标题：喇嘛阿秋仁波切教言 甘露妙音 等 内容： 喇嘛阿秋仁波切教言 甘露妙音 等教言（一）——甘露妙音南无格日贝！ 一切诸佛唯一父，普贤如来无分别，遍主根本上师尊，衷心信奉作祈请。 吾乃从于无始际，迄今流转轮回处。 依旧流转前兆为，懈怠迷惑与依他，故此非是授教境，衷心所爱“弥呷”君。 前世清净罪障业，得此清净人身宝，具德上师慈摄受，具缘自心宜欣庆。 汝具信奉与智慧，持受各种功德法。 喧杂懈怠及散乱，世间消灾顾情面，勿入此境衷爱子。 总之不断世八风，俗人喜悦不喜悦，现未纲要易失落。 自主自持故赞叹，经续妙法宜勤修。 依止传承上师时，初观有无妙教诲，誓言守持无守持，自续调伏无凋伏，观其有无加持力。 传承功德妙上师，成熟解脱如海具，具有贤正善三者，讲辩著作无质障，一切功德妙聚集，诸佛菩萨珍贵宝。 一切续部胜精要，即是胜宝菩提心，如此具足作依止，诸众结缘有意义，此外欺骗引诱者，神通神变道貌等，虽然显现广希奇。 浊世魔王及邪魔，融入骗子师相心。 欺骗诸众愚痴者，彼是邪魔恶知识。 不观导师而依止，则如弟子饮剧毒，犹如老狗寻食物，所遇皆依事无成。 灌顶解脱稍结缘，彼作任何功过时，宜视净相而信奉，违此堕入金刚狱，此生断绝福令誉。 寻找未来善妙法，故此性相宜相应。 如乞获得摩尼宝，纵命断殒极珍视，三之欢喜酬还愿。 初始依作诸闻思，舍离懈怠及散乱，应如忍受饥渴者，获得饮食故珍惜。 暇满人身大宝相，极难再次幸获得，故视轮回无数众，获此善道因净戒，应珍守持护三门。 倘若违犯解脱戒，勿能自立而于他，无有利益诸佛宣，应具念知不放逸。 戒律犹如宽地基，诸胜功德所依处，应勤精进力修习，具足菩提心生者，昔曾如教修菩提，此生诸友敬喜爱，五浊恶世衰败时，住寿久长难决定。 亲戚财富自身等，虽知终当别舍离，不修死缘无定时，临终必要法无成，故应观修死无常。 现证诸法无常时，仍然贪执自身常。 此乃诸邪魔引诱。 住处庄园亲属等，往昔长时相处众，如今不知在何处，此景一切成无常。 此时猛厉业行报，不受任何剧痛苦，则应深信因果法，观修轮回诸过患，真实因果入连心。 修习解脱微妙法，为获暇满精要义。 于今晚年之此时，应离睡眠及懈怠。 如上师教而行持。 浊世寿短疾病多，深广闻思怎具缘。 五浊恶世众有情，云法相教难调伏，故宜寻找妙上师。 值遇有缘上师时，生起强烈敬信奉，依止彼师如教行，即身金刚持圣地，证得自在无疑惑，大乘—切菩萨尊，名称姿态如何现，有情凡夫难观察，宜无疑惑敬依止。 烦恼本源为我执，依此贪执流轮回，放宜精细作观察。 反蕴景观法我执，一异生灭常无常，祥观不见增损等，贪执自然会消失，伺察五蕴意觉空，内外之境此等法，观察有无止住灭，寻找未得真实相，此非证悟究竟法。 还宣依师授窍诀。 极密无上窍诀法，为诸宗轮之极顶。 有情众生若接触，彼是有缘士夫者，昔时积累福资粮，罪障习气清净故，生死中阴易解脱，无有常断为见解，离系贪执为修习，无取无舍为行为，离系增益本解脱。 如是具备此生者，见修行为与胜果，如理同时修习也。 自我精进修习时，利他俗家经忏时，大乘本源发心与，加正结行宜受持具自无害他有利，何时二利自然获，无依众生起悲心,为众获得解脱果。 是故初行修道时．不断启发贤誓愿，一切诸佛菩萨前，陈述誓愿获功德。 吾无生得修习智，然而佛述经论续，精进修习有意义,勤力修行而持受。 吾为圣贤衷心子，大宝窍诀为法库，无依众生依靠处，于今教法之宝幢。 无论贤劣众有情，授法如水流相续。 无分昼夜苦修行，具足二利为利他，三门与善无分离，故为未来行食粮彼述一切善功德，犹如诸佛子发心，一切六道趣众生，愿得捷径佛果位。 教言（二）——颂扬妙音法身普贤无分别，根本导师上师尊，不退信受而祈祷，恒时赐予密意德。 教诲论说非吾能，吾衷爱子略赐教。 汝为青春少年人，心识灵明之小僧。 如具信奉与智慧，俱诸所知学问易。 信心敬奉若实具，妙法之门则洞开，此诸功德之善基，二种成就之根本。 布施能到佛果位，故此具备敬信受。 贤徒汝今功德为，戒律犹如地界基，故宜舍命注重持。 懈怠能让净善隐，精进无惰善男子。 无益言谈极稍许，彼为诸德之胜一。 依止圣贤上师时，诸心妄念莫须多。 若处幽静之胜地，莫念世间之八法。 轮回痛苦不萦绕，入修妙法有何利。 身命无常调自续，昼夜善事即此修。 无获妙法精要义，已得人生则无利。 胜相上师未摄受，深义窍诀绝宣扬。 吾初依止上师时，起始奉献身语意，意衷慈爱缘由此：中期恭敬上师时，身与财富无吝献，布施窍诀缘由此。 后来尊前为使者，凡言遵命诸照办，无别教言缘由此。 往昔持明耳传诀，无隐秘藏广传故，浊世有情诸众生，意无舍弃觉慈言。 吾之梵顶座垫上，法身普贤无分别，深恩根本上师尊，汝与彼佛之中间，除吾以外其无者，敬信诚恳勿张驰，速得总集尊加持。 此时俱诸妙弟子，快速获得深见定，戒律十分明净故。 道友亲密非寻常，妙法调柔自续故。 谄诳狡诈尽无有，于此敬信上师故。 昼夜勤修清净法，共同修调自续故。 敬信诚恳勿张驰，道地顿超之行故，无有边执之见解，开显本来净地故。 不被缚于六妙欲，觉悟一切如幻故。 贪嗔之杂极稀少，内心已获证悟故，呈显万物皆净土，上师教言义深故。 聚集无数之弟子，利生事业广大故，比丘沙弥无数聚，此乃教本圣地故。 密乘阿底之瑜伽，结缘皆获莲师刹。 吾于此处呈大言，上师空行诸授记。 有缘弟子无数量，成为上师之心子，浊世教法传授故。 广大供依及法会，前生圆满福德故。 教派无有偏私袒，承受上师教言故。 生起无偏之信奉，妙法融入自续故。 汝诸弟子之行为，规章教导极稀少，二种菩提勤修故。 言宣所见之他德，三门烦恼净灭故。 于诸众前能谦下，自慢烦恼尽灭故。 自显密严刹土界，传承加持极净故。 一生住于静圣地,世间八法灭无迹，入定出定无分别,即生成就佛果故。 此等如言不可尽,吾乃依他无智者，诸法尽诠力何具,酬君劝请稍许著。 呈与诸位金刚友,智者见之堪发笑，为众利乐故著述。 此著若有妙善业，诸佛菩萨谛实力，一切众生愿成佛。 教言（三）——南无格日贝！ 梵顶孔雀之宝座，便智莲花日月上，深恩无比妙化身，法身无量光如来。 右显大悲观世音，左观佛子大势至。 诸众生生世世代，愿成顶严胜部主。 衷心慈爱有缘者，经藏论典及窍诀，深义殊宝吾无有，酬君劝请稍许著。 吾无俱生修习智，拼写辞章无明晓，讲辩著作智力微，故此吾乃无教言。 然而始从十八岁，直至暮年七十间，胜妙圣者善知识，依止上师具十五。 慈授成熟与解脱，金刚身之本坛城，加持成熟四身位，甚深大恩极难思。 “俄色多杰”尊前受，龙萨多吉精要等，深广成熟解脱诀，大师“根嘎浪嘉”前，萨迦宝训道果法，深恩无比此教授。 佛子“降巴江村”前，“浪觉旺修布尔瓦”尊，以及萨迦五祖师，“俄青多杰羌青布”，“查勤罗勤将措”等，深广窍诀诸密藏，无隐慈悲传授吾，此尊深恩胜中一。 佛子“晋美多杰”前，窍诀宝藏精要法，遍知圣者二父子，深密心髓甚多授。 伏藏大师“勇智”前，莲师父母之所传，空行语气未消散，深法窍诀已授赐，莲师末代授记中，指授荷担佛法主，蒙受深恩胜中一。 大师“如意宝”付予，宁提极密诸法主，此外尊付深义法，授位持明龙萨化，浊世教法之绍圣，蒙受深恩胜中一。 大圣“四朗宁扎”前，遍知父子窍诀等，慈爱授赐极深法。 深恩金刚大持尊，足前四十四年间，犹如身影不相离。 身与财富诚奉献，三门供师为使者，慈爱极深窍诀赐。 源自持明喜金刚，遍智无垢光尊者，大师“昂格旺波”等，深广窍诀慈爱授，授为传承教法主，甚深大恩极难思。 妙法窍诀无外力，故今兼备微闻识，佯作上师缘在此。 具足智慧汝生者，与吾却有大别异。 依法持戒如树苗，三学殊宝枝丰盛，修断果实精华熟，为满众愿起二利，具足信心敬奉尔，吾乃慈爱哀摄持。 传承甘露妙味饮，修证胜义显强力，即生金刚持圣地，现前获得无疑虑。 传承上师不依止，利教事业无成效。 无修深妙二次第，依止方便轮回因。 昔时噶当祖师曰：道地甚深诸圣者，业印妙道不需求。 内心若被贪恋染，方便引导趋恶趣。 无修便道之窍诀，尔瞧儿多男女生，继破信斋之遗产，受用便友食与饰，未时果报应深恩．具足似彼之凡夫，应观世系慢行为，于教于众有何利。 此时贪执教法者，似聚众多之弟子，杂杂八风建依处。 欲求令誉舍财富，喧杂懈怠为利等，虽为教法但无益。 城市修建密坛城，精勤情面撮合法，会失自修妙法力。 抚育财主之孩子，病人身旁坐守护，邪命神通解说等，均成世间之福因。 不具二种妙菩提，为诸有情作事业，此乃不净利他事。 欲自舒适住静地，未思出离舍财富，无有禅定栖兰若，堕于狂放行为中。 昔时胜德诸祖师，妙传持阅具大利。 未修死亡无常法，后世要益不成就。 闹处懈怠如不断，暇满就会成虚耗。 如吾师相作传授，对他无利且失自。 时时刻刻恒不忘，正知正念应赞叹。 本传祖师此窍诀，清净见解作修习。 此身显现消失时，觉空无别瓶身界，六种别法成大觉，为众圆满获二利。 授此简拙之教言，知晓其无少利益，衷心慈爱善弟子，酬尔劝请微言著，教法弘传遍十方。 教言（四）——南无格日顶礼大宝上师! 梵顶莲花座垫上，法身无量光如来，诸佛悲相观世音，大势至尊及眷属，三门信奉作祈请，真善圣者慈爱子。 名为教言悦美名，实为浅学之谬论。 获得清净之人身，具德上师慈摄受，依止闻思经论续，故为积福资粮果。 为众无偏作事业，初宜依此善知识，授得成熟与解脱。 中期思惟断增益，传承上师此窍决，入心邪法不能憾。 最终深道耳传法，如体丰盛得证悟。 五浊恶世众有情，赐予利乐十分难。 宜净戒律出离心，为众起利菩提心，执受善事故不舍，一切乘法顶极为，极密阿底瑜伽法，具德传承窍诀师。 依止彼乃善知识。 五道十地均论述，各个境界及现证，方便善巧作分明。 内中增益未断绝，随行词故无精华，如实乃诸佛密意。 幽静圣山乐观中，伺察意越智慧性，证悟真实故自决，无有偏执为见解，离系因执为修习，偏欲行为自清净，基果双运真实佛，毅然自决心安稳。 有漏无漏诸善根，如佛回向作忆念。 具修“敦肃尔”圣者，此乃老痴吾所著，自心相应宜受持。 此述如具妙净善，回向无边众有情。 教言（五）——嗡索德斯德南无格日贝! 诸佛事业总集尊，浊世无依众怙主，护持吾等众有情，大恩无比师加持。 总之有为法无义，特别浊世之财友，世法未见信赖处，犹如戏法不可信。 浊世此时众寿短，长时居住莫须念。 苦行具相上师教，甚赞暇满获精要。 贪执世相修者垢，届时业摧各分散，无尽痛苦难忍受，故应悉断贪执障。 世间之福如何盛，恶趣必受万倍苦。 供奉献三宝施乞者，修福忏罪获世福。 诸佛称赞净戒律，根本教法律宝藏，如何教导遵照行，获得善趣戒为本。 诸乘之基为戒律，一切嗔心如不舍，自他善焚如劫火，如此怎会证大觉。 无勤不能获一德，故当舍弃轮回业。 安住祖师兰若处，昔诸圣者之遗迹。 嘈杂懈怠八风不舍弃，贪执世间之境恒受苦，人寿逐渐空尽将至死，未来大事应具诸妙法。 故此依止贤哲精通者，闻思修习功德趋圆满。 衷心慈爱心传大弟子，具足贤正善良妙士夫，不依清净贤哲胜上师，未来欲相胜义难证得。 故依传承妙净善知识，起始三门奉献净上师。 教言（六）——衷心精要圣爱子，灾自解脱授教言。 原始法界城堡中，离系苦乐等二执，执受本地见解时，勿执如梦力相也。 本净大普解脱界，力显种种幻化相，一切犹如孩童戏，执受密意自地也。 心中珍宝之爱子，不要忘记父教言，贪执如链之亲友,不断相续永无乐，何时昔业力强权,无法各自不相离。 有为法则是无常,勿执常法善男子。 慈授优越此教诲,相续莫忘衷爱子。 发布时间：2024-12-17 08:10:05 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/7441.html