标题：《宗镜录》第十册（九十一至一百卷） 宗镜录卷第九十八 内容： 《宗镜录》第十册（九十一至一百卷） 宗镜录卷第九十八志公和尚偈云。 顿悟心原开宝藏。 隐显灵踪现真相。 独行独坐常巍巍。 百亿化身无数量。 纵令塞满虚空。 看时不见微尘相。 可笑物空无比况。 口吐明珠光晃晃。 寻常见说不思议。 一语标宗言下当。 庞居士颂云。 万法从心起。 心生万法生。 生生不了有。 来去枉虚行。 寄语修道人。 空生有不生。 如能达此理。 不动出深坑。 寒山子诗云。 男儿大丈夫。 作事莫莽。 径直铁石心。 直取菩提路。 邪道不用行。 行之必辛苦。 不要求佛果。 识取心王主。 懒瓒和尚歌云。 莫谩求真佛。 真佛不可见。 妙性及灵台。 何曾受熏练。 心是无事心。 面是娘生面。 劫石可移动。 个中无改变。 又云。 吾有一言绝虑忘缘。 巧说不得只用心传。 更有一语无过直与。 细于毫末大无方所。 本自圆成不劳机杼。 腾腾和尚歌云。 修道道无可修。 问法法无可问。 迷人不悟非空。 达者本无逆顺。 八万四千法门。 至理不过方寸。 烦恼正是菩提。 净华生于泥粪。 识取自家城邑。 莫谩游他州郡。 高僧释法喜临迁化时告众云。 三界虚妄但是一心。 端坐而卒高僧释灵润云。 舍外尘邪执。 得意言分别。 舍唯识想。 得真法界。 前观无相舍外尘相。 后观无生舍唯识想。 又常与法侣登山游观。 野火四合众并奔散。 唯润安行如常顾陟。 语诸属曰。 心外无火。 火实自心。 谓火可逃。 无由免火。 及火至润潜然自敛。 高僧释法空入台山幽居。 每有清声召曰。 空禅如是非一。 自后法空知是自心境界。 以法遣之遂乃安静。 初以禅修终为对碍。 遂学大乘离相。 从所学者并以此诲之。 以法为亲。 以法为侣。 高僧释靖迈临终云。 心非道外。 行在言前。 言毕坐蜕。 高僧释通达。 因以木打块。 块破形消。 既睹斯变廓然大悟心迹。 高僧释转明。 凡有所咨学者。 常以平等唯心一法。 志而奉之。 高僧释道英。 入水卧雪而无寒苦。 如是随事以法对之。 纵任自在不以为难。 良由唯识之旨。 洞晓心腑。 外事之质岂得碍乎。 当讲起信。 至心真如门奄然入定。 高僧释道世云。 勤勇忏悔者。 虽知依理。 须知心妄动远离前境。 经云。 譬如花千斤。 不如真金一两。 喻能观心强即灭罪强。 伏陀禅师云。 籍教明宗。 深信含生同一真性凡圣一路。 坚住不移不随他教。 与道冥符寂然无为。 名为理入。 高僧释智通云。 若夫寻近大乘修正观者。 察微尘之本际。 许一念之初原。 便可荆棘播无常之音。 枭獍说甚深之法。 十方净土未必过此矣。 高僧释昙遂每言。 三界虚妄但是一心。 追求外境未悟难息。 高僧解脱和尚。 依华严作佛光观。 于清宵月夜。 光中忽见化佛。 说偈云。 诸佛秘密甚深法。 旷劫修行今乃得。 若人开明此法门。 一切诸佛皆随喜。 解脱和尚乃礼拜问云。 此法门如何开示于人。 化佛遂隐身不现。 空中偈答云。 方便智为灯。 照见心境界。 欲知真实法。 一切无所见。 太原和尚云。 夫欲发心入道。 先须识自本心。 若不识自本心。 如狗逐块。 非师子王也。 善知识直指心者。 即今语言是汝心。 举动施为更是阿谁。 除此之外更无别心。 若言更别有者。 即如演若觅头。 经云。 信心清净即生实相。 又经云。 无依是佛母。 佛从无处生。 天皇和尚云。 只今身心即是性。 身心不可得即三界不可得。 乃至有性无性总不可得。 无佛无众生。 无师无弟子。 心空三界一切总空。 以要言之。 三界内外下至蝼蚁蠢动之者。 悉在一尘中。 彼此咸等。 一一皆如是。 各各不相妨。 一切法门千般万种。 只明见性更无余事。 兴善和尚云。 从上已来祖佛相传一心之法。 以心印心不传余法。 初祖指一言以直说。 譬如龙吐水至津。 津满至河。 乃至大海。 龙是水之源。 以知如今已后学人。 相传一心之法。 皆是简要说。 而唤心时不得别觅佛。 当佛时不得更求心。 是以若人信自心是佛。 此人所有言说。 当能转法轮。 若人不信自心是佛。 此人所有言说。 皆是谤方等大乘。 所以经云。 性外得菩提。 譬如压砂求油。 不是油正因。 颙禅师有问。 涅槃明。 众生即佛性。 佛性即众生。 但以时异有净不净。 未审非情亦是众生不。 答。 经云。 文殊问金色女。 汝身有五阴十二入十八界不。 女言。 如我身有五阴十二入十八界。 梵网经云。 一切地水是我先身。 一切火风是我本体。 又依正二身互相依立。 华严经云。 一切法无相是则佛真体。 经明。 若计灵智之心是常色是败坏无常者。 则外道断常之见。 华严明。 众生界即佛界。 佛界即法界。 法界之外更无别法。 乃至万法虽异其体常同。 若不迷于所同体用。 常无有二。 无二之旨盖出世之要津。 一念相应不隔凡成圣矣卧轮禅师云。 详其心性湛若虚空。 本来不生是亦不灭。 何须收捺。 但觉心起。 即须向内反照心原。 无有根本。 即无生处。 无生处故心即寂静无相无为。 南泉和尚云。 然灯佛道了也。 若心想所思出生诸法。 虚假合集彼皆不实。 何以故。 心尚无有何所出生。 若取诸法犹如分别虚空。 如人取声安置箧中。 亦如吹网欲令气满。 又云。 如今但会一如之理。 直下修行。 又云。 但会无量劫来性不变。 即是修行。 汾州无业和尚初问马祖。 三乘至理粗亦研穷。 常闻禅师即心是佛。 实未能了。 伏愿指示。 马祖曰。 即汝不了底心即是。 更无别物。 不了时是迷。 了时是悟。 亦犹手作拳。 拳作手也。 师又问。 如何是祖师西来密传心印。 祖曰。 大德正闹在。 且去别时来。 一足始跨门限。 祖云。 大德便却回头。 祖云。 是什么。 遂豁然大悟。 示徒云祖师来此土。 观其众生。 有大乘根性。 唯传心印。 印汝诸人迷情。 得之者。 即不论凡之与圣。 愚之与智。 多虚不如少实。 大丈夫儿。 不如直下休歇去好。 顿息万缘截生死流出常格。 灵光独照物类不拘。 巍巍堂堂三界独步。 何必身长丈六紫磨金辉。 项佩有眷属庄严。 不求而自至。 山河大地不碍眼光。 一闻千悟获大总持。 又临终告众云。 汝等见闻智觉之性。 与虚空齐寿。 犹如金刚不可破坏。 一切诸法如影如响。 无有实者。 经云。 唯此一事实余二即非真。 言讫奄然而化。 真觉大师云。 夫心性灵通。 动静之原莫二。 真如绝虑。 缘计之念非殊。 惑见纷驰。 穷之则唯一寂。 灵原不状。 鉴之则。 乃千差。 千差不同。 法眼之名自立。 一寂非异。 慧眼之号斯存理量双消。 佛眼之功圆着。 是以三谛一境。 法身之理恒清。 三智一心。 般若之明常照。 境智冥合。 解脱之应。 随机非纵非横。 圆伊之道玄会。 故知三德妙性宛尔无乖。 一心深广难思。 何出要而非路。 是以即心为道者。 可谓寻流而得源矣。 神秀和尚云。 一切非情。 以是心等现故。 染净随心。 有转变故。 无有余性要依缘故。 谓缘生之法皆无自性。 空有不俱。 即有情正有时。 非情必空故。 他即自故。 何以故。 他无性以自作故。 即有情修证。 是非情修证也。 经云。 其身周普等真法界。 既等法界。 非情门空全是佛故。 又非情正有时有情必空故。 自即他故。 何以故。 自无性以他作故。 即非情无修无证。 是有情无修无证也。 善财观楼阁时遍周法界。 有情门空全一阁故。 经云。 众生不违一切刹。 刹不违一切众生。 虽云有无同时分相斯在矣。 隋朝命大师融心论云。 圆机对教。 无教不圆。 理心涉事。 无事非理。 无事非理。 何乱而不。 定无乱不定则定乱两亡。 无事非理故事理双绝。 乃至虽离二边。 非有边而可离。 言亡四句。 实无句而可亡。 此处幽玄。 融心可会。 若以心融心非融心矣。 心常如实何所融也。 实不立心说融心矣。 智达禅师心境颂云。 境立心便有。 心无境不生。 若将心系境。 心境两俱盲。 境心各自住。 心境性恒清。 悟境心无起。 迷心境共行。 若迷心作境。 心境乱纵横悟境心元净。 知心境本清。 知心无境性。 了境心无形。 境虚心寂寂。 心照境冷冷。 甘泉和尚云。 夫欲发心入道。 先须识自本心。 心者万法众生之本。 三世诸佛祖十二部经之宗。 虽即观之不见其形。 应用自在所作无碍。 洞达分明了了无异。 若未识者。 以信为先。 信者信何物。 信心是佛。 无始无明轮回生死。 四生六道受种种形。 只为不敢认自心是佛。 若能识自心心外更无别佛。 佛外无别心。 乃至举动施为更是阿谁。 除此心外。 更无别心。 若言别更有者。 汝即是演若达多。 将头觅头亦复如是。 千经万论只缘不识自心。 若了自心本来是佛者。 一切唯假名。 况复诸三有。 则明镜可以鉴容。 大乘可以印心。 又云。 求经觅佛。 不如将理勘心。 若勘得自心本自清净。 不须磨莹本自有之。 不因经得何乃得知。 经云。 修多罗教如标月指。 若复见月了知所标。 若能如是解者。 一念相应。 即名为佛普岸大师云。 大道虚旷唯一真心。 善恶勿思。 神清物表。 更复何忧。 山和尚云。 内外诸法尽知不实从心化生悉是假名任他法性周流莫断莫绝。 临济和尚云。 如今诸人与古圣何别。 尔且欠少什么。 六道神光未曾间歇。 若能如是。 秖是个一生无事人。 欲得与祖佛不别。 但莫向外驰求。 尔一念清净光是尔屋法身佛。 尔一念无分别光是尔屋报身佛。 尔一念差别光是尔屋化身佛。 此三种身即是今日目前听法底人。 此三种是名言。 明知是光影。 大德且要识取弄光影底人。 是诸佛本源。 是一切道流归舍处。 尔四大六根及虚空。 不解听法说法。 是个什么物。 历历地孤明。 勿个形段。 是这个解说法听法。 所以向尔道。 向五阴身田内有无位真人。 堂堂显露无丝发许间隔。 何不识取。 大德心法无形通贯十方。 在眼曰见。 在耳曰闻。 本是一精明。 分成六和合。 心若不生随处解脱。 灌溪和尚偈云。 五阴山中古佛堂。 毗卢昼夜放圆光。 个中若了非同异。 即是华严遍十方。 石头和尚云。 且汝心体离断离常。 性非垢净湛然圆满。 凡圣齐等应用无方。 三界六道唯自心现。 水月镜像有生灭耶。 汝能知之无所不备。 诸圣所以降灵垂范广述浮言。 盖欲显法身本寂令归根耳。 黄檗和尚云。 达磨西来唯传一心法。 直下指一切众生心本来是佛。 不假修行。 但今识取自心见自本性。 莫别求法。 云何识自心即如。 今言语者是汝心。 若不言语又不作用。 心体犹如虚空相似实无相貌。 亦无方所。 亦不一向是无。 只是有而不见。 又云。 但悟一心更无少法可得。 此即真佛。 佛与众生一心。 更无有异。 不如言下自认取本法。 此法即心。 心外无法。 此心即法。 法外无心。 丹霞和尚云。 汝等保护一灵之物不是汝造作得。 不是汝詺邈得。 吾此地无佛无涅槃。 亦无道可修。 无法可证。 道不属有无。 更修何法。 唯此余光在在处。 处则是大道。 水潦和尚云。 若说一法。 十方诸佛收入一法中。 百千妙门在一毛头上。 千圣同辙决定不别。 普照十方犹如明镜。 心地若明一切事尽皆看破。 从上已来以心传心。 本心即是法。 仰山和尚云。 顿悟自心无相犹若虚空。 寄根发明。 即本心具恒沙妙用。 无别所持。 无别安立。 即本地即本土。 大颠和尚云。 老僧往年见石头和尚。 问曰。 阿那个是汝心。 对云。 言语者是心。 被师喝出。 经日却问。 前日既不是心。 除此之外何者是心。 师云。 除却扬眉动目一切之事外。 直将心来。 对云。 无心可来。 师云。 汝先来有心。 何得言无心。 无心尽同谤我。 时于言下大悟。 即对云。 既令某甲除却扬眉动目一切之事。 和尚亦须除之。 师云我除竟。 对云。 将示和尚了也。 师云。 汝既将示我心如何。 对云。 不异和尚。 师云。 不关汝事。 对云。 本无物。 师云。 汝亦无物。 对云既无物即真物。 师云。 真物不可得。 汝心现量意旨如此也。 大须护持。 三平和尚偈云。 即此见闻非见闻。 无余声色可呈君。 个中若了浑无事。 体用无妨分不分。 又偈云。 见闻知觉本非因。 当体虚玄绝妄真。 见相不生痴爱业。 洞然全是释迦身。 安国和尚云。 经云。 应无所住而生其心。 无所住者。 不住色。 不住声。 不住迷。 不住悟。 不住体。 不住用。 而生其心者。 即是一切处而显一心。 若住善生心即善现。 若住恶生心即恶现。 本心即隐没。 若无所住十方世界唯是一心。 信知风幡不动是心动。 有檀越问。 和尚是南宗北宗。 答云。 我非南宗北宗。 心为宗。 又问。 和尚曾看教不。 答云。 我不曾看教。 若识心一切教看竟。 学人问。 何名识心见性。 答。 喻如夜梦见好与恶。 若知身在床上安眠全无忧喜。 即是识心见性。 如今有人闻作佛便喜。 闻入地狱即忧。 不达心佛在菩提床上安眠。 妄生忧。 喜归宗和尚云。 即心是佛彻底唯性。 山河大地一法所印。 是大神咒。 真实不虚。 是诸佛之本原。 菩提之根骨。 佛何者是即今言下是。 更无别人。 经云。 譬如一色随众生见得种种名。 一切法唯是一法随处得名。 大悲和尚云。 能知自心性含于万法。 终不别求。 念念功夫入于实相。 若不见是义。 勒苦累劫亦无功夫。 草堂和尚云。 夫帝网未张千璎焉觌宏纲忽举万目自开。 心佛双照观也。 心佛双亡止也。 定慧既均。 亦何心而不佛。 何佛而不心。 心佛既然。 则万境万缘无非三昧也。 百丈慧海和尚。 因拨火示山灵祐。 因兹顿悟。 百丈乃谓曰。 此暂时岐路。 经云。 欲见佛性当观因缘时节。 时节既至。 如迷忽悟。 似忘忽忆。 方省旧道己物不从他得。 是故祖师云。 悟了同未悟。 无心得无法。 秖是无虚妄凡圣等心。 本来心法元自备足。 是汝今既尔。 善自护持。 又广语问云。 见不。 答见。 又问。 见复如何。 答见无二。 既云无二不以见见于见。 若见更见。 为前见是。 为后见是。 经云。 见见之时见非是见。 所以云。 不行见法。 不行闻法。 不行觉法。 诸佛疾与授记。 又云。 自心是佛。 照用属菩萨。 自心是主宰。 照用属客。 如波说水。 照万有以显功。 若能寂照。 不存。 玄旨自然贯于今古。 如云神无照功至功常存。 又云。 如今欲得蓦直悟解。 但人法俱泯俱绝俱空。 盘山和尚云。 大道无中。 复谁前后。 长空绝迹。 何用量之。 空既如是。 道岂言哉。 心月孤圆。 光吞万像。 光非照境。 境亦非存。 光境俱亡复是何物。 譬如掷剑挥空莫论及之不及。 斯乃空轮无迹。 剑刃非亏。 若能如是心心无知。 全人即佛。 全佛即人。 人佛无异始为道矣。 大梅和尚初问马祖。 如何是佛。 答。 即汝心是。 问。 如何是法。 答。 亦汝心是。 问。 祖无意耶。 答。 汝但识取自心。 无法不备。 后住梅山示众云。 汝等诸人应当各自明心达本。 勿逐其末。 但得其本。 其末自至。 汝等欲得其本。 但识取汝心。 此心元是一切世间出世间法之根本。 但心不附一切善恶而生。 即知万法本自如如。 时有学人。 问。 心外别无法耶。 答。 祖佛是汝心生耳。 心是万法之本。 岂别有法过于心耶。 释曰。 如六祖云。 善恶都莫思量。 自然得入心体。 湛然常寂妙用恒沙。 以诸佛是极善边际。 众生是极恶边际。 以善恶收尽一切法。 故云若不思量全归心体。 但有微毫之法。 皆是思想心生。 如寒山子颂云。 万机俱泯迹。 方见本来人。 泯之一字未必须泯。 以心外元无一法所见唯心。 如谷应自声。 镜写尘。 如空华起灭。 织无边之妄想。 似焰水奔腾。 不复一心本源。 故令泯绝。 若入心体。 虽云湛然不落断灭。 自然从体起用周遍恒沙。 又大梅云。 此心法门真如妙理不增不减。 种种方便善能应用。 当知总是此性本来具足不生不灭。 能知三世一切作用。 所以云。 我观久远犹若今日。 常在于其中经行及坐卧岩头和尚云。 于三界中有无。 唯自己知。 更无余事但识自己本来而目。 唤作无依神荡荡地。 若道别有法有祖。 赚汝到底。 但向方寸中看。 明朗。 但无欲无依便得决了。 高城和尚歌云。 无相心能运耀。 应声应色随方照。 虽在方而不在方。 任运高低总能妙。 寻无头复无尾。 焰光运运从何起。 只者如今全是心。 心用明心心复尔。 不居方何处觅。 运用无踪复无迹。 识取如今明觅人。 终朝莫谩别求的。 勤心学近丛林莫将病眼认华针。 说教本穷无相理。 广读元来不识心。 识取心。 了取境。 识心了境禅河静。 若能了境便识心。 万法都如闼婆影。 千顷和尚云。 一切众生驴骡象马蜈蚣蚰蜒。 十恶五逆无明妄念贪嗔不了之法。 并从如来藏中显现。 本来是佛。 只为众生从无始劫来瞥起一念。 从此奔流迄至今日。 所以佛出世来。 令灭意根绝诸分别。 一念相应便超正觉。 岂用教他多知多解扰乱身心。 所以菩提光明不得发现。 汝今但能绝得见闻觉知。 于物境上莫生分别。 随时着衣吃饭平常心是道。 此法甚难。 学人问。 和尚夜后无灯时如何。 师云。 悟道之人常光现前。 有什么昼夜。 问。 何不见和尚光。 师云。 拟将什么眼见。 学人云。 世人同将现在眼见。 师弹指云。 苦哉一切众生。 根尘相涉。 从无始来。 认贼为子。 至于今日常被枷锁。 汝将眼见意识分别拟求佛道。 即是背却本心逐念流转。 如此之人对面隔越。 惟政和尚云。 古圣今圣其理齐焉。 昔日日。 今日日。 照不两鲜。 昔日风。 今日风。 鼓无二动。 一滴之水润焉。 大海之水润焉。 又颂云。 一念得心顿超三界。 见无所见贪嗔烂坏。 牛头山忠和尚。 学人问。 夫入道者如何用心。 答曰一切诸法。 本自不生。 今则无灭。 汝但任心自在不须制止。 直见直闻直来直去。 须行即行。 须住即住。 此即是真道。 经云。 缘起是道场。 知如实故。 又问。 令欲修道作何方便而得解脱。 答曰。 求佛之人不作方便。 顿了心原明见佛性。 即心是佛。 非妄非真故。 经云。 正直舍方便但说无上道。 又问。 真如妙法理智幽深。 浅识之徒如何得见。 答曰。 汝莫谤佛。 佛不如是说。 一切诸法非深非浅。 汝自不见。 谓言甚深。 若也见时触目尽皆微妙。 何以高推。 菩萨别立圣人。 且如生公云。 非曰智深。 物深于智耳。 此伤不逮之词耳汝莫拣择法。 莫存取舍心。 故云法无有比。 无相待故。 夫经者。 以身心为义。 华严经云。 身是正法藏。 心为无碍灯。 照了诸法空。 名曰度众生。 夹山和尚云。 目前无法意在目前。 不是目前法。 非耳目之所到。 大安和尚云。 汝诸人各自身中。 有无价大宝。 从眼门放光。 照破山河大地。 耳门放光。 领览一切善恶音声。 六门昼夜常放光明。 亦名放光三昧。 汝自不识在四大身中。 内外扶持不教倾侧两脚牙子。 大檐得石二檐从独木桥上过。 亦不教伊倒地。 且是什么。 汝若觅毫发即不可见。 故志公云。 内外推寻觅总无。 境上施为浑大有。 长沙和尚偈云。 最甚深最甚深。 法界人身便是心。 迷者迷心为众刹。 悟时刹海是真心。 身界二尘元实相。 分明达此号知音。 又学人问。 尽法界众生识心。 最初从何而有。 偈答云。 性地生心主。 心为万法师。 心灭心师灭。 方得契如如。 龙牙和尚云。 夫言修道者。 此是劝喻之词。 接引之语。 从上已来无法与人。 只是相承种种方便为说。 出意旨令识自心。 究竟无法可得。 无道可修。 故云菩提道自然。 今言法者。 是轨持之名。 道是众生体性。 未有世界早有此性。 世界坏时此性不灭。 唤作随流之性。 常无变异。 动静与虚空齐等。 唤作世间相常住。 亦名第一义空亦名本际。 亦名心王。 亦名真如解脱。 亦名菩萨涅槃。 百千异号皆是假名。 虽有多名而无多体。 会多名而同一体。 会万义而归一心。 若识自家心。 唤作归根得旨。 譬如人欲得诸流水。 但向大海中求欲识万法之相。 但向心中契会。 会得玄理举体全真。 万像森罗一法所印。 德山和尚云。 若有一尘一法可得。 与汝执取生解。 皆落天魔外道。 只是个灵空。 尚无纤尘可得。 处处清净。 光明洞达。 表莹彻。 又云。 汝莫爱圣。 圣是空名。 更无别法。 只是个炟灵空无碍自在。 不是庄严修证得。 从佛至祖。 皆传此法而得出离。 牛头下佛窟和尚云。 若人不信一文殊说十方文殊一时说。 一佛涅槃一切诸佛俱涅槃。 何以故。 不达色根本故。 问。 了色性无所有是本不。 答。 此是住观语。 非是即事见根本。 若即事见者。 只汝生老病身及无明淫怒是色根本。 事外无理故。 是以若了一色根本。 即举十方色同。 名为一说一切说一涅槃一切涅槃。 当知色体无性性无不包。 又云。 虽同凡夫而非凡夫不得凡夫。 不坏凡夫。 谓别有殊胜在心外者。 即堕魔网。 我今自观身心实相作佛。 即是见十方佛同行同证处。 问。 佛身无漏戒定薰修五阴不缚不脱。 不敢有疑。 且如大品经云。 众生不善五阴之身。 亦不缚不脱。 甚令人惊疑。 答。 若向众生五阴外别有诸佛解脱。 无有是处。 只了众生自性。 从本已来无有一法可得。 谁缚谁脱。 何得更有缚脱之异。 问经。 云众生与佛平等无有缚。 脱何得六道众生沉沦不得解脱。 答。 众生不了色心清净。 妄想颠倒不得解脱。 若知人法常空。 其中实无缚脱。 问。 作何观行忏悔临终免被业牵。 答。 汝须深信诸佛所行所说处。 与我今日所行所说处无别。 乃至成佛尚不得涅槃相。 何况中间罪福妄业可得。 此是真实正知正见。 真实修行。 真实忏悔。 但于行住坐卧不失此观。 临终自然不失正念。 佛窟下云居和尚心境不二篇云。 世出世间俱不越自一念妄心。 而有一念才起万像分剂。 一念相生便成心境。 若非心境何得有念可见。 既有所见之念。 又有能见之心。 将知念即是境。 见即是心。 所见之念便成色蕴。 能见之心便成四蕴。 经云。 五蕴是世间。 一念具五蕴。 一一蕴中皆具五蕴故得一不碍多多不碍一。 所以心境交通互为宾主。 经云。 境智互相涉入重重无尽。 即是一尘含法界一一法皆遍也。 观自一念动。 即恒沙世界一时振动。 观自一念常定。 即六道众生悉皆常定。 若谛了一念。 体。 即恒沙世界常现自心。 由迷一念即境智胡越。 大珠和尚云。 心性无形即是微妙法身。 心性体空即是虚空无边身。 示行庄严即是功德法身此法身是万化之本。 随处立名。 智用无尽。 是无尽藏问何者是法身。 答。 心能生恒沙万法。 故号法家之身。 经云。 一念心尘中。 演出恒沙偈。 时人自不识。 问。 真法幻法各有种性不答。 佛法无种应物而现。 若心真也。 一切皆真。 若有一法不真真义则不圆。 若心幻也。 一切皆幻。 若有一法不是幻。 幻法则有定。 若心空也。 一切皆空。 若有一法不空。 空义则不圆。 迷时人逐法。 悟罢法由人。 森罗万像至空而极。 百川众流至海而极。 一切贤圣至佛而极。 十二部经。 五部毗尼。 四。 围陀论至心而极。 心是总持都院万法之原。 亦是大智慧藏无住涅槃。 百千名号。 皆是心之异名。 先洞山和尚心丹诀云。 吾有药号心丹。 烦恼炉中炼岁年。 知伊不变胎中色。 照耀光明遍大千。 开法眼睹毫端。 能变凡圣刹那间。 要知真假成功用一切时中锻炼看。 无形状勿方圆。 言中无物物中言。 有心用即乖真用。 无意安禅无不禅。 亦无灭亦无起。 森罗万像皆驱使。 不论州土但将来。 入此炉中无不是。 无一意。 是吾意无一智。 是吾智。 无一味无不异。 色不变转难辩更无一物于中现。 莫将一物制伏他。 体合真空非锻炼。 先曹山和尚云。 古佛心墙壁瓦砾是者。 亦唤作性地。 亦称体全功。 亦云无情解说法。 若知有这得无辩处。 十方国土山河大地石壁瓦砾虚空与非空。 有情无情草木丛林。 通为一身。 唤作得记。 亦云一字法门。 亦云总持法门。 亦云一尘一念。 亦唤作同辙。 若是性地不知有。 诸佛千般喻不得。 万种况不成千圣。 万圣尽从这出。 从来不变异。 故云十方薄伽梵一路涅槃门。 灵辩和尚云。 夫一心不思议。 妙义无定相。 应时而用不可定执。 经云一切贤圣。 皆以无为法而有差别用有差别随处得名。 究竟不离自心。 此心能坏一切能成一切。 故云一切法皆是佛法。 心作天。 心作人。 心作鬼神畜生地狱皆心所为。 好恶皆由心。 要生亦得。 要不生亦得。 即是无碍义。 只今一切施为行住坐卧即是心相。 心相无相故名实相。 体无变动亦名如来。 如者不变不异也。 无中现有。 有中现无。 亦曰神变。 亦曰神通。 总是一心之用。 随处差别。 即多义。 一中解无量。 无量中解一。 了彼互生起。 当成无所畏。 又东方入正定。 西方从定出若了心外无法。 一切唯心即无一法当情。 无有好恶是非。 即不怖生死。 一切处皆是解脱。 故云当成无所畏。 纵然心外有一切境法。 亦从自心妄想因缘而生。 无有自性。 其体本空如幻如化。 先云居和尚云。 佛法有什么多事。 行得即是。 但知心是佛。 莫愁佛不解语。 欲得如是事。 还须如是人。 若是如是人。 愁个什么。 若云如是事即不难。 自古先德淳素任真。 元来无巧。 设有人问如何是道。 或时答木头。 作么皆重。 元来他根本脚下实有力。 即是不思议人。 把土成金。 若无如是事。 饶尔说得蔟华蔟锦相似。 直道我放光动地。 世间更无过也。 尽说却了。 合杀头人总不信受。 元来自家脚下虚无力。 释曰。 云居和尚乃物外宗师。 此土七生为善知识。 道德孤迈智海泓深。 具大慈悲常盈千众。 所示徒云。 但知心是佛莫愁佛不解语者。 此为今时学人。 一向外求但学大乘之语。 不能返本内自观心。 明见天真之佛。 若了此心佛。 即自然智无师之智现前。 何烦外学。 如云从门入者非宝。 又云。 从天降下即贫穷。 从地涌出却富贵。 若从心地涌出智宝有何穷尽。 故云。 无尽之藏但若得心真实去。 根脚下谛去。 自然出语尽与实相相应。 言下救人生死。 变凡为圣。 捉砾成金。 道有亦得。 道无亦得。 句句悉成言教。 若也心中未谛圆信不成。 空任虚浮只成自诳。 直饶辩说纵横只增狂慧。 设或说得天华坠石点头。 事若不真总成妖幻。 所以志公见云光法师讲法华经感天华坠云。 是蚤义。 是先圣诚言。 实为后学龟镜可以刻骨可以。 书绅今遍搜扬深有。 意矣。 宗镜录卷第九十八。 戊申岁分司大藏都监开板。 发布时间：2025-01-06 08:19:31 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/7847.html