标题：禅林宝训 内容： 禅林宝训卷第三东吴沙门净善重集雪堂行和尚住荐福。 一日问暂到僧。 甚处来。 僧云。 福州来。 雪堂云。 沿路见好长老麽。 僧云。 近过信州。 博山住持本和尚。 虽不曾拜识好长老也。 雪堂曰。 安得知其为好。 僧云。 入寺路径开闢廊庑修整。 殿堂香灯不绝。 晨昏钟鼓分明。 二时粥饭精洁僧行见人有礼。 以此知其为好长老。 雪堂笑曰。 本固贤矣。 然尔亦具眼也。 直以斯言达于郡守吴公傅朋曰。 遮僧持论颇类范延龄荐张希颜事。 而阁下之贤不减张忠定公。 老僧年迈。 乞请本住持。 庶几为林下盛事。 吴公大喜本即日迁荐福(东湖集范延龄事出皇朝类苑)。 雪堂曰。 金隄千里溃于蚁壤。 白璧之美离于瑕玷。 况无上妙道。 非特金隄白璧也。 而贪慾瞋恚非特蚁壤瑕玷也。 要在志之端谨行之精进守之坚确修之完美。 然后可以自利而利他也(与王十朋书)。 雪堂曰。 予在龙门时。 昺铁面住太平。 有言。 昺行脚离乡未久闻受业一夕遗火悉为煨烬。 昺得书掷之于地。 乃曰。 徒乱人意耳(东湖集)。 雪堂谓晦菴光和尚曰。 予弱冠之年见独居士言。 中无主不立外不正不行。 此语宜终身践之。 圣贤事业备矣。 予佩其语。 在家修身出家学道。 以至率身临众如衡石之定重轻。 规矩之成方圆。 舍此则事事失准矣(广录见独居士者即雪堂父也)。 雪堂曰。 高菴临众必曰。 众中须知有识者。 予因问其故。 高菴曰。 不见沩山道举措看他上流。 莫谩随于庸鄙。 平生在众不沉于下愚者。 皆出此语。 稠人广众中鄙者多识者少。 鄙者易习识者难亲。 果能自奋志于其间。 如一人与万人敌。 庸鄙之习力尽。 真挺特没量汉也。 予终身践其言。 始得不负出家之志(广录)。 雪堂谓且菴曰。 执事须权重轻。 发言要先思虑。 务合中道勿使偏颇。 若仓卒暴用鲜克有济。 就使得成而终不能万全。 予在众中备见利病。 惟有德者以宽服人。 常愿后来有志力者审而行之。 方为美利。 灵源尝曰。 凡人平居内照多能晓了。 及涉事外驰。 便乖溷融丧其法体。 必欲思绍佛祖之任启迪后昆。 不可不常自检责也(广录)。 应菴华和尚住明果。 雪堂未尝一日不过从。 间有窃议者。 雪堂曰。 华姪为人不悦利近名。 不先誉后毁。 不阿容苟合。 不佞色巧言。 加以见道明白去住翛然。 衲子中难得。 予固重之(且菴逸事)。 雪堂曰。 学者气胜志则为小人。 志胜气则为端人。 正士气与志齐为得道贤圣。 有人刚狠不受规谏。 气使然也。 端正之士。 虽强使为不善。 宁死不二志使然也(广录)。 雪堂曰。 高菴住云居。 普云圆为首座。 一材僧为书记。 白杨顺为藏主。 通乌头为知客。 贤真牧为维那。 华姪为副寺。 用姪为监寺。 皆是有德业者。 用姪寻常廉约不点常住油。 华姪因戏之曰。 异时做长老。 须是鼻孔端正始得。 岂可以此为得耶。 用姪不对。 用姪处己虽俭。 与人甚丰。 接纳四来略无倦色。 高菴一日见之曰。 监寺用心固难得。 更须照管常住勿令疎失。 用姪曰。 在某失为小过。 在和尚尊贤待士海纳山容。 不问细微诚为大德。 高菴笑而已。 故丛林有用大碗之称(逸事)。 雪堂曰。 学者不知道之所向。 则寻师友以参扣之。 善知识不可以道之独化。 故假学者赞祐之。 是以主招提有道德之师。 而成法社必有贤智之衲子。 是为虎啸风冽龙骧云起。 昔江西马祖因百丈南泉而显其大机大用。 南岳石头得药山天皇而着其大智大能。 所以千载一合论说无疑。 翼然若鸿毛之遇风。 沛乎似巨鱼之纵壑。 皆自然之势也。 遂致建丛林功勳增佛祖光耀。 先师住龙门。 一夕谓予曰。 我无德业不能浩归湖海衲子。 终愧老东山也。 言毕潸然。 予尝思之。 今为人师法者。 与古人相去倍万矣(与竹菴书)。 雪堂曰。 予在龙门时。 灵源住太平有司以非意扰之。 灵源与先师书曰。 直可以行道。 殆不可为。 枉可以住持。 诚非我志。 不如放意于千岩万壑之间。 日饱刍粟以遂余生。 复何惓惓乎。 不旬浃间有黄龙之命。 乃乘兴归江西(聪首座记闻)。 雪堂曰。 灵源好比类衲子曰。 古人有言。 譬为土木偶人相似为木偶人。 耳鼻先欲大。 口目先欲小。 人或非之。 耳鼻大可以小。 口目小可以大。 为土偶人。 耳鼻先欲小。 口目先欲大。 人或非之。 耳鼻小可以大。 口目大可以小。 夫此言虽小可以喻大矣。 学者临事取舍。 不厌三思。 可以为忠厚之人也(记闻)。 雪堂曰。 万菴送高菴过天台回。 谓予言。 有德贯首座。 隐景星岩三十载。 影不出山。 龙学耿公为郡。 特以瑞岩迎之。 贯辞以偈曰。 三十年来独掩关。 使符那得到青山。 休将琐末人间事。 换我一生林下閒。 使命再至终不就。 耿公叹曰。 今日隐山之流也。 万菴曰。 彼有老宿能记其语者。 乃曰。 不体道本没溺死生。 触境生心随情动念。 狼心狐意谄行诳人。 附势阿容狥名苟利。 乖真逐妄背觉合尘。 林下道人终不为也。 予曰。 贯亦僧中间气也(逸事)。 雪堂生富贵之室。 无骄倨之态。 处躬节俭雅不事物。 住乌巨山。 衲子有献铁镜者。 雪堂曰。 溪流清泚毛发可鉴。 蓄此何为。 终却之(行实)。 雪堂仁慈忠恕尊贤敬能。 戏笑俚言罕出于口。 无峻阻不暴怒。 至于去就之际。 极为介洁。 尝曰。 古人学道于外物澹然无所嗜好。 以至忘势位去声色。 似不勉而能。 今之学者。 做尽伎俩终不奈何。 其故何哉。 志不坚事不一。 把作匹似间耳(行实)。 雪堂曰。 死心住云岩。 室中好怒骂。 衲子皆望崖而退。 方侍者曰。 夫为善知识。 行佛祖之道号令人天。 当视学者如赤子。 今不能施惨怛之忧垂抚循之恩用中和之教。 奈何如仇讐见则诟骂。 岂善知识用心乎。 死心拽拄杖趁之曰。 尔见解如此他日谄奉势位苟媚权豪。 贱卖佛法欺网聋俗定矣。 予不忍。 故以重言激之。 安有他哉。 欲其知耻改过怀慕不忘异日做好人耳(聪首座记闻)。 死心新和尚曰。 秀圆通尝言。 自不能正而欲正他人者。 谓之失德。 自不能恭而欲恭他人者。 谓之悖礼。 夫为善知识失德悖礼。 将何以垂范后乎(与灵源书)。 死心谓陈莹中曰。 欲求大道先正其心。 少有忿懥则不得其正。 少有嗜慾亦不得其正。 然自非圣贤应世。 安得无爱恶喜怒。 直须不置之于前以害其正。 是为得矣(广录)。 死心曰。 节俭放下最为入道捷径。 多见学者。 心愤愤口悱悱。 孰不欲继踵古人。 及观其放下节俭。 万中无一。 恰似庶俗之家子弟不肯读书要做官人。 虽三尺孺子。 知其必不能为也(广录)。 死心谓湛堂曰。 学者有才识忠信节义者上也。 其才虽不高谨而有量者次也。 其或怀邪观望随势改易此真小人也。 若置之于人前。 必坏丛林而污渎法门也(实录)。 死心谓草堂曰。 凡住持之职。 发言行事要在诚信。 言诚而信所感必深。 言不诚信所感必浅。 不诚之言不信之事。 虽平居庶俗犹不忍行。 恐见欺于乡党。 况为丛林主。 代佛祖宣化。 发言行事苟无诚信。 则湖海衲子孰相从焉(黄龙实录)。 死心曰。 求利者不可与道。 求道者不可与利。 古人非不能兼之。 盖其势不可也。 使利与道兼行。 则商贾屠沽闾阎负贩之徒。 皆能求之矣。 何必古人弃富贵忘功名灰心泯智。 于空山大泽之中。 涧饮木食。 而终其身哉。 必谓利与道行之不相违碍。 譬如捧漏巵而灌焦釜则终莫能济矣(因与韩子苍书)。 死心曰。 晦堂先师昔游东吴。 见圆照赴净慈请。 苏杭道俗争之不已。 一曰。 此我师也汝何夺之。 一曰。 今我师也汝何有焉(一本见林间录)。 死心住翠岩。 闻觉范窜逐海外道过南昌。 邀归山中。 迎待连日厚礼津送。 或谓死心喜怒不常。 死心曰。 觉范有德衲子。 乡者极言去其圭角。 今罹横逆是其素分。 予以平日丛林道义处之。 识者谓。 死心无私于人故如此(西山记闻)。 死心谓草堂曰。 晦堂先师言。 人之宽厚得于天性。 若强之以勐必不悠久。 勐而不久则返为小人侮慢。 然邪正善恶亦得于天性。 皆不可移。 惟中人之性易上易下。 可从而化之(实录)。 草堂清和尚曰。 燎原之火生于荧荧。 坏山之水漏于涓涓。 夫水之微也捧土可塞。 及其盛也漂木石没丘陵。 火之微也勺水可灭。 及其盛也焦都邑燔山林。 与夫爱溺之水瞋恚之火。 曷常异乎。 古之人治其心也。 防其念之未生情之未起。 所以用力甚微收功甚大。 及其情性相乱爱恶交攻。 自则伤其生他则伤其人。 殆乎危矣。 不可救也(与韩子苍书)。 草堂曰。 住持无他。 要在审察人情周知上下。 夫人情审则中外和。 上下通则百事理。 此住持所以安也。 人情不能审察。 下情不能上通。 上下乖戾百事矛盾。 此住持所以废也。 其或主者。 自恃聪明之资。 好执偏见不通物情。 舍佥议而重己权。 废公论而行私惠。 致使进善之途渐隘。 任众之道益微。 毁其未见未闻。 安其所习所蔽。 欲其住持经大传远。 是犹却行而求前。 终不可及(与山堂书)。 草堂曰。 学者立身须要正当。 勿使人窃议。 一涉异论则终身不可立矣。 昔大阳平侍者。 道学为丛林推重。 以处心不正。 识者非之。 遂致终身坎坷逮死无归。 然岂独学者而已。 为一方主人尤宜祇畏(与一书记书)。 草堂谓如和尚曰。 先师晦堂言。 稠人广众中贤不肖接踵。 以化门广大不容亲疎于其间也。 惟在少加精选苟才德合人望者。 不可以己之所怒而疎之。 苟见识庸常众人所恶者。 亦不可以己之所爱而亲之。 如此则贤者自进。 不肖者自退。 丛林安矣。 若夫主者好逞私心。 专己喜怒而进退于人。 则贤者缄默。 不肖者竞进。 纪纲紊乱丛林废矣。 此二者实住持之大体。 诚能审而践之。 则近者悦而远者传。 则何虑道之不行衲子不来慕乎(疎山石刻)。 草堂谓空首座曰。 自有丛林已来。 得人之盛无如石头马祖雪峯云门。 近代唯黄龙五祖二老。 诚能收拾四方英俊衲子。 随其器度浅深才性能否发而用之。 譬如乘轻车驾骏驷总其六辔奋其鞭策。 抑纵在其顾盻之间。 则何往而不达哉(广录)。 草堂曰。 住持无他要在戒谨。 其偏听自专之弊。 不主乎先入之言则小人谄佞迎合之谗。 不可得而惑矣。 盖众人之情不一。 至公之论难见。 须是察其利病审其可否。 然后行之可也(疎山实录)。 草堂谓山堂曰。 天下之事是非未明不得不慎。 是非既明以理决之。 惟道所在断之勿疑。 如此则姦佞不能惑。 强辩不能移矣(清泉记闻)。 山堂震和尚。 初却曹山之命。 郡守移文勉之。 山堂辞之曰。 若使饭粱囓肥作贪名之衲子。 不若草衣木食为隐山之野人(清泉才菴主记闻)。 山堂曰。 蛇虎非鸱鸢之讐。 鸱鸢从而号之何也。 以其有异心故。 牛豕非鸜鹊之驭。 鸜鹊集而乘之何也。 以其无异心故。 昔赵州访一菴主值出生饭。 州云。 鵶子见人为甚飞去。 主网然。 遂蹑前语问州。 州对曰。 为我有杀心在。 是故疑于人者人亦疑之。 忘于物者物亦忘之。 古人与蛇虎为伍者。 善达此理也。 老庞曰。 铁牛不怕狮子吼。 恰似木人见花鸟。 斯言尽之矣(与周居士书)。 山堂曰。 御下之法恩不可过。 过则骄矣。 威不可严。 严则怨矣。 欲恩而不骄威而不怨。 恩必施于有功。 不可妄加于人。 威必加于有罪。 不可滥及无辜。 故恩虽厚而人无所骄。 威虽严而人无所怨。 功或不足称而赏之已厚。 罪或不足责而罚之至重。 遂使小人故生骄怨矣(与张尚书书)。 山堂曰。 佛祖之道不过得中。 过中则偏邪。 天下之事不可极意。 极意则祸乱。 古今之人不节不谨。 殆至危亡者多矣。 然则孰无过欤。 惟贤达之士改之勿吝。 是称为美也(与赵超然书)。 山堂同韩尚书子苍万菴颜首座贤真牧。 避难于云门菴。 韩公因问万菴。 近闻被李成兵吏所执。 何计得脱。 万菴曰。 昨被执缚。 饥冻连日。 自度必死矣。 偶大雪埋屋。 其所系屋壁无故崩倒。 是夜幸脱者百余人。 公曰。 正被所执时如何排遣。 万菴不对。 公再诘之。 万菴曰。 此何足道。 吾辈学道以义为质。 有死而已。 何所惧乎。 公颔之。 因知前辈涉世祸害死生皆有处断矣(真牧集)。 山堂退百丈。 谓韩子苍曰。 古之进者有德有命。 故三请而行。 一辞而退。 今之进者惟势与力。 知进退而不失其正者。 可谓贤达矣(记闻)。 山堂谓野菴曰。 住持存心要公行事。 不必出于己为是以他为非。 则爱恶异同不生于心。 暴慢邪僻之气无自而入矣(幻菴集)。 山堂曰。 李商老言。 妙喜器度凝远节义过人。 好学不倦与老夫相从宝峯。 仅四五载。 十日不见必遣人致问。 老夫举家病肿。 妙喜过舍躬自煎煮。 如子弟事父兄礼。 既归。 元首座责之。 妙喜唯唯受教。 识者知其大器。 湛堂尝曰。 杲侍者再来人也。 山僧惜不及见。 湛堂迁化。 妙喜蠒足千里。 访无尽居士于渚宫求塔铭。 湛堂末后一段光明。 妙喜之力也(日涉记)。 妙喜杲和尚曰。 湛堂每获前贤书帖。 必焚香开读。 或刊之石曰。 先圣盛德佳名讵忍弃置。 其雅尚如此。 故其亡也无十金之聚。 唯唐宋诸贤墨蹟仅两竹笼。 衲子竞相詶唱。 得钱八十余千助茶毗礼(可菴集)。 妙喜曰。 佛性住大沩。 行者与地客相欧(于口切捶也)佛性欲治行者。 祖超然因言。 若纵地客摧辱行者。 非惟有失上下名分。 切恐小人乘时侮慢事不行矣。 佛性不听。 未几。 果有庄客弑知事者(可菴集)。 妙喜曰。 祖超然住仰山。 地客盗常住穀。 超然素嫌地客意欲遣之。 令库子行者为彼供状。 行者欲保全地客。 察超然意抑令供起离状。 仍返使叫唤。 不肯供责。 超然怒行者擅权。 二人皆决竹篦而已。 盖超然不知阴为行者所谋。 乌乎小人狡猾如此(可菴集)。 妙喜曰。 爱恶异同人之常情。 惟贤达高明不被其所转。 昔圆悟住云居。 高菴退东堂。 爱圆悟者恶高菴。 同高菴者异圆悟。 由是丛林纷纷然有圆悟高菴之党。 窃观二大士。 播大名于海上。 非常流可拟。 惜乎昧于轻信小人谄言惑乱聪明。 遂为识者笑。 是故宜其亮座主隐山之流为高上之士也(智林集)。 妙喜曰。 古人见善则迁。 有过则改。 率德循行思免无咎。 所患莫甚于不知其恶。 所美莫善于好闻其过。 然岂古人之才智不足识见不明。 而若是耶。 诚欲使后世自广而狭于人者为戒也。 夫丛林之广四海之众。 非一人所能独知。 必资左右耳目思虑。 乃能尽其义理善其人情。 苟或尊居自重谨细务忽大体。 贤者不知不肖者不察事之非不改。 事或是不从。 率意狂为无所忌惮。 此诚祸害之基。 安得不惧。 或左右果无可谘询者。 犹宜取法于先圣。 岂可如严城坚兵无自而入耶。 此殆非所谓纳百川而成大海也(与宝和尚书)。 妙喜曰。 诸方举长老。 须举守道而恬退者。 举之则志节愈坚。 所至不破坏常住成就丛林。 亦主法者救今日之弊也。 且诈佞狡猾之徒不知羞耻。 自能谄奉势位结托于权贵之门。 又何须举(与竹菴书)。 妙喜谓超然居士曰。 天下为公论不可废。 纵抑之不行其如公论何。 所以丛林举一有道之士。 闻见必欣然称贺。 或举一不谛当者。 众人必慼然嗟叹。 其实无他。 以公论行与不行也。 乌乎用此可以卜丛林之盛衰矣(可菴集)。 妙喜曰。 节俭放下乃修身之基入道之要。 历观古人鲜有不节俭放下者。 年来衲子游荆楚买毛褥。 过浙右求纺丝。 得不愧古人乎。 妙喜曰。 古德住持不亲常住。 一切悉付知事掌管。 近代主者自恃才力有余。 事无大小皆归方丈。 而知事徒有其虚名耳。 嗟乎苟以一身之资。 固欲把揽一院之事。 使小人不蒙蔽。 纪纲不紊乱。 而合至公之论。 不亦难乎(与山堂记)。 妙喜曰。 阳极则阴生。 阴极则阳生。 盛衰相乘乃天地自然之数。 惟丰亨宜乎日中。 故曰。 日中则昃月满则亏。 天地盈亏与时消息。 而况于人乎。 所以古之人当其血气壮盛之时。 虑光阴之易往。 则朝念夕思戒谨弥惧。 不恣情不逸欲。 惟道是求。 遂能全其令闻。 若夫堕之以逸慾。 败之以恣情。 殆于不可救。 方顿足扼腕而追之晚矣。 时乎难得而易失也(芗林书)。 妙喜曰。 古人先择道德。 次推才学而进。 当时苟非良器。 置身于人前者。 见闻多薄之。 由是衲子自思砥砺名节而立。 比见丛林凋丧学者不顾道德。 少节义无廉耻。 讥淳素为鄙朴。 奖嚣浮为俊敏。 是故晚辈识见不明。 涉猎抄写。 用资口舌之辩。 日滋月浸。 遂成浇漓之风。 逮语于圣人之道。 瞢若面牆。 此殆不可救也(与韩子苍书)。 妙喜曰。 昔晦堂作黄龙题名记曰。 古之学者。 居则岩穴。 食则土木。 衣则皮草。 不係心于声利。 不籍名于官府。 自魏晋齐梁隋唐以来。 始剏招提聚四方学徒。 择贤者规不肖。 俾智者导愚迷。 由是宾主立上下分矣。 夫四海之众聚于一寺。 当其任者诚亦难能。 要在终其大舍其小。 先其急后其缓。 不为私计专利于人。 比汲汲为一身之谋者。 实霄壤矣。 今黄龙以历代住持题其名于石。 使后之来者见而目之曰孰道德孰仁义孰公于众孰利于身。 呜呼可不惧乎(石刻)。 张侍郎子韶谓妙喜曰。 夫禅林首座之职乃选贤之位。 今诸方不问贤不肖。 例以此为侥倖之津途。 亦主法者失也。 然则像季固难得其人。 若择其履行稍优才德稍备。 识廉耻节义者居之。 与夫险进之徒亦差胜矣(可菴集)。 妙喜谓子韶曰。 近代主法者无如真如哲。 善辅弼丛林莫若杨岐。 议者谓。 慈明真率作事忽略殊无避忌。 杨岐忘身事之。 惟恐不周。 惟虑不办。 虽冲寒冒暑未尝急己惰容。 始自南源终于兴化。 仅三十载总柄纲律。 尽慈明之世而后已。 如真如者。 初自束包行脚逮于应世领徒。 为法忘躯。 不啻如饥渴者。 造次颠沛不遽色无疾言。 夏不排窓。 冬不附火。 一室翛然凝尘满桉。 尝曰。 衲子内无高明远见。 外乏严师良友。 尠克有成器者。 故当时执抝如孚铁脚倔强。 如秀圆通诸公。 皆望风而偃。 嗟乎二老。 实千载衲子之龟鉴也(可菴记闻)。 子韶同妙喜万菴三人诣前堂本首座寮问疾。 妙喜曰。 林下人身安然后可以学道。 万菴直谓不然。 必欲学道不当更顾其身。 妙喜曰。 尔遮汉又颠邪。 子韶虽重妙喜之言。 而终爱万菴之语为当(记闻)。 子韶问妙喜。 方今住持何先。 妙喜曰。 安着禅和子不过钱穀而已。 时万菴在座。 以谓不然。 计常住所得。 善能撙节浮费。 用之有道钱穀不胜数矣。 何足为虑。 然当今住持。 惟得抱道衲子为先。 假使住持有智谋。 能储十年之粮。 座下无抱道衲子。 先圣所谓坐消信施仰愧龙天。 何补住持。 子韶曰。 首座所言极当。 妙喜回顾万菴曰。 一箇箇都似尔。 万菴休去(已上并见可菴集)。 万菴颜和尚曰。 妙喜先师初住径山。 因夜参。 持论诸方。 及曹洞宗旨不已。 次日音首座谓先师曰。 夫出世利生素非细事。 必欲扶振宗教。 当随时以救弊。 不必取目前之快。 和尚前日作禅和子持论诸方。 犹不可妄。 况今登宝华王座称善知识耶。 先师曰。 夜来一时之说焉。 首座曰。 圣贤之学本于天性。 岂可率然。 先师稽首谢之。 首座犹说之不已。 万菴曰。 先师窜衡阳。 贤侍者录贬词。 揭示僧堂前。 衲子如失父母涕泗愁叹。 居不遑处。 音首座诣众寮白之。 曰人生祸患不可苟免。 使妙喜平生如妇人女子。 陆沉下板缄默不言。 故无今日之事。 况先圣所应为者不止于是。 尔等何苦自伤。 昔慈明琅瑘谷泉大愚。 结伴参汾阳。 适当西北用兵。 遂易衣溷火队中往。 今径山衡阳相去不远。 道路绝间关。 山川无险阻。 要见妙喜复何难乎。 由是一众寂然。 翌日相继而去(庐山智林集)。 万菴曰。 先师移梅阳。 衲子间有窃议者。 音首座曰。 大凡评论于人。 当于有过中求无过。 讵可于无过中求有过。 夫不察其心而疑其迹。 诚何以慰丛林公论。 且妙喜道德才器出于天性。 立身行事惟义是从。 其量度固过于人。 今造物抑之必有道矣。 安得不知其为法门异时之福耶。 闻者自此不复议论矣(智林集)。 音首座谓万菴曰。 夫称善知识。 当洗濯其心以至公至正接纳四来。 其间有抱道德仁义者。 虽有讐隙必须进之。 其或姦邪险薄者。 虽有私恩必须远之。 使来者各知所守一心同德。 而丛林安矣(与妙喜书)。 又曰。 凡住持者。 孰不欲建立丛林。 而鲜能克振者。 以其忘道德废仁义舍法度任私情。 而致然也。 诚念法门凋丧。 当正己以下人选贤以佐佑。 推奖宿德疎远小人。 节俭修于身德惠及于人。 然后所用执侍之人稍近老成者存之。 便佞者疎之。 贵无丑恶之谤偏党之乱也。 如此则马祖百丈可侔。 临济德山可逮(智林集)。 音首座曰。 古之圣人以无灾为惧。 乃曰。 天岂弃不穀乎。 范文子曰。 惟圣人能内外无患。 自非圣人外宁必内忧。 古今贤达知其不能免。 尝谨其始为之自防。 是故人生稍有忧劳。 未必不为终身之福。 盖祸患谤辱虽尧舜不可逃。 况其他乎(与妙喜书)。 万菴颜和尚曰。 比见丛林绝无老成之士。 所至三百五百一人为主。 多人为伴据法王位。 拈槌竪拂互相欺诳。 纵有谈说不涉典章。 宜其无老成人也。 夫出世利生代佛扬化。 非明心达本行解相应。 讵敢为之。 譬如有人妄号帝王。 自取诛灭。 况复法王。 如何妄窃。 乌乎去圣逾远。 水潦鹤之属。 又复纵横使先圣化门日就沦溺。 吾欲无言可乎。 属菴居无事。 条陈伤风败教为害甚者一二。 流布丛林。 俾后生晚进知前辈兢兢业业。 以荷负大法为心。 如氷凌上行剑刃上走。 非苟名利也。 知我罪我。 吾无辞焉(智林集)。 万菴曰古人上堂先提大法纲要审问大众。 学者出来请益遂形问答。 今人杜撰四句落韵诗。 唤作钓话。 一人突出众前。 高吟古诗一联。 唤作骂阵。 俗恶俗恶可悲可痛。 前辈念生死事大对众决疑。 既以发明未起生灭心也。 万菴曰。 夫名行尊宿至院。 主人陞座。 当谦恭叙谢。 屈尊就卑增重之语。 下座同首座大众。 请陞于座庶闻法要。 多见近时。 相尚举古人公桉。 令对众批判。 唤作验他。 切莫萌此心。 先圣为法忘情。 同建法化互相詶唱。 令法久住。 肯容心生灭兴此恶念耶。 礼以谦为主。 宜深思之。 万菴曰。 比见士大夫监司郡守入山有处。 次日令侍者取覆长老。 今日特为某官陞座。 此一节犹宜三思。 然古来方册中虽载。 皆是士大夫访寻知识而来。 住持人因参次略提外护教门光辉泉石之意。 既是家里人。 说家里两三句澹话令彼生敬。 如郭公辅杨次公访白云。 苏东坡黄太史见佛印。 便是样子也。 岂是特地妄为取笑识者。 万菴曰。 古人入室先令挂牌。 各人为生死事大。 踊跃来求决择。 多见近时无问老病。 尽令来纳降款。 有麝自然香。 安用公界驱之。 因此妄生节目。 宾主不安。 主法者当思之。 万菴曰。 少林初祖衣法双传。 六世衣止不传。 取行解相应世其家业祖道愈光子孙益繁。 大鉴之后石头马祖皆嫡孙。 应般若多罗悬谶要假儿孙脚下行是也。 二大士玄言妙语流布寰区。 潜符密证者比比有之。 师法既众学无专门。 曹溪源流派别为五。 方圆任器水体是同。 各擅佳声力行己任。 等閒垂一言出一令网罗学者。 丛林鼎沸非苟然也。 由是互相詶唱显微阐幽。 或抑或扬佐佑法化。 语言无味如煮木札羹炊铁钉饭。 与后辈咬嚼目为拈古。 其颂始自汾阳。 暨雪窦宏其音显其旨。 汪洋乎不可涯。 后之作者。 驰骋雪窦而为之。 不顾道德之奚若。 务以文彩焕烂相鲜为美。 使后生晚进不克见古人浑淳大全之旨。 乌乎予游丛林及见前辈。 非古人语录不看。 非百丈号令不行。 岂特好古。 盖今之人不足法也。 望通人达士。 知我于言外可矣。 万菴曰。 比见衲子。 好执偏见不通物情。 轻信难回爱人佞己。 顺之则美逆之则疎。 纵有一知半解。 返被此等恶习所蔽至白首而无成者多矣(已上并见智林集)。 万菴曰。 丛林所至邪说炽然。 乃云。 戒律不必持。 定慧不必习。 道德不必修。 嗜慾不必去。 又引维摩圆觉为证。 赞贪瞋痴杀盗淫为梵行。 乌乎斯言。 岂特起丛林今日之害。 真法门万世之害也。 且博地凡夫。 贪瞋爱慾人我无明。 念念攀缘。 如一鼎之沸。 何由清冷。 先圣必思大有于此者。 遂设戒定慧三学以制之。 庶可回也。 今后生晚进戒律不持定。 慧不习道。 德不修。 专以博学强辩摇动流俗。 牵之莫返。 予固所谓斯言乃万世之害也。 惟正因行脚高士。 当以生死一着辨明持诚存信不为此辈牵引。 乃曰。 此言不可信。 犹鸩毒之粪蛇饮之水。 闻见犹不可。 况食之乎。 其杀人无疑矣。 识者自然远之矣(与草堂书)。 万菴曰。 草堂弟子。 惟山堂有古人之风。 住黄龙日。 知事公干必具威仪。 诣方丈受曲折。 然后备茶汤礼。 始终不易。 有智恩上座。 为母修冥福透下金二钱。 两日不寻。 圣僧才侍者。 因扫地而得之。 挂拾遗牌。 一众方知。 盖主法者清净。 所以上行下效也(清泉集)。 万菴节俭以小参普说当供。 衲子间有窃议者。 万菴闻之曰。 朝飨膏梁暮厌麁粝。 人之常情。 汝等既念生死事大。 而相求于寂寞之滨。 当思道业未办。 去圣时遥。 讵可朝夕事贪饕耶(真牧集)。 万菴天性仁厚处躬廉约。 寻常出示语句。 辞简而义精。 博学强记穷诘道理。 不为苟止而妄随。 与人评论古今。 若身履其间。 听者晓然如目覩。 衲子尝曰。 终岁参学。 不若一日听师谈论为得也(记闻)。 万菴谓辩首座曰。 圆悟师翁有言。 今时禅和子。 少节义勿廉耻。 士大夫多薄之。 尔异时傥不免做遮般虫豸。 常常在绳墨上行。 勿趋势利佞人颜色。 生死祸患一切任之。 即是不出魔界而入佛界也(法语)。 辩首座出世住庐山栖贤。 常携一筇穿双屦。 过九江东林。 溷融老见之呵曰。 师者人之模范也。 举止如此。 得不自轻。 主礼甚灭裂。 辩笑曰。 人生以适意为乐。 吾何咎焉。 援毫书偈而去。 偈曰。 勿谓栖贤穷。 身穷道不穷。 草鞋狞似虎。 拄杖活如龙。 渴饮曹溪水。 饥吞栗棘蓬。 铜头铁额汉。 尽在我山中。 溷融览之有愧(月窟集)。 辩公谓溷融曰。 像龙不足致雨。 画饼安可充饥。 衲子内无实德外恃华巧。 犹如败漏之船。 盛涂丹艧。 使偶人驾之。 安于陆地。 则信然可观矣。 一旦涉江湖犯风涛得不危乎(月窟集)。 辩公曰。 所谓长老者。 代佛扬化。 要在洁己。 临众行事。 当尽其诚。 岂可择利害自分其心。 在我为之固当如是。 若其成与不成。 虽先圣不能必。 吾何苟乎(月窟集)。 辩公曰。 佛智住西禅。 衲子务要整齐。 惟水菴赋性冲澹奉身至薄。 昂昂然在稠人中。 曾不屑虑。 佛智因见之呵曰。 奈何[若/(若*若)]苴如此。 水菴对曰。 某非不好受用。 直以贫无可为之具。 若使有钱亦欲做一两件皮毛同入社火。 既贫固无如之何。 佛智笑之。 意其不可强。 遂休去(月窟集)。 禅林宝训卷第三禅林宝训卷第四东吴沙门净善重集佛智裕和尚曰。 骏马之奔逸而不敢肆足者。 衔辔之御也。 小人之强横不敢纵情者。 刑法之制也。 意识之流浪不敢攀缘者。 觉照之力也。 乌乎学者无觉照。 犹骏马无衔辔。 小人无刑法。 将何以绝贪慾治妄想乎(与郑居士法语)。 佛智谓水菴曰。 住持之体有四焉。 一道德。 二言行。 三仁义。 四礼法。 道德言行乃教之本也。 仁义礼法乃教之末也。 无本不能立。 无末不能成。 先圣见学者不能自治。 故建丛林以安之。 立住持以统之。 然则丛林之尊非为住持。 四事丰美非为学者。 皆以佛祖之道故。 是以善为住持者。 必先尊道德守言行。 能为学者必先存仁义遵礼法。 故住持非学者不立。 学者非住持不成。 住持与学者。 犹身之与臂。 头之与足。 大小适称而不悖。 乃相须而行也。 故曰。 学者保于丛林。 丛林保于道德。 住持人无道德。 则丛林将见其废矣(实录)。 水菴一和尚曰。 易言。 君子思患而预防之。 是故古之人思生死大患防之以道。 遂能经大传远。 今之人谓求道迂阔不若求利之切当。 由是竞习浮华计较毫末。 希目前之事。 怀苟且之计。 所至莫肯为周岁之规者。 况生死之虑乎。 所以学者日鄙丛林日废。 纲纪日坠。 以至陵夷颠沛。 殆不可救。 嗟乎。 可不鉴哉(双林实录)。 水菴曰。 昔游云居。 见高菴夜参谓。 至道迳挺不近人情。 要须诚心正意勿事矫饰偏邪。 矫饰则近诈佞。 偏邪则不中正。 与至道皆不合矣。 窃思其言近理。 乃刻意践之。 逮见佛智先师。 始浩然大彻。 方得不负平生行脚之志(与月堂书)。 水菴曰。 月堂住持所至以行道为己任。 不发化主不事登谒。 每岁食指随常住所得用之。 衲子有志充化。 导者多却之。 或曰。 佛戒比丘持钵以资身命。 师何拒之弗容。 月堂曰。 我佛在日则可。 恐今日为之必有好利者。 而至于自鬻矣。 因思月堂防微杜渐深切着明。 称实之言。 今犹在耳。 以今日观之。 又岂止自鬻而已矣(法语)。 水菴谓侍郎尤延之曰。 昔大愚慈明谷泉琅瑘。 结伴参汾阳。 河东苦寒众人惮之。 惟慈明志在于道。 晓夕不怠。 夜坐欲睡引锥自刺。 叹曰。 古人为生死事大不食不寝。 我何人哉。 而纵荒逸。 生无益于时。 死无闻于后。 是自弃也。 一旦辞归。 汾阳叹曰。 楚圆今去。 吾道东矣(西湖记闻)。 水菴曰。 古德住持率己行道。 未尝苟简自恣。 昔汾阳每叹。 像季浇漓学者难化。 慈明曰。 甚易。 所患主法者不能善导耳。 汾阳曰。 古人淳诚尚且三二十年方得成办。 慈明曰。 此非圣哲之论。 善造道者千日之功。 或谓慈明妄诞不听。 而汾地多冷因罢夜参。 有异比丘谓汾阳曰。 会中有大士六人奈何。 不说法。 不三年果有六人成道者。 汾阳尝有颂曰。 胡僧金锡光。 请法到汾阳。 六人成大器。 劝请为敷扬(西湖记闻及僧传)。 投子清和尚画水菴像求赞曰。 嗣清禅人。 孤硬无敌。 晨昏一斋。 脇不至席。 深入禅定。 离出入息。 名达九重。 谈禅选德。 龙颜大悦。 赐以金帛。 力辞者三。 上乃嘉叹真道人也。 草木腾焕传予陋质。 炷香请赞。 是所谓青出于蓝而青于蓝者也(见画像)。 水菴曰。 佛智先师言。 东山演祖尝谓耿龙学曰。 山僧有圆悟。 如鱼之有水鸟之有翼。 故丞相紫岩居士赞曰。 师资相可。 希遇一时。 始终之分。 谁能间之。 紫岩居士。 可谓知言矣。 比见诸方尊宿。 怀心术以御衲子。 衲子挟势利以事尊宿。 主宾交利上下欺侮。 安得法门之兴丛林之盛乎(与梅山润书)。 水菴曰。 动人以言惟要深切言不深切所感必浅。 人谁肯怀。 昔白云师祖送师翁住四面。 叮咛曰。 祖道凌迟危如累卵。 毋恣荒逸。 虚丧光阴。 复败至德。 当宽容量度。 利物存众。 提持此事报佛祖恩。 当时闻者孰不感恸。 尔昨来召对宸庭。 诚为法门之幸。 切宜下身尊道以利济为心。 不可矜己自伐。 从上先哲谦柔敬畏保身全德。 不以势位为荣。 遂能清振一时美流万世。 予虑光景不长。 无复面会。 故此切嘱(见投子书)。 水菴少倜傥有大志。 尚气节不事浮靡不循细检。 胸次岸谷徇身以义。 虽祸害交前。 不见有殒穫之色。 住持八院经历四郡。 所至兢兢业业以行道建立为心。 淳熙五年退西湖净慈。 有偈曰六年洒扫皇都寺。 瓦砾翻成释梵宫。 今日功成归去也。 杖头八面起清风。 士庶遮留不止。 小舟至秀之天宁。 未几示疾。 别众告终(行实)。 月堂昌和尚曰。 昔大智禅师虑末世比丘骄惰。 特製规矩以防之。 随其器能各设攸司。 主居丈室众居通堂。 列十局头首之严肃如官府。 居上者提其大纲。 在下者理其众目。 使上下相承如身之使臂臂之使指。 莫不率从是以前辈遵承翼戴。 拳拳奉行者。 以先圣之遗风未泯故也。 比见丛林衰替。 学者贵通才贱守节。 尚浮华薄真素。 日滋月浸渐入浇漓。 始则偷安一时。 及玩习既久。 谓其理之当然。 不谓之非义。 不谓之非理。 在上者惴惴焉畏其下。 在下者睽睽焉伺其上。 平居则甘言屈体以相媚悦。 得间则狠心诡计以相屠狯。 成者为贤。 败者为愚。 不复问尊卑之序是非之理彼既为之。 此则傚之。 下既言之。 上则从之。 前既行之。 后则袭之。 乌乎非彦圣之师乘愿力积百年之功。 其弊固则莫能革矣(与舜和尚书)。 月堂住净慈最久。 或谓。 和尚行道经年。 门下未闻有弟子。 得不辜妙湛乎。 月堂不对。 他日再言之。 月堂曰。 子不闻。 昔人种瓜而爱甚者。 盛夏之日方中而灌之瓜不旋踵而淤败何也。 其爱之非不勤。 然灌之不以时。 适所以败之也。 诸方老宿提挈衲子。 不观其道业内充才器宏远。 止欲速其为人。 逮审其道德则淫污。 察其言行则乖戾。 谓其公正则邪佞。 得非爱之过其分乎。 是正犹日中之灌瓜也。 予深恐识者笑。 故不为也(北山记闻)。 月堂曰。 黄龙居积翠。 困病三月不出。 真净宵夜恳祷。 以至然顶炼臂仰祈阴相。 黄龙闻之责曰。 生死固吾分也。 尔参禅不达理若是。 真净从容对曰。 丛林可无克文不可无和尚。 识者谓。 真净敬师重法。 其诚至此。 他日必成大器(北山记闻)。 月堂曰。 黄太史鲁直尝言。 黄龙南禅师器量深厚。 不为事物所迁。 平生无矫饰。 门弟子有终身不见其喜怒者。 虽走使致力之辈。 一以诚待之。 故能不动声气而起慈明之道。 非苟然也(一本见黄龙石刻)。 月堂曰。 建炎己酉上巳日。 锺相叛于澧阳。 文殊导禅师厄于难。 贼势既盛。 其徒逸去。 师曰。 祸可避乎。 即毅然处于丈室。 竟为贼所害。 无垢居士跋其法语曰。 夫爱生畏死人之常情。 惟至人悟其本不生。 虽生而无所爱。 达其未尝灭。 虽死而无所畏。 故能临死生祸患之际。 而不移其所守。 师其人乎。 以师道德节义。 足以教化丛林垂范后世。 师名正导。 眉州丹稜人。 佛鉴之嗣也(一本见庐山岳府惠太师记闻)。 心闻贲和尚曰。 衲子因禅致病者多。 有病在耳目者。 以瞠眉努目侧耳点头为禅。 有病在口舌者。 以颠言倒语胡喝乱喝为禅。 有病在手足者。 以进前退后指东划西为禅。 有病在心腹者。 以穷玄究妙超情离见为禅。 据实而论无非是病。 惟本色宗师明察几微。 目击而知其会不会。 入门而辨其到不到。 然后用一锥一札。 脱其廉纤攻其搭滞。 验其真假定其虚实。 而不守一方便昧乎变通。 俾终蹈于安乐无事之境。 而后已矣(语录)。 心闻曰。 古云。 千人之秀曰英。 万人之英曰杰。 衲子有智行闻于丛林者。 岂非近英杰之士耶。 但能勤而参究去虚取实。 各得其用。 则院无大小众无多寡。 皆从其化矣。 昔风穴之白丁。 药山之牛栏。 常公之大梅。 慈明之荆楚当此之时。 悠悠之徒。 若以位貌相求。 必见而诒之。 一旦据师席登华座。 万指围绕发辉佛祖叔世之光明。 丛林孰不望风而靡。 矧前辈皆负瑰伟之材英杰之气。 尚能区区于未遇之际。 含耻忍垢。 溷世同波而若是。 况降兹者欤。 乌乎古犹今也。 此犹彼也。 若必待药山风穴而师之。 千载一遇也。 若必待大梅慈明而友之。 百世一出也。 盖事有从微而至着。 功有积小而成大。 未见不学而有成。 不修而先达者。 若悟此理师可求友可择。 道可学德可修。 则天下之事何施而不可。 古云。 知人诚难圣人所病。 况其他乎(与竹菴书)。 心闻曰。 教外别传之道。 至简至要。 初无他说。 前辈行之不疑。 守之不易。 天禧间雪窦以辩博之才。 美意变弄求新琢巧。 继汾阳为颂古。 笼络当世学者。 宗风由此一变矣。 逮宣政间。 圆悟又出己意离之为碧岩集。 彼时迈古淳全之士。 如宁道者死心灵源佛鉴诸老。 皆莫能回其说。 于是新进后生珍重其语。 朝诵暮习谓之至学。 莫有悟其非者。 痛哉。 学者之心术坏矣。 绍兴初。 佛日入闽见学者牵之不返。 日驰月骛浸渍成弊。 即碎其板闢其说。 以至祛迷援溺剔繁拨剧摧邪显正。 特然而振之。 衲子稍知其非而不复慕。 然非佛日高明远见乘悲愿力救末法之弊。 则丛林大有可畏者矣(与张子韶书)。 拙菴佛照光和尚。 初参雪堂于荐福。 有相者一见而器之。 谓雪堂曰。 众中光上座。 头颅方正。 广颡丰颐。 七处平满。 他日必为帝王师。 孝宗皇帝淳熙初。 召对称旨。 留内观堂七宿。 待遇优异。 度越前来。 赐佛照之名闻于天下(记闻)。 拙菴谓虞尹文丞相曰。 大道洞然本无愚智。 譬如伊吕起于耕渔为帝王师。 讵可以智愚阶级而能拟哉。 虽然非大丈夫。 其孰能与焉(广录)。 拙菴曰。 璇野菴常言。 黄龙南禅师宽厚忠信恭而慈爱。 量度凝远博学洽闻。 常同云峯悦游湖湘避雨树下。 悦箕踞相对。 南独危坐。 悦瞋目视之曰。 佛祖妙道不是三家村古庙里土地作死模样。 南稽首谢之。 危坐愈甚。 故黄太史鲁直称之曰。 南公动静不忘恭敬真丛林王也(幻菴集)。 拙菴曰率。 身临众要以智遣妄。 除情须先觉。 背觉合尘则心蒙蔽矣。 智愚不分则事紊乱矣(昼监寺书)。 拙菴曰。 佛鉴住太平。 高菴充维那。 高菴齿少气豪。 下视诸方。 少有可其意者。 一日斋时鸣楗。 见行者别器置食于佛鉴前。 高菴出堂厉声曰。 五百僧善知识作遮般去就。 何以范模后学。 佛鉴如不闻见。 逮下堂询之。 乃水齑菜。 盖佛鉴素有脾疾不食油。 故高菴有愧。 诣方丈告退。 佛鉴曰。 维那所言甚当。 缘惠勤病乃尔甞闻圣人言。 以理通诸碍。 所食既不优于众。 遂不疑也。 维那志气明远。 他日当柱石宗门。 幸勿以此芥蔕。 逮佛鉴迁智海。 高菴过龙门。 后为佛眼之嗣。 拙菴曰。 大凡与官员论道酬酢。 须是剗去知解勿令他坐在窠窟里。 直要单明向上一着子。 妙喜先师尝言。 士大夫相见有问即对。 无问即不可。 又须是箇中人。 始得此语有补于时。 不伤住持之体。 切宜思之(与兴化普菴书)。 拙菴曰。 地之美者善养物。 主之仁者善养士。 今称住持者。 多不以众人为心。 急己所欲恶闻善言。 好蔽过恶恣行邪行。 徒快一时之意。 返被小人就其好恶取之。 则住持之道。 安得不危乎(与洪老书)。 拙菴谓野菴曰。 丞相紫岩居士言。 妙喜先师。 平生以道德节义勇敢为先。 可亲不可疎。 可近不可迫。 可杀不可辱。 居处不淫。 饮食不溽。 临生死祸患视之如无。 正所谓干将镆鎁难与争锋。 但虞伤阙耳。 后如紫岩之言(幻菴记闻)。 拙菴曰。 野菴住持。 通人情之始终。 明丛林之大体。 尝谓予言。 为一方主者。 须择有志行衲子相与毗赞。 犹发之有梳面之有鉴。 则利病好丑不可得而隐矣。 如慈明得杨岐。 马祖得百丈。 以水投水莫之逆也(幻菴集)。 拙菴曰。 末学肤受徒贵耳贱目。 终莫能究其奥妙。 故曰。 山不厌高。 中有重岩积翠。 海不厌深。 内有四溟九渊。 欲究大道要在穷其高深。 然后可以照烛幽微应变不穷矣(与觐老书)。 拙菴谓尤侍郎曰。 圣贤之意。 含缓而理明。 优游而事显。 所用之事不期以速成。 而许以持久。 不许以必进。 而许以庶几。 用是推圣贤之意。 故能亘万世而持之无过失者乃尔(幻菴集)。 侍郎尤公曰。 祖师以前无住持事。 其后应世行道迫不得已。 然居则蓬荜取蔽风雨。 食则麁粝取充饥馁。 辛苦憔悴有不堪其忧。 而王公大人至有愿见而不可得者。 故其所建立。 皆磊磊落落惊天动地。 后世不然。 高堂广厦。 美衣丰食。 颐指如意于是波旬之徒。 始洋洋然动其心。 趑趄权门摇尾乞怜。 甚者巧取豪夺。 如正昼攫金。 不复知世间有因果事。 妙喜此书。 岂特为博山设。 其拈尽诸方自来习气不遗毫发。 如饮沧公上池之水洞见肝腑。 若能信受奉行。 安用别求佛法(见灵隐石刻)。 侍郎尤公谓拙菴曰。 昔妙喜中兴临济之道于凋零之秋。 而性尚谦虚未甞驰骋见理。 平生不趋权势不苟利养。 尝曰。 万事不可佚豫为。 不可奢态持。 盖有利于时而便于物者。 有其过而无其功者。 若纵之奢佚则不济矣。 不肖佩服斯言。 遂为终身之戒。 老师昨者遭遇主上留宿观堂。 实为佛法之幸。 切冀不倦悲愿。 使进善之途开明。 任众之道益大。 庶几后生晚辈。 不谋近习。 各怀远图。 岂不为丛林之利济乎(然侍者记闻)。 密菴杰和尚曰。 丛林兴衰在于礼法。 学者美恶在乎俗习。 使古之人巢居穴处涧饮木食行之于今时。 则不可也。 使今之人丰衣文采饭粱囓肥行之于古时。 亦不可也。 安有他哉。 习不习故。 夫人朝夕见者为常。 必谓天下事正宜如此。 一旦驱之就彼去此。 非独生疑而不信。 将恐亦不从矣。 用是观之。 人情安于所习骇其未见。 是其常情。 又何足怪(与施司谏书)。 密菴谓悟首座曰。 丛林中。 惟浙人轻懦少立。 子之才器宏大量度渊容。 志尚端确加以见地稳密。 他日未易言。 但自韬晦无露圭角。 毁方瓦合持以中道。 勿为势利少枉。 即是不出尘劳而作佛事也(与笑菴书)。 密菴曰。 应菴先师尝言。 贤不肖相返不得不择。 贤者持道德仁义以立身。 不肖者专势利诈佞以用事。 贤者得志必行其所学。 不肖者处位多擅私心。 妬贤嫉能嗜慾苟财。 靡所不至。 是故得贤则丛林兴。 用不肖则废。 有一于斯必不能安静(见岳和尚书)。 密菴曰。 住持有三。 莫事繁莫惧。 无事莫寻。 是非莫辨。 住持人达此三事。 则不被外物所惑矣(慧侍者记闻)。 密菴曰。 衲子履行。 倾邪素有不善之迹者。 丛林互知。 此不足疾。 惟众人谓之贤。 而内实不肖者。 诫可疾也(与普慈书)。 密菴谓水菴曰。 人有毁辱当顺受之。 讵可轻听声言妄陈管见。 大率便佞有类邪巧多方。 怀险詖者好逞私心。 起猜忌者偏废公议。 盖此辈趋尚狭促所见暗短。 固以自异为不群。 以沮议为出众。 然既知我所用终是而毁谤固自在彼。 久而自明不须别白。 亦不必主我之是而讦触于人。 则庶可以为林下人也(与水菴书)。 自得辉和尚曰。 大凡衲子诚而向正。 虽愚亦可用。 佞而怀邪。 虽智终为害。 大率林下人操心不正。 虽有才能而终不可立矣(见简堂书)。 自得曰。 大智禅师特剏清规。 扶救末法比丘不正之弊。 由是前贤遵承拳拳奉行。 有教化。 有条理。 有始终。 绍兴之末。 丛林尚有老成者。 能守典刑。 不敢斯须而去左右。 近年以求失其宗绪。 纲不纲纪不纪。 虽有纲纪安得而正诸。 故曰。 举一纲则众目张。 弛一机则万事堕。 殆乎纲纪不振丛林不兴。 惟古人体本以正末。 但忧法度之不严。 不忧学者之失所。 其所正在于公。 今诸方主者。 以私溷公以末正本。 上者苟利不以道。 下者贼利不以义。 上下谬乱宾主溷淆。 安得衲子向正而丛林之兴乎(与尤侍郎书)。 自得曰。 良玉未剖瓦石无异。 名骥未驰驽骀相杂。 逮其剖而莹之驰而试之。 则玉石驽骥分矣。 夫衲子之贤德而未用也。 溷于稠人中竟何辨别。 要在高明之士。 以公论举之。 任以职事。 验以才能。 责以成务。 则与庸流逈然不同矣(与或菴书)。 或菴体和尚。 初参此菴元布袋于天台护国。 因上堂。 举庞马选佛颂。 至此是选佛场之句。 此菴喝之。 或菴大悟。 有投机颂曰。 商量极处见题目。 途路穷边入试场。 拈起毫端风雨快。 遮回不作探花郎。 自此匿迹天台。 丞相钱公(象先)慕其为人。 乃以天封招提勉令应世。 或菴闻之曰。 我不解悬羊头卖狗肉也。 即宵遁去。 乾道初。 瞎堂住国清。 因见或菴赞圆通像曰。 不依本分。 恼乱众生。 瞻之仰之。 有眼如盲。 长安风月贯今昔。 那箇男儿摸壁行。 瞎堂惊喜曰。 不谓此菴有此儿。 即遍索之。 遂得于江心。 固于稠人中。 请克第一座(天台野录)。 或菴乾道初。 翩然访瞎堂于虎丘。 姑苏道俗闻其高风。 即诣郡举请住城中觉报。 或菴闻之曰。 此菴先师嘱我。 他日逢老寿止。 今若合符契矣。 遂忻然应命。 盖觉报旧名老寿菴也(虎丘记闻)。 或菴入院后。 施主请小参。 曰道常然而不渝。 事有弊而必变。 昔江西南岳诸祖。 若稽古为训考其当否。 持以中道务合人心。 以悟为则。 所以素风凌然逮今未泯。 若约衲僧门下。 言前荐得屈我宗风。 句下分明沉埋佛祖。 虽然如是。 行到水穷处。 坐看云起时。 由是缁素喜所未闻。 归者如市(语录异此)。 或菴既领住持。 士庶翕然来归。 衲子传至虎丘。 瞎堂曰。 遮箇山蛮杜拗子。 放拍盲禅治尔那一队野狐精。 或菴闻之以偈答曰。 山蛮杜拗得能憎。 领众匡徒似不曾。 越格倒拈苕菷柄。 拍盲禅治野狐僧。 瞎堂笑而已(记闻)。 或菴谓侍郎曾公逮曰。 学道之要如衡石之定物。 持其平而已。 偏重可乎。 推前近后。 其偏一也。 明此可学道矣(见曾公书)。 或菴曰。 道德乃丛林之本。 衲子乃道德之本。 住持人弃厌衲子。 是忘道德也。 道德既忘。 将何以修教化整丛林诱来学。 古人体本以正末。 忧道德之不行。 不忧丛林之失所。 故曰。 丛林保于衲子。 衲子保于道德。 住持无道德则丛林废矣(见简堂书)。 或菴曰。 夫为善知识要在知贤不在自贤。 故伤贤者愚。 蔽贤者暗。 嫉贤者短。 得一身之荣。 不如得一世之名。 得一世之名。 不如得一贤衲子。 使后学有师丛林有主也(与圆极书)。 或菴迁焦山之三载。 寔淳熙六年八月四日也。 先示微恙。 即手书并砚一隻。 别郡守侍郎曾公逮。 至中夜化去。 公以偈悼之曰。 翩翩隻履逐西风。 一物浑无布袋中。 留下陶泓将底用。 老夫无笔判虚空(行状)。 瞎堂远和尚谓或菴曰。 人之才器自有大小。 诚不可教。 故楮小者不可怀大。 绠短者不可汲深。 鸱鸺夜撮蚤察秋毫。 昼出瞋目之不见丘山。 盖分定也。 昔静南堂传东山之道。 頴悟幽奥深切着明。 逮应世住持。 所至不振。 圆悟先师归蜀。 同范和尚访之大随。 见静率略凡百弛废。 先师终不问。 回至中路。 范曰。 静与公为同参道友。 无一言启迪之何也。 先师曰。 应世临众要在法令为先。 法令之行在其智能。 能与不能以其素分。 岂可教也。 范颔之(虎丘记闻)。 瞎堂曰。 学道之士要先正其心。 然后可以正己正物。 其心既正则万物定矣。 未闻心治而身乱者。 佛祖之教由内及外。 自近至远。 声色惑于外。 四肢之疾也。 妄情发于内。 心腹之疾也。 未见心正而不能治物。 身正而不能化人。 盖一心为根本。 万物为枝叶。 根本壮实枝叶荣茂。 根本枯悴枝叶夭折。 善学道者先治内以敌外。 不贪外以害内。 故导物要在清心。 正人固先正己。 心正己立。 而万物不从化者。 未之有也(与颜侍郎书)。 简堂机和尚。 住番阳筦山仅二十载。 羹藜饭黍若绝意于荣达。 尝下山闻路旁哀泣声。 简堂恻然逮询之。 一家寒疾仅亡两口。 贫无敛具。 特就市贷棺葬之。 乡人感叹不已。 侍郎李公(椿年)谓士大夫曰。 吾乡机老有道衲子也。 加以慈惠及物。 筦山安能久处乎。 会枢密汪(明远)宣抚诸路达于九江。 郡守林公(叔达)虚圆通法席迎之。 简堂闻命乃曰。 吾道之行矣。 即忻然曳杖而来。 登座说法。 曰圆通不开生药铺。 单单只卖死猫头。 不知那箇无思算。 喫着通身冷汗流。 缁素惊异。 法席因兹大振(懒菴集)。 简堂曰。 古者修身治心。 则与人共其道。 兴事立业。 则与人共其功。 道成功着。 则与人共其名。 所以道无不明功无不成名无不荣。 今人则不然。 专己之道。 惟恐人之胜于己。 又不能从善务义。 以自广也。 专己之功。 不欲他人有之。 又不能任贤与能。 以自大也。 是故道不免于蔽。 功不免于损。 名不免于辱。 此三者乃古今学者之大分也。 简堂曰。 学道犹如种树。 方荣而伐之。 可以给樵薪。 将盛而伐之。 可以作榱桷。 稍壮而伐之。 可以充楹枋。 老大而伐之。 可以为樑栋。 得非取功远而其利大乎。 所以古之人惟其道固大而不狭。 其志远奥而不近。 其言崇高而不卑。 虽适时龃龉穷于饥寒殆亡丘壑。 以其遗风余烈。 亘百千年后人犹以为法而传之。 乡使狭道苟容迩志求合卑言事势。 其利止荣于一身。 安有余泽溥及于后世哉(与李侍郎二书)。 简堂淳熙五年四月。 自天台景星岩再赴隐静。 给事吴公(芾)佚老于休休堂。 和渊明诗十三篇送行。 其一曰。 我自归林下。 已与世相疎。 赖有善知识。 时能过吾庐。 伴我说道话。 爱我读佛书。 既为岩上去。 我亦为膏车。 便欲展我钵。 随师同饭蔬。 脱此尘俗累。 长与岩石居。 此岩固高矣。 卓出山海图。 若比吾师高。 此岩还不如(二)我生山窟里。 四面是孱颜。 有岩号景星。 欲到知几年。 今始信奇绝。 一览小众山。 更得师为主。 二妙未易言(三)我家湖山上。 触目是林丘。 若比兹山秀。 培塿固难俦。 云山千里见。 石泉四时流。 我今才一到。 已胜五湖游(四)我年七十五。 木末挂残阳。 纵使身未逝。 亦能岂久长。 尚冀林间住。 与师共末光。 孤云俄暂出。 远近骇苍黄(五)爱山端有素。 拘俗亦可怜。 昨守当涂郡。 不识隐静山。 羡师来又去。 愧我复何言。 尚期无久住。 归送我残年(六)师心如死灰。 形亦如藁木。 胡为衲子归。 似响答空谷。 顾我尘垢身。 正待醍醐浴。 更愿张佛灯。 为我代明烛(七)扶疎岩上树。 入夏总成阴。 几年荆棘地。 一旦成丛林。 我方与衲子。 共听海潮音。 人生多聚散。 离别忽惊心(八)我与师来往。 岁月虽未长。 相看成二老。 风流亦异常。 师宴坐岩上。 我方为聚粮。 倘师能早归。 此乐犹未央。 (九)纷纷学禅者腰包竞奔走。 才能说葛藤。 痴意便自负。 求其道德尊。 如师盖稀有。 愿传上乘人。 永光临济后(十)吾邑多缁徒。 浩浩若云海。 大机久已亡。 赖有小机在。 仍更与一岑。 纯全两无悔。 堂堂二老禅。 海内共期待(十一)古无住持事。 但只传法旨。 有能悟色空。 便可超生死。 庸僧昧本来。 岂识西归履。 买帖坐禅床。 佛法将何恃(十二)僧中有高僧。 士亦有高士。 我虽不为高。 心麁能知止。 师是箇中人。 特患不为尔。 何幸我与师。 俱是隣家子(十三)师本穷和尚。 我亦穷秀才。 忍穷俱已彻。 老肯不归来。 今师虽暂别。 泉石莫相猜。 应缘聊复尔。 师岂有心哉(景星石刻)。 给事吴公谓简堂曰。 古人灰心泯智于千岩万壑之间。 涧饮木食若绝意于功名。 而一旦奉紫泥之诏。 韬光匿迹于负桩贱役之下。 初无念于荣达。 而卒当传灯之列。 故得之于无心。 则其道大其德宏。 计之于有求。 则其名卑其志狭。 惟师度量凝远继踵古人。 乃能栖迟于筦山一十七年。 遂成丛林良器。 今之衲子。 内无所守外逐纷华。 少远谋无大体。 故不能扶助宗教。 所以不逮师远矣(高侍者记闻)。 简堂曰。 夫人常情罕能无惑。 大抵蔽于所信。 阻于所疑。 忽于所轻溺于所爱。 信既偏则听言不考其实。 遂有过当之言。 疑既甚则虽实而不听其言。 遂有失实之听。 轻其人则遗其可重之事。 爱其事则存其可弃之人。 斯皆苟纵私怀不稽道理。 遂忘佛祖之道。 失丛林之心。 故常情之所轻。 乃圣贤之所重。 古德云。 谋远者先验其近。 务大者必谨于微。 将在博採而审用其中。 固不在慕高而好异也(与吴给事书)。 简堂清明坦夷慈惠及物。 衲子稍有诖误。 蔽护保惜以成其德。 尝言。 人谁无过。 在改之为美。 住鄱阳筦山日。 适值隆冬雨雪连作。 饘粥不继师如不闻见。 故有颂曰。 衲被蒙头烧榾柮。 不知身在寂寥中。 平生以道自适。 不急于荣名。 赴庐山圆通请日。 拄杖草屦而已。 见者色庄意解。 九江郡守林公叔达目之曰。 此佛法中津梁也。 由是名重四方。 其去就真得前辈体格。 殁之日。 虽走使致力为之涕下。 侍郎张公孝祥致书谓枫桥演长老曰。 从上诸祖无住持事。 开门受徒迫不得已。 像法衰替乃至有实封投状买院之说。 如乡来枫桥纷纷皆是物也。 公之出处人具知之。 啐啄同时元不着力。 有缘即住缘尽便行。 若裨贩之辈欲要此地造地狱业。 不若两手分付为佳耳(寒山寺石刻)。 慈受深和尚谓径山讷和尚曰。 二三十年来禅门萧索殆不堪看。 诸方长老奔南走北不知其数。 分烟散众满目皆是。 惟师兄神情不动坐享安逸。 岂可与碌碌者同日而语也。 钦叹钦叹。 此段因缘自非道充德实行解相应。 岂多得也。 更冀勉力诱引后昆。 使曹源涸而复涨。 觉树凋而再春。 实区区下怀之望也(笔帖)。 灵芝照和尚曰。 谗与谤同邪异邪。 曰谗必假谤而成。 盖有谤而不谗者。 未见谗而不谤者也。 夫谗之生也。 其始因于憎嫉。 而终成于轻信。 为之者谄佞小人也。 古之人有输忠以辅君者。 尽孝以事亲者。 抱义以结友者。 虽君臣之相得父子之相爱。 朋友之相亲。 一日为人所谗。 则反目攘臂摈逐离间。 至于相视如寇雠。 虽在古圣贤所不能免也。 然有初不能辩久而后明者。 有生不能辩死而后明者。 有至死不能辩终古不能明者。 不可胜数矣。 子游曰。 事君数斯辱矣。 朋友数斯疏矣。 此所以诫人远才也。 呜呼才与谤不可不察也。 且经史载之。 不为不明。 学者览之。 莫不知其非。 往往身自陷于谗口噎郁至死。 不能自明者是必怒。 受谗者之不察为谗者之谄佞也。 至有群小至其前复谗于他人。 则又听之以为然。 是可谓聪明乎。 盖善为谗者。 巧便斗构迎合蒙蔽。 使其瞢然如为鬼所魅。 至有终身不能察者。 孔子曰。 浸润之谮肤受之愬。 言其浸润之来不使人预觉。 虽曾参至孝。 母必疑其杀人。 市非林薮。 人必疑其有虎。 间有不行焉者。 则谓之明远君子矣。 予以愚拙疎懒不喜谄附妄悦于人遂多为人所谗谤。 予闻之窃自省曰。 彼言果是欤。 吾当改过。 彼则我师也。 彼言果非欤。 彼亦徒为耳。 焉能浼我哉。 于是耳虽闻之而口未尝辩。 士君子察不察在彼才识明不明耳。 吾孰能申其枉直求知于人哉。 然且不知久而后明邪。 后世而后明邪。 终古不明邪。 文中子曰。 何以息谤曰无辩。 吾当事斯语矣(芝图集)。 懒菴枢和尚曰。 学道人当以悟为期。 求真善知识决择之。 丝头情见不尽。 即是生死根本。 情见尽处须究其尽之所以。 如人长在家愁什麽家中事不办。 沩山云。 今时人虽从缘得一念顿悟自理。 犹有无始习气未能顿尽。 须教渠净除现业流识。 即是修也。 不可别有行门令渠趣向。 沩山古佛故能发此语。 如或不然眼光落地时。 未免手脚忙乱依旧如落汤螃蟹也。 懒菴曰。 律中云。 僧物有四种。 一者常住常住。 二者十方常住。 三者现前常住。 四者十方现前常住。 且常住之物。 不可丝毫有犯。 其罪非轻。 先圣后圣非不丁宁。 往往闻者未必能信信者未必能行。 山僧或出或处。 未尝不以此切切介意。 犹恐有所未至。 因述偈以自警云。 十方僧物重如山。 万劫千生岂易还。 金口共谭曾未信。 他年争免铁城关。 人身难得好思量。 头角生时岁月长。 堪笑贪他一粒米。 等閒失却半年粮。 懒菴曰。 涅槃经云。 若人闻说大涅槃一句一字。 不作字相。 不作句相。 不作闻相。 不作佛相。 不作说相。 如是义者名无相相。 达磨大师航海而来不立文字者。 盖明无相之旨。 非达磨自出新意别立门户。 近世学者不悟斯旨。 意谓禅宗别是一种法门。 以禅为宗者非其教。 以教为宗者非其禅。 遂成两家之说。 互相诋呰譊譊不能自已。 噫所闻浅陋一至于此。 非愚即狂。 甚可叹息也(心地法门)。 禅林宝训卷第四 发布时间：2024-11-07 08:10:44 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/6641.html