标题：《宗镜录》第十册（九十一至一百卷） 宗镜录卷第一百 内容： 《宗镜录》第十册（九十一至一百卷） 宗镜录卷第一百东国义相法师释华严经云。 当知此一部华严经。 虽七处九会。 而唯在十地品。 所以者何。 以根本摄法尽故。 虽在十地不同。 而唯在初地。 何以故。 不起一地普摄一切诸地功德故。 一地中虽多分不同。 而唯在一念。 何以故。 三世九世即一念故。 一切即一故。 如一念多念亦如是。 一即是一切。 一念即多念。 陀罗尼法主伴相成。 一即为主。 一切为伴。 随举一法尽摄一切。 乃至一文一句尽摄一切。 何以故。 若无此彼不成故。 陀罗尼法。 法如是故。 经云。 如来于一语言中。 演出无边契经海。 复礼法师云。 观业义者。 夫业因心起。 心为业用。 业引心而受形。 心随业而作境。 然则因业受身身还造业。 从心作境境复生心。 若影随形而曲直。 犹响随声而大小矣。 慧集法师悟道颂云。 普光初学道。 无边世界动。 回天复转地。 并入一毛孔。 弘沇法师云。 若人执众生心外别有无情。 佛性不遍。 皆违如来藏遍法界义。 唯识论云。 根身器世间。 即是赖耶相分。 相分不离见分。 又云。 若时于所缘。 智都无所得。 离二取相故。 真实住唯识。 如第六识缘现在心一唯。 刹那。 谁为能所。 设缘三世亦现在心。 妄分能所。 若得此意。 三界唯心法界一相。 亦何不适。 神锴法师云。 一念净心微细如芥子。 森罗万像犹若须弥。 万像虽复众多。 要从一心变起。 离心之外毕竟无法。 是则摄相从心。 云内须弥于芥子也。 元康法师云。 明悟入者。 如来说法八万四千。 所明至理更无异道。 华严经云。 一道出生死。 涅槃经云。 一道清净。 大品经云。 一相无相。 净名经云。 不二法门。 论云。 自知不随他。 寂灭无戏论。 无异无分别。 是则名实相。 乃群贤所趣众义同归。 咸指一心之实道矣。 智者大师与陈宣帝书云。 夫学道之法。 必须先识根原。 求道由心又须识心之体性。 分明无惑功业可成。 一了千明一迷万惑。 心无形相内外不居。 境起心生。 境亡心灭。 色大心广。 色小心微。 乃至知心空寂。 即入空寂法门。 知心无缚。 即入解脱法门。 知心无相。 即入无相法门。 觉心无心。 即入真如法门。 若能知心如是者。 即入智慧法门。 圆觉疏序云。 夫血气之属必有知。 凡有知者必同体。 所谓真净明妙虚彻灵通。 卓然而独存者也。 众生之本原故曰心地。 诸佛之所得。 故曰菩提。 交彻融摄故曰法界。 寂静常乐故曰涅槃。 不浊不漏故曰清净。 不妄不变故曰真如。 离过绝非故曰佛性。 护善遮恶故曰总持。 隐覆含摄故曰如来藏。 超越玄秘故曰密严国。 统众德而大备。 铄群昏而独照。 故曰圆觉。 其实皆一心也。 背之则凡。 顺之则圣。 迷之则生死始。 悟之则轮回息。 亲而求之则止观定慧。 推而广之则六度万行。 引而为智。 然后为正智。 依而为因。 然后为正因。 其实皆一法也。 终日圆觉而未尝圆觉者。 凡夫也。 欲证圆觉而未极圆觉者。 菩萨也。 住持圆觉而具足圆觉者。 如来也。 离圆觉无六道。 舍圆觉无三乘。 非圆觉无如来。 泯圆觉无真法。 其实皆一道也。 三世诸佛之所证。 盖证此也。 如来为大事出现。 盖为此事也。 三藏十二部。 一切修多罗。 盖诠此也。 释曰。 心之一法名为普法。 欲照此心应须普眼虚鉴寂照灵知。 非偏小而可穷。 以圆满而能觉。 故曰圆觉。 此约能证也。 真如妙性寂灭无为。 具足周遍无有缺减。 故曰圆觉。 此约所证也。 能所冥合唯是一心。 此一心能为一切万法之性。 又能现三乘六道之相。 摄相归性曾无异辙。 则世出世间升降虽殊。 凡有种种施为。 莫不皆为此也。 离此则上无三宝一乘。 下无四生九有。 台山释楞伽经诀云。 佛法大旨举要言之不出心为大旨。 所以楞伽经。 以心为正宗。 故云佛语心为宗。 无门为法门。 所言心者。 谓佛语心。 所言宗者谓心实处。 又云。 迷则万惑累心。 解则真照法界。 迷则生死纷纭。 解则涅槃常寂。 迷解虽殊莫不皆是一心隐显。 三藏法师云。 众生之类是菩萨佛土。 验此六识即究竟果处。 而惑者终日作迷解。 跋陀三藏云。 理心者。 心非理外理非心外。 心即是理理即是心。 心理平等名之为理。 理照能明名之为心觉。 心理平等名之为佛心。 会实性者。 不见生死涅槃有别。 凡圣无异境智一如。 理事俱融真俗齐观。 圆通无碍名修大道。 释道世云。 四禅无像三达皆空。 千佛异迹一智心同。 澄观和尚华严疏云。 上来诸门乃至无尽。 不离一心。 一心即法界。 故起信云。 所言法者。 谓众生心。 心体即大。 心之本智即方广。 观心起行即华严。 觉心性相即是佛。 觉非外来。 全同所觉故。 理智不殊。 理智形夺双亡寂照。 则念念皆是华严性海。 则物我皆如泯同平等。 为未了者令了自心。 若知触物皆心方了心性。 故梵行品云。 知一切法即心自性。 成就慧身不由他悟。 然今法学之者。 多弃内而外求。 习禅之者。 好亡缘而内照。 并为偏执。 俱滞二边。 既心境如如。 则平等无碍。 昔曾萤两面镜。 鉴一盏灯。 置一尊容。 而重重交光。 佛佛无尽。 见夫心境互照。 本智双入。 心中悟无尽之境。 境上了难思之心。 心境重重智照斯在。 又即心了境界之佛。 即境见唯心如来。 心佛重重而本觉性一。 皆取之不可得。 则心境两亡。 照之不可穷。 则理智交彻。 心境既尔。 境境相望。 心心互研万化纷纶。 皆一致也。 唯证相应名佛华严矣。 释云。 今人只解即心即佛是心作佛。 不知即境即佛是境作佛。 今明以如为佛。 心境皆如。 心如即佛。 境如焉非。 又心有心性心能作佛。 境有心性安不作佛。 以心收境则心中见佛。 是境界之佛。 以境收心境中见佛。 是唯心如来。 华严锦冠云。 观心释大方广佛华严经者。 若约教诠义则有多门。 若不摄归一心于我何预。 夫言大者。 即是心体。 心体无边故名为大。 方是心相。 相具德相之法。 故名方广。 是心用心。 有称体之用。 佛是心果。 心解脱处名佛。 华是心因。 心所引行。 喻之以华。 严是心功。 心能善巧严饰。 目之为严。 经是心教。 心起名言诠显此理。 故名为经。 然心之一字虽非一切。 能为一切。 观者以三大中具四法界。 对彼四界故成四观。 法本如是故依法而观。 若依此悟解。 念念即是华严法界。 念念即是毗卢遮那法界也。 肇论注云。 近而不可知者。 其唯物性乎者。 尚书云。 天生万物唯人之灵。 有情无情为万物也。 灵是心之性。 亦即万物之性也。 即物之性空。 目击而非遥。 虽近而不可知也。 故论云。 远不可见。 如空中鸟迹。 近不可见。 如眼中之药。 远喻三祇至道。 近喻即真不见也。 如上所引祖教委细披陈。 可以永断纤疑。 圆成大信。 若神珠在掌宝印当心。 诸佛常现目前。 法界不离言下。 是以从初标宗。 于一心演出无量名义。 无量名义不出理智。 非理不智故理外无智。 非智不理故智外无理。 亦摄智从理离体无用。 摄用归体体性自离。 故体即非体。 即一切法如虚空性。 空性亦空毕竟寂灭。 斯灭亦灭。 不知以何言故。 强名之无尽真心耳。 今还摄无量义海。 总归一句乃至无句。 一字一点卷舒自在不动一心。 究竟指归言思绝矣。 又此乃是内证自心真性。 绝待无依平等法门。 如华严疏钞云。 悟一切法自性平等者。 入于诸法真实之性故。 谓真实性中无差别相。 无种种相无无量相。 万法一如何有不等。 此真实性。 依何立故。 复次明灯无依法。 所谓不依于色不依于空。 若万法依空空无所依。 今万法依真真无所依。 即无依印法门故舍离世间。 世间即有种种差别。 斯则性尚不立。 何况于相。 亦不依空立色。 亦不依色立空。 亦无异无不异。 无即无不即。 斯见即绝强名内证尔。 问。 如上解释引证。 皆是祖佛之言。 何不自语。 答。 我若自语一切茫然罔措津涯。 岂有申问之处。 设祖佛之教。 皆是随他意语曲顺时机。 是以世尊言。 三世诸佛所说之法。 吾四十九年不加一字。 又经云。 先佛己说后佛随顺。 若能如是了达则知佛语是自语。 自语是佛语。 故本师云。 一切外道经书。 皆是佛说。 非外道说。 又云。 释迦如来语。 提婆达多语。 无二无别。 若于此不信不明皆成二见。 常萦分别凡圣之想。 恒生取舍自他之情。 欲绍吾宗无有是处。 问。 前标宗章已广说唯心之旨。 何故十帙之中。 卷卷委曲重说。 答。 此是秘要之门难信之法。 转深转细难解难知。 悉抱疑情尽居惑地。 夫疑者。 于诸谛理犹为性。 能障善品为业故。 疑有多种略说具三。 一疑自。 谓己不能入理。 二疑师。 谓彼不能善教。 三疑法。 谓于所学为令出离为不出离。 况如有病之人疑自疑医疑药病终不愈。 若具前三疑终不能决定信入。 今宗镜所录。 皆是正直舍方便但说无上道。 随闻一法尽合圆宗。 实可以断深疑成大信。 如清凉记云。 谓闻空莫疑断。 是即事之空非断灭故。 闻有莫疑常。 非定性有从缘有故。 闻双是莫疑两分。 但双照二谛无二体故。 闻双非莫疑无据。 以但遮过令不着故。 又闻空莫疑有。 是即有之空故。 闻有莫疑空。 是即空之有故。 闻双是莫疑双非。 是即非有无为有无故。 闻双非莫疑双是。 是即有无方是非有无故。 是知谛了一心群疑顿断。 则有不能有。 空不能空。 凡不能凡。 圣不能圣。 岂世间言语是非之所惑哉。 如佛藏经云。 佛告舍利弗。 须弥山王为高大不。 高大世尊。 舍利弗。 四天下中普雨大石。 皆如须弥。 有人以手承接此石。 无有遗落如芥子者。 于意云何。 为希有不。 希有世尊。 舍利弗。 如来所说一切诸法。 无生无灭无相无为。 令人信解倍为希有。 舍利弗。 譬如有人以一切众生置左手中。 右手接举三千世界山河草木。 皆能令是一切众生同心喜乐。 其意不异。 于意云何。 为希有不。 希有世尊。 舍利弗。 如来所说一切诸法。 无生无灭无相无为。 令人信解倍为希有。 此宗镜文所以前后广引者。 只为此心深奥故难信。 秘密故难知。 乃至菩萨大智。 尚须佛力所加。 岂况浅劣而能知者。 如宝雨经云。 佛言。 云何菩萨深信如来意业秘密。 若诸菩萨闻于如来意之秘密。 谓如来所有意乐法义。 依止于心依心而住。 一切菩萨声闻缘觉。 及诸有情无能知者。 唯除如来之所加持。 是以虽前引后证文广义繁。 则语语内而利益根机。 闻闻中而惊新耳目。 何厌重说起此慢心。 所以本师云。 行住坐卧常说妙法。 又云。 我于得道夜及涅槃夜。 是二夜中间常说般若。 是以机多生熟信有浅深。 前闻熏而未坚。 后闻熏而方入。 如大智度论云。 譬如摇树取果。 熟者前堕。 若未熟者更须后摇。 又如捕鱼前网不尽后网乃得。 又云。 复次是般若波罗蜜相甚深难解难知。 佛知众生心根有利钝。 钝根者少智。 为其重说。 若利根者。 一说二说便悟。 不须种种说。 譬如駃马下一鞭便走。 驽马多鞭乃去。 如是等种种因缘故。 经中重说无咎。 又问曰。 上来数说是般若波罗蜜甚深因缘。 今何以复重说。 答曰。 处处说甚深。 多有所利益。 凡人不知谓为重说。 譬如大国王未有嫡子。 求祷神祇积年无应。 时王出行夫人产子男。 遣信告王。 大夫人产男。 王闻喜而不答。 乃至十反。 使者白王。 向所白者王不闻也。 王曰。 我即闻之。 久来愿满故喜。 心内悦乐。 闻不已耳。 即有司赐此人百万两金。 一语十万两。 王闻使者言。 语语中有利益。 非是重说。 不知者谓为重。 处处说甚深亦如是。 佛与菩萨须菩提。 知大有利益。 须菩提闻佛说深般若。 不能得底转觉甚深。 听者处处闻甚深。 得禅定智慧利益等。 凡夫人谓为重说。 且如国王闻于一语有多利益赐十万两金。 此乃增生死根成于识乐。 今闻宗镜。 卷卷之中。 文文之内。 重重唱道。 一一标宗。 长菩提根成于法乐。 尽大地为黄金。 未酬一字请不生怠厌于频闻。 令已达者重坚信心。 使未入者速发闻慧。 问。 此宗镜门还受习学不。 答。 学则不无。 略有二义。 一者若论大宗。 根本正智不从心学非在意思。 圆明了知不因心念。 故台教云。 手不执卷常读是经。 口无言音遍诵众典。 佛不说法恒闻梵音。 心不思惟普照法界。 此论上上根器闻而顿悟亲自证时。 二者若未省达。 亦有助发之力印可之功。 或机思迟回。 乃至中根下品及学差别智门。 须依明师以辩邪正。 先以闻解信入。 后以无思契同。 须得物物圆通。 事事无滞。 方乃逢缘。 对境不失旨迷宗。 故云。 会万物为自己者。 其唯圣人乎。 又若约大网应须自省。 设有相助亦指自知。 如有学人问先德。 如何是禅。 答。 悟自理为禅。 问。 如理心性但是假名。 何者是实。 答。 有三阿僧祇百千名号。 但假施设。 实相无相如虚空。 须自反悟。 问。 悟后更有何法。 答。 只个悟处是法。 从缘发明反得自理。 问。 此性还可示人令见不。 答。 还示渠教自省达即得。 不是眼见耳闻意知之事。 此个真精妙明性。 不同大虚木石。 天生灵妙不思议。 即自性佛法僧。 若不悟推求欲见。 一毫亦不可得。 但离前尘好丑。 即是自家本心。 若一毫不尽与佛道者。 无有是处。 问见色但见色。 如何见心。 答。 即思思之是阿谁见色。 问。 岂不是当境者全是不应更求见。 答。 自思量看是之与不是。 莫问他人。 若直下见更不图度。 佛法只在方寸。 心外断行踪。 但一心一智慧。 离内外中间取受。 三际理玄。 便入无为道。 问。 悟何心是道。 答。 悟心无心即是道。 问。 请为指示。 答。 指示了也。 汝自不见。 问。 是何物教学人见。 答。 教渠直下见也不是物。 又先德问。 即今见何物。 答。 见本心。 问。 见与本心为别不别。 答。 不别。 真如体上自有照用。 以明故得名为见。 以不动故得名为心。 又自性清净名照。 常见自性名用。 故知此心目前显露。 何须问答。 岂假推穷。 即圆满门。 是成现法。 如有学人问忠国师。 和尚如何是解脱心。 答。 解脱心者。 本来自有。 视之不见。 听之不闻。 抟之不得。 众生日用而不知。 此之是也。 此乃直指目击道存。 今古常然凡圣共有。 夫宗镜所录皆是佛说。 设有菩萨制作法师解释。 亦是达佛说意顺佛所言。 以此土众生皆以闻慧入三摩地故。 须以音声为佛事。 显示正义破除邪执。 非言不通。 此有二义。 一者约毕竟门。 则实不可说。 如起信论云。 一切诸法从本已来离言说相。 离名字相离心缘相。 又云。 复次究竟离妄执者。 当知染法净法皆悉相待。 无有自相可说。 是故一切法从本已来。 非色非心。 非智非识。 非有非无。 毕竟不可说相。 而有言说者。 当知如来善巧方便。 假以言说引导众生。 得其旨趣者皆为离念归于真如。 以念一切法。 令心生灭不入实智故。 此是引导一切初发菩提心人。 且令自利理行成就。 归于实智究竟指归宗镜矣。 一者约方便门。 是利他行。 故云如来善巧方便假以言说引导众生。 又不可一向执发言为非起念成过。 何者以即言无言即念无念。 是知言言契道念念归宗。 若分别门不无二说。 若毕竟门言思绝矣。 问。 如上所立一心之旨。 能摄无量法门融通一切。 此心为复能含一切法能生一切法。 为复自生他生共生无因生。 答。 此心不纵不横非他非自。 何者若云心含一切法即是横。 若云心生一切法即是纵。 若云自生心不生心。 若云他生既不得自。 云何有他。 若云共生。 自他既无将何为共。 若云无因生。 有因尚不生。 况无因乎。 问。 心非四性者。 教中云何说。 意根生意识。 心如工画师。 无不从心造。 则是自生。 又云。 心不孤起。 必藉缘而起。 有缘思生。 无缘思不生。 则是他生。 又云。 所谓六触因缘生六受得一切法。 则是共生。 又云。 十二因缘非佛天人修罗作性自尔。 则无因生。 既属教文。 云何成过答。 诸佛随缘差别俯为群机。 生善破恶令入第一义理。 皆是四悉方便权施。 空拳诳小儿。 诱度于一切。 问。 既非纵横不堕四性。 则一切法是心。 心是一切法不答。 是则成二。 问。 如是则一切不立俱非耶。 答。 非亦成二。 如文殊言。 我真文殊无是文殊。 若有是者则二文殊。 然我今日非无文殊。 于中实无是非二相。 问。 既无二相宗一是不。 答。 是非既乖大旨。 一二还背圆宗。 问。 如何得契斯旨。 答。 境智俱亡。 云何说契。 问。 如是则言思道断心智路绝矣。 答。 此亦强言。 随他意转。 虽欲隐形而未亡迹。 问。 如何得形迹俱亡。 答。 本无朕迹云何欲亡。 问。 如是则如人饮水冷暖自知。 当大悟时方合斯旨。 答。 我此门中亦无迷悟合与不合之道理。 撒手似君无一物。 徒劳苦说数千般。 此事万种况不成。 千圣定不得。 大地载不起。 虚空包不容。 非大器人无由檐荷。 如古德云。 尽十方世界觅一人为伴不得。 又云。 只有一人承绍祖位。 终无第二人。 若未亲到徒劳神思。 直饶说玄之又玄。 妙中更妙。 若以方便于称扬门中。 助他信入一期傍赞。 即不然。 若于自己分上亲照之时。 特地说玄说妙。 起一念殊胜不可思议之解。 皆落魔界。 所以圆觉经云。 虚伪浮心多诸巧见。 不能成就圆觉。 又先德偈云。 得之不得天魔得。 玄之又玄外道玄。 抛却父娘村草。 认他黄叶作金钱。 百丈竿头快散手。 不须观后复观前。 如今但似形言迹纹彩生时。 皆是执方便门迷真实道。 并是认他黄叶唤作金钱。 若大悟之时。 似百丈竿头放身更不顾于前后。 此宗镜中。 是一切凡圣大舍身命之处。 不入此宗皆非究竟。 问。 毕竟如何。 答。 亦无毕竟。 问。 前云不入此宗皆非究竟。 此又云何称无毕竟。 答。 前对增上慢人未得为得。 认虚妄为真实。 执颠倒作圆常。 为破情麈权称究竟。 今论见性。 岂言虚实耶。 问。 以此通明之后如何履践。 答。 教谁履践。 问。 莫不成断灭不。 答。 尚不得常住。 云何断灭。 问。 乞最后一言。 答化人。 问。 幻士谷响。 答。 泉声。 欲达吾宗旨。 泥牛水上行。 问。 此录括略微细理事圆明。 于慕道人得何资益。 答。 若第一义中无利无功德。 就世俗门内。 似有于称扬。 总有二途。 能俾初学。 一者为未信人令成正信。 摄归一念不外驰求。 二者为已信人助成观力。 理行坚固疾证菩提。 步步而不滞宝所功程。 念念而流入萨婆若海似乘广大之辇。 立至宝坊。 如驾坚牢之船。 坐登觉岸。 问。 集此宗镜有何功德。 答此不思议大威德法门。 但有见闻深获善利。 如一尘落嵩岳之岗陇。 已带陵云。 滴露入沧海之波澜。 便同广润可谓直绍菩提之种。 全生诸佛之家。 何况信解受持正念观察。 为人敷演传布施行。 约善利门无法比喻。 功德无尽。 非种智而不可称量。 利乐何穷。 过太虚而莫知边际。 以满空珍宝供养恒沙如来。 化十方众生尽证辟支佛果。 未若弘宣斯旨开演此宗。 以兹校量莫能俦比。 可谓下佛种子。 于众生身田之中。 抽正法芽。 向烦恼欲泥之内。 然后七觉华发菩提果成。 展转相生至无尽际。 如华严探玄记云。 于遣法中。 见闻信向此无尽法。 成金刚种子。 当必得此圆融普法。 如经云。 吞服金刚喻。 小火广烧喻。 又如兜率天子从地狱出得十地无生忍。 展转利益不可穷尽。 皆由宿闻此法为本因故。 颂云。 虽在于大海。 及劫尽火中。 决定信无疑。 必得闻此经。 大智度论云。 受持般若校量功德。 于是持边正忆念最胜。 今如诸佛怜愍众生。 故为解其义令易解。 胜自行正忆念。 是时佛欲广分别福德故说言。 若有人尽形寿供养十方佛。 不如为他解说般若义。 此中说胜因缘。 三世诸佛皆学般若成无上道。 乃至教恒河沙世界中人。 令得声闻辟支佛道。 不如为他人演说般若波罗蜜义。 此中说因缘。 是诸贤圣。 皆从般若波罗蜜出。 故首楞严经云。 佛告阿难。 若复有人遍满十方所有虚空盈满七宝。 持以奉上微尘诸佛。 承事供养心无虚度。 于意云何。 是人以此施佛因缘得福多不。 阿难答言。 虚空无尽珍宝无边。 昔有众生施佛七钱。 舍身犹获转轮王位。 况复现前虚空既穷。 佛土充遍皆施珍宝。 穷劫思议尚不能及。 是福云何更有边际。 佛告阿难。 诸佛如来语无虚妄若复有人身具四重十波罗夷。 眴息即经此方他方阿鼻地狱。 乃至穷尽十方无间靡不经历。 能以一念将此法门。 于末劫中开示未学。 是人罪障应念消灭。 变其所受地狱苦因。 成安乐国。 得福超越前之施人。 百倍千倍千万亿倍。 如是乃至算数譬喻所不能及。 所以赞弘此典善利无边。 谓首楞严经。 以如来藏心为宗。 如来藏者即第八阿赖耶识。 密严经偈云。 如来清净藏。 世间阿赖耶。 如金与指镮。 展转无差别。 以诸佛了之成清净藏。 异生执之为阿赖耶。 如真金随工匠炉火之缘。 标指镮之异名。 作圆小之幻相金体不动名相妄陈。 类真心随众生染净之缘。 成凡圣之异名。 现升沉之幻相。 心性不动名相本空。 认假名而二见俄分。 悟真体而一心圆证。 迷悟即于言下。 法喻皎在目前。 昧之者历劫而浪修。 达之者当体而凝寂。 法华经云。 我灭度后。 能窃为一人脱法。 华经乃至一句。 当知是人则如来使。 如来所遣。 行如来事。 何况于大众中广为人说。 窃为一人者。 窃者私也若私地只为一人说此一旬。 此人则是从一心真如中遣来作使。 告报异生。 直了一如之理。 即是行真如中事。 以真如无边至一切处故。 则所得法利亦随真如之性。 无量无尽又云。 当知是人与如来共宿。 则为如来手摩其头。 乃至入如来室。 着如来衣。 坐如来座。 以要言之。 持此经人四威仪中举足下足。 皆不离一心真如诸佛行处矣。 鸯崛魔罗经云。 若人过去曾值诸佛供养奉事闻如来藏。 于弹指顷暂得听受。 缘是善业诸根纯熟。 所生殊胜富贵自在。 是众生今犹纯熟。 所生殊胜富贵自在。 由彼往昔曾值诸佛暂得听闻如来藏故。 乃至佛告鸯崛魔罗。 非是如来为第一难事。 更有难事。 鸯崛魔罗。 譬如士夫檐须弥山王及大地大海经百千岁。 此为大力第一难不。 鸯崛魔罗白佛言。 是如来境界。 非彼声闻缘觉所及。 佛告鸯崛魔罗。 彼非大力非为甚难。 若以大海一尘。 为百亿分。 百千亿劫持一尘去。 乃至将竭。 余如牛迹。 复能檐负须弥山王大地河海百千亿劫。 而彼不能于正法住世余八十年时。 演说如来常恒不变如来之藏。 唯菩萨人中之雄。 能说如来常恒不变如来之藏。 护持正法。 我说此人第一甚难。 又法华见宝塔品云。 若接须弥。 掷置他方无数佛土。 亦未为难。 若以足指动大千界。 远掷他国亦未为难。 又云。 假使有人手把虚空而以游行。 亦未为难。 又云。 假使劫烧檐负干草入中不烧。 亦未为难。 我灭度后。 若持此经为一人说。 是则为难。 故知竭海移山。 非无为之力。 任使摄虚履水。 皆有漏之通。 曷若开诸佛心演如来藏。 绍菩提种入一乘门。 能托圣胎成真佛子。 何以故。 谓得本故。 如从源出水因乳得酥。 如鸯崛魔罗经云。 复次文殊师利。 如知乳有酥故方便钻求。 而不钻水。 以无酥故。 如是文殊师利。 众生知有如来藏故。 精勤持戒净修梵行。 复次文殊师利。 如知山有金故凿山求金。 而不凿树。 以无金故。 如是文殊师利。 众生知有如来藏故。 精勤持戒净修梵行。 言我必当得成佛道。 复次文殊师利。 若无如来藏者空修梵行。 如穷劫钻水终不得酥。 故知入宗镜中见如来性。 菩提道果应念俱成。 如下水之舟。 似便风之火。 若背宗镜不识自心。 设福智齐修终不成就。 如求乳钻水离山凿金。 任历三祇岂有得理。 如宗镜所录前后之文。 皆是诸佛五眼所观五语所说。 无一言而不谛。 非一义而不圆。 可俟后贤决定信入。 如月上经偈云。 假动须弥山倒地。 修罗住处皆悉灭。 大海枯涸月天坠。 如来终不出妄言。 假使十众同心。 或火成水。 水成火。 无量功德最大尊。 利益众生无异说。 大地虚空成浑沌。 百刹同入芥子中。 罗网可用缚猛风。 如来终不有妄语。 以兹诚实可遍传持。 功德无边言思罔及。 所以唯识论偈云。 作此唯识论。 非我思量处。 诸佛妙境界。 福德施群生。 斯论大旨。 非情识知解之所思量。 乃是大觉不思议绝妙境界。 以此弘扬不思议无尽之福。 悉用普施一切法界无量含生。 同入此宗。 齐登佛地。 华严疏主藏法师发愿偈云。 誓愿见闻修习此。 圆融无碍普贤法。 乃至失命终不离。 尽未来际愿相应。 以此善根等法性。 普润无尽众生界。 一念多劫修普行。 尽成无上佛菩提。 宗镜录卷第一百。 发布时间：2025-01-06 08:09:50 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/7840.html