标题：《宗镜录》第十册（九十一至一百卷） 宗镜录卷第九十三 内容： 《宗镜录》第十册（九十一至一百卷） 宗镜录卷第九十三夫宗镜录是实相法门。 若信得何福。 若毁得何罪。 答。 此一心实相之门。 般若甚深之旨。 于难信之中或有信者。 法利无尽。 唯佛能知。 若有毁者谤般若罪过莫大焉。 现世受殃生身陷狱。 何以受报如此广大。 以般若是一切世出世间凡圣之母。 犹如大地无物不从地生。 或若谤之则谤一切佛地三宝功德。 如十法界中一切众生。 若升若沈。 若凭若智。 无不皆从般若中来。 若不得般若威光。 实无一鹿可立。 如般若经云。 欲尊贵自在。 乃至欲得菩提。 当学般若。 又云。 若欲得六根完具。 当学般若。 乃至鬼畜亦要完具以此鬼畜皆从学般若来。 故知不信宗镜无有是处。 如诸法无行经云。 尔时文殊师利言。 世尊。 师子吼鼓昔王如来灭度之后。 尔时有菩萨比丘。 名曰喜根。 时为法师。 质直端正。 不坏威仪。 不舍世法。 尔时众生普皆利根乐闻深论。 其喜根法师于众人前。 不称赞少欲知足细行独处。 但教众人诸法实相。 所谓一切法性即是贪欲之性。 贪欲性即是诸法性。 嗔恚性即是诸法性。 愚痴性即是诸法性。 其喜根法师以是方便教化众生。 众生所行皆是一相各不相是非。 所行之道心无嗔痴。 以无嗔痴因缘故逮得法忍。 于佛法中决定不坏。 世尊。 尔时复有比丘法师行菩萨道。 名曰胜意。 其胜意比丘护持禁戒。 得四禅四无色定。 行十二头陀。 世尊。 是胜意比丘有诸弟子。 其心轻动乐见他过。 世尊。 后于一时胜意菩萨入聚落乞食。 误至喜根弟子家。 见舍主居士子。 即到其所敷座而坐。 为居士子称赞少欲知足细行。 说无利语过。 赞叹远众乐独行者。 又于居士子前复说喜根法师过失。 是比丘不实以邪见道教化众生。 是杂行者。 说淫欲无障碍。 嗔恚无障碍。 愚痴无障碍。 一切诸法皆无障碍。 是居士子利根得无生法忍。 即语胜意比丘。 大德。 汝知贪欲为是何法。 胜意言。 居士。 我知贪欲是烦恼。 居士子言大德。 是烦恼为在内在外耶。 胜意比丘言。 不在内不在外。 大德。 若贪欲不在内不在外。 不在东西南北。 四维上下十方。 即是无生。 若无生者云何说若垢若净。 尔时胜意比丘嗔恚不喜。 从座起去作如是言。 是喜根比丘。 以妄语法多惑众人。 是人以不学入音声法门故。 闻佛音声则喜。 闻外道音声则嗔于梵行音声则喜。 于非梵行音声则嗔。 以不学入音声法门故。 乃至尔时喜根菩萨。 于众僧前说是诸偈云。 贪欲是涅槃。 恚痴亦如是。 如此三事中。 有无量佛道。 若有人分别。 贪欲嗔恚痴。 是人去佛远。 譬如天与地。 菩提与贪欲。 是一而非二。 皆入一法门。 平等无有异。 凡夫闻怖畏。 去佛道甚远。 贪欲不生灭。 不能令心恼。 若人有我心。 及有得见者。 是人为贪欲。 将入于地狱。 贪欲之实性。 即是佛法性。 佛法之实性。 亦是贪欲性。 是二法一相。 所谓是无相。 若能如是知。 则为世间导。 若有人分别。 是持戒毁戒。 以持戒诳故。 轻篾于他人。 是人无菩提。 亦无有佛法。 但自安住立。 有所得见中。 若住空闲处。 自贵而贱人。 尚不得生天。 何况于菩提。 皆由着空闲。 住于邪见故。 邪见与菩提。 皆等无有异。 但以名字数。 语言故别异。 若人通达此。 则为近菩提。 分别烦恼。 即是着净见。 无菩提佛法。 住有得见中。 若贪着佛法。 是则远佛法。 贪无碍法故。 则还受苦恼。 若人无分别。 贪欲嗔恚痴。 入三毒性故。 则为见菩提。 是人近佛道。 疾得无生忍。 若见有为法。 与无为法异。 是人终不得。 解于有为法。 若知二性同。 必为人中尊。 佛不见菩提。 亦不见佛法。 不着诸法故。 降魔成佛道。 若欲度众生。 勿分别其性。 一切诸众生。 皆同于涅槃。 若能如是见。 是则得成佛。 其心不闲静。 而现闲静相。 是于天人中。 则为是大贼。 是人无菩提。 亦无有佛法。 若作如是愿。 我当得作佛。 如是之凡夫。 无明力所牵。 佛法湛清净。 其喻如虚空。 此中无可取。 亦无有可舍。 佛不得佛道。 亦不度众生。 凡夫强分别。 作佛度众生。 是人于佛法。 则为甚大远。 若见众生苦。 则是受苦者。 众生无众生。 而说有众生。 住众生相中。 则无有菩提。 若人见众生。 是毕竟解脱。 无有淫恚痴。 知是为世将。 若人见众生。 不见非众生。 不得佛法实。 佛同众生性。 若能如是知。 则为世间将。 乃至说是诸偈法时。 三万诸天子得无生法忍。 万八千人漏尽解脱。 即时地裂胜意比丘堕大地狱。 以是业障罪因缘故。 百千亿那由他劫。 于大地狱受诸苦毒。 从地狱出。 七十四万世常被诽谤。 若干百千劫乃至不闻佛之名字。 自是已后还得值佛。 出家学道而无志乐。 于六十二万世常返道入俗。 亦以业障余罪故。 于若干百千世诸根阇钝。 世尊。 尔时喜根法师。 于今东方过十万亿佛土有国名宝庄严。 于中得阿耨多罗三藐三菩提。 号曰胜光明威德王如来应供正遍知。 今现在彼。 其胜意比丘今我身是。 世尊。 我未入如是法相门时。 受如是苦分别苦颠倒苦。 是故若发菩萨心者。 若发小乘心者。 不欲起如是业障罪。 不欲受如是苦恼者。 不应拒逆佛法。 无有处所可生嗔痴。 佛告文殊师利。 汝闻是诸偈得何等利。 世尊。 我毕是业障罪已闻是偈因缘故。 所在生处利根智慧。 得深法忍巧说深法。 文殊师利。 为谁力故能忆如是无量阿僧祇劫罪业因缘。 世尊诸菩萨有所念有所说。 有所思惟。 皆是佛之神力。 所以者何。 一切诸法皆从佛出。 故知若不信宗镜中所说实相之理。 则如胜意比丘。 没魂受裂地之大苦。 若有信如是说。 则如文殊师利智慧演深法之妙辩。 信毁交报因果无差。 普劝后贤应深信受。 若信般若一福广具前文。 今述谤方等罪。 略引诚证。 如大般若经中。 广说谤法之罪。 谓此方堕阿鼻地狱。 此土劫坏罪犹未毕。 移置他方阿鼻地狱中。 他方复经劫坏。 罪亦未尽。 复移他方。 如是巡历十方十方各经劫尽。 还生此土阿鼻地狱中。 千佛出世救之犹难。 若欲说其所受之身。 闻者当吐热血而死故。 善现请说所受之身。 佛竟不说。 乃至华严地狱天子。 法华不轻四众。 皆是不信悉堕阿鼻。 若有闻者。 应须惊惧以为鉴诚普晓群蒙。 次明信毁现受报者。 第一明信者。 唐释慧璇姓董氏。 住襄阳。 少出家听三论。 初住光福寺。 居山顶引汲为劳。 明欲往他寺。 夜见神人身长一丈衣以紫袍。 顶礼璇曰。 瞻住于此常讲大乘经。 勿以小乘为虑。 其小乘者如高山无水不能利人。 大乘经者。 犹如大海。 自止此山多佛出世。 一人读诵说大乘。 能令所住珍宝光明眷属荣胜……若有小乘前事并失。 唯愿弘持勿孤所望。 法师须水此易得耳。 来月八日定当得之。 自往剑南慈母山大泉。 请一龙王去也。 言已不现。 恰至来月七日夜。 大风卒起从西南来。 雷道雨。 唯见清泉香而且美。 合众幸。 及亡龙泉渐便干竭。 信之为益其类是焉。 第二明毁者。 佛藏经云。 于未来世当有比丘。 不修身戒心慧。 是人轻笑如来所说毕竟空法。 又云。 若有闻空即当惊畏。 是人可愍。 直至地狱无有救者。 唐释慧眺。 姓庄氏。 少出家。 以小乘为业。 住襄阳报善寺哲公座下龙泉。 开讲三论。 心生不忍。 曰三论明空。 讲者着空。 发言讫舌出三尺。 眼耳鼻并皆流血。 七日不语。 有伏律师。 闻其拔舌。 告已。 汝太痴也。 一言毁谤罪过五逆。 可信大乘方得免耳。 乃令烧香发愿忏悔前言。 舌还收入。 遂往哲公所誓心敛迹。 唯听大乘。 后往香山神足寺。 足不跨阃。 常习大乘。 时讲华严等经用申忏谢。 常于众中陈其前失。 独处一房常坐常念。 贞观十一年四月三日。 在寺后松林坐禅。 见有三人来形貌奇异。 礼拜瞻受菩萨戒讫曰。 禅师大利根。 若不改心信大乘者。 千佛出世犹在地狱。 又昔有人谤大乘。 临终出现牛声。 则知华报昭然果报宁失。 已上皆是障深不信。 或智浅谬传。 依文起见悉成谤法。 如文殊师利巡行经云。 文殊师利言。 大德舍利弗。 若人说言过去未来现在如来有依不依。 如是之人则谤如来。 何以故。 真如无念亦无所念。 真如不退。 真如无相。 今宗镜大意所录之文。 或祖或教。 但有一字一句。 若理若事。 若智若行。 皆悉回向指归真如一心。 何者。 心之实性。 名曰真如。 性以不改为义。 真以无伪得名。 如则不变不异。 以此心性周遍圆融。 横该十方竖彻三际。 至一切时处未尝间断。 凡有一毫善根悉皆回向。 念念合真如之体。 体无不寂。 一一顺真如之用。 用何有穷。 所以但契一如自含众德。 如华严经中真如相回向有一百句。 一一句中无不同指。 皆为成就一心妙门。 如经云。 佛子此菩萨摩诃萨。 正念明了其心坚住。 远离迷惑专意修行。 深心不动成不坏业。 趣一切智终不退转。 志求大乘勇猛无畏。 植诸德本普安世间。 生胜善根修白净法。 大悲增长心宝成就。 乃至譬如真如遍一切处无有边际。 善根回向亦复如是。 遍一切处无有边际。 譬如真如真实为性。 善根回向亦复如是。 了一切法真实为性。 譬如真如恒守本性无有改变。 善根回向亦复如是。 守其本性始终不改。 譬如真如以一切法无性为性。 善根回向亦复如是。 了一切法无性为性。 譬如真如无相为相。 善根回向亦复如是。 了一切法无相为相。 譬如真如若有得者终无退转。 善根回向亦复如是。 若有得者于诸佛法永不退转。 譬如真如一切诸佛之所行处。 善根回向亦复如是。 一切如来所行之处。 譬如真如离境界相而为境界。 善根回向亦复如是。 离境界相而为三世一切诸佛圆满境界。 譬如真如能有安立。 善根回向亦复如是。 悉能安立一切众生。 譬如真如性常随顺。 善根回向亦复如是。 尽未来劫随顺不断。 譬如真如无能测量。 善根回向亦复如是。 等虚空界尽众生心无能测量。 譬如真如充满一切。 善根回向亦复如是。 一刹那中普周法界。 譬如真如常住无尽。 善根回向亦复如是。 究竟无尽。 譬如真如无有比对。 善根回向亦复如是。 普能圆满一切佛法无有比对。 譬如真如体性坚而。 善根回向亦复如是。 体性坚固非诸惑恼之所能沮。 譬如真如不可破坏。 善根回向亦复如是。 一切众生不能损坏。 譬如真如照明为体。 善根回向亦复如是。 以普照明而为其性。 譬如真如无所不在。 善根回向亦复如是。 于一切处悉无不在。 譬如真如遍一切时。 善根回向亦复如是遍一切时。 譬如真如性常清净。 善根回向亦复如是。 住于世间而体清净。 譬如真如于法无碍。 善根回向亦复如是。 周行一切而无所碍。 譬如真如为众法眼。 善根回向亦复如是。 能为一切众生作眼。 譬如真如性无劳倦。 善根回向亦复如是。 修行一切菩萨诸行恒无劳倦。 譬如真如体性甚深。 善根回向亦复如是。 其性甚深。 譬如真如无有一物。 善根回向亦复如是。 了知其性无有一物。 譬如真如性非出现。 善根回向亦复如是。 其体微妙难可得见。 譬如真如离众垢翳。 善根回向亦复如是。 慧眼清净离诸痴翳。 譬如真如性无与等。 善根回向亦复如是。 成就一切诸菩萨行最上无等。 譬如真如体性寂静。 善根回向亦复如是。 善能随顺寂静之法。 譬如真如无有根本。 善根回向亦复如是。 能入一切无根本法。 譬如真如体性无边。 善根回向亦复如是。 净诸众生其数无边。 譬如真如体性无著。 善根回向亦复如是。 毕竟远离一切诸着。 譬如真如无有障碍。 善根回向亦复如是。 除灭一切世间障碍。 譬如真如非世所行。 善根回向亦复如是。 非诸世间之所能行。 譬如真如体性无住。 善根回向亦复如是。 一切生死皆非所住。 譬如真如性无所作。 善根回向亦复如是。 一切所作悉皆舍离。 譬如真如体性安住。 善根回向亦复如是。 安住真实。 譬如真如与一切法而共相应。 善根回向亦复如是。 与诸菩萨听闻修习而共相应。 譬如真如一切法中性常平等。 善根回向亦复如是。 于诸世间修平等行。 譬如真如不离诸法。 善根回向亦复如是。 尽未来际不舍世间。 譬如真如一切法中毕竟无尽。 善根回向亦复如是。 于诸众生回向无尽。 譬如真如与一切法无有相违。 善根回向亦复如是。 不违三世一切佛法。 譬如真如普摄诸法。 善根回向亦复如是。 尽摄一切众生善根。 譬如真如与一切法同其体性。 善根回向亦复如是。 与三世佛同一体性。 譬如真如与一切法不相舍离。 善根回向亦复如是。 摄持一切世出世法。 譬如真如无能映蔽。 善根回向亦复如是。 一切世间无能映蔽。 譬如真如不可动摇。 善根回向亦复如是。 一切魔业无能动摇。 譬如真如性无垢浊。 善根回向亦复如是。 修菩萨行无有垢浊。 譬如真如无有变易。 善根回向亦复如是。 愍念众生心无变易。 譬如真如不可穷尽。 善根回向亦复如是。 非诸世法所能穷尽。 譬如真如性常觉悟。 善根回向亦复如是。 普能觉悟一切诸法。 譬如真如不可失坏。 善根回向亦复如是。 于诸众生起胜志愿永不失坏。 譬如真如能大照明。 善根回向亦复如是。 以大智光照诸世间。 譬如真如不可言说。 善根回向亦复如是。 一切言语所不可说。 譬如真如持诸世间。 善根回向亦复如是。 能持一切菩萨诸行。 譬如真如随世言说。 善根回向亦复如是。 随顺一切智慧言说。 譬真如遍一切法。 善根回向亦复如是。 遍于十方一切佛刹现大神通成等正觉。 譬如真如无有分别。 善根回向亦复如是。 于诸世间无所分别。 譬如真如遍一切身。 善根回向亦复如是。 遍十方刹无量身中。 譬如真如体性无生。 善根回向亦复如是。 方便示生而无所生。 譬如真如无所不在。 善根回向亦复如是。 十方三世诸佛土中。 普现神通而无不在。 譬如真如遍在于夜。 善根回向亦复如是。 于一切夜放大光明施作佛事。 譬如真如遍在于昼。 善根回向亦复如是。 悉令一切在画众生见佛神变演不退轮离垢清净无空过者。 譬如真如遍在半月及以一月。 善根回向亦复如是。 于诸世间次第时节得善方便。 于一念中知一切时。 譬如真如遍在年岁。 善根回向亦复如是。 住无量劫。 明了成熟一切诸根皆令圆满。 譬如真如遍成坏劫。 善根回向亦复如是。 住一切劫清净无染。 教化众生咸令清净。 譬如真如尽未来际。 善根回向亦复如是。 尽未来际修诸菩萨清净妙行。 成满大愿无有退转。 譬如真如遍住三世。 善根回向亦复如是。 令诸众生于一刹那见三世佛。 未曾一念而有舍离。 譬如真如遍一切处。 善根回向亦复如是。 超出三界周行一切悉得自在。 譬如真如住有无法。 善根回向亦复如是。 了达一切有无之法毕竟清净。 譬如真如体性清净。 善根回向亦复如是。 能以方便集助道法。 净治一切诸菩萨行。 譬如真如体性明洁。 善根回向亦复如是。 令诸菩萨悉得三昧明洁之心。 譬如真如体性无垢。 善根回向亦复如是。 远离诸垢满足一切诸清净意。 譬如真如无我我所。 善根回向亦复如是。 以无我我所清净之心。 充满十方诸佛国土。 譬如真如体性平等。 善根回向亦复如是。 获得平等一切智智。 照了诸法离诸痴翳。 譬如真如超诸数量。 善根回向亦复如是。 与超数量一切智乘大力法藏而同止住。 兴遍十方一切世界广大法云。 譬如真如平等安住。 善根回向亦复如是。 发生一切诸菩萨行。 平等住于一切智道。 譬如真如遍住一切诸众生界。 善根回向亦复如是。 满足无碍一切种智。 于众生界悉现在前。 譬如真如无有分别。 普住一切音声智中。 善根回向亦复如是。 具足一切诸言音智。 能普示现种种言音。 开示众生。 譬如真如永离世间。 善根回向亦复如是。 普使众生永出世间。 譬如真如体性广大。 善根回向亦复如是。 悉能受持去来今世广大佛法。 恒不忘失。 勤修一切菩萨诸行。 譬如真如无有间息。 善根回向亦复如是。 为欲安处一切众生于大智地。 于一切劫修菩萨行无有间息。 譬如真如体性宽广遍一切法。 善根回向亦复如是。 净念无碍普摄一切宽广法门。 譬如真如遍摄群品。 善根回向亦复如是。 证得无量品类之智。 修诸菩萨真实妙行。 譬如真如无所取着。 善根回向亦复如是。 于一切法皆无所取。 除灭一切世间取着。 普令清净。 譬如真如体性不动。 善根回向亦复如是。 安住普贤圆满行愿毕竟不动。 譬如真如是佛境界。 善根回向亦复如是。 令诸众生满足一切大智境界。 灭烦恼境悉令清净。 譬如真如无能制伏。 善根回向亦复如是。 不为一切众魔事业外道邪论之所制伏。 譬如真如非是可修非不可修。 善根回向亦复如是。 舍离一切妄想取着。 于修不修无有分别。 譬如真如无有退舍。 善根回向亦复如是。 常见诸佛发菩提心。 大誓庄严永无退舍。 譬如真如普摄一。 切世间言音。 善根回向亦复如是。 能得一切差别言音神通智慧。 普发一切种种言词。 譬如真如于一切法无所希求。 善根回向亦复如是。 令诸众生乘普贤乘而出离于一切法无所贪求。 譬如真如住一切地。 善根回向亦复如是。 令一切众生舍世间地住智慧地。 以普贤行而自庄严。 譬如真如无有断绝。 善根回向亦复如是。 于一切法得无所畏。 随其类音处处演说无有断绝。 譬如真如舍离诸漏。 善根回向亦复如是。 令一切众生成就法智。 了达于法圆满菩提无漏功德。 譬如真如无有少法而能坏乱。 令其少分非是觉悟。 善根回向亦复如是。 普令开悟一切诸法。 其心无量遍周法界。 譬如真如过去非始未来非未现在非异。 善根回向亦复如是。 为一切众生新新恒起菩提心愿。 普使清净永离生死。 譬如真如于三界中无所分别。 善根回向亦复如是。 现在念念心常觉悟过去未来皆悉清净。 譬如真如成就一切诸佛菩萨。 善根回向亦复如是。 发起一切大愿方便。 成就诸佛广大智慧。 譬如真如究竟清净。 不与一切诸烦恼俱。 善根回向亦复如是。 能灭一切众生烦恼。 圆满一切清净智慧。 释曰。 是知百句之内。 一一义中。 无一字而不约心明。 无一行而不随性起。 可谓真该行末。 无一一行面非真。 行彻真原。 无一一真而非行。 如是则理事周备。 心境融通。 匪著有以凝空。 免滞真而染俗。 能令顿生正信。 步步成菩萨之因门。 直显圆修。 念念满诸佛之果海。 所以具录百句。 广大全文。 究竟证明宗镜妙旨。 今则普劝十方学士一切后贤。 但愿道富人贫。 情德厚。 以法为侣。 以智为先。 用慈修身开物是务。 为法施主匪家风。 无问不从有疑咸决。 则履佛行处免负本心。 妙行恒新至道如在。 所以证道歌云。 穷释子口称贫实是身贫道不贫。 贫则身常被缕褐。 道则心藏无价珍。 无价珍用无尽。 利物应时终不。 三身四智体中圆。 八解六通心地印。 斯则以法界为身虚空为量。 情亡取舍。 见泯自他。 以物心为心。 何门不顺。 以彼意为意。 何法能违。 入宗镜中法尔如是。 故书云。 以兆人之耳听。 以四海之目视。 以己身知人身。 以己心知人心。 圣人无常心。 以百姓为心。 又云。 摄己从他万事消和。 摄他从己诸事竞起。 则内外指归证明无尽。 问。 信受毁谤此宗镜法。 罪福何重。 答。 此乃群贤之父。 诸佛之母。 万善由生。 信谤岂不获报重耶。 所以法华经云。 又如大梵天王一切众生之父。 此经亦复如是。 一切圣贤学无学及发菩萨心者之父。 起信钞云。 若谤此法。 以深自害亦害他人。 断绝一切三宝之种。 一切如来皆依此法得涅槃故。 一切菩萨因之修行。 得入佛智故。 宗镜录卷第九十三。 戊申岁分司大藏都监开板 发布时间：2025-01-07 08:18:24 来源：藏经阁 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