标题：印光大师法语撷录 内容： 印光大师法语撷录一赞净土超胜二劝信愿真切三示念佛方法四评修持各法五勉居心诚敬六论因果事理七训皈戒之要八释戒杀之义九明伦常大教十倡家庭教育（此录系丁亥年九月十九日灵岩山印光大师塔院落成。 举行灵骨奉安典礼。 诸弟子辑其法语书于壁端。 谨此附注。）一赞净土超胜大矣哉净土法门之为教也。 是心作佛。 是心是佛。 直指人心者。 犹当逊其奇特。 即念念佛。 即念成佛。 历劫修证者。 益宜挹其高风。 普被上中下根。 统摄律教禅宗。 如时雨之润物。 若大海之纳川。 偏圆顿渐一切法。 无不从此法界流。 大小权实一切行。 无不还归此法界。 不断惑业。 得预补处。 即此一生。 圆满菩提。 九界众生离是门。 上不能圆成佛道。 十方诸佛舍此法。 下不能普利群萌。 正录一页一至四行净土法门。 其大无外。 具摄初中后法。 普披上中下根。 下手易而成功高。 用力少而得效速。 于现生中。 定出生死。 不历僧祇。 亲证法身。 乃如来一代时教中之特别法门。 实众生一切修持中之出苦要道。 以其仗佛慈力。 故与专仗自力者。 其利益奚啻天渊悬殊也。 以故将堕阿鼻者。 由十念而即得往生。 已证等觉者。 发十愿而回向净土。 是知此之法门。 乃十方三世一切诸佛。 上成佛道。 下化众生。 成始成终之总持法门也。 续钞卷下四十三页二五行至四四页三行二劝信愿真切凡我有情。 闻是净土法门者。 当信娑婆极苦。 西方极乐。 当信多生已来。 业障深重。 匪凭佛力。 骤难出离。 当信求生决定现生得生。 当信念佛定蒙慈悲摄受。 由是坚定一心。 愿离娑婆。 如囚之欲出牢狱。 绝无系恋之心。 愿生西方。 如客之思归故乡。 岂有因循之念。 从此随分随力。 至心持念阿弥陀佛圣号。 无论语默动静。 行住坐卧。 迎宾待客。 穿衣吃饭。 务令佛不离心。 心不离佛。 正录十页二十至二四行须知西方极乐世界。 莫说凡夫不能到。 即小乘圣人亦不能到。 以彼系大乘不思议境界故也。 小圣回心向大即能到。 凡夫若无信愿感佛。 纵修其余一切胜行。 并持名胜行。 亦不能往生。 是以信愿最为要紧。 蕅益云。 得生与否。 全由信愿之有无。 品位高下。 全由持名之深浅。 乃千佛出世不易之铁案也。 能信得及。 许汝西方有分。 正录十九页十二至十五行三示念佛方法至于念佛。 心难归一。 当摄心切念。 自能归一。 摄心之法。 莫先于至诚恳切。 心不至诚。 欲摄莫由。 既至诚已。 犹未纯一。 当摄耳谛听。 无论出声默念。 皆须念从心起。 声从口出。 音从耳入。 心口念得清清楚楚。 耳根听得清清楚楚。 如是摄心。 妄念自息矣。 如或犹涌妄波。 即用十念记数。 则全心力量。 施于一声佛号。 虽欲起妄。 力不暇及。 此摄心念佛之究竟妙法。 在昔宏净土者。 尚未谈及。 以人根尚利。 不须如此。 便能归一故耳。 某以心难制伏。 方识此法之妙。 盖屡试屡验。 非率尔臆说。 愿与天下后世钝根者共之。 令万修万人去耳。 所谓十念记数者。 当念佛时。 从一句至十句。 须念得分明。 仍须记得分明。 至十句已。 又须从一句至十句念。 不可二十三十。 随念随记。 不可掐珠。 唯凭心记。 若十句直记为难。 或分为两气。 则从一至五。 从六至十。 若又费力。 当从一至三。 从四至六。 从七至十。 作三气念。 念得清楚。 记得清楚。 听得清楚。 妄念无处著脚。 一心不乱。 久当自得耳。 正录二三页六至十五行四评修持各法吾人心性。 与佛同俦。 只因迷背。 轮回不休。 如来慈悯。 随机说法。 普令含识。 就路还家。 法门虽多。 其要唯二。 曰禅与净。 了脱最易。 禅唯自力。 净兼佛力。 二法相校。 净最契机。 如人度海。 须仗舟船。 速得到岸。 身心坦然。 末世众生。 唯此堪行。 否则违机。 劳而难成。 发大菩提。 生真信愿。 毕生坚持。 唯佛是念。 念极情忘。 即念无念。 禅教妙义。 彻底显现。 待至临终。 蒙佛接引。 直登上品。 证无生忍。 有一秘诀。 剀切相告。 竭诚尽敬。 妙妙妙妙。 正录七八页二四行至七九页二行律教禅宗。 最初须深明教理。 依教修行。 修行功深。 断惑证真。 方出生死。 若教理不明。 则盲修瞎炼。 若非得少为足。 便是著魔发狂。 纵使理明功深。 亦须断惑。 倘有丝毫未尽。 依旧不出苦轮。 直待惑业净尽。 方可出离生死。 尚去佛地甚大悬远。 更须历劫进修。 始可圆满佛果。 念佛法门。 纵不明教理。 未断惑业。 但能信愿持名。 求生净土。 临命终时。 决定蒙佛亲垂接引。 往生西方。 见佛闻法。 悟无生忍。 即此一生。 定补佛位。 正录七八页三至五行十四至十五行五勉居心诚敬入道多门。 唯人志趣。 了无一定之法。 其一定者。 曰诚曰恭敬。 此二事虽尽未来际诸佛出世。 皆不能易也。 而吾人以博地凡夫。 欲顿消业累。 速证无生。 不致力于此。 譬如木无根而欲茂。 鸟无翼而欲飞。 其可得乎。 正录五二页十八至二十行欲得佛法实益。 须向恭敬中求。 有一分恭敬。 则消一分罪业。 增一分福慧。 有十分恭敬。 则消十分罪业。 增十分福慧。 若无恭敬而致亵慢。 则罪业愈增。 而福慧愈减矣。 正钞卷一十三页十二至十三行古人修行。 皆能证道。 今人修行。 少见明心。 岂人根之不等耶。 抑亦敬慢之所致耳。 历观传记高人。 咸皆视经像如视活佛。 其敬畏之迹。 虽忠臣之奉圣主。 孝子之读遗嘱。 何能仿佛一二。 因其恭敬之极。 故能断惑证真。 超凡入圣。 观于二祖立雪。 程门立雪。 可见矣。 今人视佛像如土木。 视佛经如故纸。 纵有信心。 读诵受持。 亦不过供其口头滑利而已。 有何实益之可论也。 虽种远因。 而亵慢之罪。 有不堪设想者。 正钞卷一十页二四行至十一页三行六论因果事理因果者。 世出世间圣人。 平治天下。 度脱众生之大权也。 若无因果。 则善无以劝。 恶无以惩。 遑论明明德以止至善。 断烦惑以证菩提乎。 由其知有因果也。 则必趋吉避凶。 改过迁善。 闲邪存诚。 克己复礼。 冀入圣贤之域。 期登极乐之邦。 上焉者安而行之。 中焉者利而行之。 下焉者勉强而行之。 同得格物欲以显良知。 出迷途以登觉岸。 续录九四页十至十三行现在世界之劫运。 吾人所受种种灾难。 皆是过去恶业所招。 以致感受现在苦果。 故知此恶业者。 即过去恶因之所造成也。 欲免苦果。 须去苦因。 过去已种之苦因。 念佛忏悔。 乃能消去。 现在如不再造苦因。 将来即能免受苦果。 何谓苦因。 贪嗔痴三毒是。 何谓善因。 济物利人是。 若人人明达因果之理。 则诸恶莫作。 众善奉行。 灾害自无从起。 唯今人不明因果之理。 私欲填胸。 无恶不作。 只知有己。 不知有人。 讵知利人即是利己。 害人甚于害己。 续录一零八页四至八行七训皈戒之要悲哉众生。 从无始来。 轮回六道。 流转四生。 无救无归。 无依无托。 若失父之孤子。 犹丧家之穷人。 总由烦恼恶业。 感斯生死苦果。 盲无慧目。 不能自出。 大觉世尊。 愍而哀之。 示生世间。 为其说法。 令受三皈。 为翻邪归正之本。 令持五戒。 为断恶修善之源。 令行十善。 为清净身口意三业之根。 从兹诸恶莫作。 众善奉行。 三业既净。 然后可以遵修道品。 令其背尘合觉。 转凡成圣。 断贪嗔痴烦恼之根本。 成戒定慧菩提之大道。 故为说四谛、十二因缘、六度、三十七道品等无量法门。 又欲令速出生死。 顿成佛道。 故为说念佛求生净土法门。 使其不费多力。 即生成办。 正钞卷四三八页二十行至二六行三皈五戒。 为入佛法之初门。 修余法门。 皆须依此而入。 况即生了脱之至简至易、至圆至顿之不思议净土法门耶。 不省三业。 不持五戒。 即无复得人身之分。 况欲得莲华化生。 具足相好光明之身耶。 正钞卷一廿页九行至十一行八释戒杀之义一切众生。 皆有佛性。 皆是过去父母。 未来诸佛。 设法救护。 尚恐不及。 何可为悦我口腹。 以杀彼身躯乎。 须知水陆飞潜诸物。 同吾灵明觉知之心。 但以宿业深重。 致使形体殊异。 口不能言。 观其求食避死情状。 自可悟其与人无异矣。 吾人承宿福力。 幸生人道。 心有智虑。 正宜敦天父地母。 民胞物与之谊。 以期不负人与天地并名三才。 以参赞天地之化育。 俾民物各得其所。 以同受覆载。 同乐天年而后已。 倘其不体天地好生之德。 恣纵自己饕餮之念。 以我之强。 陵彼之弱。 食彼之肉。 充我之腹。 必至一旦宿福已尽。 杀业现前。 欲不改头换面。 受彼展转杀食。 其可得乎。 正录七十页廿至二六行诸恶业中。 唯杀最重。 普天之下。 殆无不造杀业之人。 即毕生不曾杀生。 而日日食肉。 即日日杀生。 以非杀决无有肉故。 以屠者猎者渔者。 皆为供给食肉者之所需。 而代为之杀。 然则食肉吃素一关。 实为吾人升沉。 天下治乱之本。 非细故也。 其有自爱其身。 兼爱普天人民。 欲令长寿安乐。 不罹意外灾祸者。 当以戒杀吃素为挽回天灾人祸之第一妙法。 正录七二页廿至二三行九明伦常大教天下无二道。 圣凡无两心。 举古今中外。 莫不以孝弟忠信礼义廉耻。 及因果报应。 生死轮回之事理。 为立身行道。 治国安民之本。 良以此种事理。 皆吾人性分中所固有之常彝。 无论智愚贤否。 悉皆具备。 其所作所为。 或有符合悖戾之不同者。 乃由闲邪存诚。 克己复礼。 及迷心逐物。 肆意纵情之所致也。 续录一八三页十三行至十六行欲学佛祖。 先须取法圣贤。 倘躬行有玷。 伦常乖舛。 尚为名教罪人。 何能为佛弟子。 佛教虽出世法。 然遇君言仁。 遇臣言忠。 遇父言慈。 遇子言孝。 由浅而入深。 下学而上达。 熟读安士全书。 可以知其梗概矣。 正录一零六页二二至二四行学佛一事。 原须克尽人道。 方可趣向。 若于孝弟忠信礼义廉耻等事。 一不实践。 虽终日奉佛。 佛岂祐之哉。 良以佛教该世出世间一切诸法。 故于父言慈。 于子言孝。 各令尽其人道之分。 然后修出世之法。 正录一零七页八至十行十倡家庭教育人家欲兴。 必由家规严整始。 人家欲败。 必由家规颓废始。 欲子弟成人。 须从自己所作所为。 有法有则。 能为子弟作榜样始。 此一定之理。 正录一零七页二一至二二行今世乱已极。 其源皆因世之为父母者。 不知教子之道。 不知以道德仁义。 因果报应教儿女。 但以溺爱憍养。 机械变诈相教。 故致有天姿者。 习为狂妄。 无天姿者。 狎于顽愚。 以至越礼犯分之事。 时有发现也。 使为父母者。 各尽其教子之道。 则世道何至如此。 以前儿女教不好。 尚无大要紧。 不过不孝顺。 不成器而已。 今若教不好。 则其祸实有不堪设想者。 此说。 宜与一切人说之。 续录一九三页二至六行世少善人。 由于家庭无善教。 而家庭之善教。 母教最要。 以人之幼时。 日在母侧。 其薰陶性情者。 母边最多。 是以女人以相夫教子为天职。 使无贤女。 何有贤妻贤母哉。 由是言之。 善教儿女。 令知三世因果。 实为平治天下。 正本清源之道。 续录一九九页十二至十四行 发布时间：2024-12-01 08:02:01 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/7115.html