标题：第一回 传佛法达摩东渡慧远师聚僧东林 内容： 第一回 传佛法达摩东渡慧远师聚僧东林一片绿色的树林，空气清馨，阳光从密集的树叶间隙间喷射在下面的草坪上，将草坪打扮得花花绿绿，的确惹人喜爱。 那千年的古树挺拔粗壮，一根根爱扯皮的古籐沿着树干横爬，一直交缠到古树的枝枝桠桠。 晌午时分，一位身高八尺的少年来到林中，他手攀藤茎，像机灵的金丝猴一样，敏捷地扒到树桠上俏然躺下，不知不觉地睡着了。 他，就是南天竺国香至王的第三王子，姓刹帝利，本名菩提多罗。 三太子正睡得又甜又香，突然一翻身，“朴嗵”一声，从树桠上摔了下来。 他慌忙起身活动一下手脚，整理一下衣服，便向林外的小路上走去。 刚走几步，只见面前有一和尚坐在路中间，三太子问道：“老师伯，这是什么地方？ ”和尚答道：“你不必问了，我在这里等你呀！ ”三太子说：“你知道我是谁？ 等我干什么？ ”和尚说：“你是三太子！ 对吗？ ”“我是三太子谁都知道，这有什么奇怪的呢？ ”和尚说：“你并不知道你！ ”三太子说：“你能知道我吗？ ”和尚说：“当然知道，我不仅知道你现在，而且知道你的将来，”三太子说：“你说我现在怎样？ ”和尚说：“必遇凶险，九死一生！ ”三太子说：“将来怎样呢？ ”“跟我一样，一坐九年！ ”和尚肯定地回答。 三太子说：“你不要对我胡言乱语，你是谁？ ”和尚答道：“我就是你！ ”三太子正要再问，抬头一看，和尚不见了！ 他的心急剧地跳动，自言自语地说：“这难道是真的吗？ ”正在踌躇之际，突然从林中窜出一群蒙面人，个个手执钢刀将三太子团团围住，其中一人大喊“杀死他！ 杀死他！ ”三太子仗着他一身好本领，左抵右挡，出手乌龙盘顶，扫腿四面生风，将几个蒙面汉撂倒在地，他用脚尖挑起蒙面人的钢刀，握在手中拼命撕杀。 只见刀光缠身，十分晓勇，这群蒙面人近他不得。 突然右边窜出一人猛刺一刀，刺中了三太子的左臂。 他见自己受伤，便无心恋战，飞身跃到树上，再一个筋斗翻身落在自己的黄膘马上，两腿一蹬，冲出林中，突破了蒙面人的包围，飞驰在回宫的路上。 这时国王正在病危，两个王子守在床前忧伤，因为国王早已下旨传位给三太子，继位之事满朝文武皆知。 二太子说：“眼见父王快不行了，三弟怎么还不回来！ ”大太子答道：“三太子永远也回不来了！ ”众人听了，皆大为吃惊。 正在这时，三太子冲进了宫中，他见父王奄奄一息，抱著父王哭喊着：“父王醒醒！ 父王醒醒！ ”这时，一位般若多罗法师走进宫中，要求见国王。 他来到床前，双手掌对准国王的胸前，口念咒语，只见掌心射出一道紫色光环，射在国王身上，刹时，国王长哼一声，苏醒过来了！ 众人大喜，无不感激法师，个个称赞法术无量。 为了感激般若多罗法师救命之恩，国王命三太子将一颗明珠送给法师表示感谢。 法师说：“世间何物为大？ ”三太子答：“法性最大！ ”法师说：“好！ 一切随缘吧！ ”说罢拂袖而走。 三太子送走般若多罗法师，转身进宫，竟发觉椅子上留下一件黄色锦囊，打开一看，内有一条黄色罗帕，上面写道：“未曾生我谁是我！ 生我之时我是谁！ ”的红色字样。 三太子拿着这黄色罗帕在房中踱来踱去，口里不断地念叨着：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？ ……”在般若多罗法师的影响下，三太子决心不继承王位，要拜般若多罗法师为师，出家修行。 你道这般若多罗法师是何许人也？ 他乃东天竺国婆罗门种人，幼小丧父母，以乞食为生，当时人们都称他缨络童子。 有一天，南天竺国国王王德胜的太子不如密多，他与东天竺国国王同车而出，般若多罗以丐童之身站在驾前稽首，不如密多将般若多罗携带回宫，鼓励般若多罗出家受戒。 般若多罗得法后，纵其游化，后至南天竺香至国处，一心要度三太子出家。 一天三太子来到一座金壁辉煌的寺院里，他見面前有几个和尚在扫地，便上前深施一礼说﹕“请问师父，你知道般若多罗法师可在寺里？ ”和尚答：“就在寺里。 ”三太子拾级而上，来到大殿，见般若多罗法师打坐在佛像面前，闭目念经。 法师睁开双眼问：“你找我有事？ ”三太子说：“拜見法师，求您收我为徒。 ”法师又问：“你为何出家？ ”三太子老半天不作声。 法师说：“你又不是哑巴，为什么不说话？ ”三太子说：“佛在心中，不如不说，任何回答都说明不了我的求佛之心。 ”法师说：“好吧！ 你自己去修一座稳固的自修室，好好修行吧！ ”三太子双手合在胸前，向法师深深地鞠了一躬，走出大殿。 大殿依山而建，殿前有一条大河，河水不深，河面很宽，稀稀落落的鹅卵石撒散在河底，成年累月悠闲地躺着。 三太子就在河沙滩上挖土筑坯，修起一座能遮风蔽雨的小屋。 他用树枝编成篱笆，糊上泥土围成墻，用茅草盖成顶，倒也着实稳固，这就是他的自修室。 三太子的自修室刚盖好的第二天，突然从河对岸来了一阵青年男子，他们追打一个中年汉子，一边追，一边骂：“你这个畜牲，强占别人老婆，今天要打死你！ ”中年汉子被追得无处躲藏，一头钻进了自修室，年轻人掀翻了篱笆，将自修室打个精光。 中年人躲闪不及，向山上跑去，青年们更是怒气冲冲，穷追不舍……三太子见自修室被打，十分惋惜，只得动手重新修盖。 这时，一个同寺和尚送来饭菜，给三太子充饥，他见三太子在忙着盖屋，就将饭篮放在土坯上。 三太子正准备吃饭，旁边却窜出一只老鼠，将饭篮撞翻，，斋饭全部洒在地上。 三太子正弯腰准备将地上的饭菜捧回钵中，突然狂风大作，顿时大雨倾盆，饭被淋散，全身被雨淋透。 他像一只落汤鸡耷拉着脑袋，缩身蹲在地上，任凭雨打风吹，耐心地等待着雨停。 过了一会，雨停风息，般若多罗法师来到三太子跟前说：“你与佛无缘，还是放弃了吧！ ”又转身对一位小和尚说：“以后你再不要送饭给他！ ”说罢，朝寺院走去。 三太子望着般若多罗法师的背影呆若木鸡，反复自思：难道我与佛真的无缘么？ ……想着、想着，又继续修盖小屋。 屋又盖好了，他站在屋前看了又看，心想：我身为王子，可以继承父业，住的金銮宝殿，吃的山珍海味；如今而是自食其力，自己建房自己住，真是乐在苦中。 他想着想着，突然悟出一个道理；便连忙占跑进屋内，将屋全部拆掉，迅速向大殿跑去。 来到大殿，只见般若多罗法师正站在门前，法师问：“你回来作甚？ ”三太子说：“佛道修行在心中，我不必修什么自修室了。 ”般若多罗法师笑着说：“好！ 好！ 随我来！ ”便将三太子带到殿内。 只見大殿灯火通亮，钟鼓齐鸣，众和尚依次跪在佛像面前，一名小和尚双手托着一个长方形木盘，盘内盛着一个用黄色绫罗包好的剃头刀。 法师掀开包袱，拿着剃头刀，对跪在面前的三太子说：“我现在收你为徒，让你落发为僧，须记住：第一刀，断除一切烦恼；第二刀，誓修一切善法；第三刀，愿渡一切众生，赐你法号—达摩。 你要记住：待我死后六十七年，你再去震旦（中国）传佛，不要操之过急……”从此，三太子就在寺里修行，人称菩提达摩，三太子的称呼也就随着时间的推移而淡忘了。 光阴似箭，日月如梭，达摩的侄儿当上了郡王。 一天，达摩对郡王说，你给我准备行装，我要去震旦（中国）传佛。 郡王说：“三叔，你年纪这么大，到震旦要吃尽千辛万苦，怎能受得了呢？ 我看还是派一使臣前往为好。 ”达摩说：“弘扬佛法，普渡众生到震旦找弟子，这是天命，尔等不得強留。 ”郡王听罢，只好吩咐给三叔准备行李，东渡震旦；另一方面将书信写好，捆在信鸽脚上，让它飞往建康（南京）告知南朝梁武帝：有印度菩堤达摩前来传教。 吩咐完毕，又亲自过问渡海排筏及有关生活事项。 达摩收拾停当，同几个早已约好的印度僧人一起东渡传佛译经。 在这期间，与达摩先后来中国的还有印度高僧菩堤流支和宝掌和尚。 他们来中国传佛译经，是中国佛教禅宗的开派始祖，这是后话。 庐山脚下有一古寺，名曰“东林寺”。 站在庐山锦秀谷鸟瞰整个寺宇尽收眼底。 从锦秀谷来到仙人洞口，咫尺之遥便是花径，传说花径就是昔日陶渊明隐居之处。 东林寺有个住持名叫慧远，他是中国佛教净土宗的创始人。 慧远大师俗姓贾，雁门楼烦人（今山西代县〕，自幼聪明好学，在少年中出类拔萃，为舅父所喜爱。 十三岁时舅父就带他到洛阳等地游学，广泛接触名儒。 由于他勤学好问，虛心求教，使之学识更有长进，年将二十成为学子，博通六经，更喜老庄学说。 他性格开朗，谦逊礼让，风度翩翩，为学子们推崇敬慕。 二十一岁时，得舅父允许，前往江东寻师访友，拜谒名流，恰遇伪王石虎病死，中原战乱突起，南下之路阻断。 那时，道安法师正在太行、衡山弘扬佛法，声名远播，慧远出于好奇之心，改道投之。 慧远听了道安法师的几次说“法”，大出意外，越听越有所悟，流连忘返。 听了多次，对宇宙人生的见解如拨云见天，豁然开朗，当即和胞弟慧持一起，放弃仕途之想，决心出家，兄弟二人同拜道安为师。 公元377年，道安法师率弟子们南下出游，不巧遇着前秦将符丕出兵襄阳，将道安法师执意挽留，不能离脱，道安忙吩咐慧远速带众弟子远走高飞。 慧远不忍离师，但在道安的严厉敦促下，只得带师弟十人，洒泪别去。 他们来到荆州，小住数日，又往罗浮山进发。 途中经庐山，见峰峦峻峭，足以息心，就在庐山龙泉寺安顿下来。 当时剌史桓伊早慕慧远之名，便筹资在东山建东林寺。 慧远赞道：“这里倚山傍水，背负香炉峰，耳闻瀑布声；夜听松涛语，日见白云飞，魚磬钟鼓兼鸣，实人间之仙界也！ ”因为慧远在庐山东林寺建“莲社”，宣扬人死后可“往生”西方“净土”的说法，所以后世净土宗人尊他为净土宗初祖。 庐山上的陶渊明是慧远的好友，他们交情很深，陶渊明经常到东林寺与慧远促膝谈心，讲述儒家经典；慧远大师也经常上山与陶渊明对奕联诗宣扬佛教学说。 有一次，陶渊明下山到东林寺访问慧远，恰遇慧远的佛友朗公大师集会东林。 朗公大师是长安人，博学多才，精通儒家经典，后剃度于潭州招提寺，与慧远结为兄弟。 他遍游参学，到处寻找卓锡之地，当得知天竺高僧前来东林寺讲经说法的消息，故提前来到东林，经慧远大师的介绍，陶渊明很快结识了朗公，相互有一见如故，相见恨晚之感。 俗话说：“同君一席话，胜读十年书”，他们说古道今，各抒高见，在东林寺同住半月，友谊越来越深。 再说达摩大师离开故国，乘坐木筏东渡，一路战狂风，顶恶浪，木筏掀垮了再扎，时而忍饥挨饿，吃尽千辛万苦，历经十磨九难，才来到中国。 初达南朝宋境南越（番禺〕，沿途化缘招募弟子。 刘宋灭亡后，他奔赴建康，时值南梁之初，梁武帝笃信佛教，他得知印度高僧前来传教，特召告天下，并下旨东林寺住持慧远，要他予以接待。 一时，全国上下都知道南天竺国有高僧来中国传教，东林寺更是热闹非凡。 东林寺众僧十分忙碌，他们打扫寺院，收拾客房，准备全国寺庙高僧云集东林迎接天竺高僧。 全寺大小寺门，都张灯结彩，红色毡毯从山门一直铺到大殿。 当天竺高僧到寺时，慧远即令击鼓撞钟列队，迎接达摩的到来。 达摩身着一件破袈裟，手持一根似马非马，似鹿非鹿的树杈拐杖，一条打了补钉的布袋斜挂在左肩右腋下，蓬头垢面，赤着脚慢行而来。 慧远上前双手合在胸前深深一礼：“大师不辞劳苦东来传法，实乃中土之幸，贫僧乃东林寺住持，奉旨在此恭迎。 ”达摩面部毫无表情，闭口不语，一直往佛殿里走。 在佛像前双膝跪下，慢慢地拜了三拜。 在慧远大师的安排下，众位和尚都在讲经台前打坐好了，等待达摩讲经说法。 达摩在慧远的陪同下上了讲经台，台下一片寂静，鸦雀无声，只见达摩盘膝而坐，从布袋里掏出四卷竹简，放在案桌之上，依然坐在那里一动也不动。 善蒙问慧远﹕“怎么不讲经呢？ ”慧远说﹕“我也不知道。 ”另一位小和尚插嘴说﹕“恐怕是讲经不用口吧！ ”善蒙说﹕“废话！ 哪个讲经不用口呢？ ”又过了一刻，达摩站起身来走下讲经台，善蒙上前拦住，慧远喝道﹕“休得无礼！ ”达摩不予理睬，拂袖而去，弄得大家十分尴尬，不欢而散。 天黑了，东林寺灯火齐明，静室里静悄悄的，僧人们都在静室里静坐，名曰“坐禅”。 达摩也在静室择地而坐，忽然一阵风将油灯吹灭。 此时达摩将灯盏放在桌子上来回“察—察—”地磨着，善蒙问﹔“大师你在做什么？ ”达摩反问﹕“你在做什么？ ”善蒙说﹕“我在坐禅修佛。 ”达摩说﹕“我在磨瓦成镜！ ”善蒙说﹕“何必要磨瓦成镜呢？ ”达摩说﹕“心为根本，罪从心生，还从生灭，徒然浪费时间。 ”说罢起身走出了静室。 翌日，善蒙同几个小和尚在寺院后面散步，看见池中的莲花说﹕“在污泥之中长出清洁的莲花，你们只可採妙莲之洁净，不可取污泥之混浊。 ”小和尚说﹕“师兄高见，使我悟出了一条道理。 ”此时大树脚下突然传来声音“不变随缘，随缘不变。 污泥能生莲也是好泥土！ ”善蒙等回头一看，原来是达摩大师在大树脚下发话。 小和尚问达摩：“什么是好？ 什么是坏？ ”达摩说﹕“没好没坏，因人而异。 ”另一个小和尚握起拳头对问话的小和尚就是一拳，边打边说：“你说是好是坏？ ”达摩立即说：“你现在是手握拳中，还是拳握手中？ ”小和尚半天省悟不了，善蒙说：“你说是先有鸡蛋还是先有鸡？ ”两个小和尚一说“先有鸡！ ”一说“先有蛋”，争论不休，谁也不服输。 达摩见状，起身走出了后院。 达摩在东林寺一住就是数月，辞别慧远，向京师建康而去。 再说朗公与慧远相处比达摩的时间更长。 一日，朗公对慧远说：“我想遍游讲学，寻找卓锡之地。 ”慧远说：“公往何地？ ”朗公答：“越过浔阳江是吾棲身之地。 ”慧远说：“好！ 好！ 昔日我曾在江北永兴县（今湖北省黄梅县）修建柘林寺，并与刘遗民等＋八人结为莲社，创导‘净土法门’。 当时道俗皈衣者日众，莲社发展到一百二＋三人，后我见庐山山间旷阔，可以息心，便在此建立精舍，至今我对永兴柘林寺留恋难忘。 公若渡江讲学，是我佛之大幸。 ”遂吩咐准备素斋为朗公饯行。 朗公辞别慧远大师，离开了东林寺，来到浔阳江畔，雇了帆船渡过長江，在段窑码头上岸。 当时段窑是属永兴县辖（今黄梅县），此地是个荒湖地区，十分荒凉，朗公在这里割芦苇，搭茅舍，就此居住下来。 白天，他四处游讲学术，广收门徒，夜里归宿茅舍栖身，不到一年时间，他的徒弟愈来愈多，名气也越来越大。 在讲学内容上，朗公既讲儒家的孔孟之道；又讲道家的清静无为，还讲释家的因果报应，是一个典型的儒释道三教合一的代表人物。 由于朗公广收门徒聚众讲学，时间長了，一间小小的茅舍是适应不了众多弟子们的需要，因此，你资我助就在茅舍旁修建了一座庙宇名曰“资福寺”。 资福寺背依湖泽，面向长江，与庐山隔江相望，后湖的香客也源源不断地来资福寺烧香朝拜，朗公平日也常乘船过湖到后山讲学。 这后湖名叫龙感湖，它东与安徽宿松县龙湖接壤，北与小源湖、大源湖相通，西与感湖涉湖相连，南临资福寺的后滩，黄梅县的山溪水，全部落入湖中。 感湖北岸有一孤山名叫“东观山”，它就是湖边有名的港埠码头。 这山脉是东西走向，一头伸入安徽宿松县的佘嘴村，一头插入小源湖口，历来是兵家必争之地。 东观山不仅地处要冲，而且风景秀丽，有诗为证：“野客题诗记胜游，好山好水一囊收。 峰峦隔岸孤青远，杨柳沿堤万绿稠。 短芷修蒲香细细，落霞孤鹜影悠悠。 醉来笑指匡君室，何日骑云到上头。 ”一天，朗公渡过湖泊，上岸登东观山。 他见此处风景秀丽，渡湖过江来去极为方便，心中非常爱恋此山，遂起建寺之意。 因此，他离开了资福寺，就在这东观山上倚山观水修建起一座佛殿，由于寺殿建在源湖边，便取名为“庆源寺”。 有诗赞曰：“孤山独庙向湖边，遥望匡庐接九天。 夜泊东吴商贾客，日迎鄂皖打鱼船。 结庵资福留陈迹，讲学东观建庆源。 暮鼓声声催野渡，晨钟阵阵唤炊烟。 朗公自从来到东观山修建庆源寺后，经常到独山一带遍游讲学。 有一天，他来到马鞍山下，时值正是大旱之际，塘堰干涸，禾苗焦黄，眼看颗粒无收，想必有许多人逃荒要饭，流离失所。 这天，有一老者遇见朗公，他见朗公非道非释的打扮，上前深施一礼说：“大师仙居何方宝寺，来此贱地有何贵干？ ”朗公说：“施主不必多礼，贫僧住在东观山庆源寺，来到贵地化缘！ 我看施主面色焦虑，不知有什么为难之事，是否能向贫僧告知？ ”老者道：“师父有所不知，我地今年大旱，田禾干枯，颗粒无收，人畜吃水都要从湖中挑回，如果老天爷再不下雨，我们难以活命。 我看师父气宇轩昂，倘若佛法高深，能求佛降雨普救苍生，乃是我们百姓之福。 ”说罢他跪在朗公面前拜了又拜，朗公连忙上前将老者扶起说：“施主不必如此大礼，贫僧刚才在湖边掐一芦苇，已在囊中，现在我将此芦苇挿在马鞍山上，只要等芦苇开花，此地必降大雨！ ”说罢就从囊中取出芦苇，用劲将芦苇挿在这又干又硬的黄土之中。 老者看罢又惊又喜半信半疑地向朗公致谢。 朗公说：“施主耐心等待，芦花开放之时，必降大雨，切记！ 切记！ ”说罢拂袖而去。 这位老者耳闻目睹朗公插芦之事，立即回去告诉众人。 许多老年人都感到惊奇，一个个都争先恐后地来到马鞍山上看和尚所插的芦苇。 烈日当空，骄阳似火，晒得大地滚烫，可是这枝没根的芦苇挿在泥中却像長在有水的湖泥里一样。 一天两天过去了，三天四天过去了，它不但没有被如火的太阳晒死，反而茎叶茂盛，很快地含苞待放。 人们都惊奇地说：怪哉！ 怪哉！ 大家只有一个念头，希望芦花早日开放，大雨早日降临。 在人们天天盼望芦花开放时，第八天，芦花终于开了。 这天早晨，一轮红日照例地升起，天空万里无云。 人们都拿着锅碗瓢盆，跪在地上不停地祷告：“和尚的话灵验，和尚的话灵验……”烈日快升至当顶了，人们对下雨之说有了几万分绝望。 正在这时，天空突变，乌云密布，雷声隆隆，顿时大雨倾盆。 人们在大雨中手舞足蹈，有的祈祷苍天保佑，有的感谢朗公，口中念道：“活菩萨转世，活菩萨转世……”为了纪念朗公植芦而降雨，人们就在马鞍山上建一庙宇，名曰“芦泉古刹”。 庙的左边在朗公插芦的地方开掘一口井，井水清凉長年不涸。 老者所居的村庄从此改名为“望花冲”。 有诗赞曰：“朗公别友赴黄梅，资福庆源道场开。 罗汉山前施法雨，植芦掘井化民灾。 ”自从朗公禅师在马鞍山降雨之后，便名闻州县，百姓们称朗公为“活佛”。 但是，他并不愿把马鞍山选为自己的卓锡之地，又遍历数处，最后选定到马尾山的北麓才落下根来，在那里建寺修行，卓锡永驻。 因为寺庙在县城之东五里之遥，卓锡之地将会永不更换，所以取名为“东永福寺”。 清人有诗叹曰：“佛来亦竭山川力，欲放芦花故故迟。 尚有寒云解招客，更教晴鸟喚題诗。 尘消官路長林外，烟渡残桥晚照时。 清磬一声云影净，春风消息几人知。 ” 发布时间：2024-11-05 08:21:07 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/6607.html