标题：禅宗祖师传 内容： 禅宗祖师传作者：居士 僧璨大师 三祖僧璨大师 僧璨大师 三祖僧璨大师三祖僧璨大师简介西天卅祖，东土三祖。 （公元? -606年）三祖僧璨大师者，不知何许人也。 初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。 属后周武帝破灭佛法，祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。 至隋开皇十二年壬子岁，传法道信。 后适罗浮山，优游二载，却还旧址。 逾月士民奔趋，大设檀供。 祖为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立终。 即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。 唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。 出家前曾得风疾，后虽治愈，然头发脱落殆尽，未能复元。 故舒州人称其为赤头璨。 着有《信心铭》传世。 将罪与忏北齐天平二年，师年踰四十，尚未出家，礼二祖慧可曰：「弟子身缠风恙，请和尚忏罪。」祖曰：「将罪来，与汝忏。」师良久曰：「觅罪不可得。」祖曰：「与汝忏罪竟。 宜依佛法僧住。」祖为剃发云：「是吾宝也。 宜名僧璨。」潜居师执侍经二载，疾渐愈。 祖（慧可）付衣法，曰：「汝受吾教，宜处深山，未可行化，当有国难。」师曰：「师既预知，愿垂示诲。」祖曰：「非吾知也。 斯乃达磨传般若多罗悬记云心中虽吉外头凶是也。 吾校年代，正在于汝。 汝当谛思前言，勿罹世难。 然吾亦有宿累，今要酬之。 善去善行，俟时传付。」后隐于舒州之皖公山，属后周武帝破灭佛法，僧璨往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。 谁缚汝隋开皇十二年壬子岁，有沙弥道信，年始十四，来礼师曰：「愿和尚慈悲，乞与解脱法门。」师曰：「谁缚汝？」曰：「无人缚。」师曰：「何更求解脱乎？」信于言下大悟。 服劳九载，后于吉州受戒，侍奉尤谨。 师屡试以玄微，知其缘熟，乃付衣法。 偈曰：华种虽因地，从地种华生。 若无人下种，华地尽无生。 师又曰：「昔可大师付吾法，后往邺都行化，三十年方终。 今吾得汝，何滞此乎？」即适罗浮山，优游二载，却还旧址。 舍利化众初唐河南尹李常，素仰祖风，深得玄旨，天宝乙酉岁，遇荷泽神会问曰：「三祖大师葬在何处？ 或闻入罗浮不回，或说终于山谷，未知孰是？」会曰：「璨大师自罗浮归山谷，得月余方示灭，今舒州见有三祖墓。」常未之信也。 常谪为舒州别驾，因询问山谷寺众僧曰：「闻寺后有三祖墓是否？」时上坐慧观对曰：「有之。」常欣然与寮佐同往瞻礼，又启圹取真仪阇维之，得五色舍利三百粒，以百粒出己俸建塔焉，百粒寄荷泽神会，以征前言。 百粒随身，后于洛中私第设斋以庆之。 僧璨大师主要著述信心铭至道无难，唯嫌拣择。 但莫憎爱，洞然明白。 毫厘有差，天地悬隔。 欲得现前，莫存顺逆。 违顺相争，是为心病。 不识玄旨，徒劳念静。 圆同太虚，无欠无余。 良由取舍，所以不如。 莫逐有缘，勿住空忍。 一种平怀，泯然自尽。 止动归止，止更弥动。 唯滞两边，宁知一种。 一种不通，两处失功。 遣有没有，从空背空。 多言多虑，转不相应。 绝言绝虑，无处不通。 归根得旨，随照失宗。 须臾返照，胜却前空。 前空转变，皆由妄见。 不用求真，唯须息见。 二见不住，慎莫追寻。 纔有是非，纷然失心。 二由一有，一亦莫守。 一心不生，万法无咎。 无咎无法，不生不心。 能由境灭，境逐能沉。 境由能境，能由境能。 欲知两段，元是一空。 一空同两，齐含万象。 不见精粗。 宁有偏党。 大道体宽，无易无难。 小见狐疑，转急转迟。 执之失度，必入邪路。 放之自然，体无去住。 任性合道，逍遥绝恼。 系念乖真，昏沉不好。 不好劳神，何用疏亲。 欲趣一乘，勿恶六尘。 六尘不恶，还同正觉。 智者无为，愚人自缚。 法无异法，妄自爱着。 将心用心，岂非大错？ 迷生寂乱，悟无好恶，一切二边，良由斟酌。 梦幻空花，何劳把捉。 得失是非，一时放却。 眼若不睡，诸梦自除。 心若不异，万法一如。 一如体玄，兀尔忘缘。 万法齐观，归复自然。 泯其所以，不可方比。 止动无动，动止无止。 两既不成，一何有尔。 究竟穷极，不存轨则。 契心平等，所作俱息。 狐疑尽凈，正信调直。 一切不留，无可记忆。 虚明自照，不劳心力。 非思量处，识情难测。 真如法界，无他无自。 要急相应，唯言不二。 不二皆同，无不包容。 十方智者，皆入此宗。 宗非促延，一念万年。 无在不在，十方目前。 极小同大，忘绝境界。 极大同小，不见边表。 有即是无，无即是有。 若不如是，必不须守。 一即一切，一切即一。 但能如是，何虑不毕。 信心不二，不二信心。 言语道断，非去来今。 http://www. fjzjg. com/files/article/attachment/0/408/702/11. jpg(3K) 发布时间：2024-11-21 08:02:01 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/6915.html