标题：第一部分选自《净土圣贤录》 内容： 第一部分选自《净土圣贤录》（清）彭际清彭希涑韦提希夫人韦提希。 摩竭提国王频婆娑罗夫人也。 有太子名阿阇世。 随顺调达恶友之教。 收执父王。 置七重室内。 制诸群臣。 一不得往。 时韦提希。 恭敬大王。 澡浴清净。 以酥蜜和麨。 用涂其身。 诸璎珞中。 盛葡萄浆。 密以上王。 王得不死。 阿阇世闻之。 即执利剑。 欲害其母。 为二大臣谏止。 遂闭母深宫。 不令复出。 时韦提希被幽闭已。 愁忧憔悴。 遥向耆阇崛山。 为佛作礼。 而作是言。 如来世尊。 在昔之时。 恒遣阿难来慰问我。 我今愁忧。 世尊威重。 无由得见。 愿遣目连尊者阿难与我相见。 作是语已。 悲泣雨泪。 遥向佛礼。 尔时世尊在耆阇崛山。 知韦提希心之所念。 即敕大目犍连。 及以阿难。 从空而来。 佛从耆阇崛山没。 于王宫出。 时韦提希礼已。 举头见世尊释迦牟尼佛。 身紫金色。 坐百宝莲华。 目连侍左。 阿难侍右。 释梵护世诸天。 在虚空中。 普雨天华。 时韦提希号泣向佛。 白言世尊。 我宿何罪。 生此恶子。 唯愿世尊。 为我广说无忧恼处。 我当往生。 不乐阎浮提浊恶世也。 此浊恶处。 地狱饿鬼畜生盈满。 多不善聚。 愿我未来。 不闻恶声。 不见恶人。 今向世尊。 求哀忏悔。 唯愿佛日。 教我观于清净业处。 尔时世尊。 放眉间光。 其光金色。 遍照十方无量世界。 还住佛顶。 化为金台。 十方诸佛净妙国土。 皆于中现。 时韦提希见已。 白佛言。 是诸佛土。 虽复严净。 皆有光明。 我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。 唯愿世尊。 教我思惟。 教我正受。 佛告韦提希。 阿弥陀佛去此不远。 汝当系念。 谛观彼国。 我今广为汝说。 亦令未来凡夫修净业者。 得生西方极乐国土。 欲生彼国者。 当修三福。 一者孝养父母。 奉事师长。 慈心不杀。 修十善业。 二者受持三归。 具足众戒。 不犯威仪。 三者发菩提心。 深信因果。 读诵大乘。 劝进行者。 如是三事。 名为净业正因。 佛又为韦提希说十六观法已。 韦提希与五百侍女。 闻佛所说。 应时即见极乐世界广长之相。 得见佛身及二菩萨。 心生欢喜。 叹未曾有。 豁然大悟。 逮无生忍。 五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心。 愿生彼国。 世尊悉记。 皆当往生。 生彼国已。 获得诸佛现前三昧。 （观无量寿佛经）韦提希是印度摩竭提国的国王频婆娑罗的王后，他们的儿子叫阿阇世。 由于阿阇世太子听从恶友调达的话，把父王关在七重室内，不准任何臣子前往探问。 王后韦提希对国王很恭敬，于是她洗过澡之后，用酥油、蜂蜜和了面，涂在身上。 又把璎珞中空之处，盛满了葡萄汁。 和国王见面时，把这些饮食给国王享用，国王因此而没有饿死。 阿阇世知道这件事之后，就拿了锋利的剑要杀害母亲。 因为两位大臣的劝谏，才未杀母。 于是就把母后囚禁在深宫之中，不准她出来。 被囚禁的韦提希，十分忧愁憔悴。 她向着遥远的耆阇崛山，礼拜佛陀说：‘如来世尊，您以前常常派遣侍者阿难来慰问我。 我现在如此的忧伤，如来世尊您的威德重，我没有福报得以见到您，希望您能派遣目连尊者及阿难来见我。 ’说完这话时，王后泪如雨下，不停的向佛陀遥遥顶礼。 这时世尊在耆阇崛山，知道王后的心事，于是就派大目犍连及阿难，从空中飞去王宫，佛陀自己则在耆阇崛山消失，在王宫出现。 正在礼佛的韦提希，一抬头就见到释迦牟尼佛身发出紫金色的光，坐在百宝庄严的莲华上，目连在左边侍立，阿难在右边侍立。 保护世间众生的忉利天及梵天诸天，都在空中散天华，供养佛陀。 于是韦提希哭着向佛陀说：‘世尊，我宿世犯了什么罪，会生出这样一个逆子？ 希望世尊告诉我，有那些没有忧愁烦恼的地方，我想生到那儿去。 我不想再在这个五浊恶世的阎浮提了，这里充满了地狱、饿鬼及畜生等众生，不善良的人到处都是。 我希望将来，再也听不到丑恶的声音，见不到凶恶的人。 我现在向佛陀哀求忏悔，希望像太阳般的佛陀，教我观想清净的地方。 ’这时世尊的两眉之间，放出了金色的光芒，遍照十方无量的世界。 金色光芒最后停住在佛顶上，化成一座金台。 而十方诸佛清净微妙的国土，都在金台中出现。 韦提希看完之后，向佛说：‘这些诸佛的国土，都十分庄严清净而光明，我决定选极乐世界阿弥陀佛的净土往生。 希望世尊能教我禅定的方法，教我获得三昧的方法。 ’佛陀告诉韦提希说：‘阿弥陀佛的净土离这里不远，你要专心观想该国。 我现在要仔细告诉你，也要让将来修净土法门的凡夫，能够往生西方极乐世界。 想要往生极乐世界的人，应当要修三种福报：第一，要孝顺供养父母，要尊敬侍候老师及长辈，要有不杀生的慈悲心，要修不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪心、不瞋心及不痴心的十种善业。 第二，要归依三宝，要受戒，不要破戒。 第三，要发上成佛道，下化众生的菩提心，深深的相信因果的道理，要读诵大乘经典，还要劝告不信者信，勉励信者精进修行。 这三种福业，是往生净土的主要因缘。 ’佛陀又为韦提希说了十六种修观的方法。 韦提希和五百名侍女，听完佛陀所说之后，马上见到了极乐世界广大无边的庄严之相。 又见到了阿弥陀佛及观世音菩萨和大势至菩萨，她们心里都欢喜得不得了，赞叹从未见过此景象。 韦提希夫人此时豁然大悟，证得了无生忍。 五百名侍女也发了成究竟佛的菩提心，她们都愿意生到极乐世界去。 世尊保证她们都能往生，而且生到该国之后，都获得诸佛现前三昧。 （《观无量寿佛经》）乐音老母佛在维耶罗国。 所止处名曰乐音。 有贫穷老母。 来白佛言。 生老病死。 从何所来。 去至何所。 乃至六识六根五大。 从何所来。 去至何所。 佛言。 生老病死。 无所从来。 去亦无所至。 乃至六识六根五大。 无所从来。 去亦无所至。 譬如两木。 相钻出火。 火还烧木。 木尽火便灭。 诸法亦如是。 因缘合会乃成。 因缘离散即灭。 无所从来。 去亦无所至。 因为广说诸譬。 老母闻法开解。 即得法眼。 佛言。 我前世发菩提心时。 曾为其子。 今此老母。 寿终当生阿弥陀佛国中。 供养诸佛。 却后六十亿劫。 当得作佛。 字扶波犍。 其国名化作。 （佛说老母经）佛陀住在维耶罗国乐音这地方时，有位贫穷的老母亲，来问佛说：‘生老病死到底是从哪里来的，而又将往何处去？ 还有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及意识之六识，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根及意根之六根，和地大、水大、火大、风大及空大之五大，是从哪里来的，而又将往何处去？ ’佛陀回答她说：‘生老病死并没有从任何一个固定的地方来，也没有到任何一个固定的地方去。 六识、六根及五大也一样。 就好比两根木头，互相摩擦会产生火花。 这生出来的火花，会燃烧木头。 等到木头烧完之后，火也就灭了。 世间的诸法也是一样的，由于各种因缘的际会而出现各种的境界。 当因缘离散的时候，境界也就没有了。 这一切，都不是从任何一个固定的地方来，也不会回到任何一个固定的地方去。 ’佛陀于是就为老母说了许多的譬喻，老母听闻之后，心得开悟，解了佛法，因而证得了法眼。 佛陀说：‘我前世发菩提心的时候，曾经是这位老母的儿子。 现在这位老母，命终之后会往生阿弥陀佛的净土。 她在那儿供养诸佛，精进修行。 在六十亿劫之后，就会成佛，佛号是扶波犍，他的佛国叫做化作。 ’（《佛说老母经》）唐姚婆姚婆。 上党人。 与范婆善。 范婆劝令念阿弥陀佛。 姚婆从之。 遂屏息家缘。 一心念佛。 临终见阿弥陀佛降临空中。 二菩萨侍左右。 姚婆白佛：不遇范婆。 安得见佛。 请佛少住。 与渠作别。 及范婆至。 佛犹俨然。 姚婆具言所见胜异。 执手而化。 （净土文）姚婆是上党人，和范婆是好朋友。 范婆劝她念阿弥陀佛，姚婆从善如流，听从善友的劝告，就把家里一切的杂务事都停掉，一心念佛。 她临终的时候，见到阿弥陀佛降临在空中，两位菩萨陪侍左右。 姚婆向佛说：‘要是我没有遇到范婆劝我念佛，我怎么能够见到阿弥陀佛您呢。 因此请佛您稍微等一下，等我跟范婆话别之后，再跟您走。 ’范婆到了之后，西方三圣还在空中。 姚婆把所见到的殊胜境界，都告诉范婆，然后就握着范婆的手往生了。 （净土文））唐温静文妻温静文妻。 并州人。 久病卧床。 静文教念阿弥陀佛。 妻从之。 默诵佛名。 二年不绝。 一日忽告静文言。 吾已见佛。 后月中定去。 前殁之三日。 莲华现前。 大如日轮。 及期。 具食献父母云。 今幸得生净土。 愿父母与夫。 专念阿弥陀佛。 便当相见于净土。 言讫而终。 （净土文）温静文的妻子是并州人，卧病在床已经很久。 静文就教她念阿弥陀佛，她就每天默念佛号，两年都没有停止过。 有一天，她忽然告诉静文说：‘我已经见到佛了，下个月就要走了。 ’往生前三天，莲华就出现在眼前，有如太阳般大。 临终前，她托盘献饮食给父母说：‘我今天得幸能往生净土，希望父母和夫君，都能专心念阿弥陀佛，那样我们就能在净土相见了。 ’讲完话之后，她就命终了。 （净土文）宋吴氏（二侍女）吴氏。 都官员外郎吕宏妻也。 宏素明佛理。 与吴氏合志清修。 有二侍女亦绝荤血。 其一颇好禅。 俄而得疾。 谈笑坐逝。 如委蜕然。 其一奉戒刻苦。 或终日不食。 但日饮吴氏所咒观音净水一盏而已。 一日忽见金莲华现前。 其上双趺隐然。 数日见膝。 又数日见身。 又数日头面悉见。 相好具足。 其中阿弥陀佛。 左右则观音势至也。 已而宫殿树林。 皎若指掌。 清净男子。 经行其际。 如是三年。 瞬息不隔。 或问曾闻佛说法否。 曰。 我但得天眼。 未得天耳。 佛所说法。 未得闻也。 顷之。 自言往生时至。 遂化去。 吴氏事观音甚虔。 室中列瓶数十。 注以净水。 日诵大悲咒。 辄见观音放光入瓶中。 有病者饮水辄愈。 其水积岁。 色味不变。 虽大寒不冻。 故世号吴氏观音县君。 （净土文）都官员外郎吕宏的妻子姓吴。 吕宏一向就深明佛理，和太太都是清净的修行人。 他们有二位侍女，也都不吃荤血。 其中一位喜欢禅修，后来生病，在谈笑之间，坐着就逝世了，有如抛弃旧壳般。 另一位侍女严持戒律，生活很刻苦。 有时候整天都不吃东西，只喝一小杯吴氏的大悲水而已。 有一天，此侍女忽然见到金色莲华现前，在莲华上有佛趺坐的双腿隐约可见。 几天之后，又看到了膝盖。 几天之后，看到了身体。 又几天之后，头和脸都看见了。 原来是相貌庄严的阿弥陀佛，左右两边则是观世音菩萨及大势至菩萨。 后来又看到极乐世界的宫殿及树林，有清净修行的男子，在其中散步经行，境界清楚得好像看自己的手指掌般。 三年之中，极乐世界的胜境从未消失过。 有人问她说：‘有没有听到佛说法？ ’她回答说：‘我只得到天眼，还未得天耳，佛说的法，没有听到。 ’不久之后，她就自己说，往生的时候到了，于是就逝世了。 吴氏拜观音拜得很虔诚，屋子里几十个瓶子中，都装了干净的水。 她每天诵《大悲咒》时，就看到观音放光入瓶子中。 生病的人只要喝了她的大悲水，病就会好。 这些大悲水虽然放了好几年，但是颜色和味道都不会变，就是寒冷的天气，也不会结冰。 因此大家都尊称她为观音县君。 （净土文）宋王氏王氏。 明州人。 日持金刚经。 怀孕二十八月。 羸瘦日甚。 偶倚门立。 一异僧过之。 谓曰。 汝有善根。 何不印施金刚经千卷。 王氏从之。 又斋千僧。 诵金刚经千卷。 至夜三更。 见金刚神以杵指王氏腹。 及觉。 已生二男在床矣。 王氏遂持斋诵经不辍。 年六十一。 暴卒。 二使者引见冥王。 自言从幼持金刚经。 王赐金床。 命坐殿侧。 朗诵一遍。 王问何不念补阙真言。 答云。 世间无本。 敕鬼吏于藏中取带真言本付王氏。 嘱曰。 汝至阳间。 展转流通。 切勿遗坠。 汝向后寿终。 径生极乐世界。 不复来此处矣。 王氏遂还。 后至九十一岁。 无疾坐化。 其补阙真言曰。 唵。 呼嚧呼嚧。 社曳穆契莎诃。 事在绍兴九年。 （金刚证果）明州人王氏，每天都诵《金刚经》。 有一年，她怀孕了二十八个月，都还未生产，身体一天比一天瘦。 有一天，她倚立在大门口时，有一位路过的僧人跟她说：‘你是有善根的人，为什么不印刷布施一千部《金刚经》呢。 ’王氏听了之后，就去印施一千部《金刚经》，又去寺庙供养千僧斋，还诵了一千卷《金刚经》。 修了所有的福业之后，当晚三更时，她梦见金刚神用金刚杵指着她的肚子。 醒过来之后，两个男婴儿已经都生在床上了。 此后王氏就持斋，日日诵《金刚经》不停口。 六十一岁那年，她突然暴死。 有两名使者带她去见冥君。 王氏说她自小就诵《金刚经》，于是阎罗王就让她坐在宫殿侧面的金床上，要她把《金刚经》朗诵一遍。 诵完之后，冥王问她为什么没有念金刚补阙真言。 她回答说，世间流通的《金刚经》本上，没有补阙真言。 于是冥王就叫鬼吏去拿有带有真言的《金刚经》本给王氏，嘱咐她说：‘你回到阳间之后，要流通这个本子，千万不要遗失了。 你命终之后，就会直接往生极乐世界，不会再到这里来了。 ’王氏回到阳间，一直活到九十一岁时，没有生病，坐着往生极乐世界。 鬼界带回阳间的《金刚经》，补缺的真言是：唵。 呼嚧呼嚧。 社曳穆契莎诃。 这件事发生在绍兴九年。 （金刚证果）一、回向真如实际心心契合二、回向无上佛果菩提念念圆满三、回向法界一切众生同生净土宋蒋十八妻蒋十八妻者。 海盐人。 中岁与其夫合志修行。 断除爱欲。 日诵大乘经。 历四十余年。 一日。 各洗漱更衣。 炷香唱佛名。 并书一颂而逝。 蒋颂曰。 这个幻身。 四大合成。 今日分散。 各归其根。 诸幻既灭。 灰飞烟绝。 如空中风。 犹碧天月。 既无障碍。 又能皎洁。 一切永断。 无有言说。 四十年来。 脱离嗜欲。 惟阐大乘。 朝诵暮读。 今朝撒手西归。 自有现成果足。 其妻颂曰。 看过莲经万四千。 平生香火有因缘。 西方自是吾归路。 风月同乘般若船。 （闲窗括异志）蒋十八的妻子，是海盐人。 中年的时候，和丈夫一起修行，断除房事。 他们每天诵大乘经，如此过了四十几年。 有一天，他们两人各自洗澡漱口换上干净的衣服，烧香唱佛名号，并各自写了颂偈，然后就一同往生。 蒋十八的颂偈说这个虚幻的五蕴之身是地水火风四大所成今天就要各自分散开各自回归他们的根本这些虚幻之物将灭亡像飞扬的灰尘和烟雾有如虚空中飘扬的风也犹如碧天上之明月完全没有任何的障碍而还那么的光明洁白一切虚妄都永远断灭实在没有什么好说的我这四十年来的岁月脱离了对淫欲的贪爱只一心一意弘扬大乘朝暮读诵大乘方等经如今撒手往生极乐国自然能证成究竟佛果他太太的颂偈是净土经典看了一万四千遍平生何以会学佛自有因缘西方极乐世界是我的归路轻风明月和我同乘般若船（闲窗括异志）元张夫人张夫人者。 不详其里居。 晚而长斋。 日诵西方佛名。 年七十九矣。 每夜坐息烛。 四壁放光。 现诸璎珞。 临终。 焚香案上。 篆烟宛转。 结成佛像。 须臾之间。 作真金色。 眉目若画。 一手下垂。 若接引状。 篆烟甫消。 而夫人寂矣。 （净土节要）张夫人，不晓得是什么地方人。 晚年时长斋念佛，已经七十九岁了。 每天晚上她把蜡烛息灭打坐时，四面墙壁都会放光，出现璎珞的形象。 她临终的时候，桌上制成篆文的香烧出来的烟，慢慢结成了佛的形相。 不久，这尊烟佛变成真金色，眉目好像画的一般。 佛陀的一只手下垂，好像在接引众生的样子。 当篆烟消失之后，张夫人也就往生了。 （净土节要）明潘氏潘氏名广潭。 工部主事余杭李阳春之妻也。 阳春故好施。 晚常诵西方佛名。 既逝踰年。 见神于潘氏。 登楼启窗。 作洪语曰。 要修行。 要修行。 潘氏通古今。 初好排觝释教。 晚而礼云栖。 断荤血。 习禅定。 夜常跏趺达旦。 兼修诸功德。 散钱票不訾。 万历三十九年冬。 得疾。 明年正月。 自知不起。 遗嘱家财已。 而谓人曰。 吾三世梵僧。 今且偕大士而西矣。 称佛名不绝口。 屈三指而化。 及殓。 支体轻软。 貌如生。 （虞德园集）潘广潭是工部主事余杭人李阳春的妻子。 阳春生前好布施，晚年经常诵阿弥陀佛的名号。 往生一年多之后，潘氏见到他的神识上楼开窗，很大声的向她说：‘要修行，要修行。 ’潘氏博通古今，起初喜欢排斥佛教，晚年时皈依莲池大师，不再吃荤血。 她喜欢禅坐，经常坐到天亮。 另外她还兼修很多功德，布施的钱票数不清。 明朝万历三十九年的冬天，她得了病。 到了第二年的正月，知道要离开人间了。 于是就立遗嘱分家财，后事吩咐完之后，她告诉大家说：‘我有三世是印度的和尚，现在我要和菩萨一起到西方去了。 ’她不停的称念佛名，往生时三个手指头是弯曲的。 入殓的时候，她的身体又轻又软，颜貌栩栩如生。 （虞德园集）明朱氏朱氏。 仁和诸生孙标妻也。 平生奉持斋戒。 专修净土。 尝然灯礼佛。 灯光烂然。 化成五彩。 有佛跏趺其上。 及将终。 端坐合掌。 称佛名不辍。 及殓。 貌如生。 （学佛考训）仁和诸生（学官弟子或称生员）孙标的妻子朱氏，一向斋戒，专修净土法门。 她曾经点灯礼佛，灯光灿烂夺目，变成五彩缤纷，有佛跏趺坐在上面。 朱氏临终时，端坐合掌称念佛名不断。 入殓时，相貌如生。 （学佛考训）明祝氏祝氏。 公安龚仲淳妇也。 甥袁宏道兄弟。 好谈佛法。 祝氏闻净土法门。 信之。 遂专持佛名。 兼诵金刚经。 一日语诸子曰。 佛言三日后当来迎我。 及期。 沐浴坐堂上。 诸眷属拱列。 良久。 自言佛至。 眉间放白毫光。 长数丈。 又言见一僧相好庄严。 自称须菩提。 俄化为百余僧。 或从旁谓曰。 经中凡一百三十八须菩提。 即此是也。 诸眷属共焚香诵佛名。 祝氏微笑而逝。 阁中一九岁婢。 方卧地。 忽大呼起立。 言见数金甲巨人。 执幢幡为夫人导。 其幢柄拂面过。 不觉痛失声。 察之。 伤痕宛然。 既殓。 棺中时发异香。 （袁中郎集）湖北公安县的龚仲淳，太太姓祝。 她常听外甥袁宏道兄弟谈论佛法，知道有净土法门，于是就相信了而专门持念佛号，又兼诵《金刚经》。 有一天，她告诉儿子们说：‘佛说三天后要来迎接我。 ’到期之日，她沐浴后坐在堂上，眷属都围侍在侧。 很久之后，她说：‘佛来了，佛的双眉之间放出白毫光，有几丈长。 ’又说看到一位相貌庄严的僧人，自称是须菩提。 不久，须菩提又变成一百多个僧人。 旁边有人说，这就是经上说的一百三十八须菩提。 祝氏的眷属都焚香称诵佛名，她在佛号声中微笑而逝。 在阁中有一个九岁的婢女，当时正倒卧地上睡觉。 忽然婢女大叫站了起来，她说看到好几个身披金甲的巨人，拿着幢幡为夫人作前导。 幢柄拂过她的脸，她痛得不禁叫了起来。 大家检察她的脸，果然有伤痕。 入殓的时候，棺木中经常传出奇异的香味。 （袁中郎集）明张太宜人张太宜人金氏。 普安知府张怀麓妻也。 家世贵盛而自奉甚薄。 中年失偶。 教诸子有法度。 子正道、正学。 皆以科名显。 太宜人晚得净土书读之。 遂注心极乐。 晨夕礼诵。 一夕戒诸孙曰。 尔辈好读祖父书。 吾其去矣。 呼侍女焚香。 端坐而逝。 数日后。 见梦于孙曰。 适从西方来。 始知太宜人实生净土云。 （白苏斋集）张太宜人姓金，是普安知府张怀麓的妻子。 虽然家世贵盛，而自己却很俭省不贪图享受。 中年时丈夫过世后，她教导诸子非常有法度。 儿子正道和正学，也都以科名显扬祖先。 太宜人晚年读到净土的书，于是就想往生极乐世界，每天早晚都礼诵佛名。 有一天晚上，她告戒孙子们说：‘你们要好好研读祖父的书，我要走了。 ’然后她就叫侍女烧香，她自己则端坐逝世了。 几天之后，她托梦给孙子说：‘我才从西方来。 ’大家才知道太宜人确实是往生净土。 （白苏斋集）明杨选一妻杨选一妻。 南昌人。 客居南京。 年三十生子。 即与夫别居。 听夫置妾。 自是长斋念佛。 阅十五年。 其年八月。 疽发于背。 痛入骨。 见一恶鬼持刀逼之。 有大力神驱之去。 其痛顿息。 旋谓夫曰。 吾将行矣。 有童子四人相迎。 可以清茶供之。 问将何往。 曰往西方。 合掌唱佛名而逝。 （净土晨钟）南京人杨选一的妻子是南昌人，她在三十岁生子之后，就与丈夫分房而居，让丈夫娶妾。 她自己则长斋念佛，如此过了十五年。 那年的八月，她的背生了一个疽，痛入骨髓。 她见到有一个凶恶的鬼，拿刀来逼迫她，结果被一位大力神赶走。 恶鬼一走，她的背痛马上就停止。 不久之后，她就跟丈夫说：‘我要走了，有四位童子来迎接我，你可以用清茶来供养他们。 ’丈夫问她要去那里，她回答说：‘要去西方。 ’于是就合掌唱佛名而逝世。 （净土晨钟）明吴氏女吴氏女。 太仓人。 生时趺坐而下。 稍长。 志心佛乘。 事亲孝。 不愿有家。 人或劝之。 辄指天为誓。 初从昆弟析诸字义。 已而诵佛经。 悉通晓大意。 朝夕礼拜甚虔。 俄梦神授以梵书准提咒。 有病疟者。 以梵字治之。 立愈。 尝于梦中得通宿命。 自言曾为宋高僧。 此来专为父母。 年二十三当成道果。 崇祯四年。 年二十三矣。 闭关一室。 专修净土。 仲冬之末。 示微疾。 作偈辞世。 勉亲坚修勿懈。 日方午。 索玉戒指佩之。 右胁而逝。 将殓。 红光溢于面。 母为理发。 异香从顶中出。 达于户外。 经夕不散。 居四年。 荼毗。 骨莹如玉。 顶作黄金色。 为起塔以奉之。 （续往生集）吴氏女，是太仓人，她是以盘腿的姿势生下来的。 年龄大些之后，就虔信佛法。 对双亲非常孝顺，不愿意出嫁。 有人劝她结婚，她就指天发誓绝不成亲。 她最初向兄弟学字词的意义，后来诵经时，自然通晓佛经的大意。 她早晚礼拜佛甚为虔诚，梦见神教她梵文的准提咒。 她用梵字替人治病，病人都能立即痊愈。 她在梦中得到宿命通，自称曾经是宋朝的高僧，这次的投胎人间，是专门为父母而来的，并说二十三岁时会得道。 崇祯四年，她二十三岁。 于是她就在一间屋内闭关，专门修净土法门。 在阴历十一月的月底，她稍微得病，就作偈语辞别世间，勉励双亲要坚持修行，不要懈怠。 中午时刻，她要了玉戒指佩戴之后，就向右侧卧而去世了。 入殓之时，她脸上洋溢着红光。 母亲为她理发时，有奇特的香味从她的头顶流出来，一直流到门外，整晚香味都不散。 四年之后，家人为她举行火葬。 烧出来的骨头晶莹如玉，头顶骨则是黄金色。 于是家人为她起塔，供奉她的骨头。 （续往生集）明卢氏卢氏。 名智福。 徽州程季清妻也。 晚迁湖州。 季清奉佛甚虔。 力营福业。 卢氏竭资为助。 长斋。 日课佛名二三万。 约己惠下。 未尝詈人。 崇祯五年。 得危疾。 请古德法师授五戒。 咨净土法要。 遂一意西归。 季清为诵华严经。 至入法界品五十三门。 为一一讲说。 卢氏悉领解。 季清复策之曰。 百劫千生。 在此一举。 努力直往。 勿犹豫也。 遂高声唱佛。 夜以继昼。 如是半月。 其母及女来问视。 悉谢遣之曰。 莫乱人意。 十一月八日。 忽睹莲华现前。 化佛垂手。 身心踊跃。 急索香水沐浴。 西向叉手。 连称佛名。 右胁而逝。 时方午。 及暮扪其顶。 热可灼手。 年三十九。 蕅益法师为之传，系以赞曰：哀哉三界，爱欲为根，根株不拔，奚望西生。 莲华国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。 勇矣智福，女中之英，一日一夜，净念功殷。 华台接引，眼识分明，子母恩爱，枯木寒冰。 吉祥善逝，长辞苦轮。 我今随喜，愿共群伦，顿除爱网，证入玄门。 （灵峰宗论）卢智福是徽州人程季清的妻子，晚年他们迁居湖州。 季清学佛很虔诚，尽力修福业。 卢氏也尽力出钱帮助丈夫培福，她吃长素，每天念佛两三万声。 卢氏对自己很节约，对下人博施恩惠，从不骂人。 崇祯五年时，她病危，于是就请古德法师为她授五戒。 她向法师请问净土宗的法要，于是就下定决心要往生西方。 她丈夫为她诵《华严经》，并为她讲解《入法界品》五十三门，卢氏听了全都能领会。 她丈夫又鼓励她说：‘百劫千生以来的一切，就看你此刻了。 要努力一直向前，不要犹豫。 ’于是她就高声唱佛名，夜以继日有半个月之久。 其间她的母亲及女儿来想探望她，都被她谢绝说：‘不要来乱了我的心意。 ’十一月八日那天，她忽然看到莲华出现在眼前，化身的阿弥陀佛垂手接引。 她身心欢喜不已，赶紧用香水沐浴。 然后向西方合掌，称念佛名，最后向右侧卧而逝。 她往生时正是中午，到了傍晚时分，摸她的头顶，热得烫手。 那年卢氏是三十九岁。 蕅益法师（净土宗第九代祖师）为她作传，并用颂赞叹说：三界中的众生真是太可悲了。 他们被情爱和欲望栓得死死的，无有自由。 情爱和欲望的根不拔除，怎么有希望生到西方极乐世界呢？ 极乐世界号称莲华国土，那里的人们都永远地脱离了尘情的困扰。 修净土的人只有断除情爱和欲望，在极乐世界的清净之身才能成就啊。 真勇猛啊，智福，你是女子中之英杰，夜以继日的清净念佛，求阿弥陀佛接引的愿望十分殷切。 你对世间的子母恩爱，做到了象枯木寒冰那样超脱，所以亲眼看到自己念佛成就的华台和接引导师，分明清晰。 你辞别世间吉祥而又妙善，永远地告别了痛苦的轮回噩梦。 我今天写此传和颂表示随喜，愿意与有志的人们一起，都顿然跳出情爱的罗网，获得诸佛菩萨那样的自由和自在。 （灵峰宗论）明费氏费氏。 湖州双林镇沈春郊妻也。 少寡。 织纺自膳。 持斋数十年。 供养三世佛画像。 及檀香大士。 日诵金刚经一卷。 佛名千声。 寒暑不辍。 崇祯十一年。 大疫。 婿张世茂迎费氏往居其家。 止携大士以行。 费氏居一楼。 日课回向。 祝愿此香直达佛所。 如是三载。 忽空中有香绕楼数日。 粉墙上涌现三圣佛像。 庄严精妙。 远迩诧传。 瞻礼日多。 或以净巾擦之。 色逾光明。 又四年。 一日告婿曰。 吾欲返故居。 入门。 即洒扫焚香。 参佛诵经。 至第三日早。 沐浴更衣。 端坐念佛。 午刻。 大呼佛来也。 我行矣。 别众而逝。 年七十有三。 （巾驭乘续集）湖州双林镇沈春郊的妻子费氏，年轻轻就当了寡妇，于是她就以纺织所得过活。 她持斋几十年，供养本师释迦牟尼佛、东方药师琉璃光佛和西方阿弥陀佛的画像，及一尊檀香的观音大士。 她每天诵一部《金刚经》，称佛名一千声，寒暑都不停止。 崇祯十一年，瘟疫流行。 她的女婿张世茂迎接她去住，费氏只带了观音大士像同行。 她住在一楼，每天早晚课回向时，她都祝愿所烧之香，能够直接供养到她故居的西方三圣像之处。 三年之后，忽然空中有香绕着她所居的楼几天之久。 然后白粉所糊的墙壁上，突然涌现西方三圣的画像，非常庄严精妙。 当时非常哄动，远近闻名，来瞻礼的人日日增多。 有人不信，就用干净的巾布去拭擦画像，结果画像越擦越清楚明亮。 过了四年之后，有一天她告诉女婿说，她想回故居。 回到故居时，她就立刻大扫除，然后就烧香拜佛诵经。 到了第三天早上，她就沐浴更衣，接着就端坐念佛。 直到中午，她忽然大叫说：‘佛来了，我要走了。 ’告别众人后，她就往生了，那年她七十三岁。 （巾驭乘续集）明李氏黄太宜人李氏者。 南京仪制主事建昌黄端伯之母也。 贤明仁慈。 信乐佛法。 晚岁诵金刚经地藏经日虔。 一夕梦趺坐山巅。 佛光照身。 觉谓其子曰。 西方之期至矣。 无何。 示微疾。 端坐而逝。 （建昌志县榻编）黄太宜人李氏，是建昌人南京仪制主事黄端伯的母亲。 为人贤明仁慈，虔信佛法。 晚年的时候更加虔诚的诵《金刚经》及《地藏经》。 有一天晚上她梦见自己盘腿坐在山顶上，有佛光照耀她全身。 醒过来之后，她告诉儿子说：‘我要去西方的日子到了。 ’于是她就生了点小病，端坐着就逝世了。 （建昌志县榻编）清陈妪陈妪。 常熟人。 居于城南。 以纺为业。 笃信佛法。 随纺车声唱阿弥陀佛。 终日不绝口。 如是三十年。 一日忽呼其子谓曰。 尔不见空中宝盖幡幢乎。 吾其逝矣。 因拍手大笑。 取汤沐浴竟。 即合掌化去。 事在顺治十年。 翁尚书叔元。 方微时。 闻其事。 亲往视之。 见妪凝然危坐。 室中香气袭中。 （净土约说书后）陈老太太是常熟人，住在城的南边，以纺织为业。 她很信佛法，随着纺车声，终日唱阿弥陀佛，三十年不断。 有一天她忽然把儿子叫来说：‘你有没有看到空中的宝盖幡幢啊，我要走啦。 ’于是她很高兴的拍手大笑，倒水洗澡。 洗干净之后，就合掌往生了。 这是顺治十年时候的事情，当时尚书翁叔元尚未显赫。 他听闻此事，就亲自去看。 见到已往生的老太太坐得很端正，而室内香气袭人。 （净土约说书后）清张寡妇张寡妇。 常熟人。 居小东门外。 安贫守节。 专持佛号。 不择净秽。 未尝少间。 以下痢终。 遗一破裙。 臭不可近。 弃之中流。 忽见莲华交发。 五色灿然。 散布水面。 见者惊异。 乃取裙还送一庵。 作佛前案围。 事在顺治间。 （果报闻见录）常熟人张寡妇，住在小东门外，能够安于贫困，守持节操。 她专门持佛名号，不管在干净或污秽之处，佛号总是不断。 她最后是以拉肚子而死的。 她遗留下来一条破裙子，臭得不得了。 大家就把它扔到水里，没想到破臭的裙子，居然生出一堆五色灿然的莲华，散布在水面上。 见到的人非常惊异，赶紧把裙子捞起来，送到一所庵堂，作为佛桌前的布围。 这是在顺治年间发生的事。 （果报闻见录）清陆寡妇陆寡妇常熟人。 年二十夫亡。 持斋念佛与人无竞。 至六十七而终。 焚其衫裙。 火气既绝。 忽见金光迸出。 灰中俨然有佛像在焉。 共数十。 闾里聚观。 皆焚香膜拜。 事在康熙三年。 （果报闻见录）常熟人陆寡妇，二十岁时丈夫就死了。 她持斋念佛，与人无争。 六十七岁那年死亡。 死后，焚烧她生前所穿着的衫裙。 当火焰及热气都消失之后，忽然在那堆灰上，发出金色的光芒，大家一看，灰里面有几十尊佛的影像。 乡亲都聚集来观看，人人皆焚香膜拜。 这是康熙三年时发生的事。 （果报闻见录）清杨氏杨氏。 张秩斯之妻也。 父次弁。 虞山严氏出。 严家世学佛。 故杨氏自幼即归心大法。 既适张。 寻礼僧德真。 受三皈五戒。 断除爱欲。 年二十七。 病剧。 发愿求生西方。 室中供接引佛像。 高唱佛名五日。 室中闻旃檀香。 至七日。 瞑目顷之。 见观音大士谓曰。 莲华种子。 已有半功。 其半看汝手段。 问从何处着力。 答曰。 撒手便行。 即合掌唱佛。 趺坐而逝。 （续往生集）张秩斯的妻子杨氏，父亲叫杨次弁，母亲是虞山的严氏。 严家世代学佛，所以杨氏从小就受母亲影响，也学佛。 嫁到张家之后不久，她就拜德真和尚为师父，受三皈五戒，后来就不再行房。 二十七岁那年，病得很厉害。 她就发愿求生西方，室内就供了阿弥陀佛的像。 她高声唱佛名五天，室中都是旃檀的香味。 到了第七天，她才稍微闭上眼睛，就见到观音大士向她说：‘莲华化生的种子，已经成功了一半，另外的一半，就要看你的能力了。 ’她问大士该怎么去做。 大士告诉她：‘放下一切就行了。 ’于是她就合掌唱佛名号，盘腿坐着就往生了。 （续往生集）清徐太宜人徐太宜人。 钱塘徐浩轩之母也。 平生奉佛甚谨。 诵西方佛名。 绘像为图。 旁累数千圈。 记所诵数。 每一图毕。 即纳黄布囊中。 如是数岁。 康熙三十四年卒。 卒之日。 家中焚囊于盆。 忽闻盆内爆然。 视之。 见五色光起。 布成缁色。 其上现楼阁栏楯。 重叠周匝。 中涌莲华数十。 华上各有一佛合掌趺坐。 复现诸天女恭敬围绕。 一一皆如粉色画本。 见者莫不惊叹。 明日掇灰。 视囊背。 所现诸形象。 与囊面无异。 惟佛后又有一老母执拂随行。 浩轩为之记如此。 （信征录）徐太宜人是钱塘人徐浩轩的母亲，平生供佛很恭谨。 她念佛的记数方法是，以中间绘有佛像，旁边有数千小圆圈的图表为准。 每诵完一张图表，她就把它放在黄布囊中，这样做了好几年，直到康熙三十四年去世为止。 她亡故的那天，家人把她的黄布囊放到盆里烧。 忽然听到盆里有爆裂声，随后大家见到盆里起了五色的光芒，布变成黑色。 在黑布上现出了楼阁栏楯，重叠周匝的建筑物中，涌出了数十朵莲华。 每一朵莲华上，都有一尊合掌趺坐的佛。 又有无数的天女，恭敬围绕四周，就像佛教刊物上彩色所画的一样。 见到的人都惊叹不已。 第二天拾灰时，看到黄布囊背面的形像，和正面没有什么不同。 唯一的差别是，背面图像中，有一位老太太拿着拂尘，跟随在佛的后面走。 这是徐太宜人儿子浩轩的记载。 （信征录）清余氏余氏。 法名真修。 吴人朱颖符妻也。 年三十二而寡。 至三十六。 长斋奉佛。 晚年以家事付儿妇。 专修净业。 年七十。 夏秋之交。 梦游一池畔。 池中有船。 载比丘尼优婆夷十数人。 中有一人招余氏云。 西方去。 余氏自念言。 此时不去。 待岁晚可耳。 招者遽云。 且待后船。 至九月六日。 梦阿弥陀佛现身接引。 既觉。 自知时至。 请所事文歧师作别。 师至。 索莲华不得。 以莲叶与之。 余氏欣然。 念佛弥切。 内外俱闻异香。 至十一日清晨。 索水沐浴。 更新衣。 趺坐称佛名。 有顷。 右胁而逝。 事在乾隆三十六年。 （僧正琦述）余氏是吴地人朱颖符的妻子，法名叫真修。 三十二岁时守寡，三十六岁起长斋拜佛。 晚年时把家事交付媳妇，自己专门修净土法门。 七十岁那年的夏秋之间，她梦中到一池边，池中有一艘船。 船上有十数位比丘尼及在家女居士。 其中有一人向余氏招手说：‘到西方去吧。 ’余氏心里想，现在不去，年底再说。 这时，招手的人忽然说：‘那你等下一艘船吧。 ’到了九月六号，她梦见阿弥陀佛现身接引她。 醒过来之后，她知道时辰到了。 于是就请平时有来往的文歧法师来话别。 法师来时，余氏索不到莲华，只拿到莲叶。 不过她还是很高兴的念佛，念得很恳切。 屋内屋外的人，都闻到很奇特的香味。 到了十一日的清晨，余氏洗过澡后，换上新的衣服，然后趺坐称佛名。 不久，她就向右侧卧而逝。 这时是在乾隆三十六年。 （僧正琦述）宋王氏王氏。 合肥马永逸妻也。 永逸修净业，事载马玗传。 王氏亦持佛名。 行天竺十念法。 又尝持破地狱偈。 偈出华严经。 云。 若人欲了知。 三世一切佛。 应观法界性。 一切唯心造。 一夕梦地狱主者来谢云。 幸蒙持偈功德。 狱中众生。 出生善道者多矣。 其后寝疾。 持佛名不绝口。 既逝。 诸亲属及其侍女。 皆梦王氏报云。 吾已得生净土矣。 （乐邦文类）王氏是合肥人马永逸的妻子。 永逸修净土，王氏也修念佛，持印度的十念法门。 她也持破地狱偈，这首偈语出自《华严经》。 经上说：‘如果有人想要知道得清楚明白，过去世的，现在世的及未来世的一切佛的话，就应该要观照十法界的自性，一切都是真如本心所造出来的。 ’有一天晚上，她梦见阎罗王来向她道谢说：‘很感激蒙受您持偈语的功德，使得地狱的众生，很多都能生到善道去。 ’后来王氏生病，在口念佛名中去世。 她的亲属及侍女，都梦见她跟他们说：‘我已经往生净土了。 ’（乐邦文类）宋朱氏朱氏名如一。 明州薛生妻也。 年二十余。 即素服斋居。 虔修净业。 以黄绢请善书者写法华经。 绣以碧绒。 十年而成。 至化城喻。 针锋缀舍利如粟。 连获数十粒。 复绣阿弥陀佛观世音像。 一字一拜。 礼法华者三。 于经首题。 别致八万四千拜。 习法华经三月成诵。 次阅华严般若楞严圆觉。 俱能通利。 又鋟木为图。 劝人念阿弥陀佛。 受图者满十万声。 为回向西方。 所化至二十万人。 寻结庐墓旁。 一室奉佛。 一室宴坐。 一室书经。 给侍唯一婢子。 甘苦共之。 绍熙四年春。 尽斥卖奁具。 为三日会。 饭千比丘。 合缁白万人。 共唱西方佛名。 建宝幢。 装所绣经七轴。 并书会者姓名。 送罗瞻罗道场僧堂供奉。 十二月示微疾。 垂瞑。 辄起趺坐。 薛生曰。 我家无是法也。 请就寝。 遂右胁而逝。 年三十七。 （乐邦文类）朱如一是明州人薛生的妻子，二十余岁就穿着朴素的衣服，且持斋不行淫，很虔诚的修净土法门。 她请书法好的人，在黄绢上书写《法华经》，她再用碧绒来绣，一共绣了十年才完成。 当她绣到化城品的时候，针尖上出现了几十粒舍利子。 后来她又绣了阿弥陀佛与观世音大士的像。 她曾经一字一拜《法华经》三遍，特别再拜经题八万四千拜。 朱氏学《法华经》，三个月就能背诵。 之后又读《华严经》、《般若经》、《楞严经》及《圆觉经》，都能通晓义理。 她又刻图像，劝人念阿弥陀佛。 接受她布施图像的人，只要念满十万声，她就替他们回向往生西方。 如此度化的，有二十万人。 不久她又在坟墓旁结庐，一间房间供奉佛像，一间房间用来打坐，一间房间用来写经。 侍候她的只有一个婢女，两人同甘共苦。 绍熙四年的春天，她把嫁妆全部卖掉，开了三天的无遮大会，斋请一千位比丘，在家者与出家者共有一万人参与胜会，大家共同唱阿弥陀佛的名号。 她又建宝幢，用来装她所绣的七轴经。 并把参与胜会的人，名字都写上。 她把这些全送到罗瞻罗道场的僧堂去供奉。 到了十二月，她生了小病，快睡着时，她赶紧起来盘腿而坐。 她丈夫说：‘我们家没有这个规矩。 ’于是就请她就寝。 朱氏就右侧卧而逝，当年三十七岁。 （乐邦文类）唐王氏王氏。 隋时人。 薛翁妻。 僧顶盖母也。 读诵诸经。 勤修忏法。 志求净土。 唐贞观十一年。 有疾。 勤恳弥至。 俄见床前有赤莲华。 大如五斗甕。 已。 又见青莲华。 充满一室。 阿弥陀佛观音势至。 降临空中。 其孙大兴侍侧。 见佛身高大。 回出二菩萨上。 良久乃隐。 而王氏逝矣。 （续高僧传）王氏是隋朝时候的人，她丈夫叫薛翁，儿子已经出家，叫做顶盖。 她自己读诵很多佛经，很勤于修忏悔法，一心求生净土。 在唐朝贞观十一年时，王氏生病，于是她就更加努力念佛。 有一天念佛不久，她就看到床前有一朵赤色的莲华，其形状大如五斗的瓮子。 后来又见到青色莲华充满整个室内，阿弥陀佛和观音、势至两位菩萨，都降临在空中。 陪伴在她身边的孙子大兴，看到佛的身体，比两位菩萨高大甚多。 西方三圣出现很久之后才隐没，而王氏已经往生了。 （续高僧传）五校张彩凤感评：十方的庄严清净佛国，都无有女人。 而韦提希夫人，因为儿子大逆不孝，生起了厌离心，蒙佛力加被就见到了极乐世界，决定往生。 《法华经》上也明确显示受持读经的人特别是女人，必得往生极乐世界。 所以我们明白，娑婆世界的女人和西方极乐世界有特别大的缘分。 自从净土法门在我国盛行后，女人中的贤杰，往往能专心致志勤修净业，一生就了办生死大事。 身为男子汉大丈夫的人，比一比怎能不惭愧呢？ 发布时间：2024-11-12 08:21:44 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/6747.html