标题：一函遍复 内容： 一函遍复净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普一切上圣下凡，令其于上生中，即了生死之大法也。 于此不信不修，可不哀哉？ 此法门以信，愿，行，三法为宗。 信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。 信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死。 信阿弥陀佛，有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。 愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。 行，则至诚恳切，常念南无阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。 朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。 此外，则行，住，坐，卧，及做不用心的事，均好念。 睡时当默念，不宜出声；宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。 若衣冠不整齐或洗澡，抽解，或至不洁净处，均须默念。 默念功德一样，出声于仪式不合。 无论大声念，小声念，金刚念，心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。 如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。 念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，又须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠，恪尽己分。 不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。 能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。 善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。 以其心与佛合，故感佛慈接引也。 若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。 以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。 又须劝父母，兄弟，姊妹，妻室，儿女，乡党，亲友，同皆常念‘南无阿弥陀佛’及‘南无观世音菩萨’，以此事利益甚大，忍令生我之人，笈我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎？ 况且现在是一个大患难世道，灾祸之来，无法可设。 若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。 即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。 况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。 以此功德回向往生，必满所愿。 凡诵经，持咒，礼拜，忏悔，及救灾，济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。 切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。 而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱，饿鬼，畜生，之三恶道中。 若欲再复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。 佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的；若求来生人天福报，即是违背佛教。 如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜？ 愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。 念佛之人，不可涉于禅家参究一路；以参究者，均不注重于信愿求生。 纵然念佛，只注重看看念佛的是谁，以求开悟而已。 若生西方，无有不开悟者。 若开悟而惑业净尽，则可了生死。 若惑业未尽，则不能仗自力了生死。 又无有信愿，则不能仗佛力了生死。 自力佛力，两皆无靠，欲出轮回，其可得乎？ 须知法身菩萨，未成佛前，皆须仗佛威力；何况业力凡夫，侈谈自力，不仗佛力。 其语虽高超，具行实卑劣。 佛力自力之大小，何止天渊之别？ 愿同人悉体此义。 念佛之人，不可效愚人，做还寿生，寄库等佛事。 以还寿生，不出佛经，系后人伪造。 寄库，是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。 既有愿做鬼的心，便难往生。 如其未作，则勿作。 如其已作，当禀明于佛，弟子某，唯求往生，前所作寄库之冥资，通以账济孤魂，方可不为往生之障。 凡寿生，血盆，太阳，太阴，眼光，灶王，胎骨分珠，妙沙等经，皆是妄人伪造，切不可念。 愚人不知念大乘经，偏信此种瞎造之伪经。 必须要还寿生，破地狱，破血湖，方可安心。 有明理人，为说是伪，亦不肯信。 须知做佛事，唯念佛功德最大。 当以还寿生，破地狱，破血湖之钱，请有正念之僧念佛，则利益大矣。 念佛之人，当吃长素。 如或不能，当持六斋，或十斋。 由渐减以至永断，方为合理。 虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。 以家中常愿吉祥若日日杀生，其家便成杀场。 杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也大矣。 是宜切戒家中杀生也。 念佛之人，当劝父母念佛求生西方。 然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助念，及瞎张罗，并哭泣之利害不可。 故欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各和常念不可。 如是，则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子孙也。 临终助念，无论老少，均当如是。 详看饬终津梁，及临终三大要，自知。 女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。 又有生后血崩，种种危险者。 若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。 又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。 若至诚恳切念，决定不有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。 纵然难产之极，人己将死，教本产妇，及在旁照应者，同皆出声念观世音。 家人虽在别房，亦可为念。 决定不须一刻工夫，即安然而生。 外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途。 虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎？ 须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比。 不但无有罪过，且令母子种大善根。 此义系佛于药师经中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而己。 女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。 有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。 月经短者，二三日即止，长者六七日方止。 修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟念废弃其修持乎？ 今谓当月经时，可少礼拜，念佛诵经，均当照常。 宜常换洗秽布，若手触秽布，当即洗净；切勿以触秽之手，翻经及焚香也。 佛法，法法圆通，外道只执崖理。 世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。 观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。 若遇刀兵，水火，饥馑，虫蝗，瘟疫，旱涝，贼匪，怨家，恶兽，毒蛇，恶鬼，妖魅，怨业病，小人陷害等患难者，能改过迁善，自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。 倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，不得现时感应。 以佛菩萨，皆是成就人之善念，存不成就人之恶念。 若不发心改过迁善，妄欲以念佛菩萨名号，冀己之恶事成就者，决无感应，切勿发此颠倒之心也。 念佛最要，紧是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。 存好心，说好话，行好事。 力能为者，认真为之。 不能为者，亦当发此善心，或劝有力为之。 或见人为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心口功德。 若自不能为，见他人为，则生纽忌，便成奸恶小人心行，决定折福折寿，不得好结果也，宜痛戒之。 切不可做假招子，沽名钓誉。 此种心行，实为天地鬼神所共恶。 有则改之，无则加勉。 世有女人，不明至理，或不孝公婆，欺侮丈夫，溺爱儿女，虐待婢仆；或属填房，虐待前房儿女。 不知孝公婆，敬丈夫，教儿女，惠婢仆，教养恩抚前房儿女，实为世间圣贤之道，亦是佛门敦本之法。 具此功德，以修净土，决定名誉日隆，福增寿永；临终蒙佛接引，直登九莲也。 须知有因必有果，己若种孝敬慈爱之因，自得孝敬慈爱之果。 为人即是为己，害人甚于害己。 固宜尽我之职分，以期佛天共鉴也。 小儿从有知识时，即教以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之道，及三世因果，六道轮缆之事。 令彼知自己之心，与天，地，鬼，神，佛，菩萨之心，息息相通。 起一不正念，行一不正事，早被天，地，鬼，神，佛，菩萨，悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避。 庶可有所畏惧，勉为良善也。 无论何人，即婢仆小儿，亦不许打骂。 教其敬事尊长，卑以自牧。 务须敬惜字纸，爱惜五谷，衣服，什物，护惜虫蚁。 禁止零食，免致受病。 能如此教，大了决定贤善。 若小时任性惯，概不教训，大了不是庸流，便成匪类。 此时后悔，了无所益。 古语云：教妇初来，教儿婴孩。 以其习与性成，故当谨之于始也。 天下之治乱，皆基于此，切勿以为老僧迂谈，无关紧要也。 光老矣，精神日衰，无力答复来信。 但以邮路大通，致远近误闻虚名，屡屡来信，若一概不复，亦觉有负来意。 若一一为复，真是无此精神。 以故印此长信，凡有关修持，及立身涉世，事亲教子之道皆为略说。 后有信来，以此见寄。 纵有一二特别之事，即在来信略批数字，庶彼此情达，而不至过劳也。 若欲大通经教，固当请教高竖法幢之大通家法师。 须知大通经教者，未必即生能了生死；欲即生了生死，当注重于信愿念佛，求生西方也。 发布时间：2024-11-13 08:13:11 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/6764.html