知我恩，状似如驴，但养一身，何不默然。 以是因缘，入地狱中，驴身受苦，至今不息。 ’这层地狱所谓尽驾铁骡，或者，是其中罪人，恶业所感，生地狱中，自然坐在火炎铁驴背上，而烧其身，以致燋烂。 仁者！ 如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火。 此四种物，众业行感。 这是结显地狱刑器，众业感招。 如是等报，即指上面所叙的果报之事。 一切众生由于内心无明的冲动，或者思惟五欲而闇室亏心，或者思惟嗔恚而怒火烧心，或者思惟欺诳而埋没良心，如是造种种的恶业，故身坏命终，堕在恶趣，受诸苦恼。 而在上面所叙述的种种地狱当中，每一种地狱里面众生所受刑罚的刑具，虽然有百千万亿种的差殊，但是所用的苦具，无非是铜、是铁、是石、是火等四种物质之所制成。 这铜铁石火四种地狱苦具，都是众生恶业之所招感，自作自受，非天人父母等之所赐与。 人在世间所造恶业罪行，虽有无量百千种类的差别，但可以十恶摄尽无余。 而十种恶业之所形成，是以贪嗔痴等三毒为亲因，杀、盗、淫、恶口、两舌、妄言、绮语、等七支为助缘，由是造诸恶业，等到果报成熟，仍然自受，无办法可以避免的。 地狱里面的种种施设，表面看是有冥官狱卒，牛头阿旁，马头罗刹等主宰地狱刑事者，以及铜柱铁床，刀山剑树等治罪人的刑具。 实则并无冥官主刑等事，所以受一切苦者，都是由于业力的使然。 故光记云：‘破戒心成，能造地狱，种种苦具，宿豫严待，无有一物从外而起。 ’唯识论亦云：‘如地狱中，无地狱主。 而地狱众生，依自然业，见地狱主，与种种苦。 而起心见，此是地狱处，此夜时昼时。 以恶业故，见狗见鸟，或见山压。 ’科注云：‘善恶熏心，令心易见，实无地狱。 然而心外虽无地狱，恶业成时，强自妄见。 ’故决定毗尼云：‘我说地狱诸苦事，实无恶趣可来往，刀杖鉾销众苦具，亦无有能造作者。 由分别故而见有，无量苦毒逼其身，犹如分别诸幻焰，于此分别悉皆空。 ’这些地狱，系由于妄心分别计度，造诸恶业所受的处所，空无实际。 倘能了达罪性本空，则所说地狱等事，犹如空华耳。 但若狂心未歇，息息造业，业感报生地狱，受种种苦患，也是必然的事。 未见本来面目者，幸勿轻视。 若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱！ 我今承佛威神，及仁者问，略说如是。 若广解说，穷劫不尽。 ’这是结说上面地狱罪报等事，略说而已，广则穷劫难尽。 略说地狱苦报的事，已是无量无边，广说则更加难尽。 地狱的名号固然繁多，苦报的事尤为繁浩。 因为在每一种地狱当中，所受苦楚的事，就有百千万种，何况举说多种地狱。 众生所以堕落地狱，遭受百千万种苦楚者，都系由于一念妄念牵引之所成。 如正法念处经云：‘云何恶业，无量种种？ 皆因于心，相续流转。 如河渗流，漂诸众生，令堕恶业果报之地。 在于地狱，受极苦恼。 此诸众生，云何如是？ 为心所诳，为爱所诳，故感百千种报，楚毒其身也。 ’地藏菩萨承佛的威神势力，以及普贤菩萨所询问，略说如上诸地狱业感苦报之事，若欲广说地狱罪报等，纵然穷一劫极长的时间，亦难穷尽。 科注云：若欲广解狱名罪报，及一一苦具，纵穷一劫之寿，亦不能尽。 何也？ 众生业力，不可思议。 盖由心业画师，自业画作，业果地分，别处受苦，有百千亿那由他数怖畏恶事。 无有相似，不可譬类。 只由众生昔时，触境生著起爱，今触境秽恶受苦，故苦报、苦事、苦器，殊难悉举。 ’ 发布时间：2024-09-21 08:01:01 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/5676.html