标题：莲华世界诗 内容： 明云栖会下妙意庵广贵撰佛言诸佛如来，是法界身，则遍法界身是阿弥陀佛，何净何秽，何乐何苦。 然净度三昧经有云，人生一念受一身，百念受百身，千念受千身。 一日一夜种生死根，后当受八亿五千万杂类之身。 百年中所造魂神，逐种受苦，遍大千刹土，体骨皮毛，亦遍大千刹土。 当其皮毛齿角森然变现时，岂复能知遍法界异类身是阿弥陀佛。 当其鞭笞雨下屠割奏刀时，岂复能知遍法界受苦异类身是阿弥陀佛。 当其鼎烹刀锯犁耕火炙时，岂复能知遍法界饿鬼地狱受苦身是阿弥陀佛。 岂唯是，即俨然而人，当其苦难忽逢，刀兵乍逼，尔时即不能知我辈苦难身是阿弥陀佛。 岂唯是，即快然而得意，五欲自娱，荣华满志，尔时即不能知我辈受享身是阿弥陀佛。 夫人世间在顺在逆，尚不能知此身是阿弥陀佛，何况风刀解体八苦交煎之际，何况改头换面羽毛骨角之俦，何况焰口针喉镬汤洋铜之日，然后不知我身是阿弥陀佛哉。 金刚上味经，载文殊师利言，一切凡夫以自系缚，故见地狱相。 虽非实有，而令受者受苦。 譬如梦中见身堕地狱，万火所烧，掷入镬汤，彼人梦中吼言极苦。 若知是梦虚妄不实，身心得安。 所以法苑云，观罪性空者，罪从心生。 心若可得，罪不可无。 今尘世中心空者几人，梦破者几人。 所以如来教人念一句阿弥陀佛，正摄其百念千念八亿五千万杂念于一念。 念至一念不起，自然证见阿弥陀佛。 然后知一念百念千念八亿五千万杂念皆阿弥陀佛之念，然后知一身百身千身八亿五千万杂类之身皆阿弥陀佛之身，然后知畜生饿鬼地狱皆阿弥陀佛之法界。 然则经云，一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，岂不深切著明矣哉。 故知一声阿弥陀佛，正是证明无净无秽之净土，证明无苦无乐之极乐，正是空其心之丹药，正是大梦中之霹雳也。 无奈我辈明知是梦，却又寻梦。 明知是梦引我入铁围山，却又迷昧故乡道路。 岂可不用过来人语，招之，策之，掖之，涵濡之。 孔子曰，兴于诗，立于礼，成于乐。 三者，唯立礼为坚定之力耳。 而兴诗成乐，则始终皆以韵事发其欢喜，熔其扞格。 所以净土光中，不但如来所出音声皆演妙法，其摩尼水流注华间，其声皆演说苦空无常无我诸波罗蜜，赞叹诸佛相好。 如意珠王涌出金光，化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛念法念僧。 楼阁中诸天作天伎乐，又乐器悬空，不鼓自鸣，其众音中皆说念佛念法念比丘僧。 总之，水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法，所以行者出定入定皆闻妙法。 夫坐莲华上者，犹藉此音声以增其进，况其未到莲池者乎。 小传载张子房在汉军中，项兵虽挫，犹自相持。 子房乃教军中作楚歌，使楚人怀乡，而汉事遂成。 可见声音一道，可以补攻取之不及。 昔贤净土之咏，即子房之还乡曲也。 试看咏净土者，多出于宗门之知识，其殆佛门之子房也哉。 莲华世界诗明云栖会下妙意庵广贵辑如来弘愿第一悲华经载，往昔因中，阿弥陀佛为转轮王，释迦佛为大臣，同于宝藏佛所发弘誓愿。 轮王愿于清净安乐世界，摄受众生。 大臣愿于五浊苦恼世界，度脱众生。 以此君臣弘愿无穷无尽，所以二如来为兄弟沙弥时，同以法华教度众生。 而三乘授道之外，有度未尽者，度在弥陀。 故出此净土一门，一推一挽，共成道化。 以故释迦佛四十九年说大乘经中，恒归宿此一门。 而会上单拈净土一门者，尤谆谆不已。 即如世间朝夕所诵一卷弥陀经，文句简约。 然一则曰，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。 再则曰，众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 而又曰，若有信者，应当发愿，生彼国土。 其言极乐国土成就如是功德庄严者，一见，二见，三见，四见。 其言汝等众生，当信是不可思议功德一切诸佛所护念经，秦译六见，至唐译十方佛赞叹后，则十见之。 而又曰，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。 味其语气，恨不将此数语充满一切众生之耳。 恨不将此数语钻入众生之肺肠。 爱何其切，虑何其深，悲何其至。 即父母于至爱之子，晨夕付嘱，亦未必如此之惓切也。 何以故。 盖世间父母付嘱子孙，不过望其成家立业已耳。 至于如来见众生不入此门，必堕镬汤鼎沸之中，得失匪细。 则众生不念佛，悲安得不深。 众生念佛，自然摄取不舍。 论云，譬如鱼子，母若不念，子则烂坏。 佛若不念众生，善根亦坏。 所以无量寿经言，当来之世，经道灭尽，我以慈愍，特留此经，更住百岁。 又云，此经灭后，佛法全无，但留阿弥陀佛四字名号，救苦众生。 世上君臣兄弟，能以净土相成，设化众生，皆是从弥陀释迦弘愿中流出。 西方咏（明）一元西方化主度迷情，佛力加持道易成。 撒手便行无异路，最初一步要分明。 西方只要办心坚，努力勤修速向前。 顺水行船加橹棹，导师接引愿绳牵。 西方今古镇长存，慈父哀怜度子孙。 八万四千门路别，弥陀一句众称尊。 怀净土（元）中峰蕅池无日不华开，四色光明映宝台。 金臂遥伸垂念切，众生何事不思来。 动地惊天勤念佛，搥门打户劝修行。 问渠因甚忙如此，只怕众生入火坑。 颂以无缘慈摄受众生（明）妙意梅花落尽杏花开，岂是春风著意吹。 一气不言含有象，万灵何处谢无私。 颂一一光明遍照十方世界念佛众生摄取不舍寂光影里现全身，遍界光明迥出伦。 浪暖桃花鱼忆子，无缘慈度有缘人。 一点悲心擘不开，镬汤滚处笑盈腮。 希奇之事朕深信，现与君王说法来。 苦劝回缰第二佛言，得人身者如指上土，失人身者如地上土。 虽信佛语，未知其故。 至读楞严经言，一切众生六识造业，所招恶报从六根出。 恶业圆造者，入阿鼻。 六根各造，兼境兼根者，入无间。 身口意三，作杀盗淫，入十八狱。 三业不兼者，入三十六狱。 一根单犯者，入一百八狱。 地狱中历劫烧燃，罪毕方受鬼形。 鬼业既尽，方与世间元负人怨对相值，为畜生以酬宿债。 三途绵远如此。 至较量寿命经，所载地狱寿命，活地狱一昼夜，比较人间算数一万六千二百俱胝年。 狱愈进，时愈久。 地狱一道，寿命之长又如此。 则善知识所言，一失人身万劫难，与出得头来是几时之语，岂非刳心剖肠痛哭流涕之言也哉。 今世上人，求其六根清净，不犯一业者几人。 则茫茫尘世，大抵皆地狱之因耳。 求其为饿鬼畜生尚不能得，岂可不寒心哉。 楞严中载，畜生中业报，用钱役力，偿足自停。 若杀身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，互为高下，无有休息。 食肉之转徙又如此。 然则我辈此一副面孔，一旦失之，复在何年。 凡此等之苦，我辈凡眼不能自见，唯如来悉知悉见，安得不惓惓切切，千言万语，苦口向人。 可怜平日不念佛之人，在地狱苦难之中，亦不能念佛。 近有活阎罗王教地狱人念佛，但能念一句阿弥陀佛，即与出狱。 而口噤不能吐一佛字，不信心之障重如此。 大智度论云，有诸菩萨，自念谤大般若，身堕恶道，历无量劫，虽修余行，不能灭罪。 后遇善知识，教令念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。 然则吾辈业海中众生，除却一句阿弥陀佛，更从何处觅生活。 警世（晋）跋陀罗不结良因与善缘，苦贪名利日忧煎。 岂知住世金银宝，借汝权看数十年。 警世（晋）迦哩迦爱欲牵缠没了期，日生烦恼镇相随。 官中囹圄犹存赦，家业拘牵没赦时。 警世（晋）半托迦地水火风化此身，身灭四大各归真。 诸魔六贼皆消散，苦乐前程只主人。 劝念佛偈（唐）善导渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。 假饶金玉满堂，难免衰残老病。 任汝千般快乐，无常终是到来。 唯有径路修行，但念阿弥陀佛。 古诗（唐）庞公一年复一年，务在且迁延。 皮皱颜色减，发白髓枯干。 毛孔通风过，骨消椽梠宽。 水微不耐热，火少不忍寒。 幻身如聚沫，四大亦非坚。 更被痴狼使，无明晓夜煎。 唯知念水草，心神被物缠。 云何不忏悔，便道舍财钱。 外头遮曲语，望得免前愆。 地狱应无事，准拟得生天。 世间有这属，冥道不如然。 除非不作业，当拔罪根源。 根空尘不实，内外绝因缘。 积罪如山岳，慧火一时燃。 须臾变灰烬，永劫更无烟。 观地狱图（唐）贯休峨峨非剑阁，有树岂堪攀。 佛手遮不得，人心似等闲。 周王应未雪，白起作何颜。 尽日空弹指，忙忙尘世间。 警世（宋）慈受渔者不能猎，猎者不能渔。 贵人钱为网，水陆皆可图。 畜生肉尝遍，诸佛心转疏。 黄泉途路滑，失脚恐难扶。 又美食意生贪，粗食心起怒。 喃喃嗜饱满，殊不知来处。 人生一饭间，贪瞋痴悉具。 智者善思惟，莫为餔啜误。 警下品（宋）冲默愚流习恶久成风，平昔那知黑白踪。 直待垂终诸业现，方惊已困四蛇攻。 自非夙善熏闻力，安得称名勇猛功。 陡觉凉风吹业火，玉毫光里面金容。 赞净土（宋）北山四色莲华间绿荷，一莲华载一弥陀。 莫疑净土程途远，日日人生雨点多。 暮鼓晨鸡不住催，逡巡容貌变衰颓。 莫言白发浑闲事，总是无常信息来。 西方咏（明）一元西方谛信莫生疑，念佛修行要及时。 有限光阴宜早办，骷髅著地几人知。 西方有路少人登，一句弥陀最上乘。 把手牵他行不得，但当自肯乃相应。 西方故国早回还，人命无常呼吸间。 有限光阴当爱惜，今生蹉过出头难。 西方急急早修持，生死无常不可期。 窗外日光弹指过，为人能有几多时。 净土诗（元）中峰尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。 当念只因情未撇，无边生死自羁留。 四大聚成玄兔角，六根缚住白龟毛。 沤花影里翻筋斗，出没阎浮是几遭。 东海一丸红弹子，流光日日射西林。 世间多少奇男子，谁向窗前惜寸阴。 血池干处蕅池清，剑树枯时宝树荣。 苦乐本来无住相，于无住处自圆成。 佛与众生夙有缘，众生与佛性无偏。 奈何甘受娑婆苦，不肯回头著痛鞭。 人间天上与泥犁，劳我升沉是几时。 白蕅有根如不种，尘沙生死自羁縻。 自家一个弥陀佛，论劫何曾著眼看。 今日更随声色转，这回欲要见还难。 人间五欲事无涯，利锁名缰割不开。 若把利名心念佛，何须辛苦待当来。 深思地狱发菩提，父母家乡勿再迷。 痛策归鞭宜早到，莫教重待日移西。 七月人间暑渐衰，晚风池上更相宜。 遥观落日如悬鼓，便策归鞭已较迟。 腊尽时穷事可怜，东村王老夜烧钱。 即心自性弥陀佛，满面尘埃又一年。 寄语娑婆世上人，要寻归路莫因循。 银山铁壁如挨透，千叶莲华别是春。 念佛不曾妨日用，人于日用自相妨。 百年幻影谁能保，莫负西天老愿王。 富贵之人宜念佛，黄金满库谷盈仓。 世间受用无亏缺，只欠临终见愿王。 贫乏之人念佛时，且无家事涉思惟。 赤条条地空双手，直上莲台占一枝。 老来念佛正相当，去日无多莫暂忘。 南无阿弥陀六字，是名越苦海慈航。 尽道少年难念佛，我云年少正相当。 看她八岁龙王女，掌上神珠放宝光。 身膺宰辅与朝廊，盖世功名世莫量。 自性弥陀如不念，未知何以敌无常。 一等师家每劝人，自心三昧不精勤。 身居净白莲华土，空把弥陀播口唇。 一般平等唯心土，贵贱贤愚没两途。 漆桶要教连底脱，大家齐用著工夫。 便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟。 那堪更欲之乎者，管取轮回没了期。 警世茶倾三奠复三奠，一个骷髅烧未干。 业识又钻皮袋去，铁人闻也骨毛寒。 警世（元）石屋茅檐雨过日头红，瞬息阴晴便不同。 况是死生呼吸事，黄昏难保听朝钟。 劝世念佛颂（宋）无名杀业怨家渐债多，将何词理见阎罗。 教君一路超生法，不如知悔念弥陀。 劝念佛（元）优昙生死茫茫古渡头，弥陀拨动度人舟。 夙生有分今生遇，快上船来归去休。 一念心迷有万端，尘劳业识辊成团。 若非猛烈英灵汉，透出头来也是难。 我念弥陀不问禅，只图口快要争先。 幸然有个辽天鼻，却被无明业子穿。 老来死至怎生医，乐土风光谁得知。 到者同名无量寿，因从此界念阿弥。 法身清净本无尘，无奈众生造业因。 地狱三途甘受苦，分明有理不曾伸。 警悟委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。 世界到头终有坏，人生弹指有何欢。 成男作女经千遍，戴角披毛历万端。 不向此生生净土，投胎一错悔时难。 念佛偈（明）广制佛在心中须著眼，莫抛脑后不相看。 此时蹉过真成错，欲似今朝恐大难。 望江南（元）白云娑婆苦，身世一浮萍。 蚊蚋睫中争小利，蜗牛角上窃虚名。 一点气难平。 人我盛，日夜长无明。 地狱尽头成队入，西方无个肯修行。 空死复空生。 娑婆苦，光影急如流。 宠辱悲欢何日了，是非人我几时休。 生死路悠悠。 三界里，水面一浮沤。 纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘。 何似早回头。 怀净土（明）楚石少年顷刻老还衰，须信无常日夜催。 九十六家邪智慧，百千万劫受轮回。 不存宝界华池想，争得刀山剑树摧。 但自净心生极乐，此中贤圣许追陪。 佛袈裟下失人身，重得人身有几人。 万行不如修白业，一心何苦恋红尘。 法王立誓丘山重，迷子思归涕泪频。 若解反观观自性，抛来掷去总家珍。 娑婆生者极愚痴，众苦萦缠不解思。 在世更无清净业，临终那有出离时。 百千经里殷勤劝，万亿人中一二知。 珍重大仙金色臂，早来携我入莲池。 忙里偷闲亦在人，人生谁满百年春。 送迎毕竟无时了，悲喜交煎逐日新。 休念功名唯念佛，但忧道业勿忧贫。 忽然铁树开花也，妙转如来正法錀。 大患明明为有身，须知疾病不饶人。 但关妄想无非妄，纵得真仙未是真。 众热聚来风扇火，一期抛去骨缠筋。 唯余念佛离生死，只恋阎浮化作尘。 罪重无如杀盗淫，身囚犴狱口呻吟。 敲枷打锁能称佛，覆地翻天莫变心。 夜半从教神鬼啸，空中自有圣贤临。 收因结果莲台上，自性弥陀不外寻。 净土诗（明）度门高才弘略气非常，那个临时不著忙。 打雨敲风闲计较，惊天动地漫文章。 爱河如未干枯竭，浅浪还须作主张。 六字弥陀无注脚，归依即是大慈航。 劝修净土（明）雪峤行船分付把梢婆，须识长河逆顺波。 只怕顺风吹过火，转来不得逆风多。 颂下品中下生（明）妙意（下品中生者，命欲终时，地狱众火一时俱至，遇善知识开示，念佛生西，六劫华开，菩萨说法。 下生者，命终应历劫受苦，遇善知识开示，十念往生，十二大劫华开，菩萨说法。）知识相逢岂易求，危哉浪海此浮沤。 斜阳欲落未落处，尽是离人今古愁。 称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。 铁狗铜蛇正奋瞋，风刀火锯肉成尘。 一声佛号翻身去，回首何曾见旧人。 鸡声茅店月华明，客梦沉迷尚未醒。 开得眼来天大晓，蓬头垢面奔前程。 即此心识造地狱，即此心识见佛成佛。 因地而倒因地起，离地求起无是理。 不离浊水与污泥，出头仍是莲华地。 总颂下品三生多生结得善根由，幸免无边苦海愁。 早知大劫都卢坐，悔不娑婆勇猛修。 怀净土诗（清）莲隐摄心快向乐邦来，莫待无常老病催。 若使此生重蹉过，难逃永劫堕轮回。 天边落日勤修观，世上空花不用栽。 念念直前无退怯，宝池坐看一莲开。 残月钟声欲晓天，如何高枕尚安眠。 请看竹马风鸢日，忽到头童齿豁年。 休逐世波沉黑业，快称佛号育青莲。 乐邦归去须归去，莫待他人把手牵。 翻然向往第三古德云，众生处五浊恶世，如囚处狱。 虽罪有轻重，然无有一人不苦者。 夫地狱饿鬼之苦，犹云隔世而未知也。 畜生之苦，犹云隔胎而未知也。 生，老，病，死，爱别离，怨憎会苦，犹云人生变态，未必时时然也。 只如安常处顺，在家庭之间，有何趣味。 法苑举婆沙所言家居之可厌恶甚详，姑撮其一二。 有云家是难满，如海吞流。 家是无足，如火焚薪。 家是苦性，如怨诈亲。 家是斗乱，共相违诤。 家是多瞋，呵责好丑。 家是伎人，种种妄饰。 家如眠梦，富贵则失。 家如朝露，须臾变灭。 家如棘丛，欲刺伤人。 此世间有身家者所共尝之滋味也，然乎不然乎。 故要集举涅槃云，在家迫迮，犹如牢狱，一切烦恼因之而生。 无已，则削发披缁，可以无累欤。 古德云，为僧心了总输僧。 若其心了，岂不超然大丈夫也哉。 如其不了，与俗何异，而罪过尤细。 罪福决疑经，论钱谷因果之事，如施主拟作释迦，改作弥陀，拟作大本，改充涅槃之类，即计钱多寡论罪。 庄椿云，盗用常住一文钱，一日一夜长三分七厘利。 第二日夜利又长利，盖共三分七厘之利，又起利也。 来世作牛马偿之，牛日还八文，马日还七文。 所以云，作一生之容易，为万劫之艰难。 由此推之，为僧者可不惕然畏乎。 以此左推右测，唯有净土一门，任意早脱，终无再住阎浮之法。 瑞应经，佛言，吾无数劫时，本为凡人。 初求佛道以来，受形五道，生死无量。 计吾故身，不能以数。 夫释迦佛学佛之后，尚不免五道，况学他道者乎。 唯生净土者，决不退转。 但受持弥陀经者，发愿欲生阿弥陀佛国者，释迦佛皆许以不退转。 则此法门之利益，于佛道中又为最胜。 故古德云，修净土者，宜发愿云，吾自从无始以来，不曾知此法门，以故轮回六道，不得出离。 今日知之，岂肯不即时下手乎。 净土诗（刘宋）谢灵运法藏长王宫，怀道出国城。 愿言四十八，弘誓拯群生。 净土一何妙，来者皆菁英。 颓年欲安寄，乘化好晨征。 病中画西方变相颂（唐）白香山极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。 愿如我身病苦者，同生无量寿佛所。 送臻师（唐）李商隐苦海迷途去未因，东方过此几微尘。 何当百亿莲华上，一一莲华见佛身。 画阿弥陀佛像赞（宋）苏子瞻钱塘元照律师，普劝道俗归诚西方极乐世界。 眉山苏轼，敬舍亡母蜀郡太君程氏簪珥遗物，命匠胡锡画阿弥陀佛像，追荐冥福。 以偈颂曰。 佛以大圆觉，充满十方界。 我以颠倒想，出没生死中。 云何以一念，得往生净土。 我造无始业，一念便有余。 既从一念生，还从一念灭。 生灭灭尽处，则我与佛同。 如投水海中，如风中鼓橐。 虽有大圣智，亦不能分别。 愿我先父母，及一切众生。 在处为西方，所遇皆极乐。 人人无量寿，无去亦无来。 吊天竺宝月大师生死犹如臂屈伸，情钟我辈一酸辛。 乐天不是蓬莱客，凭仗西方作主人。 劝修净土颂（宋）长芦三界炎炎如火聚，道人未是安身处。 莲池胜友待多时，收拾身心好归去。 目想心存望圣仪，直须念念勿生疑。 他年净土华开处，记取娑婆念佛时。 劝念佛（元）优昙人间四相难逃死，天上何曾免五衰。 宁可九莲居下品，不来尘世受胞胎。 长生不用神仙诀，救急还须海上方。 靠著主人无量寿，算来都胜别思量。 几多失脚走阎浮，世事如麻日转稠。 故国田园埋草里，野牛放荡几时休。 怀净土（明）楚石一自飘蓬赡部南，倚楼长叹月纤纤。 遥知法会诸天绕，正想华台百宝严。 此界犹如鱼少水，微生只似燕巢檐。 同居善友应怀我，已筑浮屠欠合尖。 净土诗（明）雪峤林下长开佛面花，子规叫血数珠斜。 耳边多少闲题目，赚杀春风不到家。 溪上行歌杖紫藤，落花没膝叫黄莺。 春池无月空捞漉，早叩莲邦题姓名。 净土诗（明）耑愚南北东西求所知，怖头认影总成迷。 直饶悟得声前事，也要弥陀作导师。 寂光未异庄严土，向上不为断灭禅。 细细虫音宣法界，佛声岂背未生前。 十方诸佛赞西方，不是无端出广长。 只恐痴禅耽寂灭，错将断灭作真常。 怀净土诗（明）沈朗倩生无生法不须疑，苦向严陵掌上推。 收拾金钱提槵子，六爻皆吉是阿弥。 怀净土诗（清）莲隐渐看鬓发著霜痕，自省己非自讨论。 一世竟成何事业，百年还有几朝昏。 便须立志求安宅，休更甘心赴死门。 乐国不遥归有路，莲台好去觐慈尊。 一意西驰第四世间念佛者多，见佛者少，知有净土者多，生净土者少，何也。 意不一故也。 盖意为第六识，本宜为五识之主。 而耳目口鼻争以嗜好诱之，意反为五识之奴。 奴之既熟，虽五识无感之时不来役意，而纷纷扰扰，无有宁晷。 所以全不知念佛者，自然随六根而受地狱之报。 其知有佛法，福罪兼行者，纵得人身，亦仍来此樊然不净之世界而已。 唯一意西驰者，纯是一心为主，故能感果于西方。 君王即是如来作，以心为君者，以佛为君。 此孟子所谓先立其大，小不能夺。 观经所谓是心作佛，是心是佛。 虽正解不尽如是，亦可旁通于此矣。 云栖云，一心不乱者，心王心所无所不一。 夫心王心所虽有八与五十一之纷杂，然遡流穷源，不出一心。 今念佛人，初以耳识闻彼佛名，次以意识专注忆念。 以专念故，总摄六根，眼鼻舌身之识皆悉不行。 念之不已，念极而忘。 所谓恒审思量者，其思寂焉。 忘之不已，忘极而化。 所谓真妄和合者，其妄消焉，则七识八识亦悉不行。 主既不行，从者焉附，其五十一又何论也。 当尔之时，巨浪微波咸成止水，浓云薄雾尽作澄空，岂非现在之西方乎。 无量寿佛赞（宋）大智八万四千之妙相，得非本性之弥陀。 十万亿刹之遐方，的是唯心之净土。 净秽虽隔，岂越自心。 生佛乃殊，宁乖己性。 心体虚旷，不碍往来。 性本包容，何妨取舍。 是以举念即登于宝界，还归地产之家乡。 弹指仰对于慈容，实会天真之父子。 几生负德，枉受沉沦。 今日投诚，必蒙拯济。 三心圆发，一志西驰。 尽来际以依承，历尘劫而称赞。 怀安养故乡诗（宋）樝庵几年衣袂惹京尘，志气陵云莫自伸。 南雁数声乡梦断，秋风终夕泪痕频。 此回若不怀归计，向后从谁结善邻。 请看路旁埋朽骨，其中多是未归人。 昔年容易别琼楼，本也无心作远游。 岂意而今发垂雪，片怀常挂月西钩。 枕中忽听思归鸟，槛外频惊落叶秋。 一柱檀烟一声磬，等闲遥望泪横流。 忆佛轩诗（宋）雪溪自古有言，人生百岁，七十者稀。 予六十祝发，叨预僧列。 今幸七十，处世非久，朝夕人耳。 平居非不诵经课佛，犹恨未为专注。 遂取首楞严势至章，若人忆佛念佛，现前当来必定见佛之语，命小轩曰忆佛，庶几以为临终见佛先容耳。 且作山偈以系于左。 随波逐浪去翩翩，弹指声中七十年。 岂不向来知忆佛，欲从老去更加鞭。 扫除意地空空已，焕发心华灿灿然。 决定此身如许见，风埃蝉蜕笑谈边。 有盟晚景欲重寻，唯是拳拳忆佛心。 数缕香消春坞冷，一龛灯伴夜窗深。 破畦蔬雨滋香积，落涧松风发妙音。 自恨不归甘自弃，既归安用越人吟。 三椽老去许安贫，佳处无如忆佛真。 万事了知犹堕甑，百年唯此可书绅。 岩间静寄蒲团夜，松下聊供茗碗春。 闭户不忘常忆佛，愿常终似影随身。 平日丛林见祖师，还如忆佛在今时。 但安谷底三椽地，不挂胸中一缕丝。 幽径落花浮涧水，小窗斜日下松枝。 寂然真境知谁见，唯佛尝多入梦思。 早寻史汉学为文，自许平生在博闻。 弃置寸阴随逝水，思量于我竟浮云。 闲中自识藏身稳，胜处谁知忆佛勤。 沈谢曹刘今底处，草莱三尺但荒坟。 我欲今身见佛来，佛今于我岂悠哉。 但能一念心无倦，不假三祇眼便开。 紫燕黄鹂啼妙旨，清溪白石示珍台。 要知成现还家路，谁道无人为挽回。 名利毛绳截骨仇，漆园犹自比蜗牛。 浮生最是无双处，忆佛须知第一筹。 母子但能同室住，风尘安用远方游。 前程罢问从今始，纸帐蒲团稳坐休。 多年逃逝鬓如丝，忆佛难忘十二时。 咄咄自嗟为荡子，几番花落路傍枝。 自怜忆佛暮年深，除佛无能写我心。 谁道万金为客好，终非一饭在家村。 怀西方诗（宋）北山已知今是昔何非，深掩柴门到落晖。 竹尾轻摇新月上，帘腰半卷宿云归。 山林气味盈怀抱，松柏香烟满布衣。 一片蒲团常宴坐，寸心西趁落霞飞。 怀净土（元）中峰朝参暮礼效精勤，金沼莲胎入梦频。 粉骨碎身千万劫，未应容易报慈亲。 六时叩问黄金父，赤子飘零几日归。 话到轮回无尽处，相看不觉泪沾衣。 兄呼弟应念弥陀，要与浑家出爱河。 办得此心常与么，直教佛不奈伊何。 昔有士夫吴子才，叩棺日日唤归来。 虽然迹未离三界，已送神栖白蕅胎。 船上西来忆故乡，四华池上晚风凉。 飘零不奈归心切，一片轻帆挂夕阳。 念佛须期念到头，到头和念一齐收。 娑婆苦海风涛静，稳泛乐邦红蕅舟。 要结莲华会上缘，是非人我尽倾捐。 无时不作难遭想，欢喜同登解脱船。 为存爱见起贪瞋，埋没黄金丈六身。 今日幸然归净社，不应仍旧惹风尘。 要将秽土三千界，尽种西方九品莲。 仔细思量无别术，只消一个念头坚。 怀安养（元）日观梦中哭向佛，愿早死便得。 小小莲华开，永超生死窟。 梦中哭向老金仙，愿赐冥熏助著鞭。 金沼莲华无数有，定生一朵免垂涎。 闻道西方事宛然，此行须藉好因缘。 磨教一念明如镜，不怕弥陀不现前。 长把身心看夕阳，夕阳收处蕅华香。 水禽风树知予意，惆怅人间梦未忘。 三十六策走为上，一二万卷死为期。 浮世光阴能几在，晚香烧罢忆金池。 直上高楼望故乡，金乌落处暮云苍。 悬知父母哀怜久，肠断飘萍在远方。 生死循环那可逃，此心未了漫徒劳。 如今不做轮回梦，只走人间这一遭。 生人要结死人缘，活者须参亡者禅。 莫把泥团穿一串，黑糊涂地入黄泉。 净土诗落日西方散紫霞，心池澄净现莲华。 抬头便是家乡路，不信生疑隔海涯。 怀净土（明）楚石日夜思归未得归，天涯客子梦魂飞。 觉来何处雁声过，望断故乡书信稀。 几度开窗看落月，一生倚槛送斜晖。 黄金沼内如船蕅，想见华开数十围。 曾闻白鹤是仙禽，日日飞来送好音。 便欲寄书诸善友，定应知我一生心。 长思乐土终归去，肯执莲台远访临。 百岁真成弹指顷，娑婆只恐世缘深。 琉璃地列紫金幢，翡翠楼开白玉窗。 文字可夸才不称，肉身未到意先降。 能言孔雀知多少，善语频伽定几双。 清梦正贪归路直，夜阑无奈鼓逢逢。 人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非。 每哭同流何处去，闲抛净土不思归。 香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞。 从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。 莫将胎狱比华池，早向池中占一枝。 却坐大华成佛子，何烦慈母浴婴儿。 口餐法喜真肴膳，心得明门妙总持。 般若台前定回日，令人长忆雁门师。 净土诗（明）笑岩莲土医王妙药多，而今尽付在娑婆。 昨宵亲入病夫口，受用如何说似他。 欲作西方极乐人，如遭大病才将好。 缘思伎俩不能生，称体莲华香杲杲。 竭诚一念力全提，似梦全身堕水泥。 拽开念头忙眨眼，桃花笑入武陵溪。 红轮没处是吾家，只恐当机一念差。 导者未来忘去著，乾坤是个黑莲华。 怀净土（明）古溪自南自北走风尘，回首西方入梦频。 念佛每依芳草渡，归心常到蕅华滨。 可怜杜宇千声切，怎似弥陀一句亲。 不学沩山行异类，宁栖净土且为民。 净土诗追思父母未生前，痛彻心头得几年。 面目昨来遭毒手，一腔热血葬青莲。 净土诗（明）耑愚贫室多为儿女苦，家饶又虑子孙稀。 道人饭罢无余事，西望白云片片飞。 净土诗（明）晦夫楼阁重重鹦鹉洲，几人到此自悠悠。 清江一曲离情调，汝若无心我也休。 净土诗（明）丁莲侣千劫升沉事可嗟，须弥散骨乱如麻。 于今自觉知惭愧，泪眼晨昏只忆家。 净土诗（明）沈朗倩莲华不裹六尘胎，日月笼中自翦裁。 拌此一堆穷骨子，这场春梦要亲推。 放步须寻百尺竿，男儿特地斩楼兰。 等闲踏遍唯心土，未许华前立马看。 执持名号第五执持名号，本一心不乱中出，非是易事。 子思之择善固执，颜子之拳拳服膺，虞舜之允执厥中，皆言执也。 夫三月不违，而后可以言服膺。 惟精惟一，而后可以言允执。 所以执持名号，不同于少福德因缘。 盖生西是心上事，福德因缘犹有在事上做者，故相去悬绝。 所以观经云，至心念阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪。 古德谓一心既朗，积妄顿空。 喻如千年暗室，一灯顿照。 此理执持之效也。 然人不可自谓理性未明，事持无益。 虽是事持，而持者亦心也。 大势至圆通章云，不假方便，自得心开。 纯一念去，自有悟日。 孔子言，困而学之，及其知之则一。 夫孔子说生说学，皆落一知字。 至困学之人，不下知字，则胸中之不明了可知。 谓之曰困，则学时散乱昏沉无可奈何之状可以想见。 然及其知之，则同一大圆镜智矣。 昔佛世一老人求出家，舍利弗等诸大弟子俱不肯度，谓彼多劫无善根。 佛言，此人无量劫前为采薪人，猛虎逼极，大怖上树，称南无佛。 以是善根，遇我得度，获罗汉果。 夫散心念佛一句，尚永劫不磨，况专志持名，岂有不往生者哉。 念佛偈（唐）白香山余年七十一，不复事吟哦。 看经费眼力，作福畏奔波。 何以度心眼，一声阿弥陀。 行也阿弥陀，坐也阿弥陀。 纵饶忙似箭，不废阿弥陀。 日暮而途远，吾生已蹉跎。 旦夕清净心，但念阿弥陀。 达人应笑我，多却阿弥陀。 达又作么生，不达又如何。 普劝法界众，同念阿弥陀。 怀净土（宋）北山西望乐邦云杳隔，一钩新月湾湾白。 意欲往生何计策，弥陀一念声千百。 文墨尖新无处用，已将名利浑如梦。 一串数珠随手弄，唯闻念佛心欢勇。 览遍经文与律仪，频频唯劝念阿弥。 一声消尽千生业，何况唠唠久诵持。 纷纷世态尽空华，讲外无余挂齿牙。 一串数珠新换线，阿弥陀佛做怨家。 菊脑姜芽一饭余，其他安敢费工夫。 从今十指无闲暇，且尽平生弄数珠。 唯将焚诵足平生，夜夜唠唠一二更。 只影自怜尘世外，风前月下恣经行。 善导可嗟今已往，化来老少皆归向。 佛念一声分一镪，一声一佛虚空上。 净土诗（明）一元西方极乐众称尊，普劝诸人入此门。 有口不须闲讲论，单提佛号度朝昏。 西方弘誓广流通，一句弥陀好用功。 历历分明无间断，声声唤醒主人翁。 念佛偈（宋）古音行住坐卧之中，一句弥陀莫断。 须信因深果深，直教不念自念。 若能念念不空，管取念成一片。 当念认得念人，弥陀与我同现。 净土诗（元）中峰一串数珠乌律律，百千诸佛影团团。 循环净念常相继，放去拈来总一般。 现成公案绝商量，晓磬频敲蜡炬长。 昼夜六时声不断，满门风递白莲香。 心中有佛将心念，念到心空佛亦忘。 撒手归来重检点，华开赤白间青黄。 念佛诗（元）优昙弥陀教我念弥陀，我又如何离得他。 我不识他他是我，相逢觌面笑呵呵。 一句弥陀容易持，朝昏记念勿相离。 念来念去心花绽，便是弥陀出世时。 自性弥陀见也么，问他面目是如何。 只知开口茫茫念，言下谁知蹉过多。 自家一个弥陀佛，不假修持已现成。 莫谓目前全不见，一声唤著一声应。 我念弥陀不暂离，一阿弥了又阿弥。 阿弥自唤阿弥问，汝是阿弥我是谁。 我念阿弥不在声，高山流水是知音。 更深人静月明夜，广舌宣流白蕅馨。 声声念佛意何长，恰似娇儿唤阿娘。 直得一声相应处，天真母子喜非常。 好将金字寄金莲，一句弥陀猛著鞭。 从头飏下闲家具，车轴华中占一单。 怀净土（明）楚石咫尺金容白玉毫，单称名号岂徒劳。 晨持万遍乌轮上，夜课千声兔魄高。 岁阅炎凉终不倦，天真母子会相遭。 如何说得娑婆苦，苦事纷纷等猬毛。 闲中独坐面西方，手把轮珠念不忘。 佛号能令心地净，舌根便作蕅华香。 晖晖日到衔山处，闪闪金浮满室光。 此境此时无别想，许君亲见鼓音王。 除夕上堂有出多娑婆三韵（明）莲池六字真经摄义多，总持一似唱也娑。 自从蓦直西方去，闲杀台山指路婆。 示大琸有生必有死，长短安足论。 今得圆僧相，平生愿已满。 当生大欢喜，切勿怀忧恼。 万缘俱放下，但一心念佛。 注想极乐国，上品莲华生。 见佛悟无生，还来度一切。 答慈圣皇太后问法尊荣豪贵者，由宿植善因。 因胜果必隆，今成大福聚。 深达罪福相，果中更植因。 喻如锦上花，重重美无尽。 如是修福已，复应慎观察。 修福不修慧，终非解脱因。 福慧二俱修，世出世第一。 众生真慧性，皆以杂念昏。 修慧之要门，但一心念佛。 念极心清净，心净土亦净。 莲台最上品，于中而受生。 见佛悟无生，究竟成佛道。 三界无伦匹，是名大尊贵。 净土诗（明）雪峤一二三四五六七，一心不乱往生西。 佛言说得虽容易，动步通身入淤泥。 净土诗失名系心一句阿弥陀，日用闲忙任寡多。 如是尽终不妙悟，也教带业出娑婆。 念佛偈（明）顶目念无念念古弥陀，念到无心寿转多。 不动尊王全体现，脚跟随处涌金波。 念无念念永无遮，念到无心始出家。 任运腾腾随脚转，去来步步蹋莲华。 怀净土（明）沈朗倩四十九年唇口债，千七百则葛藤窠。 老僧怕事都推却，闲把光阴送曩谟。 猛把屠刀砍爱窠，手中杀活肯饶他。 洪名六字刀刀血，不似风飘驴耳过。 乱搭伽黎挈领头，持名不是任情搊。 一声直去无消息，最似苍鹰始脱鞲。 念佛偈十千声佛日为规，听得鸡鸣便起持。 枕上有桥通极乐，此身已坐碧莲池。 颂执持名号一心不乱（明）妙意昏沉散乱如云雾，万劫从教今日破。 大地乾坤通一句，声声截断千差路。 自从夜半安心后，直至从头更不疑。 两眼烁开天地阔，太平无象到今时。 怀净土诗（清）莲隐一句弥陀火里莲，五宗诸教莫能诠。 声声不断魔难近，念念无差佛现前。 多劫沉迷根尽拔，一生精进果堪圆。 含灵抱识皆同体，但办肯心谁不然。 凡夫羸劣观难成，但事持名即往生。 到底若能心不异，临终自有佛来迎。 世缘易染刀头蜜，道念难坚水上萍。 乐国风光殊不恶，归欤早赋彻宵征。 圣境现前第六诸佛如来入一切众生心想中，如白日升天，影现百川。 然假使川中水浊，日虽在天，亦无由见。 故必以观门念佛，方能澄清浊水，心眼开发，广见依报。 无常经有云，人将命终，身心痛苦。 应令病人观佛相好，心心相续，使发菩提之心。 复为广说三界难居，三途苦难，唯佛菩提，是真归依。 呜呼，此如来悲悯众生，拔济于临命终时之苦心也。 佛言垂终之心，其力甚大。 故临终之念，能消重业。 然予见平生念佛人，至临命终时，容有痛苦逼身，舌根短硬，不能念佛者有之。 何况平时观想不熟，至八苦交煎四山相逼之时，欲其随知识之口，念佛声声不绝，作观心不散乱，此必夙世因中善根深远乃能得之，岂可望于悠悠之众生哉。 必如观经云，惟除睡时，恒忆此事。 又云，出定入定，恒闻妙法，方是稳著。 净土诗（晋）阿氏多自然音乐乐无涯，七宝楼台丽日霞。 上妙众香常不散，缤纷云里雨天华。 净土咏（唐）李青莲向西日入处，遥瞻大悲颜。 目净四海水，身光紫金山。 勤念必往生，是故称极乐。 珠网珍宝树，天华散香阁。 图画了在眼，愿托彼道场。 以此功德海，冥祐为津梁。 八十亿劫罪，如风扫轻霜。 庶观无量寿，长愿玉毫光。 临终生西偈（宋）延寿弥陀口口称，白毫念念想。 持此不退心，决定生安养。 西归轩（宋）萝月君言乐国是吾家，自笑飘零客路赊。 一点归心悬落日，百年幻事寄空华。 脐轮不鼓经帘卷，鼻观常清篆缕斜。 正念相成无外物，小窗行树绿交加。 怀西方（宋）北山西指西瞿更向西，向西西去有招提。 华开菡萏光无夜，地布琉璃莹绝泥。 风动法音强八咏，池流德水胜双溪。 临终但得超生去，九品从教低处低。 从是西方十万亿，山长水远谁人识。 唯有观门归路直，坐澄劫水琉璃碧。 兀坐初修水观成，微风不动翠波平。 幽深境界谁人见，一片琉璃照眼明。 为厌娑婆求净土，驰情送想存朝暮。 谁信不劳移一步，楼台隐隐云深处。 谁知端坐却能游，顷刻心飞到玉楼。 竹影月移来户牖，更疑行树在檐头。 九品莲华次第排，也应荷叶翠相挨。 未知何日生莲界，无奈朝昏甚挂怀。 怀净土（元）中峰势至曾参日月光，教令存想念西方。 自从亲证三摩地，不离慈尊左右旁。 观经一卷是家书，日落之方有故居。 多办资粮期早到，免教慈父日嗟吁。 净土诗（明）楚石儒者之诗云，伐柯伐柯，其则不远。 说者曰，执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。 信斯言也，吾宗念佛，唯我自心。 心欲见佛，佛从心现。 阿弥陀佛三十二相，八十种好，性本具足，不假外求。 神通光明，极未来际，名无量寿。 至于华池宝座，琼楼玉宇，一一净境，皆自我心发之。 妙喜有云，若见自性之弥陀，即了唯心之净土。 如楞严会上，佛敕阿难，一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。 因缘和合，虚妄有生。 因缘别离，虚妄名灭。 殊不知生灭去来，本如来藏常住妙明。 性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。 既无所得，但是一心。 若净土缘生，秽土缘灭，则娑婆印坏，坏亦幻也。 若秽土行绝，净土行兴，则极乐文成，成亦幻也。 然此生灭净秽，不离自心。 心不见心，无相可得。 虽终日取舍，未尝取舍。 终日想念，未尝想念。 在彼不妨幻证，在此不妨幻修。 一发心时，已成正觉。 何碍幻除结习，幻坐道场，幻化有情，幻臻极果。 岂不了世出世间之幻法，调御丈夫之事乎。 昔天衣怀禅师亲见明觉，尽佛祖不传之妙，尝修净土，垂问学者曰，若言舍秽取净，厌此欣彼，则是舍取之情，众生妄想。 若言无净土，又违佛语。 修净土者，当云何修。 乃自答云，生则决定生，去则实不去。 无过此语也。 有心者，悉当念佛。 前所谓唯心净土，自性弥陀，不出户庭，夫何远之有。 要观无量寿慈容，只在如今心想中。 坐断死生来去路，包含地水火风空。 顶分肉髻光千道，座压莲华锦一丛。 处处登临宝楼阁，真珠璀璨玉玲珑。 放下身心佛现前，寻常盈耳法音宣。 风柯但奏无生曲，日观长开不夜天。 行趁玉阶云冉冉，坐依珠树月娟娟。 凡夫到此皆成圣，不历僧衹道果圆。 未归极乐尚阎浮，漂泊风尘更几秋。 残梦频惊蕉叶雨，故乡只在蕅华洲。 屈伸臂顷无多地，高占人群最上头。 二大士心怜老病，何妨携手入琼楼。 法王治化宝莲宫，菩萨声闻满国中。 普覆犹如天在上，大明胜似日生东。 青螺髻接浮云岭，白玉毫辉跨海虹。 世出世间无比者，当知体性本来空。 天人莫不证神通，一一黄金色相同。 散众妙华为佛事，尽尘沙界起香风。 身光触体成柔软，乐具流音说苦空。 却倚雕栏看宝树，无边佛国在其中。 几回梦到法王家，来去分明路不差。 出水珠幢如日月，排空宝盖似云霞。 鸳鸯对浴金池水，鹦鹉双衔玉树华。 睡美不知谁唤醒，一炉香散夕阳斜。 莲台得坐最高层，我许凡夫愿力能。 顷刻人心翻作佛，斯须水观化为冰。 玉抽玛瑙阶前树，金匝琉璃地上绳，无限天华满衣祴，十方佛国任飞腾。 衣不伤蚕食不耕，水边林下好经行。 身心快乐无诸苦，依正庄严在一生。 念念佛光从口发，时时天乐遍空鸣。 却嫌鞋袜沾泥滓，千叶莲华向足擎。 多言极乐向西寻，究竟不离清净心。 空影入池皆碧玉，日光穿树尽黄金。 事如梦幻虽非实，理到圆常却甚深。 八万四千真相好，请君危坐扣灵襟。 家在西头白玉京，老来难遣故乡情。 每瞻云际初三月，先注华间第一名。 密密疏疏琪树影，来来往往水禽声。 红楼紫殿春长好，纵有丹青画不成。 吾身念佛又修禅，自喜方袍顶相圆。 曾向多生修福果，始依九品结香缘。 名书某甲深华里，梦在长庚落月边。 浊恶凡夫清净佛，双珠黑白共丝穿。 无边大士与声闻，海众何妨逐品分。 一会圣贤长在定，十方来去总乘云。 谈玄树上摩尼水，念佛林间共命群。 坐卧经行无挂碍，天华随处落缤纷。 西望红霞白日轮，仰观宝座紫金身。 一方土净方方净，当念心真念念真。 生极乐城终不退，尽虚空界了无尘。 向来苦海浮还没，何幸今为彼岸人。 净土诗（明）古溪彼无恶道绝闻名，群籁都为念佛声。 细溜通渠调锦瑟，微风吹树奏瑶笙。 鹤从翡翠帘前下，人在琉璃地上行。 行者悠然心不乱，琅琅天乐自来迎。 修途十万一毫端，何谓西方路渺漫。 佛境不从心外见，真容多在定中观。 宝华丛里巢鹦鹉，玉树枝头宿凤鸾。 清泰故家迎海众，风云际会一声欢。 净土诗（明）博山净心即是西方土，锦绣乾坤净业成。 一句弥陀才吐出，昂藏皮袋廓然清。 净心即是西方土，一句弥陀一佛成。 大地都来银世界，更于何处睹明星。 净心即是西方土，口说无凭步最亲。 烂坏木鱼轻击著，几多华雨乱缤纷。 净土诗（明）沈朗倩珍罗垂网引香台，口滑迦陵几唤回。 林下笑逢金色侣，共携华裓候如来。 咏日观（明）妙意一轮明镜劫尘封，咫尺弥陀路不通。 万法唯心初约日，从知大觉即心翁。 咏水观冰结琉璃俄然成水忽成冰，冰结琉璃宝地成。 妙性圆明无住相，随渠建立自心生。 宝幢光明七宝金幢百宝成，宝珠八面宝光擎。 一光八万四千色，亿日辉煌映眼明。 华幢演法华幢台边乐器盈，清风八种自然生。 乐音风鼓传空谛，趺坐琉璃倾耳听。 咏八功德池水观（八功德池，纯一珠王所成。 成池水者，宝也。 而成宝者，珠也。 莲华生于池中，而水之流于华间，演说妙法者，亦珠之所为也。 金色光化为宝鸟，赞叹三宝，而涌出金光者，亦珠之所为也。）池开宝莲珠成七宝宝成池，池作金渠十四支。 莲华讵止车轮大，观佛成时某在斯。 水流说法珠水涓涓绕胜莲，回环上下法錀圆。 苦空无我声声出，又写如来相好篇。 鸟声说法珠光化鸟鸟和鸣，鸟语嘤嘤佛法僧。 功德水中无尽藏，相看总是性珠明。 咏楼阁总观琉璃宝地黄金界，楼阁空中天乐清。 音中共奏无生曲，观听明时定往生。 水观别咏碧波深处钓鱼翁，抛饵牵丝力已穷。 一棹清风明月下，不知身在水晶宫。 鸟鸣说法别咏拂拂山香满路飞，百华俯仰斗芳奇。 春风无限深深意，未审黄莺说向谁。 树说法别咏贝叶收不尽，一句无私万法印。 千圣满口不能宣，岭梅漏泄春光信。 总咏也大奇也大奇，无情说法不思议。 若将耳听终难会，眼处闻声方得知。 颂起自心生于西方极乐世界，于莲华中结跏趺坐茫茫不识火中莲，满面尘埃又几年。 簸土扬沙无避处，翻身直到御楼前。 尧舜垂衣万国宾，拨云见日意休陈。 东方来者东方坐，遍界通沾雨露新。 怀净土诗（清）莲隐净邦远近没途程，只贵专心持佛名。 一念断时忘计较，六门随处放光明。 宝池菡萏华争吐，珍树频伽鸟共鸣。 来往娑婆知几遍，者回始不负生平。 发明心地第七观无量寿经云，上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘。 妙宗云，是义持人不乐读诵，但于经中取一句偈，深穷旨趣，于绝言思深广之理，心不惊动。 又复其心安住中道，不为二边之所惊动，了达因果皆是实相，名为深信。 虽不遍习，或闻大教赴机异说，知显一理，不生疑谤。 此即宗门所谓参无意味语，发明心地者也。 因其行大乘解第一义，以故千佛授手，纯说甚深第一义谛。 然七日得不退转，修小劫得无生忍。 若夫上品上生者，一往即悟无生法忍，须臾即遍十方，历事诸佛。 而究其往生之因，则具戒行，读诵大乘，修行六念之人。 可见如来重戒重学与重悟之意，似不欲偏废者也。 至龙树菩萨，如来谓其于世间中显我无上大乘法，非悟明心地乎。 曰得初欢喜地，非入地菩萨乎。 而继之曰往生安乐国，此又与上品三生皆以大心回向往生之左券，若合符节者也。 故云栖云，普贤为华严长子，虽尘尘华藏，在在莲邦，而行愿品必拳拳乎以往生安乐为言。 已悟尚然，未悟可知。 至言悟自己佛不必求生，此为十地菩萨以上说。 若云悟第一义，结使未断者，皆不求生，则自误误人，古德言之详矣。 念佛颂（宋）慈受树林水鸟各宣扬，宝网金台尽道场。 会得钟鸣并鼓响，弥陀触处放毫光。 西方咏（明）一元西方不用学多端，一句弥陀在反观。 见得本来真面目，始知生死即泥洹。 西方佛号我同名，直下承当了不惊。 若得一声亲唤醒，何劳十万亿途程。 西方公案早行持，寂寂惺惺著意疑。 疑到情忘心绝处，元来自己是阿弥。 西方一句是单传，不假修持已现前。 诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。 西方众苦不能侵，先要当人了自心。 会得目前真极乐，拈来赤土是黄金。 念佛心要颂（宋）草庵释迦如来说，阿弥陀佛是法界身。 天台智者又言，实相为体。 凭兹二说以为心要，则十万亿刹，若临明镜矣。 无边刹海海涵空，海空全是莲华宫。 莲宫周遍遍空海，空海独露弥陀容。 阿弥陀佛不生灭，难觅难拈水中月。 绝非离句如是身，如是感通如是说。 我与弥陀本不异，背觉潜生忽成异。 从今扫尽空有尘，父子天然两相值。 誓修三福勤六念，身口意业无瑕玷。 我今以此念弥陀，不见弥陀终不厌。 怀净土（元）中峰捏目横生空里花，妄将三界认为家。 大千常寂光明土，不隔纤尘总是遮。 爱绳牵入苦娑婆，哭到黄泉泪转多。 谁谓别离穷劫恨，通身浑是古弥陀。 迷时无悟悟无迷，究竟迷时即悟时。 迷悟两头俱拽脱，镬汤原是蕅花池。 四十八愿水投水，千百万亿空合空。 法藏慈尊无面目，不须重觅紫金容。 正念阿弥陀佛时，宝池树影日迟迟。 更驰心欲归清泰，又是重栽眼上眉。 万劫死生如重病，一声佛号是良医。 到头药病俱忘却，不用重宣母忆儿。 成住坏空真净土，见闻知觉古弥陀。 但于当处忘生灭，父子相牵出爱河。 禅外不曾谈净土，须知净土外无禅。 两重公案都拈却，熊耳峰开五叶莲。 大梦宅中无一法，于无法处有千差。 回观自性离分别，念念纯开白蕅华。 暗室中藏大黑蚖，未曾驱尽莫贪眠。 骷髅压碎须弥枕，匝地香风绽白莲。 故乡易到路无差，白日青天被物遮。 剔起两茎眉自看，火坑都是白莲华。 十万余程不隔尘，休将迷悟自疏亲。 刹那念尽恒沙佛，共是莲华国里人。 念佛只须图作佛，不图作佛念何为。 但当抱识含灵者，白蕅均同有一枝。 示入泥洹记仲春，风前歌舞恨波旬。 谁知自性黄金佛，常共千华转法錀。 寒食荒郊尽哭天，有谁遥念老金仙。 劫初埋向莲华土，不要人来化纸钱。 初夏清和四月时，九龙喷水沐婴儿。 乐邦化主无生灭，只把黄金铸面皮。 清泰故乡无六月，从教火伞自张空。 金沙地上经行处，阵阵吹来白蕅风。 谁知九月东篱菊，便是西方四色华。 一个髑髅干得尽，百千闻见自无差。 念根是一串轮珠，痛策归鞭莫远图。 念到念空和念脱，不知身在白芙蕖。 蕅丝缚住金乌足，业火烧开车轴华。 更有一般难信法，脚尖踢出佛如麻。 才要归家即到家，何须特地起咨嗟。 门前大路如弦直，拟涉思惟路便差。 一钩萝月照松龛，门外无人宿草庵。 万亿紫金身化主，不离当念是同参。 自性弥陀绝证修，只消扣己便相投。 瞥于当念存能所，又被空华翳两眸。 长鲸一吸四溟干，自性弥陀眼界宽。 眉里玉毫遮不得，珊瑚枝上月团团。 莲华国土无金锁，闻见堆中有铁围。 透得目前声与色，百千贤圣合同归。 活计唯撑一只船，流中坎止只随缘。 古帆几度张明月，满目纯开佛海莲。 船居念佛佛随船，常寂光摇水底天。 两岸中流如不触，枝枝红蕅发心田。 破晓移船直过东，满帆披拂蕅华风。 一尊自性弥陀佛，出现扶桑照眼红。 念心如影每随形，静闹闲忙不暂停。 打破形躯和影灭，西天此土绝途程。 弥陀西住祖西来，念佛参禅共体裁。 积劫疑团如打破，心华同是一般开。 讲座平分性相宗，相成相破不相同。 朅来讲到华池上，菡萏何曾两样红。 船往东西南北了，依然不离古滩头。 等闲拨转虚空舵，香气满船华满洲。 念佛诗（元）优昙一句弥陀无妄想，声声流出自心来。 便从这里觑破去，铁树无根华自开。 一句弥陀息万机，碧潭风静湛如如。 夜深月向波心现，涌出银盘一颗珠。 一句弥陀吼怒雷，十方刹海眼睛开。 法王法令亲提起，凡也归依圣也来。 一句弥陀上上机，气虚神朗洞玄微。 全身拶入常光界，实实无言说向谁。 一句弥陀正信深，昙华早现一枝春。 分明好个到家句，自性西方旧主人。 一句弥陀心自明，信知一步不虚行。 脚头脚底弥陀现，万朵莲华足下生。 一句弥陀便是经，受持须要自惺惺。 百千万亿龙宫藏，只在当人一念成。 一念心开荐得渠，看时似有觅还无。 虽然伎俩不多子，展放威光塞太虚。 自家一个弥陀佛，举念之时不见他。 认得依然成两个，与君说破笑呵呵。 真常寂处绝思量，般若开华正觉场。 个里恒沙诸佛住，一枝优钵火中香。 寂照光中显大机，弥陀觌面露金躯。 通身是手通身眼，夜半三更木鸟啼。 寂照双亡也大奇，照天照地不思议。 石人抚掌呵呵笑，个段风光说向谁。 禅非智照难穷寂，智若无禅照不深。 禅智圆通无挂碍，碧天朗月彻清风。 我念弥陀几许年，常思撇了别参禅。 自从觌面相逢后，始信长空便是天。 我念弥陀会得禅，声声流出未生前。 木人抚掌呵呵笑，独角泥牛海底眠。 我念弥陀震法雷，劳生梦眼一时开。 千年老蕅新华绽，无限香风动九垓。 我念弥陀彻十方，十方唯我法中王。 目前秽净俱无碍，垃圾堆头也放光。 我念弥陀著相多，众生都唤作弥陀。 虽然他未承当得，且得弥陀授记他。 我念弥陀信有缘，寻幽直到虎溪边。 孤峰顶上开双目，彻见心华满大千。 我念弥陀得趣多，眼前都不问如何。 闲拖拄杖登山望，万叠峰峦积翠螺。 一念心平法界平，大千沙界绝丘坑。 脚头脚底皆方便，大道堂堂任意行。 一卷真经不外求，无边妙义眼睛头。 未曾举起先知得，一刹那间一藏周。 一卷真经妙义深，几多人念少知音。 声声突出金刚眼，觑破从前古佛心。 一卷真经念出新，不知念者是何人。 若非格外明宗旨，争识衣中无价珍。 佛是有声禅，禅是无声佛。 有声与无声，毕竟是何物。 金刚正眼顶门开，白莲香散尘沙国。 念佛参禅共体裁，弥陀西住祖西来。 但能打得疑团破，红蕅花无两样开。 诸佛众生同这个，四生六道阿谁无。 顶天立地知多少，试问谁人识得渠。 信心念佛到西方，性地莲开世界香。 塞破虚空全是我，不须洗面著衣裳。 怀净土诗（明）楚石有个弥陀在自心，才生一念隔千岑。 于中岂得回光照，直下翻为向外寻。 绿水青山皆妙体，黄莺紫燕总玄音。 凡夫只为贪瞋重，不觉身栖宝树林。 无常无我法全该，水鸟风林岂异哉。 不动一尘常在定，遍游诸刹又归来。 凡夫本自同弥勒，知识何尝离善财。 堪忍便为清净界，觉华还向妄心开。 山云霭霭水泠泠，共说西方一卷经。 石虎却来岩下啸，泥人先往树间听。 风飘阳焰随波散，雨浥空华逐蒂零。 极乐此时堪驻足，弥陀何处不流形。 粗境现前犹未识，法身向上几曾知。 可怜转脑回头处，错认拈香择火时。 口耳相传六个字，圣凡不隔一条丝。 堂堂日用天真佛，火急回光也是迟。 幽居悄悄柏森森，不遣红尘染素襟。 一佛号收无量佛，后心功在最初心。 云开白月毫光满，雨过青山髻色深。 当念休生差别解，风声鹤唳尽玄音。 若非念佛便参禅，参得禅时佛现前。 万丈碧潭从此净，一轮秋月向空悬。 直教表里光明透，尽见高低物象全。 只个法王无去住，方知不落断常边。 劝禅者参禅只是自明心，作佛何须向外寻。 动静去来真极乐，见闻知觉古观音。 高悬慧日三千界，普现慈光百万寻。 把本修行须念佛，神仙也要用功深。 示某念佛偈（明）达观五十八岁前，汝果年多少。 于此痛观之，多少年便了。 了得好念佛，未了念佛早。 生死从身有，离身何处讨。 生日偈自知今日出娘胎，今日如何娘不来。 来去觅娘无所得，莲华国里一枝开。 净土诗（明）雪峤珊瑚枝挂弱犀牛，苦海扬波难尽头。 咬碎一团空界月，与君把手入层楼。 净土诗（明）博山净心即是西方土，倒跨昆仑入海门。 行到水穷山尽处，灼然别是一乾坤。 净心即是西方土，官不容针车马通。 古木鸦声才歇得，一轮明月出烟笼。 净心即是西方土，木马嘶风过汉秦。 蹋破髑髅谁是主，多年故旧一时新。 净心即是西方土，无相光中有相身。 心境牵缠成鬼戏，谁为我也孰为人。 净心即是西方土，露柱灯笼笑未休。 吃尽世间酸苦味，蒲团剩有暗香浮。 净心即是西方土，教外须知别路行。 若是祖师门下客，破颜端不论无生。 净心即是西方土，皮袋还知痛痒无。 掉转乾坤何境界，夜明帘外夜明珠。 净心即是西方土，相见扬眉落二三。 古道不存车马迹，舌头无骨定司南。 净心即是西方土，魔界空时佛界空。 世界闲云收拾尽，一轮迸出海天红。 净心即是西方土，逐队随群粥饭僧。 一饱饥疮无别事，殷勤只奉佛前灯。 净心即是西方土，古寺清幽月到窗。 夜半捉来床畔鼠，天明飞出绣鸳鸯。 净土诗（明）耑愚遥想西方大导师，夜来月吐珊瑚枝。 玉京吹彻无生曲，正是莲开上品时。 云有深山鹤有林，唯予安养是归心。 夜来月照长廊下，一句弥陀劫外音。 秋山无伴独幽寻，古殿寒岩步步深。 一句弥陀传远谷，空林顽石似知音。 呼浪呼波都是水，分禅分土岂殊途。 不知佛法无多子，空逐名言堕有无。 跏趺夜半一声钟，敲破西方不见踪。 方识弥陀原是我，开帘月照万层峰。 有时独上孤峰顶，遥望西方是我家。 几朵白云出远岫，一行疏雁过天涯。 观世音圆通颂为寻紫竹林中主，误入圆通不等闲。 几片白云饮绿水，一轮红日吐青山。 雨里榴花新浴出，云中鸟语带潮来。 独怜消息无人识，几度披蓑移竹栽。 芦苇冥冥秋水阴，行人无伴转萧森。 试看念念惊怀处，便是寻声观世音。 背上痈花堪拟钵，面前目疖可如桃。 但思就里谁知痛，莫问圆通白玉毫。 死死生生生复死，来来去去去还来。 普门队里无来去，生死丛中见善财。 春莺啼遍柳烟城，秋雁鸣时芦白声。 百鸟百声听不尽，何须更问海潮音。 手触手时各有知，个中消息莫狐疑。 大悲八万四千臂，试看何人少一支。 刺猬针锥能覆体，蜒蚰宫殿自随身。 青阶白壁皆安乐，花雨香风都是春。 萤火腹间灯烛火，飞蚊翼上管弦长。 随身乐事堪行乐，不必逢人问故乡。 四蹄蹋地何其妙，两角撑天亦洒然。 出没自由无罣碍，倒骑驴子上云巅。 枝头羽族结台殿，地里群毛作洞房。 莫谓幽居有上下，长天虚谷一秋光。 蚁穴玲珑若鬼工，层层叠叠密相通。 微尘身入微尘土，识取光明藏一同。 净土诗（明）晦夫红轮决定沉西去，未审魂灵在那方。 盘山悟处非他物，孝子原来是大郎。 月印莲池池印空，风鸣竹树树鸣风。 世间多少奇男子，错认弥陀在别峰。 净土诗（明）萍踪源头历历记分明，静里休教杂念生。 划断去来生死路，故乡田地不须争。 净土偈（明）沈朗倩人情末法险波澜，莫把弥陀白眼看。 念到蓦头亲撞著，含元殿里话长安。 颂诸佛如来是法界身，入一切众生心想中（明）妙意乾坤尽是黄金国，万有全彰净妙身。 玉女背风无向背，灵苗化秀不知春。 颂心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好四维上下绝遮拦，涌出冰壶即碧天。 无孔笛中藏六律，一声欸乃过前川。 劫外相逢那畔行，灵苗丛里铁牛耕。 东风吹散千岩雪，空际无云孤月明。 颂是心是佛平实商量见题目，和盘倾出不寒酸。 只今夜夜明星见，露出胸襟仔细看。 佛与众生原不异，特言成佛诱迷津。 止啼黄叶浑无奈，梦觉初回识故人。 几片白云横谷口，帘前花雨不知春。 拈匙把箸如明了，扫地焚香不倩人。 颂诸佛正遍知海从心想生鹤巢露滴梦初回，新月半钩升万户。 一片白云何处起，白云儿倚青山父。 纤云不露烟波阔，白鸟去尽青天还。 蹋破草鞋跟子断，巍然端坐大雄山。 颂见眉间白毫相者，八万四千相好自然当现一毫端内通消息，遍界明明不覆藏。 静极烁开顶上眼，尘劳门内尽金光。 自家透脱自家知，八万光明更问谁。 全体承当全体现，须弥顶上戴须弥。 颂上品中生（不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义心不惊动。 佛菩萨接引，紫金台如大宝华。 普闻众声，纯说第一义谛。）不向经题识本真，纸堆讨甚法王身。 未开梵筴承当去，免作循行数墨人。 痴儿刻意止啼钱，良驷追风顾影鞭。 云扫长空巢月鹤，寒清入骨不成眠。 向来面壁成何事，争得心开见本源。 空劫以来诸佛子，话头不举自然圆。 怀净土诗（清）莲隐乾坤总是我茅庵，日月常悬灯一龛。 融尽千差无异趣，会教万象作同参。 秽邦由业应离弃，净土唯心好荷担。 四字弥陀穷彻底，劫前华放古优昙。 华开见佛第八佛相八万四千，相中之好亦八万四千，好中之光亦八万四千。 皆云八万四千者，盖佛居凡地，具于八万四千尘劳，于此尘劳皆见实相，理智既合，故能示现相好光明皆八万四千也。 行人若知心即是佛，能于尘劳皆见实相。 经云，佛观一切众生烦恼心中，有如来身结跏趺坐，俨然不动，德相具足。 天台云，诸佛法身与己同体，观佛时心中现者，即是诸佛法身之体，所谓是心是佛也。 佛由观而生，所谓是心作佛也。 行者应以是佛作佛义，一念圆照。 由观见佛，观之既熟。 经云，无量寿佛，观音势至，常来至此行人之所。 妙宗云，当念即是来际，故能预想将来之事。 复由佛与众生体不别故，故令三圣不来而来。 如此则临命终时，华开见佛，亦是寻常惯事矣。 ○王龙舒云，有人疑此间人念佛，如何西方七宝池中便生莲华一朵。 答云，大明镜中，物来自现。 阿弥陀佛国中，清净明洁，岂不照见十方世界。 又有疑十方世界人念佛，临终之际，佛与菩萨乌能知而来迎。 答云，天上一日，普照天下，况佛威神乎。 华严经云，若能念佛心不动，则常睹见无量佛。 若常睹见无量佛，则见如来体常住。 夫众生念佛，能见如来，岂有如来不能见众生乎。 众生恶业，能见地狱，岂有净念不见如来乎。 临终生净土诗（宋）仙潭本自无家可得归，云边有路许谁知。 溪光遥落西山月，正是仙潭梦断时。 临终半月前偈空里千华罗网，梦中七宝莲池。 蹋得西归路稳，更无一点狐疑。 生净土偈（宋）一行吾年九十头雪白，世间应无百年客。 一行道人归去来，金台坐断乾坤窄。 怀净土（宋）北山晃漾空中仙乐动，笙箫声细天风送。 接引凡夫归圣众，男儿此日方崇重。 西土文成东印坏，星飞一点千华界。 勿讶神魂生去快，乐邦只在同居内。 八德池深华又大，跏趺端坐莲华载。 耳听法音心悟解，从今跳出胞胎外。 十八大贤居会下，功成五色云西驾。 诸上善人都在那，聚头只说无生话。 池边行树不全遮，袅袅金桥露半斜。 忽见化生新佛子，红莲开处噪频伽。 净土诗（明）博山净心即是西方土，亲到方能辨祖宗。 吸尽澄江高著眼，镜清水底日头红。 净心即是西方土，肉髻明珠不用亲。 万八程途弹指到，莫教孤负好时辰。 净心即是西方土，狭路逢人话短长。 两耳聋时听愈好，乡音谁与辨宫商。 颂是心作佛（明）妙意水入水时无别味，空投空处没参差。 沤花影里千寻浪，即是莲华般若池。 断绝千岩路未穷，谁知铁壁自能通。 浑身是病浑身药，梦跨青鸾入绛宫。 山长水远空相忆，黄叶风吹梦里疑。 直见爷娘亲面目，相逢岂是螟蛉儿。 犁牛耕出古黄金，照地光天山岳寒。 文叔虽为天子贵，子陵元作故人看。 颂上品上生（具诸戒行，读诵大乘，修行六念，回向往生。 阿弥陀佛放大光明，与诸菩萨授手迎接。 弹指往生，即悟无生，十方诸佛授记，得陀罗尼门。）精金百炼现全功，解行相应佛佛同。 怪道十方俱历事，不劳弹指看飞龙。 广度众生第九阿弥陀佛为比丘时，发四十八愿已，乃托生一切众生中，同其形体，通其语言。 以设教化故，上自天帝，下至微细虫蚁，皆托生其中，设化无量劫。 是阿弥陀佛成佛之因，一度生而已。 释迦佛为善慧仙人时，以五百银钱顾瞿夷五茎华，供燃灯佛。 瞿夷问以华供佛，欲何所为。 答言，为欲成就一切种智，度脱众生。 是释迦佛发愿之始，一度生而已。 华严经载普贤菩萨劝进善财童子有云，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽。 而虚空界乃至众生业烦恼不可尽故，我愿王无有穷尽。 念念相续，无有间断。 身语意业，无有疲厌。 至临命终时，最后刹那，一切诸根等悉皆散坏，惟此愿王不相舍离。 愿王导引往生极乐世界，见阿弥陀佛，生莲华中，蒙佛授记。 于烦恼大苦海中，拔济众生，令皆得往生极乐世界。 是华严经大愿，一拔济众生皆往生极乐世界而已。 华严经回向品云，我当于彼地狱畜生阎罗王等险难之处，以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。 此烦恼大苦海中拔济众生之事也。 则是求成佛与求生净土，总是为度众生故。 故未生净土者，虽度生之舟楫未具，不能随诸众生出入生死。 而以弥陀之舟楫为舟楫，亦可行度人之事。 弥陀愿云，十方众生称我名号，必生我国，地狱饿鬼亦生我刹。 云栖云，念佛一门，普逗六道众生之机。 佛以无缘慈摄众生者，入众生性为内熏，或现身说法为外熏。 则劝人念佛，即是如来外熏之义。 华严经云，即以利益诸众生，而为自行清净业。 颂文潞公念阿弥陀佛结十万缘会（宋）陈如如知君胆气大如天，愿结西方十万缘。 不为一身求活计，大家齐上渡头船。 赞喻弥陀偈（宋）丁注净师舍妻孥为如来徒，募万人结净土会。 乡人丁注，以偈赞之。 心净佛土净，法王非妄言。 拔身出尘垢，已现火中莲。 一念不起灭，极乐即现前。 大千同此境，岂止万人缘。 普劝念佛（元）优昙念佛门深入者知，穷玄极寂妙难思。 蕅丝窍里开珍藏，济物利生无尽期。 念佛门如大渡船，渡人浑不择愚贤。 若知这畔风波险，便好登舟过那边。 道人来到道人家，一炷清香一盏茶。 不说世间尘俗事，声声只赞白莲华。 一卷真经念了时，无边功德不思议。 天龙八部皆回向，大地含灵得路归。 一切众生无杀业，十方何处起刀砧。 家家户户皆修善，劝念弥陀报四恩。 一藏灵文不覆藏，星辉月朗显堂堂。 目前不昧亲提起，普请知音共赞扬。 一句弥陀开化门，岂拘城市与乡村。 直饶邪见人闻得，也落音声入耳根。 一句弥陀多善根，蜎飞蠕动也沾恩。 三途地狱才闻得，舍苦皆归解脱门。 怀净土（明）楚石赞佛言词贵直陈，攒花簇锦枉尖新。 自然润泽盈身器，无数光明涌舌轮。 称性庄严依报土，随机劝发信心人。 愿求功德池中水，尽涤娑婆界上尘。 劝琴者由来学道似弹琴，清浊高低自在心。 声太促时弦又断，指才停处韵还沉。 一尘不到山当户，万籁俱消月满林。 抛却丝桐勤念佛，子期未必是知音。 劝樵夫瞥然撒手向悬崖，树倒藤枯是烂柴。 尽转山河归自己，都将风月付平怀。 担头自有千钧重，脚下曾无一线乖。 樵者如斯真念佛，莲台不必预安排。 劝山居人山栖念佛最幽深，鱼跃澄潭鸟啭林。 如此乐邦真境界，自然终日好身心。 雪梅竞吐枝头玉，霜橘争垂叶底金。 无量寿随尘刹现，众生多只向西寻。 净土诗（明）博山净心即是西方土，雨洒云蒸分外奇。 一具骨头明历历，振声也要大家知。 续刻莲华世界诗海内善知识，怀净土者无量。 见闻所及，前已授梓。 求而续得，或他书偶触者，拟人自为帙，频至频增，源源无尽，共作一莲池海会也。 以此供养十方修净土人，同为莲海之游耳。 云栖会下妙意庵广贵识。 净土偈（有引）（明）蕅益博山禅师拈净土偈，每云净心即是西方土，盖欲以因摄果也。 而读者不达，遂至以理夺事。 予触耳感怀，更拈西方即是唯心土，俾以事扶理，而理不堕偏空。 非敢驾轶先达，聊附于补偏救弊之职云尔。 西方即是唯心土，一串明珠万行圆。 掐到断时频换线，莲邦左券更无愆。 西方即是唯心土，离土谈心实倒颠。 念念总皆归佛海，何须重觅祖师禅。 西方即是唯心土，缘具方能了正因。 忍慧互资成戒品，明珠护惜不宜轻。 西方即是唯心土，未到西方深可危。 夙障已如波浪涌，那堪新业又相随。 西方即是唯心土，净戒坚持莫使疏。 人世总皆跼蹐境，不须旅邸觅安居。 西方即是唯心土，不识西方岂识心。 何事谬希圆顿解，却将落叶作黄金。 西方即是唯心土，理事相应始有功。 日用未能违现行，如何妄欲拟真宗。 西方即是唯心土，土净心空病亦忘。 良药不劳从外觅，阿伽一味有余香。 西方即是唯心土，笃信西方即信心。 念念若开圆顿解，不须离教自玄深。 西方即是唯心土，拟拨西方理便乖。 极乐一尘同刹海，假饶天眼未知涯。 西方即是唯心土，土净方知心体空。 一切境风犹挂念，云何妄说任西东。 西方即是唯心土，悲智相应始克生。 莫谓大悲应愍浊，化他须是自功成。 西方即是唯心土，像季尤为法海梁。 信念刹那能甫具，珍池已觉宝华香。 西方即是唯心土，功行应教日日鲜。 一息不存谁努力，岂将精进逊先贤。 西方即是唯心土。 三昧中王道最微。 瞥尔生疑千古隔，咬钉嚼铁莫依违。 佛会偈已信弥陀大愿舟，共修三昧度迷流。 六时行道无余想，一句洪名似救头。 应痛盲龟常在溺，独忻孔木只今浮。 殷勤拶入无生理，七宝池边握手游。 禅土相讥，几于水火。 然斯二门，苟实用工夫，分合俱妙。 参禅果一念不生，前后际断，虽不言净土，而土已净矣。 念佛果都摄六根，净念相继，亦未有不心开者也。 博山蕅益二师，虽各有所主，原是水乳之合。 假饶悠忽念佛，岂但心地未明，正忧其土之不稳。 口头禅者，轻抹净土，岂但失土，正惜其心之未了也。 二者各有得失，而就中入门下手，诸佛诸大菩萨诸大禅宗惓惓劝人念佛，料必不误后人矣。 妙意庵广贵评。 发布时间：2025-01-25 08:04:03 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/8097.html