标题：第二十七回遭追杀惠能匿隐开法门六祖讲经 内容： 第二十七回遭追杀惠能匿隐开法门六祖讲经话分两头，再说惠能辞别师父上岸来到九江，他放开脚步，向南而行，一路上晓行夜宿，十分辛苦，大约走了两个月的时间，来到了大庾岭。 可是，从东禅寺出来追赶他的人也是日夜不停，他们约有一百余众，过了长江之后，兵分数路，向南搜索。 惠能知道身后有许多人在追杀他，便小心谨慎装扮成砍柴的樵夫，肩扛扁担，身背包裹，内藏衣钵，碾转在崇山峻岭之中。 话说东禅寺追赶惠能的队伍中有一人名叫陈惠明，他出生在江西鄱阳，曾经到过岭南，熟悉南方的山路，因此，他是跑在队伍最前面的一人，首先是他赶到大庾岭。 陈惠明是怎样一个人呢？ 还得要从他祖上说起。 他的祖人乃是南朝的陈宣帝，陈惠明则是陈宣帝的裔孙，未出家时，曾在朝中任过四品将军。 此人生得浓眉大眼，一脸腮须象竖起粗壮的钢针一样，满脸横肉黄里带黑，看上去象凶煞神鬼一般。 他性情粗鲁，不善言辞，说话满口秽语，总是出口伤人，因而不受朝廷重用。 他一气之下，离任出家，先在永昌寺削发为僧，后听说五祖在东禅寺说法，便急往东禅寺参加法会，留住东禅寺。 当他听说五祖衣钵已传给舂米的惠能，他暴跳如雷，众僧说要去追赶惠能夺回衣钵时，陈惠明首先站出来拥护。 陈惠明说：“衣钵已被惠能得去很不合理！ 他有什么本事？ 老子非去夺回不可！ ”他急忙整理行装，背插大刀，带领僧人迅速渡过长江追赶惠能。 大庾岭又名台岭，是为五岭之一，位于江西大庾县南与广东南雄县交界之处，是赣粤之要冲，历来是兵家必争之地。 陈惠明带领百余人因长途跋涉，饥饿难忍，绝大部分在途中或不辞而别，或掉队落伍，都各自去谋求生路。 当队伍到达大庾岭时，只剩下十来个人。 陈惠明进入大庾岭后，他们沿着崎岖的小路上山，四处打听惠能的行踪。 一天深夜，陈惠明走在前面探路，忽然脚踩翻了石头，“咕辘”一下滚下崖去。 后面跟着几个人立即停住脚步，见陈惠明翻落崖中无法相救，连喊数声无人答应，断定是坠崖身亡，只好转回原路各奔前程。 陈惠明掉下悬崖时，连翻带滚，当快要触地而死之际，幸好掉落在一棵老松树桠上，挂在空中，他一声惨叫：“我命休已！ ”——过了一会，陈惠明摸一下脑袋拍拍身子，他明白自己还没有死，原来是掉在树杈上。 他小心地用手摸着树干，慢慢地挪着身子，害怕压断了树枝，一双脚紧紧地夹住树干，用手解开腰间的丝带，然后用丝带将自己牢牢地捆在树上，坐在树杈上等待着来人相救。 陈惠明坐在树杈上心中思忖：我陈某昔日带兵血浴沙场，只得到四品空衔，后来出家为僧，参听五祖讲法又无法顿悟，今日，为了争夺衣钵险些送了性命。 这一切都是为了修行行善吗？ 他越想越觉得自己不是人，恨不得窜下崖去了却残生。 但是，他又想到，只要铲除杀心，放下屠刀就可以立地成佛。 陈惠明就这样左思右想，不觉到了天明。 天亮了，陈惠明看看自己坐在树杈上，悬空高挂，望了下面，是一条又长又深的沟壑，他无法上去，也无法下来，但望有行人能够救他下来。 他在焦急地等呀！ 盼呀！ 可是没有望着一个人影来这山中。 太阳出来了，树林里小鸟在欢快地歌唱，一只老鹰在山谷里飞翔。 陈惠明想：人如果能像老鹰一样该有多好啊！ 能够自由自在地飞翔，就不会受这高挂树杈之苦。 这时，突然从山下传来脚步声，这声音由远而近，慢慢地传到了涧边。 陈惠明往下面仔细一瞧，原来是一个樵夫上山砍柴来了。 陈惠明心中大喜——我可有救了。 他向崖下大喊一声：“救——命——呀！ ”走路的樵夫听到有人高喊“救命！ ”急忙抬头向崖上一望，只见这人挂在松树上面，便问：“你是怎么挂在树杈上呢？ ”陈惠明答道：“昨天夜里行路，不小心掉下来了，幸好这悬崖峭壁上长了这棵大松树将我挂住，否则早已上西天去了！ ”樵夫听说后，来到跟前，他从扁担上取下绳索，栓上一块小石头，用力向松树上抛去，一边抛一边喊：“喂！ 请将石头捉住，我用绳子救你下来。 ”陈惠明张开双手，准备捉住石头，只见樵夫稳准地将石头抛了上来。 陈惠明用手一抓，将石头抓住，扯上绳索，拴在树杈上，另将一端捆在自己的腰间，然后，双手握着绳子，顺着绳索脚蹬崖壁溜了下来。 陈惠明得救了，他落地后，迅速跑了过来，跪在地上向樵夫连连磕头，口里不断地说：“多谢大哥救命之恩，我陈惠明永世不忘！ ”他拜罢站起来一看，啊呀！ 这樵夫不是别人，正是东禅寺舂米的行者惠能！ 他一眼认出来了便说：“你不是砍柴的，你是得五祖衣钵的惠能！ 你可把我找得好苦啊！ ”惠能见是东禅寺前来追杀他的和尚陈惠明，大吃一惊，撒腿就跑。 陈惠明在后紧追不放，大声说：“行者不要跑，我不会伤害你的，因为你救了我的性命，只要你留下衣钵就可以了！ ”惠能知道他是要夺衣钵的，这个衣钵又有何用呢？ 五祖传法与我时，叮嘱得非常清楚：今后只传法不传衣，只得衣钵而未有得法又有何用呢？ 如果不把衣钵交给他，他必定会伤我性命，岂不辜负五祖师父对我的希望吗？ 惠能主意已定，他一边跑，一边把包袱解下来扔在石头上说：“这衣钵只是表明法信标志，难道可以用暴力来争夺的么？ ”他扔下衣钵后，就迅速钻进树林，在草莽中隐蔽起来。 陈惠明赶到大石旁，见行者将包袱扔在大石上，遂弯下腰来用手提起包袱，谁知提不动它，好像是生长在石头上一般。 陈惠明觉得十分奇怪，便大声呼唤着：“卢行者！ 卢行者！ 请您不要误会了！ 我是为求法而来，不是为夺衣钵而来。 ”惠能在草莽中听他说是为求法而来，不是为夺衣钵而来，便站起身走了出来。 他走到包袱跟前，趺坐在石头上。 陈惠明见卢行者坐在那里，便重新作礼说：“行者不要误会，您救了我的性命，杀身也是难以报答您的大恩大德，我是为求法而来找您的，请行者为我说法。 ”惠能说：“你既然是为求法而来，先要屏除心识中的一切缘影，不要使有一念的生起。 善恶都莫思量，我才为你说法。 ”陈惠明听了后，默息了很久，没有作声。 惠能见他没有吭声便又说：“不思量善，不思量恶，正在这么样的时候，那个是明上座的本来面目呢？ ”陈惠明在惠能此言下忽然契悟！ 便问：“从上代祖师以来，所传的密语密意外，还更有其他的密意么？ ”惠能回答说：“我和你讲的就不是秘密了，你若由此无住著智返照观察，而穷明自性的本源，秘密就在你那边。 ”陈惠明说：“我惠明虽然在五祖会中，多次听经学法，实在还没有省悟到自己的本来面目。 今蒙您指示，如人饮水自己知道冷暖。 现在您就是我的师父了。 ”惠能回答道：“你若是这样，我和你同师五祖，好好地自行护念吧！ ”经过惠能的一番开导，陈惠明省悟了，便问：“我今后要向什么地方去自行护念呢？ ”惠能笑着说：“逢袁则止，遇蒙则居。 ”其意思是说，你的行化范围只宜在江西省内，走到江西袁州府就可以停止下来；遇到蒙山的地方就可以安居了。 陈惠明听了后，倒身下拜，辞别惠能向袁州去了。 后来袁州蒙山的道明禅师，就是这位鲁莽的陈惠明。 惠能送走陈惠明后，又背起衣钵往南方而行。 他越过了大庾岭，到达了广东南雄县界，几经周折来到了韶州曲江曹溪。 惠能来到曹侯村时，没有人知道他是受得五祖衣钵的继承人。 曹侯村有一位儒学士名叫刘志略，他见惠能来到曹侯村，便热情地接待，并用极为优厚的盛礼款待惠能。 惠能见刘志略为人忠厚，谦虚待人，在他的帮助下，于是便在曹侯村隐居下来。 刘志略有位姑母已经削发为尼，法号无尽藏，她经常诵念大般涅盘经。 有一天，无尽藏在诵经时，却被惠能听见，惠能听后，知道经文中的妙义，于是就来到那里替她讲解说明经文。 无尽藏便拿着经书，请惠能教她经卷中的文字，惠能说：“字，我是不认识的，但意义可以问来。 ”这位尼姑听说他不识字，便笑着说：“字尚且不认得，怎么能够理会其中的意义呢？ 真是荒唐！ ”惠能说：“三世诸佛的微妙道理，并不就在文字上。 ”无尽藏听了惠能的话，非常惊讶！ 觉得是一位了不起的人物，于是就到处转告传扬。 里中有位德高望重的耆德说：“我看这是一位有道之人，应当把他请来供养。 ”大家一致同意老者的建议，特别是曹操的后裔孙曹叔良更是带头拥护，曹侯村的居民，也都争先恐后地来礼拜惠能。 惠能在曹侯村也就成了既重要又不可思议的神密人物了。 惠能在刘志略的帮助下，在无尽藏的宣扬下，哄动了曹侯村，以曹叔良为首的曹氏族人来供养惠能。 那时候，曹溪有座宝林寺，自从经过隋末战火兵燹后，已经成为废墟，于是，他们就在古寺的原址上重新修建寺庙。 经过大家的资助，很快就造成了一座宝坊，惠能被请进寺中居住。 惠能在宝林寺中住了九个多月，谁知这一消息已被争夺衣钵的恶党所得知，他们悄悄地来到宝林寺中进行偷袭。 一天夜里，惠能正在寺里念经，突然听到有人翻墙而入，他机警地吹灭了油灯，顺手提取包袱，侧着身子出了房门，他仔细地观察，只见一群蒙面人手执刀棍冲进寺中，知道恶党是前来夺取衣钵的，便从后门溜出寺外。 他沿着丛林小道，一溜烟地就跑到宝林寺前的山林里隐蔽起来。 这群恶僧来到宝林寺中，首先将前后大门一起堵住，派得力的打手持刀守住寺门，点起火把逐个房间搜查。 他们将庙內每个角落都搜查多遍，可就是没有发现惠能的踪迹。 他们不甘心就这样空着手离开宝林寺，便举起火把来到前山，将山林团团围住，放火烧山。 山上的野草树木被点燃了，霎时，火焰吞没了山林，浓烟滚滚，火光冲天，映红了夜空。 恶魔们哈哈大笑，离开了宝林寺。 宝林寺前成了一片火海，火借风力，风乘火势，由四周向中间席卷而来，只烧得鸟飞兔叫，蛇兽无处藏身。 惠能见火焚山林，四周无有逃生之路，便快步来到大石旁边。 他见大石中间有一裂缝，便缩着身体，侧身挤进石缝之中。 火苗喷射到大石上，由于石上无有引火之物，火熄石存，惠能才幸免于难。 后人称此石为“避难石”。 惠能趁着山火未尽之际，跑出了前山。 他知道不可再回宝林寺，只好连夜向西转移。 他突然想起了师父送他过江时的两句话：“逢怀则止，遇会则藏”于是经过曲江向四会县境而去。 惠能到了四会县，见有一群猎人在山上以打猎为生，他想：如今我逃难护法，如果不混在猎人队伍中怎么能隐藏得下去呢？ 他见猎人在捡柴做饭，便上前说：“这位大哥，请你行行好吧！ 我是一个砍柴为生的樵夫，因随家母外出逃荒，途中失去母亲，只好独自一人流落在荒郊，请大哥将我收留下来，我可以为你们上山砍柴，还能为你们做饭哩！ ”这位猎人见惠能是个忠诚老实的善良之辈，自己队伍中正缺做饭砍柴之人，便答应把他收留下来。 从此，惠能就在猎人队伍中隐匿居住，再也没有人前来追杀于他。 这就不仅保住了性命，而且保住了衣钵，同时也保住了佛法。 光阴似箭，惠能在猎人队伍中一晃就是十五年了。 他在这段时间里，时常给猎人们随机说法，开导这些猎人不要残酷地杀害生灵。 有时，猎人令他看守罗取禽兽的丝网，他不忍心看着活活的禽兽落在网中变成桌上的珍肴，每当看见禽兽落网时，便网开一面统统将它们放生。 吃饭的时候，他总是把蔬菜寄煮在猎人的肉锅之中。 有时猎人问惠能：“你为什么不吃肉？ ”惠能总是笑着说：“我不吃肉，只吃肉边的蔬菜。 ”这些小事，猎人们当然也不放在心中，所以没有任何人怀疑他。 一天，惠能在暗地思忖：我在四会混籍一十五年，看来不能再这样永远隐遁下去，应该出来弘扬佛法。 他主意已定，辞别多年的猎人，前往广州法性寺而去。 法性寺位于广州府城内西北处，旧时是乾明、法性二寺，后来两寺合二为一，改名为法性寺。 寺里住着有名的高僧名叫印宗，这位印宗法师俗家是江苏吴县人氏，出家后精心研究《涅盘经》。 唐咸亨元年（公元670年）印宗法师抵京师长安，敕居大敬爱寺，印宗法师坚决推辞不住，而往黄梅县谒见五祖弘忍禅师。 他与弘忍终日总是谈经论法，后来印宗法师辞别弘忍前往广州法性寺讲涅盘经，自此印宗法师就在广州法性寺住持下来。 再说惠能自从离开猎人队伍后，直接来到法性寺内，正碰上印宗法师在讲涅盘经，于是他也坐下来同其他僧人一道旁听着。 此时，讲经台前高挑着旗幡，风吹着旗幡来回摆动，有一僧人说这是“风动”，另外一个僧人却说是“幡动”，两人争论不休。 惠能见他二人各执己见争论不休，便站起身来走上前去对他们说：“不是风动，也不是幡动，而是仁者你的心在动。 ”大家听了这句话后，个个都非常惊异，立即将目光投射到惠能的身上，进行审视着这位陌生的来人。 印宗法师见这位行者出言不凡，此言奥妙非常深刻，立即走下位来，迎请惠能至上席就坐，并向惠能求问这深奥的义理。 惠能言简理当，并不从文言字句中来。 印宗听了大吃一惊说：“我看行者一定不是平常之人，很久前，我就听说黄梅五祖的衣法南来，莫非就是行者你吧！ ”惠能立即回答道：“不敢，不敢！ ”印宗法师见状，马上对惠能礼拜，并要求惠能吐出真情将五祖传授的衣钵拿出来给大家看看，也好让众位师兄弟们开开眼界！ 顿时，讲经台前沸腾起来，大家异口同声地说：“请行者出示衣钵，让我们开开眼界！ ”惠能为了弘法，觉得机遇已到，再不出示信物公开身份恐负众望，便将包袱打开，取出了五祖所传付的袈裟和斋钵。 这件木棉袈裟和斋钵是达摩祖师所传下来的信物，大家都争先恐后地上前观看，原来这位行者他就是五祖的传人——六祖禅师惠能。 大家一起跪下礼拜惠能，这位留着长头发的行者，刹时成了法性寺的佛祖了。 大家拜罢惠能之后，印宗法师又问六祖：“黄梅五祖付嘱衣钵时是怎样指示传授的呢？ ”惠能说：“若言指示传授是没有的，只论直见自本性，不论修禅定得解脱。 ”印宗不解地问：“为什么不论禅定与解脱呢？ ”惠能答道：“因为修禅定得解脱是含有能求所求二法，这就不是佛法了，佛法是无彼此对待分别的不二之法。 ”印宗又问：“什么是佛法不二之法呢？ ”惠能说：“法师你讲的涅盘经，‘明佛性’就是佛法的不二之法。 譬如高贵德王菩萨对佛说：犯四重禁和作五逆罪及不信佛法的一阐提，应当断善根佛性吗？ 佛说：善根有二种：一是常，二是无常，佛性不是常也不是无常，因而说为不断，这就名为不二之法；一是善，二是不善，佛性非是善，也非不善，因此名为不二之法，五蕴与十八界，凡夫见之为二，有智慧的人通达事理知其性本无二无别，无二无别之性就是佛性。 ”印宗听了后，心生欢喜，合掌恭敬地说：“您讲得太好了，论述义理，犹如那纯粹的真金一般。 ”印宗法师见惠能讲经说法言简理通，便要为惠能剃除发须，并坚决要拜惠能为师。 惠能谦逊地说：“这可使不得，你我都同师五祖，怎能拜我为师呢？ ”印宗说：“请您不必过谦，师父在上，请受弟子印宗一拜！ ”说罢倒身下拜。 惠能连忙扶起。 从此，惠能就在法性寺内讲经说法，开演东山顿宗法门。 仪凤元年正月十五日，法性寺印宗法师召集四众为惠能举行剃发仪式。 有人问：惠能已经得法，尊称禅宗六祖，为何还要剃发呢？ 因为六祖一直未曾剃发，亦未受戒，而五祖弘忍毫不考虑排资论辈将衣钵传授于他。 难道六祖当时就可以穿着木棉袈裟、托着斋钵吗？ 所谓“传衣钵”，主在“传法”，并不在“衣”与“钵”，衣钵只不过是信记罢了。 如在“法”上不传“佛心印”，仅仅“衣”与“钵”的传授，那真是送给人恐怕也没有人要。 但是，只有剃发、受戒，才能现出和尚的面目。 换句话说：六祖虽已得法，当时条件不允许也来不及办理剃发受戒这项手续，现在时机到了，仍须剃掉须发受具足戒。 为了给惠能剃发，印宗法师手执剃刀，在佛殿上一刀一刀将惠能的须发全部剃掉。 惠能发须剃净后，对印宗法师行过大礼，二人互相参拜，口念：“阿弥陀佛——”印宗法师为惠能剃发之后，便筹备召开受具足戒的法会，他四处请来高僧大德，云集在法性寺中。 二月初八这天，是惠能受戒之日，法性寺内布置得非常庄严肃穆，戒坛上灯火辉煌，炉鼎内檀香高烧，坛上红氍铺地，桌案一排排地依次而摆，各种授戒用的法器都摆设得整整齐齐。 这戒坛原是刘宋时求那跋陀罗三藏所创建的，十分讲究，坛旁还立了一碑，碑载：“后当有肉身菩萨于此受戒”。 梁武帝时，又有智药三藏，自西竺国航海而来，他将西竺国的菩提树连根带土运到法性寺里，栽植在这戒坛旁边。 同时智药三藏也写有预志曰：“后170年，有肉身菩萨于此树下开演上乘，度无量众，真传佛心印之法主也”。 这些预言现都应验在六祖惠能身上。 授戒时分已到，此时，钟鼓齐鸣。 从各地请来的名师分别登上戒坛入座。 由西京智光律师担任授戒师，苏州慧静律师为羯磨，荆州通应律师为教授，中天耆多罗律师为说戒，西国密多三藏为证戒师。 这五名律师个个衣冠整齐，端坐在戒坛之上，在印宗法师的指挥下，六祖惠能上坛受戒。 这时，各位律师开始授戒，钟鼓擂了一通又一通，按照授戒议程项项进行。 惠能跪在戒坛上在诸位师父的帮助下，完成了受具足戒的全过程。 从此，惠能就在智药三藏手植的菩提树下，开演东山法门。 发布时间：2024-10-31 08:18:23 来源：藏经阁 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